Llamados a Predicar el Evangelio
D. y C. 30-35

—Les damos la bienvenida a otro de nuestros continuos debates en mesa redonda sobre las Escrituras de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Nuestro tema en esta sesión es Doctrina y Convenios. Hoy me acompañan miembros del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia en la Universidad Brigham Young.

Frente a mí se encuentra el profesor Matt Richardson, profesor de Historia y Doctrina de la Iglesia. Bienvenido, Matt.
—Gracias. Gracias por estar con nosotros.
—Es un placer.

También nos acompaña el profesor Randy Baugh, igualmente profesor de Historia y Doctrina de la Iglesia en la Universidad Brigham Young. Es un placer tenerte con nosotros, Randy.

El profesor Alex Baugh, también del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia, te agradecemos que estés aquí, Alex. Aportas mucho a nuestra discusión.

Y yo soy Andrew Skinner, decano de Educación Religiosa en la Universidad Brigham Young.

Bueno, hermanos, vamos a tratar de hacer lo imposible en esta sesión. Queremos hablar sobre Doctrina y Convenios, secciones 30 a 36. Aquí tenemos una serie de revelaciones dadas por medio del Profeta José Smith a nueve individuos distintos, desde septiembre hasta diciembre de 1830.

Para comenzar la conversación, preguntaría: ¿ven algún tema común desde la sección 30 hasta la 36? ¿Hay alguna idea que se repita a lo largo de estas seis secciones?

Matt Richardson:—Creo que quizá una de las cosas que podríamos considerar como un tema general es la noción del discipulado. Uno podría decir que estamos tratando de unificar a estos individuos con Cristo. Pero también se podría decir que aquí se presentan diversas maneras en que alguien llega a ser discípulo de Cristo. Aprendemos mucho de muchas personas diferentes, pero esa idea del discipulado, de recibir la buena palabra y luego la expectativa de escuchar, ir y hacer, es central.

Randy Baugh:—Aprecio mucho esa idea. También veo otra cosa en estas secciones, y es que muestran lo bien que nuestro Padre Celestial conoce personalmente a cada uno de estos nueve individuos. No es solo un mandamiento general; en realidad, Él se enfoca en sus fortalezas y los advierte sobre sus debilidades.

Alex Baugh:—Sí, y una de las cosas que me impresionan de estas revelaciones es que el consejo que el Señor da a estos nueve individuos también me resulta aplicable a mí. Algunos de los mismos desafíos y problemas, si podemos llamarlos así, que ellos enfrentaban, son algunos de los mismos desafíos y problemas que yo, y supongo que muchos otros miembros de la Iglesia hoy, enfrentamos. El consejo del Señor sigue siendo relevante.

Si tuviera que elegir un tema, sería el de un consejo práctico, una exhortación aplicable tanto a ellos como a nosotros hoy.

Andrew Skinner:—Podría añadir otro tema: todos estos individuos eran conversos recientes. Y la expectativa que se les da es: ahora que tienes el Evangelio, debes estar listo para compartirlo, proclamarlo, abrir la boca y difundir el mensaje.

Matt Richardson:—Sí, la exhortación a declarar el Evangelio de Jesucristo parece ser un tema recurrente en estas seis secciones.

Andrew Skinner:—Excelente. Lo que propongo hacer es revisar cada sección y que ustedes resalten los puntos doctrinales más significativos o incluso el contexto histórico importante que podamos extraer de cada una de ellas. Vamos a identificar las gemas doctrinales que encontramos en cada sección y luego intentaremos conectarlas al final.

Comenzamos con la sección 30, revelada en septiembre de 1830, dada a través del Profeta José Smith. En la introducción histórica que precede a la sección 30, se menciona que fue después de una conferencia de tres días en Fayette y que originalmente el material se publicó como tres revelaciones separadas.

Andrew Skinner:—¿Cuándo y por qué se unieron? ¿Por qué fueron compactadas en una sola?

Alex Baugh:—Bueno, como mencionaste, originalmente eran tres revelaciones separadas. En la edición de Doctrina y Convenios de 1835, los hermanos simplemente las combinaron. Pero todas fueron dirigidas a los hermanos Whitmer: David, Peter y John.

Así que, dado que se aplicaban a tres miembros de la misma familia, probablemente esa fue la razón para unirlas en una sola sección.

Matt Richardson:—Básicamente, estas son asignaciones misionales: “Prediquen el Evangelio”. David, tú quédate donde estás; Peter, tienes un viaje más largo, debes acompañar a Oliver Cowdery porque necesita un compañero; y John, ve a la región a trabajar con el hermano Philip Burroughs, que está justo en el camino a Seneca Falls.

Andrew Skinner:—Es interesante que, al agruparlas por los hermanos Whitmer, la última vez que tuvimos una experiencia similar fue con las secciones 14, 15 y 16. En ese caso, eran revelaciones separadas, aunque el contenido era casi idéntico: “Declara el arrepentimiento, la cosa de mayor valor”. Y luego, en este caso, tenemos la unión de estas revelaciones, pero con una gran diversidad dentro de ellas.

Es interesante la manera en que el Señor trabaja en su patrón de énfasis, proporcionando segundas oportunidades y abordando problemas o circunstancias actuales.

Y eso me lleva a un tema que quiero abordar contigo, Randy. Creo que te he oído hablar de esto antes. Parece que los versículos de apertura de la sección 30 hablan de los problemas que tenía David Whitmer. Son problemas que he notado y con los que yo mismo lucho. Bueno, no quería decir que los he notado en mí mismo, pero los entiendo bien.

Permíteme enfocarme en ellos, porque creo que hay cinco obstáculos comunes que enfrentan los Santos de los Últimos Días en su esfuerzo por mantener el Espíritu con ellos. Son cosas que hacemos, tal vez de manera involuntaria, que nos hacen preguntarnos si seguimos en el camino correcto, haciendo lo que el Padre Celestial quiere que hagamos.

En el versículo 1, dice: “He aquí, te digo, David…” Y, obviamente, el Señor ha dicho en muchas ocasiones en Doctrina y Convenios: “Lo que digo a uno, lo digo a todos”. Así que puedo poner mi nombre allí.

Cinco obstáculos espirituales mencionados en la sección 30

Temor al hombre: Te preocupas demasiado por cómo te perciben los demás socialmente.
No confiar en el Señor para obtener fortaleza: A veces nos volvemos autosuficientes, creyendo que podemos manejar los problemas por nosotros mismos en lugar de acudir a la fuente divina de ayuda.
Centrar la mente en las cosas del mundo más que en el Señor: Nos distraemos con preocupaciones terrenales en lugar de enfocarnos en el ministerio al que hemos sido llamados.
No prestar atención al Espíritu ni a los líderes que el Señor ha puesto sobre nosotros.
Ser persuadidos por aquellos que no han sido mandados.

Y luego, en el versículo 3, hay una especie de “signo de igualdad” en las Escrituras: “Por tanto, te queda a ti inquirir de mi mano y meditar sobre las cosas que has recibido”. Es decir, reflexiona sobre lo que estás haciendo mal y, una vez que abordes estos cinco problemas, volverás al camino y serás nuevamente llamado y escogido.

Andrew Skinner:—¿No es este el desafío que enfrentamos cuando reflexionamos sobre la Expiación de Jesucristo? No hemos llegado realmente al punto en que confiamos plenamente en Él. Confiamos en la fuerza del brazo del hombre, nos preocupamos demasiado por lo que otros piensan o intentamos hacerlo todo por nosotros mismos.

Creemos que la salvación es un esfuerzo individual cuando, en realidad, no lo es. No podemos hacerlo solos. Olvidamos que estamos en sociedad con el Salvador, en sociedad con nuestras familias.

Matt Richardson:—Me gusta lo que has dicho, porque, sinceramente, veo esos mismos desafíos en mí mismo. Cada vez que siento que me falta el Espíritu, abro la sección 30 y leo esos versículos. Invariablemente, encuentro que uno o más de estos problemas están presentes en mi vida y por eso me siento desconectado.

Alex Baugh:—¿No crees que esto es un déjà vu para José Smith? Es algo realmente impactante a nivel personal. Cuando leo estos versículos que Randy acaba de citar, me recuerda mucho a la sección 3, la experiencia con Martin Harris y José Smith, y prácticamente el mismo mensaje que encontramos en Doctrina y Convenios 3:7: “No debiste haber temido al hombre más que a Dios”.

Recuerden el versículo 13: “¿Quién ha tenido en poco los consejos de Dios y ha quebrantado las sagradas promesas?”

Casi todo lo que encontramos en esta sección que Randy mencionó lo vimos antes con José y Martin en el episodio de las 116 páginas perdidas (sección 3).

Así que, cuando leo esto, me pregunto si, mientras José recibía esta revelación, recordaba sus propios errores y pensaba:

“Oh, recuerdo esos días… Y ahora los hermanos Whitmer, por favor, presten atención a esto”.

Randy Baugh:—Lo que estás diciendo es que esto está en el corazón de nuestra humanidad, ¿verdad?

Alex Baugh:—Exacto.

Andrew Skinner:—Bueno, pasemos a la sección 31. Esta es una revelación dirigida a Thomas B. Marsh. No llevaba mucho tiempo como converso, ¿verdad?

Matt Richardson:—No, se unió a la Iglesia el 3 de septiembre de 1830. Fue bautizado por David Whitmer en el lago Séneca. Por supuesto, más adelante se convertiría en una figura importante en el Reino de Dios.

Curiosamente, su conversión ocurrió porque estaba de paso por Palmyra mientras se publicaba el Libro de Mormón. Entró a la imprenta de E. B. Grandin, tomó 16 páginas del libro y las llevó consigo de regreso a Massachusetts, donde vivía.

Y fue convertido con solo esas 16 páginas.

Andrew Skinner:—¡Vaya, qué historia interesante! Y, sin embargo, ahora ha regresado, ha sido bautizado y desea saber la voluntad del Señor por medio de José Smith. Quiere saber cuál es su papel en el Reino de Dios, dónde puede ayudar.

Andrew Skinner:—Por cierto, tu historia sobre Thomas B. Marsh siendo convertido solo con 16 páginas me recuerda a un episodio muy reciente en un país lejano. Uno de los líderes del Sistema Educativo de la Iglesia estaba en ese lugar—no mencionaré el país—y tuvo una reunión con un grupo de jóvenes que se habían unido recientemente a la Iglesia. Me refiero a conversos muy, muy recientes.

Durante la reunión, les hizo una pregunta sobre el Libro de Mormón: “¿Cuántos de ustedes saben que el Libro de Mormón es verdadero?”

Y, según su relato, todas las manos en la reunión se alzaron. Dijo que fue una experiencia espiritualmente abrumadora para él.

Luego preguntó: “¿Cuántos de ustedes han leído el Libro de Mormón?”

Sabiendo que el libro aún no había sido traducido completamente a su idioma nativo, ninguna mano se levantó. Nadie en el grupo lo había leído de principio a fin. Todos habían leído solo fragmentos, porque aún no estaba disponible en su totalidad en su lengua.

Así que preguntó: “¿Cómo saben que el Libro de Mormón es verdadero si solo han leído pequeñas partes de él?”

Y una joven en el grupo se puso de pie y dijo a través de un traductor: “¿Es necesario comerse todo el pastel para saber que sabe bien?”

Él dijo que esa es la prueba del poder del Libro de Mormón. Y creo que este es un ejemplo moderno de lo que experimentó Thomas B. Marsh. También él fue impulsado a buscar la verdad. Tenía un anhelo genuino por encontrarla, algo que vemos en muchas personas.

Randy Baugh:—Es interesante. Otro punto en esta sección que trata sobre Thomas B. Marsh está en el versículo 10. Dice: “Te digo que serás un médico para la Iglesia, pero no para el mundo.”

Él tenía cierta experiencia en medicina herbaria, lo que podríamos considerar como una forma de boticario o herbolario en aquel tiempo. Así que, cuando el Señor toca algo que él ya conocía y lo transforma en algo espiritual, le dice: “No para el mundo, sino como médico para la Iglesia.”

Vemos evidencia de que Marsh era muy hábil en la mediación y el arbitraje. Y, ¿no es esta la manera en que el Señor enseñó durante su ministerio terrenal? Tomaba la vida cotidiana de las personas y la usaba como base para enseñar principios y doctrinas.

Matt Richardson:—Sí, y Andy, veo otro tema aquí. Thomas B. Marsh no estuvo exento de las luchas normales del matrimonio y la vida familiar.

En el versículo 2, el Señor le dice: “He aquí, has tenido muchas aflicciones a causa de tu familia.”

Y Alex mencionó que esto podría haber incluido también su familia extendida. Pero luego el Señor le ofrece esperanza y una promesa: “No obstante, te bendeciré a ti y a tu familia, a tus pequeñitos; y el día vendrá en que creerán y conocerán la verdad, y serán uno contigo en mi Iglesia.”

En otras palabras, aunque la situación familiar no era perfecta, el Señor le dice que siga adelante.

Y en el versículo 5 le dice: “Por tanto, a pesar de todos estos problemas, mete tu hoz con toda tu alma, con esta promesa: tus pecados te son perdonados y estarás cargado de gavillas sobre tu espalda, porque el obrero es digno de su salario. Por tanto, por causa de tus labores, tu familia vivirá.”

Andrew Skinner:—Si relacionamos esto con nuestras propias circunstancias, veo a hombres y mujeres sirviendo en posiciones de liderazgo hoy en día—obispos, presidentas de la Sociedad de Socorro, presidentas de Mujeres Jóvenes—que han considerado ser relevados porque tienen un hijo que se ha desviado.

Recuerdo que en la Ensign de septiembre de 2002 había cuatro citas poderosas de líderes generales sobre el poder de los convenios y los sellamientos para traer de vuelta a los hijos.

Y creo que eso es lo que el Señor está diciendo aquí: “No tomes solo una instantánea del estado actual de tu familia. Sigue haciendo el trabajo que te he mandado hacer y déjame a mí cuidar de tu familia. Haz lo mejor que puedas.”

Matt Richardson:—Sí, y creo que una extensión de lo que dices está en el versículo 9:

“Sé paciente en las aflicciones, no injuries a los que te injurien, gobierna tu casa con mansedumbre y sé constante.”

Lo que el Salvador realmente le está diciendo a Thomas B. Marsh—aplicándolo a su familia, pero también en general—es: “Sigue mi ejemplo.”

En 1 Pedro, leemos que: “Jesús, cuando fue injuriado, no injurió de vuelta.”

No atacó a aquellos que lo maltrataban.

Alex Baugh:—¿Qué consejo tan significativo es este para los padres mientras intentamos criar a nuestros hijos? Especialmente si alguna vez has tenido adolescentes que están tratando de descubrir su identidad y su independencia.

¿Cuán destructivo es adoptar una actitud autoritativa y pensar: “Si me tratan mal, les devolveré el trato.”

El Señor nos dice que ese enfoque no funciona: “Sé paciente en las aflicciones, no injuries a los que te injurien.”

Y creo que esto se aplica específicamente al hogar.

Andrew Skinner:—Bien, la sección 32 es una sección más breve. Es un llamamiento misional.

Matt Richardson:—Sí, aquí se hace un llamamiento misional a los lamanitas. Hasta este punto, solo Oliver Cowdery y Peter Whitmer Jr. habían sido llamados, y ahora se suman dos más: Parley P. Pratt y Ziba Peterson.

Es interesante que su primer nombre probablemente era Richard, pero se le conocía como Ziba. A pesar de eso, estos dos individuos claramente tenían el deseo de servir y le pidieron a José Smith una revelación al respecto. De ahí proviene su llamamiento para acompañar a los otros dos misioneros en la misión a los lamanitas.

Andrew Skinner:—Y como mencionaba el decano, son solo cinco versículos cortos, pero gran parte de la historia se encuentra en lo que ocurre entre líneas. En el camino hacia la misión lamanita, comienza a desarrollarse un nuevo capítulo en la historia de la Iglesia. Cuando llegamos a la sección 35, vemos que involucra a Sidney Rigdon y Kirtland, Ohio.

Alex Baugh:—Exactamente. Es realmente la apertura de algo mucho más grande. El Señor les dice: “¿Irán en esta misión?”, pero parece que Él tiene mucho más planeado de lo que revela en este llamamiento inicial.

Randy Baugh:—Sí, y puede que no sea lo que ellos esperaban.

Matt Richardson:—También veo en el versículo 4 un recordatorio del principio que se enseña en la sección 28: No deben prestar atención a otras revelaciones o ideas provenientes de fuentes no confiables.

“Darán oído a lo que está escrito y no pretenderán tener otra revelación. Y orarán siempre, para que yo les revele lo mismo a su entendimiento.”

Este versículo refuerza la idea de que la revelación viene de la fuente correcta. No hay que prestar atención a “revelaciones” periféricas o no creíbles. Es un excelente consejo para los misioneros de hoy.

Andrew Skinner:—Sí, y otro aspecto que veo aquí es que no debemos adelantarnos al profeta. Debemos basarnos en lo que ya ha sido revelado y no pretender recibir revelaciones para la Iglesia que el profeta no ha recibido.

Alex Baugh:—Como hemos dicho en sesiones anteriores, las revelaciones que recibimos en nuestra mayordomía nunca contradirán principios, doctrina o convenios establecidos por el profeta para toda la Iglesia. Podemos estar seguros de ello. Eso es una salvaguarda que mantiene a la Iglesia en el camino correcto.

Andrew Skinner:—Esta sección nos lleva a una conversación más amplia, especialmente porque en el versículo 4 se habla de errores doctrinales que surgen por la influencia de la “sacerdocia falsa” o “sacerdocio de la corrupción”.

Matt Richardson:—Sí, menciona que muchas personas han errado debido a la corrupción de la mente. Un buen pasaje paralelo para esto es 2 Nefi 26:29, donde se habla de quienes: “Se erigen a sí mismos como luz para el mundo y no están en la obra del Señor, porque Él es la luz.”

Alex Baugh:—Excelente punto. La sección 33, al igual que otras, también hace referencia a conceptos y doctrinas del Antiguo Testamento, además de remitirnos a secciones anteriores de Doctrina y Convenios.

Randy Baugh:—Sí, y enfatiza que estamos en la undécima hora. No nos queda mucho tiempo. No habrá otra oportunidad dentro de mil años para preparar el camino para la Segunda Venida.

Matt Richardson:—Exacto. Y en los versículos 8, 9 y 10, el Señor dice tres veces: “Abrid vuestra boca.”

Este es un gran desafío. Ya tienes el Evangelio, ahora cuéntaselo a los demás.

Andrew Skinner:—Y, ¿cuál es el mensaje que debemos declarar?

“Arrepentíos, arrepentíos y preparad el camino del Señor. Sed bautizados para la remisión de los pecados.”

Alex Baugh:—Me gusta cómo el Señor sella este mandato en el versículo 12: “He aquí, de cierto, de cierto os digo: Este es mi evangelio.”

Y luego dice: “Y recordad que deben tener fe en mí, o de ningún modo pueden ser salvos.”

Otra vez, regresamos a Cristo, a la Expiación y al centro de todo.

Andrew Skinner:—Esta sección se dirige a Orson Pratt, un individuo maravilloso en la historia temprana de la Iglesia.

Andrew Skinner:—Sí, Orson Pratt fue bautizado por su hermano Parley en Canaan, Nueva York. Parley recibió el Evangelio y fue a Canaan, donde bautizó a Orson el 19 de septiembre, en su cumpleaños. Luego, Orson viajó a Fayette para conocer a José Smith y, el 4 de noviembre, recibió esta revelación.

Claramente, era un alma noble y maravillosa a quien el Señor usaría para edificar su Reino.

Matt Richardson:—Y en el versículo 5, el Señor le dice:

“Bendito eres porque eres llamado a predicar mi evangelio.”

Alex Baugh:—Ese mismo tema aparece nuevamente: predicar el Evangelio.

Randy Baugh:—Y si nos remitimos a la sección anterior, el Señor nos dice: “Alzad vuestra voz como sonido de trompeta, fuerte y clara, y proclamad el arrepentimiento a esta generación torcida y perversa.”

Andrew Skinner:—Casi pasamos por alto un punto muy importante en el versículo 4:

“Bendito eres porque has creído, pero más bendito aún porque has sido llamado a enseñar.”

Es una cosa ser invitado al redil; es otra cosa ser honrado con el llamado de salir y compartir la palabra.

Matt Richardson:—Sí, y recordemos lo que dijo el apóstol Pablo:

“El Señor ha dado algunos, primeramente apóstoles, luego profetas y después maestros.”

La posición de maestro es sumamente significativa en el Reino del Señor.

Alex Baugh:—Y creo que hay que decir que Orson Pratt sirvió en 18 misiones, hasta donde sabemos. Algunas fueron más largas, otras más cortas, pero dejó un legado increíble de servicio.

Randy Baugh:—Sí, gracias por señalarlo. Es una gran perspectiva.

Andrew Skinner:—Esta es una sección muy poderosa y muy importante, considerando a quién se dirige: Sidney Rigdon.

Matt Richardson:—Sí, ¿qué roles desempeñó Sidney Rigdon en la Iglesia?

Alex Baugh:—Bueno, lo interesante es su trasfondo. Era un ministro bautista ordenado, pero dejó esa denominación para unirse a Alexander Campbell y a los campbellistas o Discípulos de Cristo. Luego dejó eso también y, cuando llegaron los mormones, estaba listo para escuchar la verdad. Era un predicador sumamente influyente en su época.

Randy Baugh:—Sí, un predicador poderoso. Y creo que lo más relevante en esta sección es que fue llamado por designación divina para servir como escriba del profeta, lo cual se menciona en el versículo 20.

Su trabajo como escriba estaba directamente relacionado con la revisión inspirada y la traducción de la Biblia por parte del profeta José Smith, lo que hoy conocemos como la Traducción de José Smith (JST, por sus siglas en inglés).

Matt Richardson:—Así que su papel era clave en el avance del Reino en ese momento.

Andrew Skinner:—Exactamente. Y no es coincidencia que esta traducción, desde junio de 1832 hasta julio de 1833, se convirtiera en una fuente de muchas preguntas que luego se respondieron en revelaciones posteriores. No creo que fuera una coincidencia, sino más bien una consecuencia de esa profunda experiencia.

Alex Baugh:—Regresando al versículo 4 de la sección 35: “Eres bendecido, porque harás grandes cosas. He aquí, fuiste enviado aun como Juan, para preparar el camino.”

Aquí vemos que Sidney Rigdon fue llamado como una especie de precursor, abriendo camino para muchas cosas que vendrían después.

Randy Baugh:—Y, sin embargo, a pesar de lo grandioso que sería y de todas las cosas importantes que haría, el Señor todavía le da una advertencia en el versículo 18:

“He dado a él [José Smith] las llaves de los misterios de aquellas cosas que han estado selladas, aun cosas que han sido desde la fundación del mundo y las cosas que vendrán desde ahora hasta el tiempo de mi venida, si permanece en mí; y si no, plantaré a otro en su lugar.”

Así que, Sidney, por grande que seas, mantén tu mirada en el profeta. Mantén tu mirada en José.

Matt Richardson:—Es un recordatorio muy claro. Como mencionó Alex, Sidney Rigdon era un orador poderoso. Y el Señor le recuerda en el versículo 13:

“Por tanto, llamo a los débiles del mundo, a los que no son instruidos y son menospreciados… y los enviaré a trillar las naciones por el poder de mi Espíritu.”

Andrew Skinner:—Y lo interesante aquí es la palabra “trillar”. No solo tiene el sentido de destrucción, sino también de separación: separar lo bueno de lo malo.

Alex Baugh:—Sí, y cuando el Señor menciona “los débiles del mundo”, recuerdo que ese es su término para describir a los jóvenes de 19 años que son llamados como misioneros. Son inexpertos, menospreciados, y no necesariamente sabios según los estándares del mundo.

Randy Baugh:—Y eso es porque el Señor no quiere que la gente se convierta al mensajero, sino al mensaje.

Matt Richardson:—Sí, y eso nos remonta a la introducción de Doctrina y Convenios en la sección 1:

“Por medio de los débiles del mundo proclamaré mi evangelio y lo haré avanzar.”

Andrew Skinner:—Sí, y si volvemos a la sección 1, encontramos un lenguaje similar en el versículo 14:

“Su brazo será mi brazo, su voz será mi voz… y ninguno podrá detenerlos.”

Incluso si son considerados débiles y despreciados por el mundo, el Señor está al mando y los envía con su autoridad.

Alex Baugh:—También hay un principio clave en el versículo 12 de la sección 35:

“Y no hay quien haga el bien, sino aquellos que están dispuestos a recibir la plenitud de mi evangelio, que he enviado.”

Andrew Skinner:—Es un buen punto para concluir. No podemos cerrar la sección 35 sin mencionar la discusión sobre la Traducción de José Smith en los versículos 20 y 21.

Si alguien quiere una prueba real de la inspiración detrás de la Traducción de José Smith, solo tiene que leer el versículo 20:

“Las Escrituras serán dadas tal como son en mi propio seno, para la salvación de mis escogidos.”

Matt Richardson:—Así que, cuando hablamos de los escogidos, el Señor nos dice que las Escrituras les serán dadas en su plenitud a través de esta traducción.

Andrew Skinner:—Sí, hay tanto que cubrir en estas secciones. Hermanos, gracias por esta discusión tan perspicaz.