El valor de las almas
D. y C. 18 y 19

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Guy Dorius: Les damos la bienvenida nuevamente a otra mesa redonda de discusión sobre Doctrina y Convenios. Hoy nos acompañan Matthew Richardson, John Livingston, Stephen Harper y yo, Guy Dorius. Todos somos miembros de la facultad del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia en la Universidad Brigham Young.

El tema de hoy son las secciones 18 y 19 de Doctrina y Convenios, y las analizaremos en detalle. Stephen, ¿podrías darnos el contexto histórico? ¿Por qué estudiamos estas secciones juntas y qué estaba ocurriendo en la vida de José Smith en ese momento?

Stephen Harper: Ambas secciones tienen importantes implicaciones doctrinales sobre la Expiación de Cristo y el mandamiento resultante de arrepentirse.

La Sección 18 fue recibida por el Profeta el 14 de junio de 1829, o antes, ya que ese día Oliver Cowdery escribió una carta a Hyrum Smith en la que incluía gran parte de la revelación, destacando quizás las palabras más memorables del versículo 10: “Recordad que el valor de las almas es grande”.

Los primeros ocho versículos están dirigidos directamente a Oliver Cowdery, instruyéndolo a confiar en lo que ha escrito durante el proceso de traducción del Libro de Mormón y a compilar una especie de manual que les ayude a organizar la Iglesia. Se les indica que consulten el Libro de Mormón para recibir instrucciones sobre cómo administrar la Santa Cena, quién puede ser bautizado y qué palabras deben pronunciarse, entre otros aspectos.

El resto de la sección se dirige a Oliver Cowdery y David Whitmer, explicándoles la importancia de su llamamiento apostólico e incluyéndolos en la comprensión del valor de cada alma y la responsabilidad de proclamar el arrepentimiento al mundo.

John Livingston: Sabes, creo que es importante mencionar aquí que, al hablar del llamamiento apostólico, debemos recordar algo que lo precedió: la restauración del Sacerdocio de Melquisedec. Podemos situar este evento en algún momento antes de esta experiencia, a principios de junio, después del 15 de mayo, cuando ocurrió la restauración del Sacerdocio Aarónico. Luego, Pedro, Santiago y Juan vinieron y restauraron el Sacerdocio de Melquisedec, introduciendo así el concepto del apostolado, lo cual es significativo.

Si no fuera por esto, no veríamos este principio reflejado claramente en el texto, aunque se insinúa a lo largo de la sección. Y qué poderoso testimonio fue para estos jóvenes, José y Oliver, no solo ver a Juan el Bautista, sino también a Pedro, Santiago y Juan.

Como dice Jacob en el Libro de Mormón, su fe no podía ser sacudida porque había visto ángeles. Estos hermanos también han visto ángeles, lo cual es algo sumamente poderoso.

Guy Dorius: Y hay casi una sensación de que estaban esperando este momento. Cuando revisamos la historia de la Iglesia y leemos lo que José escribió sobre esto, vemos que Juan el Bautista les prometió que recibirían el Sacerdocio de Melquisedec. Era como si estuvieran anticipando su llegada, y finalmente había ocurrido.

Después de esto, la pregunta es: ¿qué hacemos con este gran poder? Y la respuesta se centra en los demás. La idea de llegar a ser limpios mediante el arrepentimiento se enfatiza en las secciones 14, 15 y 16, e incluso en la 11, donde se dice: “No declaréis otra cosa salvo el arrepentimiento”. En otras palabras, es el momento de cambiar y llegar a ser como Él. A lo largo de estas secciones, vemos cómo este poder nos capacita para lograrlo.

John Livingston: Es grandioso. Me gusta el versículo 2, donde dice:

“He aquí, os he manifestado por mi Espíritu en muchas ocasiones que las cosas que habéis escrito son verdaderas. Por tanto, sabéis que son verdaderas. Y si sabéis que son verdaderas, he aquí, os doy un mandamiento de que confiéis en las cosas que están escritas.”

Creo que haríamos bien en confiar un poco más en las cosas que están escritas. Las Escrituras son poderosas. Estos hermanos, por supuesto, están en los cimientos del Libro de Mormón, y el Señor los está guiando casi como en un estudio especializado de las Escrituras mientras participan en este proceso.

Si observamos el llamamiento que reciben, en el versículo 9 se dice:

“Ahora bien, Oliver Cowdery, hablo a ti y a David Whitmer…”

Y luego menciona:

“…seréis aun como Pablo, mi apóstol, porque sois llamados con el mismo llamamiento.”

Si analizamos esto, Brigham Young mencionó que los primeros apóstoles de la Iglesia fueron José Smith, Oliver Cowdery y David Whitmer en el verdadero sentido de la palabra. Si revisamos el significado de la palabra apóstol en griego, encontramos que significa “enviado para declarar un testimonio”. Así que aquí tenemos a estos maravillosos testigos de la verdad.

Stephen Harper: Sí, y justo como mencionaba John, ahora que tienen la responsabilidad de proclamar y testificar, el Señor les recuerda algo muy importante. Aquí es donde llegamos al versículo 10:

“Recordad que el valor de las almas es grande a la vista de Dios.”

Es interesante cómo el Señor le recuerda a Oliver que, al participar en la traducción y descripción de la experiencia, estaba trayendo a luz el Libro de Mormón. En el versículo 44 se dice:

“En ellos están escritas todas las cosas concernientes a la fundación de mi Iglesia, mi evangelio y mi roca.”

Ese otro testamento de Jesucristo, del cual los apóstoles son enviados a testificar, les brinda un testimonio adicional del Salvador. Y esto vincula su ministerio apostólico con la proclamación del arrepentimiento. Porque, según la definición en Tercer Nefi, el evangelio es la Expiación de Cristo. En el Libro de Mormón obtenemos nuevamente ese testimonio: que Cristo vino y expió por los pecados del mundo.

Matthew Richardson: Y justo aquí, miren los versículos 11 y 12, inmediatamente después del versículo 10:

“Porque he aquí, el Señor vuestro Redentor padeció muerte en la carne; por tanto, sufrió los dolores de todos los hombres, a fin de que todos los hombres se arrepintiesen y viniesen a él. Y ha resucitado de entre los muertos, para traer a todos los hombres a él, bajo condiciones de arrepentimiento.”

Y miren lo que sigue:

“¡Y cuán grande es su gozo!”

Esto define el evangelio e incluso implica una ecuación: el valor de un alma parece ser equivalente al sufrimiento y dolor de todos. Recordemos: “El valor de las almas es grande.” ¿Cuán grande? Bueno, al menos tanto como el hecho de que el Señor, nuestro Redentor, sufrió la muerte en la carne y padeció los dolores de todos para que todos pudieran arrepentirse y venir a Él.

Es una gran visión del Salvador mismo. ¿Cuánto valemos para Él? Nos hacemos esa pregunta constantemente: “¿Vale la pena?” ¿Cuánto estaríamos dispuestos a pagar por algo? Y aquí tenemos una perspectiva profunda. Si vamos a testificar de Él con un llamamiento apostólico y ser testigos suyos, debemos comprender cuánto piensa Él que valemos.

Guy Dorius: Exactamente. ¿Cuánto significa esto para ti? Jesús nos da una respuesta clara. Como mencionaba Stephen, en la sección 19 se enfatiza nuevamente la profundidad de cuánto nos valora el Salvador. Y a veces nos cuesta comprender realmente cuánto nos ama y cuánto significamos para Él personalmente.

John Livingston: Creo que comenzamos a entender ese valor, el valor de un alma, cuando heredamos o adoptamos a algunos de Sus hijos espirituales al convertirnos en padres. Es entonces cuando comenzamos a comprender lo que significa hacer cualquier sacrificio por otro.

El sacrificio de una madre por sus hijos, desde el parto en adelante, nos da una pequeña muestra de lo que el Salvador siente por nosotros. Se ha dicho que la maternidad es lo más cercano a la divinidad en la tierra, y tal vez sea una pequeña prueba del amor incondicional de Cristo.

Matthew Richardson: Haré cualquier cosa por la Expiación. La Expiación es la manifestación del amor de Dios por Sus hijos y Su disposición de ofrecerles redención.

John Livingston: Y miren el versículo 19, donde se mencionan los atributos, ya sea la maternidad o cualquier otra virtud:

“Si no tenéis fe, esperanza y caridad, nada podéis hacer.”

Entonces, si tienes esa mayordomía, parece muy claro en el versículo 14:

“Así que, cuando entendáis esto y tengáis estos atributos, por tanto, sois llamados a clamar el arrepentimiento, a llamar al cambio entre el pueblo.”

Y luego llegamos a estos maravillosos versículos:

“Y si aconteciere que trabajéis todos vuestros días clamando el arrepentimiento a este pueblo y lográis llevarme aunque sea un alma, ¡cuán grande será vuestro gozo con ella en el reino de mi Padre!”

A veces recuerdo mi misión en Europa, donde las conversiones no llegaban tan rápido como uno esperaría. Encontré gran consuelo en este pasaje: “Solo importa si logras traer aunque sea a una.”

Recuerdo haber leído un discurso de Rudger Clawson de 1901 en el que hablaba sobre esta sección y decía: “Por favor, recuerden que la primera alma que debe salvarse es la suya propia.” Luego, deben poner en orden su propia casa.

Incluso mencionó algo interesante en el versículo 16:

“Y ahora bien, si vuestro gozo será grande con un alma que hayáis traído a mí en el reino de mi Padre, ¡cuán grande será vuestro gozo si trajereis muchas almas!”

Luego, él añade que “la siguiente alma debe ser la de tu esposa, y después la de tus hijos.”

Este concepto de poner en orden nuestra mayordomía, cualquiera que sea, no se trata de acumular números, sino de cumplir con la responsabilidad que el Salvador nos ha dado: traer de vuelta a Sus hijos a Su presencia.

Stephen Harper: Me gusta el punto que mencionó Guy sobre la paternidad y el concepto de prevalecer como el camino hacia el gozo. Notemos el contraste entre dolor y gozo en el versículo 11:

“El Señor, vuestro Redentor, padeció muerte en la carne. Sufrió los dolores de todos los hombres, sufrió todo lo que hay por sufrir, no hay más.”

Y luego, en el versículo 13:

“¡Cuán grande es su gozo en el alma que se arrepiente!”

Él pagó un alto precio y, por lo tanto, comprende el valor de una sola alma.

Guy Dorius: Me encanta la advertencia en el versículo 20:

“No contendáis contra ninguna iglesia, salvo contra la iglesia del diablo.”

En las Escrituras antiguas, el término iglesia no parece referirse solo a una organización religiosa, sino a cualquier agrupación de hombres con propósitos determinados.

Si seguimos la nota al pie en 20b, encontramos que la iglesia del diablo se asocia con el orgullo del mundo y la rebelión contra Dios. Eso también puede aplicarse a la familia.

Debemos ser cuidadosos con las batallas que elegimos, ya sea en la obra misional o en el hogar.

Además, el énfasis en traer almas se repite constantemente. Casi puedo imaginar al Señor diciendo:

“He respondido a las preguntas de David Whitmer, John Whitmer, Peter Whitmer, Oliver Cowdery y Hyrum Smith en las secciones anteriores. ¿Qué es lo de mayor valor? ¡Traed almas a mí! ¡Traed almas a mí!”

Ahora, en esta sección, el Señor explica por qué es tan importante:

“Porque esas almas son preciosas para mí.”

Nosotros también debemos heredar ese amor que Él tiene por Sus hijos.

Matthew Richardson: Exactamente. Necesitamos heredar Su amor y desarrollar el mismo deseo de traer almas a aquello que nos brinda gozo: el conocimiento de que Jesús expió por nuestros pecados.

Creo que esa es la definición de caridad. Me viene a la mente Éter 12:33-34, donde el Señor define la caridad como el acto mismo que Él realizó en la Expiación:

“Y ahora sé que este amor que has tenido por los hijos de los hombres es caridad.”

Si no tenemos caridad, no podemos heredar el lugar que Él ha preparado en las mansiones de Su Padre.

Y aquí veo una conexión clara:

“Estas almas tienen un valor inmenso. Debéis amarlas como Yo las amo. Y ese amor se manifestó a través de la Expiación.”

Matthew Richardson: Necesitas amarlos como Yo los amo. Y ese amor se manifestó en Mí a través de la Expiación. Eso es la caridad.

Ahora, ¿qué vas a hacer? ¿Cuál será tu acto de caridad? Porque esto va mucho más allá de hornear galletas y dejarlas en la puerta de alguien. Se trata de llevar almas a esta maravillosa Expiación, sobre la cual aprenderemos con tanto poder en la sección 19.

Me encanta cómo, desde el versículo 21 hasta aproximadamente el 25, se nos dice: “Tomad sobre vosotros el nombre de Cristo.”

En el matrimonio, muchas veces las mujeres toman el apellido de sus esposos como un símbolo del convenio. Si pensamos en ese tipo de compromiso, tomar sobre nosotros el nombre de Cristo significa bautizarnos.

“Si no conocen el nombre por el cual son llamados, no pueden tener lugar en el reino.”

Este tema continúa hasta el versículo 29. Si contamos cuántas veces se menciona el nombre de Cristo en estos versículos, veremos que se repite en casi cada uno de ellos.

John Livingston: Exactamente. Y creo que cuando se nos dice “no contendáis contra ninguna iglesia”, la verdadera manera de obedecer este mandato no es discutiendo doctrinas. Aprenderemos más sobre esto en la sección 19.

La verdadera forma de contender es proclamando el nombre de Jesús, predicando el arrepentimiento y trayendo a las personas a Su nombre mediante las ordenanzas y la invitación.

El concepto de nombre es algo fascinante. Tu nombre, tu designación, tu identidad… Hay poder en el nombre de Cristo, en la cruz de Cristo.

Stephen Harper: Eso es cierto. Y algo interesante en relación con la idea de invitar y traer personas es que vemos en esta sección un tema que recorre todo Doctrina y Convenios.

En la sección 1 se nos dice que el mensaje es para todos los hombres. Luego, lo vemos repetido aquí:

“Todos los que se arrepientan serán salvos.”
“Todos los hombres deben tomar sobre sí mi nombre.”

La invitación no es exclusiva, sino universal. Y el medio por el cual se lleva a cabo es a través de testigos.

Cuando llegamos al versículo 26, ocurre algo interesante: empezamos a hablar de cosas que en realidad no se cumplirán hasta 1835, cuando se llame a los Doce Apóstoles del Quórum de los Doce.

Guy Dorius: Exactamente. Una vez más, vemos cómo el Señor está sentando las bases para que todo llegue en su debido tiempo. Él dice:

“Voy a establecer las cosas línea por línea, precepto por precepto. Estoy preparándolos, o al menos dejando todo listo, para que estén preparados cuando llegue el momento.”

Y esto es algo que se materializará en 1835. Pero si leemos estos versículos, el Señor ya está hablando de los Doce y de su misión futura.

Matthew Richardson: Así es. Y en el versículo 32 se menciona algo clave:

“Ordenaréis sacerdotes y declararéis mi evangelio y recibiréis revelaciones.”

Luego, en el versículo 37, el Señor le da a Oliver Cowdery y David Whitmer la responsabilidad de buscar a los Doce. Más adelante, sabemos que Martin Harris también se unirá a ellos como testigo.

Stephen Harper: Y aquí es donde todo nos lleva de vuelta al punto central: El valor de las almas es tan grande por causa de la Expiación.

Por eso, naturalmente, esto nos impulsa a la sección 19. Especialmente si consideramos los versículos 34 al 36 de la sección 18, donde el Señor dice:

“Si habéis leído esto, habéis oído mi voz.”

¿Y qué recibimos en la sección 19? La voz misma de Dios, contándonos lo que Él hizo. Es probablemente la mejor narración en primera persona de la Expiación que podemos encontrar.

Guy Dorius: Sí, y en ese contexto es absolutamente poderoso. El Señor dice:

“Ahora, déjenme contarles en primera persona lo que hice.”

Y esa es una transición realmente impactante hacia la sección 19.

Matthew Richardson: Déjenme contarles ahora, en primera persona, lo que hice. Y creo que esta es una transición poderosa hacia la sección 19.

No conozco ningún otro texto en las Escrituras donde el Salvador hable autobiográficamente sobre Su experiencia expiatoria como lo hace aquí. En otras partes, se habla de la Expiación, por supuesto, pero aquí el Salvador habla por Sí mismo.

John Livingston: Y hay una modestia interesante en la forma en que Él se expresa. Volviendo a la sección 18, el Señor dice:

“Recordad que el valor de las almas es grande a la vista de Dios.”

Ese podría ser el mayor eufemismo jamás dicho. El precio de un alma es la Expiación infinita del Redentor. Y en la sección 19, Él va a describir esa Expiación infinita.

Pero, como es característico en Él, desviará la gloria del foco en Sí mismo. En el versículo 19 dice:

“Sin embargo, gloria sea al Padre.”

Stephen Harper: Déjenme hablar un momento sobre el contexto de esta revelación, porque es un testimonio sumamente poderoso.

Martín Harris es alguien con quien me identifico, porque es como muchos de nosotros: un hombre caído, mortal, con deseos de meter la hoz en la obra. Quiere participar en esta gran causa, pero a veces tiene motivos mezclados.

Quiere que su trabajo refleje bien en él. Sus intenciones están divididas entre su reputación social, su riqueza y lo que la obra le exigirá.

En agosto de 1829, Harris firma una hipoteca para financiar la publicación del Libro de Mormón. Son $3,000 que deben ser pagados en 18 meses. La idea es vender las copias del libro y usar los ingresos para cubrir la deuda.

Pero a principios de 1830, justo cuando el libro está por salir de la imprenta, Harris se entera de que en Palmyra están circulando una petición para boicotear la venta del libro.

Joseph Knight nos dice que Martín Harris corre a buscar a José Smith y le dice repetidamente: “Necesito un mandamiento. Necesito un mandamiento.” Lo repite tres o cuatro veces, pidiendo una revelación.

José le responde: “Cumple los mandamientos que ya has recibido.”

Guy Dorius: Exactamente. Y recordemos que Harris ya ha sido reprendido en el pasado.

Matthew Richardson: Sí, pero Harris es insistente. No se va hasta que el Profeta recibe un mandamiento.

Esto nos señala algo interesante que el profesor Bushman ha discutido: hombres como Martín Harris, José Smith padre e Hyrum Smith—mayores que José y con más reconocimiento social—acuden a él en busca de guía y aceptan sus revelaciones.

Eso es una prueba poderosa de que están convertidos a su papel como revelador. Ellos creen en él.

Harris no quiere un simple consejo de José Smith. Quiere un mandamiento en la voz misma de Jesucristo. Y el Señor se lo concede.

John Livingston: Y cuando lo hace, nos da una de las narraciones más autobiográficas de la Expiación que existen.

Fíjense en el versículo 1. Aquí hay una introducción:

“Yo soy Alfa y Omega, Cristo el Señor; yo soy él, el principio y el fin, el Redentor del mundo.”

Aquí está el preámbulo de la Expiación. El Señor deja claro quién es Él, para que no haya confusión.

Stephen Harper: Exacto. Se siente el poder del Salvador, no solo por lo que hizo en la Expiación, sino por quién es Él.

Cuando dice “Yo soy”, eso nos remonta a Jehová en el Antiguo Testamento.

Guy Dorius: Sí, y cuando dice “Yo soy Alfa y Omega”, no solo significa “el principio y el fin”, sino que también está usando la primera y la última letra del alfabeto griego.

Es como si dijera: “Yo soy A y Z”, pero también: “Yo soy A, B, C, D, E… todas las letras.”

Matthew Richardson: Exactamente. Y en los versículos 67 y 68 introduce una doctrina que no se desarrollará plenamente hasta la sección 76: que Su misión es redimir a toda la humanidad y que Su redención es infinita.

Cuando dice “mi castigo es interminable”, se refiere a Su propio nombre. En el versículo 10, explica:

“Porque ‘Eterno’ es mi nombre.”

Aquí está aludiendo a una doctrina que José Smith apreciará mucho en el futuro. En la sección 76, aprenderemos que el infierno eventualmente se vaciará.

Pero aquí el Señor ya nos está dando un indicio:

“Debéis sufrir mi castigo porque la ley es eterna y Yo soy eterno.”

John Livingston: Sí, y con esta introducción tan clara sobre quién es Él, nos prepara para la enseñanza sobre el tormento sin fin y la condenación eterna.

Cuando dice “Eterno es mi nombre”, nos está dando la clave para comprender la terminología divina.

Stephen Harper: Y eso nos lleva a la conclusión natural de este mensaje: Su sacrificio es infinito, Su amor es infinito y el valor de cada alma es infinito.

John Livingston: Cuando llegamos al versículo 10, el Señor dice:

“Por tanto, sin fin es mi nombre.”

Esto añade otro título a la lista de nombres que ya nos ha revelado: Yo soy Alfa y Omega, el Principio y el Fin, Eterno y sin Fin.

Vemos entonces la gran estructura doctrinal de este pasaje: todo está centrado en Jesucristo. Y esto es particularmente relevante para Martín Harris, quien claramente ha tenido que arrepentirse en el pasado.

Después de esta introducción sobre quién es el Salvador, es como si el Señor le dijera:

“Martín, pediste esto en primera persona. Aquí lo tienes.”

Y entonces, en el versículo 13:

“Por tanto, te mando que te arrepientas.”

Y ahora Martín sabe exactamente quién es el que le está pidiendo esto.

Luego, en el versículo 15:

“Por tanto, otra vez te mando que te arrepientas.”

Stephen Harper: Lo que me encanta de esto es que el Señor lo dice sin rodeos. No está tratando de asustarnos para que seamos justos, solo nos dice la verdad de manera directa:

“Arrepiéntete, no sea que te hiera con la vara de mi boca y que tu lengua…”

Y luego, en el siguiente versículo:

“Y por mi ira tus sufrimientos serán graves.”

Matthew Richardson: Sí, y aquí el Señor nos deja claro lo que realmente está en juego. Él usa el lenguaje del corazón. Como dijiste, Stephen, no está tratando de manipular a Martín para que se arrepienta, sino de ayudarlo a ver la verdad.

Si Martín se arrepiente, es el Señor quien lleva la carga. Y eso es doctrina misericordiosa.

Guy Dorius: Exactamente. En el versículo 16 dice:

“Yo, Dios, he padecido estas cosas descritas en el versículo 15 por todos, para que no padecieran si se arrepintiesen.”

Es lo que acabas de decir. Si se arrepienten, no tienen que sufrir. Pero si no se arrepienten, deben sufrir. No hay otra opción.

John Livingston: Y luego, en el versículo 18, encontramos el corazón de esta revelación:

“El cual padecimiento hizo que yo, Dios, el más grande de todos, temblara a causa del dolor, y sangrara por cada poro, y padeciera tanto en el cuerpo como en el espíritu, y deseara no tener que beber la amarga copa y desmayar.”

Lucas nos dice que Jesús sudó como si fueran grandes gotas de sangre, pero aquí, en Su propia voz, Él nos dice que realmente sangró por cada poro.

No sé cuántos de nosotros hemos tenido que beber una copa entera de medicina amarga. Recuerdo haberme quejado una vez cuando tuve que tomar bario para un estudio gastrointestinal, y fue terrible. Pero eso no es nada comparado con lo que Él soportó.

Stephen Harper:¿No sienten, al leer este texto, que estamos pisando terreno sagrado?

Lo que estamos haciendo aquí es sumamente valioso, pero también hay una sensación de reverencia.

Matthew Richardson: Sí, y eso se nota en el versículo 19:

“Sin embargo, gloria sea al Padre; y bebí y terminé mis preparaciones para los hijos de los hombres.”

El Salvador, como es Su costumbre, desvía la gloria al Padre.

John Livingston: Y entonces, Martín, si todo esto es cierto, por amor al cielo, arrepiéntete y humíllate. O si no, lo haré por ti.

Guy Dorius: Aquí es donde vemos cómo todo esto se relaciona con los problemas específicos de Martín Harris. Él está lidiando con cuestiones muy reales y tangibles: su hipoteca, su esposa, su reputación.

Y con ese contexto, el Señor le advierte en el versículo 23:

“Aprende de mí, escucha mis palabras, anda en la mansedumbre de mi espíritu y tendrás paz en mí.”

¿No es eso lo que Martín realmente está buscando? Paz.

Incluso en medio de nuestras pruebas—ya sean económicas, matrimoniales o cualquier otra dificultad—esa paz solo se encuentra en Cristo.

Stephen Harper: Y el versículo 25 nos da otra pista sobre lo que está pasando con Martín:

“No codicies la esposa de tu prójimo ni busques la vida de tu prójimo.”

No creo que Martín tenga intenciones asesinas aquí, sino que probablemente esté luchando con la envidia.

Quizás esté pensando:
“Ojalá tuviera la esposa de mi vecino. Ojalá tuviera su vida.”

Es un problema real. Y luego el Señor lo lleva a un tema aún más profundo.

Matthew Richardson: Sí, en el versículo 26 dice:

“No codicies tu propia propiedad, sino impártela libremente.”

Este es un contraste interesante con la ley preparatoria, que solo dice: “No codiciarás la propiedad de tu prójimo.”

Aquí, la ley más alta es: “Ni siquiera codicies lo que es tuyo, sino compártelo.”

John Livingston: Exactamente. Y eso es lo que distingue la ley de Cristo de la ley mosaica. No se trata solo de evitar la avaricia, sino de desarrollar un corazón generoso.

Mi vida es un poco difícil a veces, lo que nos lleva a la codicia de la que se habla más adelante en relación con la propia propiedad de Martín Harris.

En el versículo 26, el Señor dice:

“No codicies tu propia propiedad, sino impártela libremente.”

El problema no es solo la codicia en sí misma, sino que aquí la ley superior va más allá. En la ley preparatoria, el mandamiento era no codiciar la propiedad del prójimo. Pero en la ley mayor, el Señor dice: “Ni siquiera codicies lo que es tuyo.”

Stephen Harper: Exacto, aquí vemos una transición en la ley. En el Nuevo Testamento, Cristo introduce una perspectiva más elevada.

Ahora se trata de comprender quién eres en relación con el Señor.

Matthew Richardson: Y miren cómo todo esto culmina en el versículo 37. Después de todo lo que hemos hablado, hay una experiencia de gozo:

“Salid y proclamad, clamando con regocijo, clamando: ¡Hosanna! ¡Hosanna! Bendito sea el nombre del Señor Dios.”

Como decía Stephen, estamos pisando un terreno sagrado. Hay algo en esta sección que nos mueve a querer exclamar: ¡Hosanna! ¡Sálvame ahora!

Guy Dorius: Sí, y qué bendición es tener este relato en primera persona de la Expiación y de sus bendiciones.

Me gusta pensar en esta sección como una revelación reorientadora.

Martín Harris llega con una preocupación muy específica y necesita ser redirigido. Y el Señor, al enfatizar que Él hace la voluntad del Padre, le está sugiriendo sutilmente a Martín:

“¿No crees que deberías empezar a enfatizar menos tu propia voluntad y más la mía?”

Y luego, la gran reorientación:

“Paga la deuda que has contraído con el impresor.”

Martín busca un tipo de revelación que le dé tranquilidad financiera, algo como un plan de pagos o una promesa de que todo saldrá bien con su hipoteca. Pero en lugar de eso, el Señor le da una profunda enseñanza sobre la Expiación y luego simplemente le dice:

“Ahora, en cuanto a la deuda que te preocupa, págala.”

Stephen Harper: Y esta es, en esencia, una sección sobre liberarnos de la esclavitud del pecado al entregarnos al Señor.

Es una revelación de gozo. Es hermosa.