Tomad sobre vosotros toda mi armadura
D. y C. 27-28

Bienvenidos a otra sesión de nuestra serie continua de mesas redondas sobre las Escrituras de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. En esta ocasión, tenemos la oportunidad única de seguir analizando Doctrina y Convenios, una maravillosa colección de revelaciones, en su mayoría recibidas por medio del Profeta José Smith.

Hoy me acompañan en nuestra discusión miembros del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia. Justo enfrente de mí se encuentra el profesor Matt Richardson, docente de Historia y Doctrina de la Iglesia. Gracias por acompañarnos, Matt.

Matt Richardson: Gracias. Es un placer estar aquí.

Andrew Skinner: Es un gusto tenerte con nosotros. También nos acompaña el profesor Randy Baugh, quien igualmente enseña Historia y Doctrina de la Iglesia. Gracias por estar aquí, Randy.

Randy Baugh: Gracias.

Andrew Skinner: Y el profesor Alex Baugh, también del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia. Es un placer contar contigo, Alex.

Alex Baugh: Gracias. Disfruto esta oportunidad.

Andrew Skinner: Soy Andrew Skinner, Decano de Educación Religiosa en la Universidad Brigham Young. Bien, hermanos, esta es una maravillosa oportunidad para profundizar en una de las grandes secciones de Doctrina y Convenios. Hoy comenzaremos con la Sección 27, que contiene una gran riqueza doctrinal. Pero antes de sumergirnos en el análisis doctrinal, sería útil proporcionar a nuestros espectadores un poco de contexto histórico sobre el surgimiento de esta revelación.

Entonces, ¿podrían hablarnos acerca de lo que estaba ocurriendo en la Iglesia en agosto de 1830 y qué llevó a la revelación de la Sección 27 de Doctrina y Convenios?

Matt Richardson: La Sección 27 surge porque Emma Smith aún no había participado de la Santa Cena. En junio de 1830, específicamente el 28 de junio, ella fue bautizada, pero la ordenanza fue interrumpida porque José Smith fue arrestado. Como resultado, la confirmación y la recepción de la Santa Cena nunca se llevaron a cabo. Así que durante dos meses, Emma no había participado de este sagrado ordenanza.

Por otro lado, un hombre llamado Newel Knight, de Colesville, tenía una esposa llamada Sally, quien tampoco había recibido la ordenanza de confirmación. Newel viajó con su esposa para pedirle a José que realizara la ordenanza, a lo que él accedió. En el proceso, decidió confirmar también a Emma. Mientras José buscaba vino para la Santa Cena, un ángel se le apareció y le dio la revelación que encontramos en los versículos 1 al 4. Ese es el contexto histórico de la Sección 27.

Andrew Skinner: Eso es realmente esclarecedor. ¿No es interesante cómo, una vez más, vemos que las revelaciones en Doctrina y Convenios surgen de situaciones de la vida real? El Señor enseña doctrinas importantes en respuesta a circunstancias en las que las personas tienen preguntas y preocupaciones genuinas. En este caso, el deseo de participar de la Santa Cena lleva a esta revelación maravillosa. Es asombroso cómo la doctrina y la experiencia cotidiana se entrelazan.

Matt Richardson: Exactamente. Es realmente increíble. Y si observamos las cartas del Nuevo Testamento, por ejemplo, también surgen de situaciones de la vida real. Se presentan problemas que necesitan ser resueltos y revelaciones que deben ser recibidas.

Ahora estamos en un período de transición y revelación. El reino ha sido restaurado. Las doctrinas, principios y ordenanzas que no habían estado en la tierra durante 1,800 años ahora están siendo restaurados. Y lo hacen en respuesta a estos desafíos.

Randy Baugh: Hace un momento mencionabas la importancia de Doctrina y Convenios. Para mí, y para muchos de mis estudiantes, este libro cobra vida cuando se comprende en el contexto de situaciones reales. En cada sección encontramos un problema que enfrentaban los primeros santos, y el Señor los guía paso a paso desde su infancia espiritual hasta que estén preparados para regresar a Su presencia.

Cada sección representa una instantánea de soluciones a problemas, como lo mencionó Matt, que personas reales—como nosotros—enfrentaban. Y cuando podemos trasladar esas experiencias de la década de 1830 a nuestra vida en el siglo XXI, el valor de Doctrina y Convenios se vuelve extraordinario. No somos tan diferentes de Martin Harris, José Smith o Newel Knight. En muchos sentidos, enfrentamos los mismos tipos de preguntas y desafíos.

Matt Richardson: Absolutamente. Ese es un punto muy acertado.

Andrew Skinner: Hablemos ahora sobre las magníficas doctrinas que se presentan en la Sección 27. Para mí, esta sección se divide claramente en segmentos de versículos.

Los versículos 1–4 nos enseñan acerca de lo que se puede usar como emblemas de la Santa Cena.
Los versículos 5–14 describen un evento glorioso: un servicio sacramental que se llevará a cabo cuando el Salvador regrese al comienzo de Su reinado milenario.
Finalmente, los versículos 15–18 nos instruyen sobre la armadura de Dios: por qué se nos manda tomarla sobre nosotros y qué significan estas metáforas en nuestra vida diaria.

Con su permiso, echemos un vistazo a estas diferentes secciones.

Andrew Skinner: Hablemos sobre los versículos 1–4. ¿Qué dice el Señor acerca de los emblemas de la Santa Cena?

Matt Richardson: Sabes, creo que antes de profundizar en qué se puede usar en la Santa Cena, es importante enfatizar su propósito. Cuando hablamos de la Santa Cena, se trata de recordar el sacrificio del Salvador, de manera similar a cómo la Pascua conmemora eventos pasados. Pero la clave está en recordar por qué lo hacemos.

Veamos el versículo 2: “Porque he aquí, en verdad os digo que no importa lo que comáis o lo que bebáis cuando participéis de la Santa Cena.”

Aquí está el punto clave: “Si lo hacéis con un solo propósito: mi gloria, recordando ante el Padre mi cuerpo que fue puesto y mi sangre…”

A veces nos enfocamos en qué se puede usar para la Santa Cena: ¿Podemos usar esto? ¿Podemos usar aquello? Pero el Señor nos dice: “No importa, siempre y cuando el propósito sea el correcto.” Ese es el verdadero enfoque.

Andrew Skinner: Realmente aprecio ese punto. Es interesante que sea el mismo Salvador, el objeto de nuestra adoración, quien diga: “Os digo, podéis usar cualquier cosa.” Ese no es el punto principal. A veces, la gente critica el uso de agua en lugar de vino, pero el propio Salvador nos dice: “No nos enfoquemos en eso.”

Matt Richardson: Exactamente. El enfoque debe estar en el Salvador. Siempre debemos dirigir nuestra atención hacia Él.

Randy Baugh: Y creo que esto lo hemos enfatizado a lo largo de nuestras discusiones. Recuerdo que el presidente Ezra Taft Benson, cuando estaba en la Europa devastada por la guerra—creo que en Polonia—se encontró con una situación en la que no pudieron conseguir suficiente pan para la Santa Cena. Así que usaron cáscaras de papa. Pero el enfoque siempre estuvo en el Salvador, y eso era lo que realmente importaba.

Andrew Skinner: Ese es un gran punto, Randy. Realmente enfatiza que el foco siempre debe ser el Salvador.

Andrew Skinner: Y si lo piensas, eso es lo único que realmente importa. Esto nos lleva de nuevo a la naturaleza maravillosa de Doctrina y Convenios. Aquí tenemos un libro de Escrituras que fue escrito, en primer lugar, en nuestro idioma, en inglés. No fue dado a un profeta hace 2,000 años en una lengua extranjera que tuvo que ser traducida y retraducida. Esta es la voz del Señor mismo, como señalabas, dirigida a Su profeta en los últimos días, en nuestro idioma. No es de extrañar que leer Doctrina y Convenios sea una experiencia tan maravillosa, porque estamos recibiendo las palabras del Señor directamente a través de Su profeta.

Matt Richardson: Exactamente.

Andrew Skinner:¿Algo más en los versículos 1 al 4 que les gustaría resaltar?

Randy Baugh: Algo que me llama la atención es la relación entre el sacrificio expiatorio del Salvador y lo que el apóstol Pablo menciona en el libro de Hebreos, donde enfatiza que es realmente por la sangre de Cristo que podemos entrar en el cielo. Creo que eso es precisamente a lo que el Salvador nos está dirigiendo aquí.

Pablo también dijo algo más: cuando leo estas palabras en el versículo 2—”recordando ante el Padre mi cuerpo”—me viene a la mente lo que él enseñó sobre la carne desgarrada del Salvador. Esto nos remite a Su crucifixión y al velo rasgado del templo. Uno simboliza al otro. Cada semana, en la Santa Cena, tenemos la oportunidad de recordar esto.

Andrew Skinner: Ese es un punto poderoso. Gracias por compartirlo.

Matt Richardson: Creo que es una gran conexión, Randy. La Santa Cena es un momento sagrado en el que nos enfocamos en el sacrificio del Salvador, no solo mirando hacia atrás, sino también hacia el futuro.

Andrew Skinner: Exactamente. Ahora, pasemos a los versículos 5 al 14. ¿A qué nos está dirigiendo el Salvador aquí?

Matt Richardson: Sabes, en un principio, yo siempre pensaba en la Santa Cena como un acto que solo miraba hacia atrás, recordando la expiación que ya había ocurrido. Pero con el tiempo, me di cuenta de que también tiene otro significado: la Santa Cena también mira hacia el futuro.

Habrá otra reunión en la que algunos personajes muy ilustres estarán invitados, y podríamos ser parte de ella si somos fieles. Comencemos con el versículo 5, que habla de esto.

Matt Richardson (leyendo el versículo 5):

“He aquí, esto es sabiduría en mí; por tanto, no os maravilléis, porque viene la hora en que beberé del fruto de la vid con vosotros sobre la tierra, y con Moroni, a quien envié para revelaros el Libro de Mormón, que contiene la plenitud de mi evangelio sempiterno, a quien he confiado las llaves del registro del palo de Efraín.”

Andrew Skinner: Aquí, el Salvador está hablando del futuro, cuando volverá a beber del fruto de la vid con nosotros. ¿A qué les recuerda esto?

Randy Baugh: Me remite a la Última Cena. En Lucas 22:18, Él dice:

“Porque os digo que no beberé más del fruto de la vid hasta que venga el reino de Dios.”

Así que aquí está, a solo unas horas de pasar por Su expiación en Getsemaní y luego en el Gólgota, diciéndoles a Sus discípulos: “Este no es solo un momento de reflexión sobre el pasado, sino también una preparación para el futuro.”

Matt Richardson: Exactamente. El Salvador no dice: “Dentro de 2,000 años beberé del fruto de la vid con ustedes,” pero podemos entenderlo de esa manera. Él está diciendo: “Volveré a hacerlo, pero por ahora, es momento de recordar mi sacrificio expiatorio.”

Esto es una conexión maravillosa entre el pasado, el presente y el futuro, uniendo la Santa Cena con el cumplimiento de la Pascua.

Andrew Skinner: Ese es un punto fantástico, Matt. Muestra cómo todas las cosas siguen un ciclo eterno. Este tema está presente a lo largo de Doctrina y Convenios. En la primera sección, se menciona que estas cosas testificarán que las palabras de los profetas serán cumplidas. Y aquí vemos al Salvador diciendo: “Miren hacia el futuro.” La Santa Cena no es solo un recordatorio del pasado, sino también una mirada anticipada a Su Segunda Venida.

Randy Baugh: Absolutamente. Y creo que es una experiencia gozosa pensar en la posibilidad de reunirnos con el Salvador. Andy, ¿cómo te imaginas ese ambiente en el que estos personajes ilustres y los fieles estarán reunidos en esta gran reunión sacramental?

Andrew Skinner: Bueno, Randy, supongo que me preguntas eso porque sabes que tengo una cita del libro The Millennial Messiah, del élder Bruce R. McConkie, en la que él asocia Adam-ondi-Ahman con el lugar donde se llevará a cabo este servicio sacramental milenario. Permíteme leer un par de párrafos que encuentro tremendamente significativos.

Andrew Skinner (citando The Millennial Messiah de Bruce R. McConkie): “La naturaleza reverente de las reuniones finales en Adam-ondi-Ahman sin duda sigue el patrón de lo que ocurrió allí en la antigüedad. La maravilla de todo esto se manifiesta en la administración de los emblemas sacramentales que entonces tendrán lugar. Estos son los emblemas que testifican de la sangre derramada y la carne quebrantada de nuestro Redentor. La Santa Cena será administrada en un día futuro en esta tierra, cuando el Señor Jesús esté presente y cuando todos los justos de todas las épocas estén presentes. Esto, por supuesto, será parte del gran concilio en Adam-ondi-Ahman.

Adam-ondi-Ahman, que significa ‘el lugar o tierra de Dios donde habitó Adán’, es un sitio llamado Spring Hill, en el condado de Daviess, Misuri. Este lugar fue nombrado por el Señor como Adam-ondi-Ahman porque, como Él dijo, es el lugar donde Adán vendrá a visitar a su pueblo, o donde se sentará el Anciano de Días, tal como lo profetizó Daniel. Adam-ondi-Ahman es la morada de Adán. Seguramente es un lugar bendito y sagrado. Allí Adán, nuestro Príncipe, dará cuenta a Cristo, nuestro Rey.”

Randy Baugh: Es impresionante pensar que esta gran reunión sacramental ocurrirá en un lugar que tú y yo podemos visitar cuando queramos. No puedo imaginar la vasta congregación que se reunirá en ese valle, entre las colinas de Adam-ondi-Ahman. Me imagino un escenario lleno de santos de todas las épocas, profetas, apóstoles y fieles reunidos en un mismo espíritu de adoración.

Matt Richardson: Estoy de acuerdo contigo. A veces, se ha pensado que solo la élite espiritual—como Miguel, Pedro, Santiago, Juan, José, Jacob, Isaac y Abraham—formará parte de esa reunión. Pero en el versículo 14, el Salvador menciona: “y también con todos aquellos que mi Padre me ha dado del mundo.”

Creo que eso incluye a todos los Santos de los Últimos Días fieles, lo que significa que también nos incluye a nosotros.

Randy Baugh: Exactamente. No podemos olvidar que cuando el Salvador oró en Juan 17, dio gracias al Padre por la oportunidad de instruir a aquellos que el Padre le había dado. Sí, se refería a los apóstoles, pero también a todos los que siguen sus enseñanzas y permanecen fieles.

Así que cuando el Salvador dice “aquellos que han sido sacados del mundo”, creo que se está refiriendo a todos los miembros fieles de la Iglesia, no solo a los profetas.

Matt Richardson: Eso es correcto, Randy. El élder McConkie enseñó que no solo los santos vivos en ese momento, sino todos los santos de cada dispensación—tanto mortales como postmortales—estarán presentes. Es asombroso imaginarlo.

Habrá profetas que vivieron hace miles de años, profetas de nuestra dispensación, el mismo Salvador, el Anciano de Días y el Padre de toda la familia humana, todos reunidos en un solo lugar.

Es algo difícil de comprender, pero es la realidad que se desplegará. Daniel describió este evento diciendo que serían “diez mil veces diez mil”—una visión verdaderamente impresionante.

Andrew Skinner: Es realmente increíble pensarlo. Estoy seguro de que ninguno de nosotros puede imaginar completamente cómo será ese servicio sacramental. El hecho de que suceda en Adam-ondi-Ahman lo hace aún más significativo.

Randy Baugh: Y sospecho que, cuando veamos a estas grandes figuras como Adán, Noé, Moisés y otros—estos profetas sobre los que hemos leído y reverenciado durante siglos—finalmente nos daremos cuenta de que son personas reales, como nosotros.

No será una experiencia surrealista. Cuando los veamos en persona, sabremos que la resurrección es un principio verdadero. El Salvador nos ha estado diciendo la verdad todo el tiempo, y lo estaremos presenciando con nuestros propios ojos.

Matt Richardson: Es emocionante pensar en ese momento. Pero, ¿no creen que, incluso ahora, en nuestra actual Santa Cena, estamos en un proceso de preparación? En el versículo 2, se nos dice que debemos participar de la Santa Cena con un solo propósito: la gloria de Dios, recordando el sacrificio del Salvador. Así que, en nuestra vida cotidiana, estamos participando en una experiencia preparatoria que nos conecta con esa gran reunión futura.

Andrew Skinner: Ese es un gran punto, Matt. Aunque aún no estamos físicamente allí, cada vez que tomamos la Santa Cena, nos estamos preparando espiritualmente para esa gran reunión. Y cuando finalmente ocurra, no será solo un momento de asombro al ver a las personas reunidas a nuestro alrededor. Será un tiempo para recordar el sacrificio del Salvador y prepararnos verdaderamente para estar en Su presencia.

Andrew Skinner: Una vez más, aquellos que estarán presentes en esa futura reunión sacramental tendrán su enfoque centrado en el Salvador, Jesucristo. Miren los nombres mencionados: José, Jacob y otros—todos fueron personas que dirigieron su vida completamente hacia el Salvador. Así que, de alguna manera, estamos siendo entrenados en nuestras reuniones sacramentales actuales para centrarnos en el Salvador, porque ese es el propósito final de la Santa Cena.

Bueno, me estoy emocionando mucho, ¡y será mejor que me calme antes de que me dé un ataque al corazón! Pero, para mí, este gran servicio sacramental del futuro nos muestra que la Santa Cena es la ordenanza de la unidad con el Salvador.

Más adelante, en otras secciones de Doctrina y Convenios, veremos cuán importante es el principio de unidad para el Salvador. Él les dijo a Sus antiguos apóstoles que fueran uno, porque “si no sois uno, no sois míos.” Así que más nos vale practicar la unidad ahora, porque ese es el principio que operará en la gran reunión sacramental milenaria.

Matt Richardson: Y cuando hablas de unidad, es interesante notar que, al pasar a los versículos 15 al 18, algunas personas se preguntan: “¿Por qué se menciona la armadura de Dios en una sección sobre la Santa Cena?”

Pero si observamos la unidad que la Santa Cena genera, veremos que también forma parte de la armadura de Dios. Nos protege en muchas de las áreas mencionadas aquí y nos unifica—nos volvemos uno en el compromiso de vivir el Evangelio y de ser protegidos por sus principios. Es una gran conexión.

Randy Baugh: Sí, el Señor realmente sabe cómo estructurar una revelación. Lo que estamos diciendo aquí es que Él no solo nos está enseñando acerca de la Santa Cena, sino también sobre la protección espiritual que necesitamos.

El adversario hará todo lo posible para impedir que las personas participen en esa futura Santa Cena. Y la única manera en que podremos resistir el día malo será tomando la armadura de Dios y usándola para protegernos.

Matt Richardson: Exactamente. Los versículos 15 al 18 en la Sección 27 realmente reflejan la literatura profética, particularmente en las epístolas de Pablo. Esto está basado en Efesios 6.

Andrew Skinner: Sí, absolutamente. Hermano Baugh, ¿puedes leer los versículos 15 al 18 para nosotros? Creo que el punto que mencionaste es muy importante.

“Por tanto, levantad vuestros corazones y regocijaos, y ceñid vuestros lomos, y tomad sobre vosotros toda mi armadura, para que podáis resistir en el día malo; habiendo hecho todo, para que podáis estar firmes.
Estad, pues, firmes, teniendo ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestíos con la coraza de justicia, y calzados vuestros pies con la preparación del evangelio de paz, el cual he enviado a mis ángeles para comunicároslo;
tomando el escudo de la fe, con el que podréis apagar todos los dardos de fuego de los inicuos, y tomad el yelmo de la salvación, y la espada de mi Espíritu, la cual derramaré sobre vosotros, y mi palabra, la cual os revelaré; y convenid en todas las cosas que me pidáis y sed fieles hasta que yo venga, y seréis arrebatados para que donde yo estoy, vosotros también estéis. Amén.”

Andrew Skinner: Gracias, Alex. Bueno, por mucho que me gustaría seguir profundizando en la Sección 27, necesitamos avanzar a la Sección 28. Demos un breve trasfondo histórico de 20 segundos sobre la Sección 28. ¿Dónde estamos y qué está ocurriendo aquí?

Randy Baugh: Andy, esta es la historia de Hiram Page y su piedra vidente. Es una situación interesante porque él afirma recibir revelaciones para la Iglesia.

Esto sucede justo antes de una conferencia en septiembre, y es un asunto que debía resolverse antes de ese evento. Creo que la situación se resolvió rápidamente cuando Hiram Page cedió, pero el problema era que varias personas, incluido Oliver Cowdery, creían en las supuestas revelaciones de Hiram.

Matt Richardson: Lo realmente importante aquí es que el problema no era la revelación en sí misma, sino la autoridad para recibirla.

La estructura del Señor es clara, y es vital que entendamos que Sus revelaciones vienen a través de Su profeta designado, no de cualquier otra fuente.

Randy Baugh: Exacto. El problema no era que Hiram Page recibiera revelaciones. Lo enfatizaste muy bien.

El problema era que estas revelaciones estaban dirigidas a toda la Iglesia. Ese era el verdadero conflicto.

Esto generó preocupación, ya que cuestionaba el orden de la revelación establecido por el Señor. Así que el problema no era la revelación en sí, sino el principio de autoridad en la revelación.

Matt Richardson: Exactamente, ese es el punto. Ahora, articulemos el principio que podemos extraer de la Sección 28 de Doctrina y Convenios.

Andrew Skinner: Bueno, la articulación viene directamente del Señor en el versículo 2. Permítanme leerlo:

“He aquí, en verdad, en verdad te digo que nadie será designado para recibir mandamientos y revelaciones en esta iglesia, excepto mi siervo José Smith, hijo, porque él las recibe así como Moisés.”

Randy Baugh: Y luego, en el versículo 6, hay un llamado a la obediencia:

“Y no mandarás a aquel que está a la cabeza y a la cabeza de la Iglesia.”

Aquí vemos un orden interesante: solo el Profeta declara la doctrina de la Iglesia; solo el Profeta recibe revelación para la Iglesia.

Matt Richardson: Si adelantamos un poco y correlacionamos esto con la Sección 132, versículo 7, vemos que nunca hay más de una persona en la tierra a la vez que esté autorizada para ejercer todas las llaves del sacerdocio, declarar doctrina y revelar los misterios para toda la Iglesia.

Y esa persona es el profeta, vidente y revelador—el Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Andrew Skinner: Observemos cuán paciente es el Señor en este proceso. Se toma el tiempo para recordar a los Santos la autoridad del Profeta.

Si volvemos a la Sección 21, vemos que el Señor enfatiza el establecimiento del Profeta, recordándole a las personas quién es el designado para recibir revelación.

Más adelante, cuando lleguemos a Kirtland, veremos nuevamente esta enseñanza reforzada.

Matt Richardson: Eso es cierto. El Señor es paciente y nos recuerda principios que ya nos ha enseñado.

Son principios muy simples, pero profundamente significativos, y siguen siendo totalmente aplicables en la actualidad.

Randy Baugh: Sin embargo, hay otro punto que no debemos pasar por alto: hay más de una fuente de revelación además de Dios.

Esto es evidente en esta sección. Satanás también puede engañar. Lo vemos claramente en el caso de Hiram Page.

Él recibió una revelación real, pero provenía de la dirección equivocada—no era de Dios.

El mismo José Smith enseñó que hay tres tipos de revelación:

Revelaciones de Dios.
Revelaciones del hombre.
Revelaciones de Satanás.

Y parte de nuestra experiencia en la mortalidad es aprender a discernir de dónde proviene la revelación y asegurarnos de recibirla de la fuente correcta.

Andrew Skinner: Esa es una lección crucial.

Randy Baugh: Un último comentario que me gustaría hacer es que me llaman particularmente la atención los versículos 12 y 13.

El versículo 12 nos enseña que la revelación nunca contradice los convenios de la Iglesia.
El versículo 13 establece la ley del consentimiento común, la cual mantiene a la Iglesia en el orden adecuado.

Así es como el Señor dirige Su obra.

Andrew Skinner: Gracias a todos por una discusión tan animada e iluminadora. Realmente lo aprecio, hermanos.