3 Nefi 17

Tercer Nefi
El Libro de Nefi, Capítulo 17

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3 Nefi 17: El Salvador bendice a los enfermos, ora por la multitud y bendice a los niños

Vaughn J. Featherstone:

“Déjame contarte la mayor experiencia que creo haber tenido en todas mis lecturas de las Escrituras, y estoy compartiendo algo que es muy tierno para mí. Recuerdo la noche en que leí 3 Nefi, capítulo 17. Fue entonces cuando descubrí al Señor Jesucristo, mi Redentor, el Señor de señores, el Rey de reyes, mi Salvador, mi Salvador personal. Creo que fue allí donde finalmente encontré la descripción del Salvador tal como yo lo imaginaba”. (El élder Featherstone luego citó gran parte del capítulo 17).
“…Quiero que sepan que estuve allí. No podría saberlo con mayor certeza aunque hubiera estado presente físicamente, tal como lo sé al haber leído este libro. Les prometo que, vicariamente, cada joven de la Iglesia puede leer las Escrituras y tener esa misma experiencia con todos los profetas. Pueden obtener su propio testimonio, y no es necesario que dependa de alguien más. Pueden realmente saberlo. Pueden saber que tenemos un profeta moderno. Lean sus palabras. Escúchenlo.” (Ensign, enero de 1973)

3 Nefi 17:2 “Percibo que estáis débiles”

Después de exponer algunas profecías de los últimos días sobre los convenios hechos a la Casa de Israel y su relación con un pasaje de Isaías, el Señor declaró que eran débiles en su entendimiento. Aparentemente, estos eran temas en los que los nefitas no habían pensado mucho. ¿Pero somos nosotros tan diferentes? Si el Señor comentara sobre nuestro entendimiento de las profecías no cumplidas y las palabras de Isaías, ¿nos diría también: “Percibo que estáis débiles”? Si es así, debemos seguir su consejo para aumentar nuestro entendimiento a través de la meditación, la oración y la preparación mental.
“La dificultad de ellos para entender la reunión parece haber tenido más que ver con su falta de comprensión intelectual de la doctrina en sí. La reunión de Israel es una doctrina profunda, llena de implicaciones sobre Dios, su plan y nuestro lugar en él. Recuerda a los miembros del reino de Dios que son un pueblo de convenio e implica que solo serán salvos si guardan esos convenios.” (Simposio sobre el Libro de Mormón, 3 Nefi 9-30, editado por P.R. Cheesman, M.S. Nyman y C.D. Tate, Jr., 1988, p. 212)

3 Nefi 17:3 “Id a vuestros hogares, y meditad sobre las cosas que os he dicho”

De todas las recetas diseñadas para aumentar nuestra comprensión espiritual, esta debe ser la más grande. Directamente del Salvador, se nos da una instrucción de tres pasos: 1) meditar, 2) orar por entendimiento y 3) preparar nuestras mentes para más. Oliver Cowdery es famoso por no haber podido traducir porque omitió los pasos 1 y 3: “He aquí, no has entendido; has supuesto que te lo daría, cuando no pensaste más que en pedírmelo. Pero he aquí, te digo que debes estudiarlo en tu mente; luego debes pedírmelo” (DyC 9:7-8, cursivas añadidas).

“Podríamos preguntarnos por qué las Escrituras deben ser meditadas para ser comprendidas y apreciadas. Después de todo, no necesitamos meditar sobre los periódicos o revistas. Los entendemos con una sola lectura. ¿Qué hace que las Escrituras sean diferentes?

“Una analogía podría ayudar: las Escrituras son como una sinfonía. El problema con una sinfonía, si es que puede llamarse problema, es que hay tantas cosas ocurriendo al mismo tiempo que un oyente inexperto se siente desconcertado, sin saber qué escuchar o cómo darle sentido a todo. Pero el amante de la música sabe qué hacer. Escoge un tema interpretado por la sección de cuerdas, lo compara con una variación de ese tema por los oboes, y escucha al compositor ser juguetón, reflexivo o alegre. A diferencia del principiante, escucha y siente los efectos de los detalles que le dan a la sinfonía, en toda su complejidad, su poder e impacto.” (Dennis y Sandra Packard, “Meditando sobre la Palabra”, Revista de Estudios del Libro de Mormón, p. 51)

Joseph B. Wirthlin:

“En una revelación dada al presidente Joseph F. Smith, hay un mensaje importante para todos nosotros. ‘El tres de octubre’, escribió el presidente Smith, ‘en el año mil novecientos dieciocho, estaba sentado en mi cuarto meditando sobre las Escrituras y reflexionando sobre el gran sacrificio expiatorio hecho por el Hijo de Dios para la redención del mundo. … Mientras meditaba sobre estas cosas que están escritas, los ojos de mi entendimiento fueron abiertos, y el Espíritu del Señor reposó sobre mí’ (DyC 138:1-2, 11).

“Meditar, lo cual significa reflexionar mentalmente, deliberar, puede abrir los ojos espirituales del entendimiento de uno. Además, el Espíritu del Señor puede reposar sobre quien medita, tal como lo describió el presidente Smith.

“Jesús amonestó a los nefitas: ‘Por tanto, id a vuestros hogares, y meditad sobre las cosas que os he dicho, y pedid al Padre, en mi nombre, que podáis entender’ (3 Nefi 17:3). Constantemente se nos recuerda a través de las Escrituras que debemos dar a las cosas de Dios más que una consideración superficial. Debemos meditarlas y llegar a la misma esencia de lo que somos y lo que podemos llegar a ser.” (Encontrar Paz en Nuestras Vidas, p. 209)

Gordon B. Hinckley:

“Todos estudiamos mucho, pero la mayoría de nosotros no meditamos lo suficiente. No tomamos tiempo para pensar. Me gustaría sugerir que en el próximo día de ayuno… todos en este salón aparten una o dos horas. Siéntense a solas. Vayan al dormitorio y cierren la puerta. Vayan al patio bajo un árbol. Vayan a su estudio si tienen uno y cierren la puerta, y reflexionen sobre ustedes mismos y su dignidad. Lean de este gran libro [el Libro de Mormón]… Hay una gran palabra que se usa: ‘meditar’.

“’Meditar’. ¿Qué queremos decir con ‘meditar’? Bueno, creo que simplemente significa pensar tranquilamente en las cosas. Mediten sobre lo que han leído. Mediten sobre su vida. ¿Son dignos? ¿Están viviendo los mandamientos?” (Church News, 01/06/96)

Ezra Taft Benson:

“El hombre debe tomarse tiempo para meditar, para barrer las telarañas de su mente, para que pueda tener un mayor control sobre la verdad y pasar menos tiempo persiguiendo fantasmas y dedicándose a proyectos de menor valor… Tómese tiempo para meditar. Medite sobre el significado de la obra en la que está involucrado. El Señor ha aconsejado: ‘Deja que las solemnidades de la eternidad reposen sobre tu mente’ (DyC 43:34). No puedes hacer eso cuando tu mente está ocupada con las preocupaciones y los cuidados del mundo.” (Las Enseñanzas de Ezra Taft Benson, p. 390, citado en McConkie, Millet y Top, Comentario Doctrinal sobre el Libro de Mormón, vol. 4, p. 114)

3 Nefi 17:6 “He aquí, mis entrañas están llenas de compasión hacia vosotros”

La compasión del Salvador es verdaderamente aleccionadora. Él se queda para bendecir misericordiosamente a los enfermos, orar por la multitud y bendecir a los niños. Pero recordemos que Él acababa de decir: “He aquí, mi tiempo está cerca” (v. 1) y “ahora voy al Padre” (v. 4). Según los estándares mortales, no parecía tener tiempo para la compasión. ¡Tenía una cita con Elohim! Si pasaba más tiempo con los nefitas, quizás haría esperar a su Padre. ¿Podría simplemente cambiar sus planes sin alguna consecuencia eterna? La siguiente historia ficticia es aplicable:

Un día, un buen padre y esposo recibió una llamada inesperada de la sede de la Iglesia. Se le pidió que se reuniera con el presidente de la Iglesia. Se fijó una fecha y hora, y se preguntaba cuál sería el propósito de la entrevista. Para no llegar tarde, planchó su mejor traje la noche anterior. Salió para la entrevista con tiempo de sobra. Sin embargo, mientras conducía por la carretera, presenció un accidente justo delante de él. Hubo heridos y confusión, lo que bloqueó su automóvil durante 20 minutos. Finalmente, después de pasar el lugar del accidente, se apresuró a su cita. Ahora ya no tenía tiempo extra. Su apresurado viaje fue recompensado con una multa de tráfico. Mientras el oficial se alejaba de su vehículo, murmuró algunas palabras de frustración y sintió la ira crecer en su interior. Al llegar al centro de la ciudad, no pudo encontrar un lugar para estacionar. Finalmente, consiguió un espacio en un estacionamiento de pago a dos cuadras de distancia. En el estacionamiento, notó a una madre soltera cuyo auto no arrancaba, aparentemente debido a la batería descargada. Llegó a la entrevista 10 minutos tarde.

El Profeta lo recibió con gracia, lo invitó a su oficina y aceptó rápidamente sus disculpas por llegar tarde. La entrevista fue bien. Se le pidió que presidiera un nuevo comité de la Iglesia, que supervisaría los esfuerzos internacionales de la Iglesia para ayudar a los necesitados. Antes de aceptar el llamamiento como presidente del nuevo Comité de Servicio Compasivo de la Iglesia, se le indicó que discutiera el asunto con su esposa y llamara al Profeta para confirmar. Emocionado por las perspectivas de su nuevo llamamiento, regresó a casa y reflexionó sobre su día. Pensó en el accidente, el oficial y la madre varada. Recordó cómo su preocupación por llegar a tiempo le había impedido ayudar. Sus pensamientos se dirigieron a una escritura sobre un sacerdote y un levita que pasaron de largo a un hombre herido y abandonado (Lucas 10:30-37). Al día siguiente, llamó al Profeta y rechazó el llamamiento, citando como su única razón: “No soy digno”.

Si el Salvador pudo tomarse un tiempo adicional para los nefitas, nosotros también deberíamos tener tiempo de sobra para actos de servicio compasivo, aunque sean inconvenientes y no programados.

Thomas S. Monson

“¡Qué poder, qué ternura, qué compasión demostró nuestro Maestro y Ejemplo! Nosotros también podemos bendecir si seguimos su noble ejemplo. Las oportunidades están por todas partes. Se necesitan ojos para ver la lamentable situación y oídos para escuchar las súplicas silenciosas de un corazón roto. Sí, y un alma llena de compasión, para que podamos comunicarnos no solo de ojo a ojo o de voz a oído, sino, al majestuoso estilo del Salvador, de corazón a corazón.” (“Nunca solos”, Ensign, mayo de 1991)

3 Nefi 17:8 “El Señor percibe sus deseos”

El primer día de la visita de Cristo, la multitud estaba asombrada por su Visitante divino. Las únicas palabras que pronunciaron fueron: “¡Hosanna! Bendito sea el nombre del Dios Altísimo” (3 Nefi 11:17). Según el registro, no dijeron nada después de que Él les dio el Sermón del Monte, ni mientras Él les enseñaba, los bendecía y oraba por ellos. Aunque estaban asombrados al punto de apenas poder hablar, no hubo falta de comunicación entre la multitud y el Maestro. Él percibió que algunos se preguntaban sobre el cumplimiento de la Ley de Moisés (3 Nefi 15:2), percibió que no entendían las palabras de Isaías (v. 2), percibió que no querían que se fuera (v. 5), percibió que querían saber qué milagros había realizado en Jerusalén (v. 8) y percibió que su fe era suficiente para ser sanados. Así, hubo una comunicación bidireccional. Jesús entendía sus pensamientos y deseos tan completamente que no era necesario que hablaran. Para la multitud, toda la experiencia debió haber sido impresionante.

3 Nefi 17:9 “Toda la multitud, unánimemente, salió con sus enfermos y afligidos… y Él los sanó”

“Esto no se trata de satisfacer la curiosidad ni de exhibir poder para entretenimiento o asombro. Esta manifestación está… íntimamente conectada con la fe y la salvación. La sanación física no significa nada, excepto en la medida en que esté literalmente conectada con la sanación espiritual que el Salvador también ha traído. Este es ciertamente el sentido en el que el Salvador instruye a los líderes de su iglesia nefita con respecto a los que pecan y necesitan sanación, como se aplica al miembro indigno: ‘Sin embargo, no lo echaréis fuera de vuestras sinagogas o vuestros lugares de adoración, porque a tales seguiréis ministrando; porque no sabéis si no volverán y se arrepentirán, y vendrán a mí con pleno propósito de corazón, y yo los sanaré; y vosotros seréis el medio de llevarles la salvación’ (3 Nefi 18:32; énfasis añadido).

“Todo este complejo patrón de significado se une más dramáticamente en el acto físico de dar un paso adelante y arrodillarse ante el Salvador, la experiencia de literalmente venir a Cristo, de tocar y ser tocados. Que lo físico y lo espiritual estén entrelazados no debería sorprender a los miembros de una iglesia que pone un énfasis extraordinario en las ordenanzas, esas pequeñas ocasiones y gestos que nos permiten a todos participar en el gran drama de la salvación. Reducir todo el propósito de nuestra vida a un acto simbólico nos acercaría mucho a la experiencia de los nefitas: ‘Y todos, tanto los que habían sido sanados como los que estaban completos, se postraron a sus pies, y lo adoraron; y cuantos pudieron, a causa de la multitud, besaron sus pies, de tal manera que bañaron sus pies con sus lágrimas’ (3 Nefi 17:10). ¿No es esto verdaderamente lo que significa venir a Cristo, ‘cerrar con él’ (como solían decir los puritanos), ser invitados a dar un paso adelante y, gracias a las preparaciones tanto del Salvador como de los salvados, ser aceptados, literal y completamente, actuando lo que las palabras mismas describen?” (Neal E. Lambert, Simposio sobre el Libro de Mormón, 3 Nefi 9-30, editado por P.R. Cheesman, M.S. Nyman y C.D. Tate, Jr., 1988, p. 204)

3 Nefi 17:10 “Todos… se postraron a sus pies, y lo adoraron”

No había leprosos ingratos entre los nefitas. Ninguno de ellos perdió la oportunidad de expresar su gratitud con humildes besos y lágrimas de agradecimiento. Aunque el Señor realizó los mismos milagros entre los nefitas que entre los judíos, la respuesta de aquellos que fueron sanados no fue la misma:
“Y al entrar en una aldea, le salieron al encuentro diez hombres leprosos, los cuales se pararon de lejos; y alzaron la voz, diciendo: ¡Jesús, Maestro, ten misericordia de nosotros! Y cuando él los vio, les dijo: Id, mostraos a los sacerdotes. Y aconteció que, mientras iban, fueron limpiados. Entonces uno de ellos, viendo que había sido sanado, volvió, glorificando a Dios a gran voz; y se postró rostro en tierra a sus pies, dándole gracias; y éste era samaritano. Respondiendo Jesús, dijo: ¿No son diez los que fueron limpiados? ¿Dónde están los nueve? ¿No hubo quien volviese y diese gloria a Dios sino este extranjero? Y le dijo: Levántate, vete; tu fe te ha salvado” (Lucas 17:12-19).

3 Nefi 17:11 “Mandó que se trajese a sus niños pequeños”

Presidenta Michaelene P. Grassli (Presidenta General de la Primaria):

“Su invitación en el versículo 11 no fue casual ni sin importancia. ‘Mandó que se trajese a sus niños pequeños’. (Énfasis añadido). Y fíjate en lo que el versículo 11 no dice. No dice que los pequeños no importan porque aún no son responsables. No dice que los niños debían ser llevados a otro lugar para que no interrumpieran los acontecimientos. Y no implica que los niños no entenderán. Pero sí enseña que los niños necesitan aprender las cosas significativas del reino.

“Los hijos de Dios comparten con todos nosotros el derecho divino a la iluminación espiritual” (“He aquí a vuestros pequeñitos”, Ensign, nov. 1992).

Élder Wm. Rolfe Kerr:

“Cuando el Salvador invitó a la multitud a contemplar a sus pequeños, ¿estaba hablando en el sentido colectivo de un grupo de niños pequeños? ¿O estaba llamando la atención, la de ellos y la nuestra, a la naturaleza individual e importancia de cada uno de esos pequeños, de cada uno de esos individuos? Creo que, con Su ejemplo, el Salvador nos estaba enseñando acerca del cuidado individual y tierno que debemos dar a cada uno de nuestros pequeños, de hecho, a cada uno de los hijos de nuestro Padre Celestial. Puede ser el niño adorable o el adolescente descarriado, la viuda afligida o la mujer agradecida porque todo está bien. Puede ser incluso tu propio hijo o hija, o tu propio esposo o esposa. Cada uno es un individuo. Cada uno tiene un potencial divino. Y cada uno debe ser nutrido espiritualmente y cuidado temporalmente con amor, ternura y atención individual.

“El profeta Lehi exhortó a sus hijos descarriados, Lamán y Lemuel, con ‘todo el sentimiento de un padre tierno’ (1 Nefi 8:37). Este es el camino del Salvador. Así debe ser en nuestras familias y en la Iglesia” (“He aquí a vuestros pequeñitos”, Ensign, nov. 1996).

3 Nefi 17:14 “Estoy afligido a causa de la iniquidad del pueblo de la casa de Israel”

No es difícil imaginar en qué podría haber estado pensando el Salvador en su dolor. Mientras la multitud se arrodillaba, quizás el Salvador pensó en lo pequeño que era el grupo. Él, que habría reunido a todos como una gallina reúne a sus polluelos, debió haber lamentado cuántos de esa generación se habían perdido. Alternativamente, pudo haber visto la iniquidad que estaba por venir. Más adelante lamentó: “He aquí, me causa tristeza por la cuarta generación desde esta generación, porque serán llevados cautivos por él, así como lo fue el hijo de perdición” (3 Nefi 27:32).

3 Nefi 17:16 “El ojo jamás ha visto… cosas tan grandes y maravillosas como las que vimos y oímos que Jesús habló”

Jeffrey R. Holland:

“Uno se pregunta cómo sería haber escuchado tal oración, pero es imposible comprender lo que se podría haber visto en tal oración. No se nos dice qué más vieron además de lo que escucharon, pero su experiencia apenas había comenzado” (Cristo y el Nuevo Convenio, p. 270).

3 Nefi 17:20-21 “Mi gozo es completo. Y cuando hubo dicho estas palabras, lloró”

Según las escrituras, el Señor llora solo por dos razones. Llora de gozo por los fieles o de tristeza por los infieles. Ejemplos de estas lágrimas de dolor se encuentran en el Nuevo Testamento. En cumplimiento de su parábola profética (Lucas 16:19-31), Jesús fue a Betania para resucitar a Lázaro. Este iba a ser un milagro público, realizado frente a algunos de los judíos incrédulos. El registro simplemente dice que Jesús lloró (Juan 11:35), pero no especifica por qué. Algunos supusieron que lloraba por la muerte de su amigo, pero fue la falta de fe de ellos lo que causó sus lágrimas. Al igual que su gemido doloroso entre los nefitas (v. 14), Jesús procedió a la tumba, nuevamente gimiendo en sí mismo (Juan 11:38). A Enoc se le dijo: “¿No deben llorar los cielos, al ver que estos sufrirán?” (Moisés 7:37). También derramó lágrimas de tristeza por la ciudad rebelde de Jerusalén, “cuando llegó cerca, la vio, y lloró sobre ella” (Lucas 19:41). Farrar escribió:

“Había derramado lágrimas silenciosas en la tumba de Lázaro; aquí lloró en voz alta… Toda la vergüenza de su burla, todo el dolor de su tortura, fue impotente, cinco días después, para arrancarle un solo gemido o mojar sus párpados con una sola lágrima; pero aquí, toda la compasión que había en él venció su espíritu humano, y no solo lloró, sino que se desbordó en una pasión de lamentación, en la que su voz ahogada parecía luchar por expresarse. ¡Un extraño triunfo mesiánico! ¡Una extraña interrupción de los gritos festivos! El Libertador llora sobre la ciudad que ahora es demasiado tarde para salvar; el Rey profetiza la ruina total de la nación a la que vino a gobernar” (Church News, 06/05/95).

Para alguien que conoció tal profundidad de dolor por los incrédulos, solo podemos imaginar, pero nunca comprender realmente, cuán profundo fue su gozo por los nefitas fieles.

Bruce C. Hafen:

“Él lloró—el que había descendido por debajo de todas las cosas, el Varón de Dolores, el que llevó todas nuestras aflicciones. La altura de su infinita capacidad para el gozo es el reflejo inverso de la profundidad de su capacidad para soportar nuestras cargas. Así ocurre con las cavidades agrandadas de sentimientos dentro de nuestros propios corazones: a medida que los dolores de nuestras vidas tallan y estiran esas cavidades, expanden nuestra capacidad para el gozo. Entonces, cuando el Varón de Dolores convierte nuestros sabores amargos en dulces, nuestro gozo—y el suyo—llenará las cámaras ampliadas de nuestros corazones con lo que las escrituras llaman ‘plenitud’. Es entonces cuando hemos aceptado su Expiación y su amor con tal plenitud que su propósito para nosotros está completamente satisfecho. Entonces sabremos que fuimos hechos para esto. Entonces sabremos dónde, por qué y a quién pertenecemos. ‘Porque él sacia al alma sedienta, y llena de bien al alma hambrienta’ (Salmo 107:9)” (The Belonging Heart, p. 315).

3 Nefi 17:23 “He aquí a vuestros pequeñitos”

Presidenta Michaelene P. Grassli (Presidenta General de la Primaria):

“Para mí, la palabra ‘he aquí’ es significativa. Implica más que simplemente ‘mirar y ver’. Cuando el Señor instruyó a los nefitas que miraran a sus pequeñitos, creo que les dijo que prestaran atención a sus hijos, que los contemplaran, que miraran más allá del presente y vieran sus posibilidades eternas… Es significativo para mí que, más tarde, el Salvador diera las enseñanzas más sagradas solo a los niños y luego les soltó la lengua para que pudieran enseñar a la multitud. (Ver 3 Nefi 26:14). ¿Es de extrañar que, después de la visita del Salvador a los nefitas, vivieran en paz y rectitud durante doscientos años? Debido a las instrucciones milagrosas, bendiciones y atención que ellos y sus hijos recibieron, la rectitud se perpetuó por los hijos de sus hijos durante muchas generaciones. No subestimemos la capacidad y el potencial de los niños de hoy para perpetuar la rectitud. Ningún grupo de personas en la Iglesia es tan receptivo a la verdad” (Ensign, nov. 1992, citado en Latter-day Commentary on the Book of Mormon, compilado por K. Douglas Bassett, p. 434).

1. Russell Ballard:

“El Salvador, con lágrimas, instó a sus seguidores nefitas a ‘mirad a vuestros pequeñitos’ (3 Nefi 17:23). Nótese que no dijo ‘échales un vistazo’, ‘obsérvalos casualmente’ o ‘de vez en cuando míralos en su dirección general’. Dijo que los miraran. Para mí, eso significa que deberíamos abrazarlos con nuestros ojos y con nuestros corazones; deberíamos verlos y apreciarlos por lo que realmente son: hijos espirituales de nuestro Padre Celestial, con atributos divinos.

Cuando verdaderamente miramos a nuestros pequeñitos, contemplamos la gloria, el asombro y la majestad de Dios, nuestro Padre Eterno. Todos los niños son sus hijos espirituales. No tenemos un testimonio más elocuente de que nuestro Padre Celestial vive y de que nos ama que el primer grito rasposo de un niño recién nacido. Todos los bebés tienen fe en sus ojos y pureza en sus corazones. Son receptivos a la verdad porque no tienen ideas preconcebidas; todo es real para los niños. Independientemente de las limitaciones físicas o el desafío de las circunstancias, sus almas están dotadas naturalmente con un potencial divino que es infinito y eterno” (“Grande será la paz de tus hijos”, Ensign, abr. 1994, p. 59).

3 Nefi 17:24 “Los ángeles… descendieron y rodearon a aquellos pequeñitos”

“¿Podemos imaginar algo más hermoso, más conmovedor y más glorioso que esta escena? ¿Podemos concebir la alegría que debió haber llenado los corazones de estos nefitas al ver a los ángeles del cielo descender desde las Cortes de Gloria y ministrar a sus pequeñitos? ¿Qué tan profundo debió haber sido su amor por el Salvador, quien les había traído estas bendiciones? ¿Qué tan fuerte debió haber crecido su fe en Él? No podemos recordar una circunstancia en la historia registrada que haya acercado tanto la Tierra al Cielo como esta, o que haya unido tan firmemente los lazos que vinculan los Poderes de la Eternidad con los hijos de la mortalidad” (Reynolds y Sjodahl, Comentario sobre el Libro de Mormón, vol. 7, p. 175).