Atendiendo el Llamado del Señor
D. y C. 35-40

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Moderador: Les damos la bienvenida a otra mesa redonda de nuestra serie continua sobre Doctrina y Convenios. Hoy nos acompañan profesores del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia en la Universidad Brigham Young. Al otro lado de la mesa tenemos a Richard Cowan. Bienvenido, Richard.

Richard Cowan: Es un placer estar aquí.

Moderador: También tenemos con nosotros a Randy Bott.

Randy Bott: Es un gusto estar aquí, Matt. Gracias.

Moderador: Nos alegra tenerte. Y también nos acompaña Stephen Harper, del mismo departamento. Gracias por venir, Steve.

Stephen Harper: Gracias por la invitación.

Moderador: Hoy discutiremos las secciones 36 a 41. Estas secciones contienen mucho material importante. Como siempre, al estudiar Doctrina y Convenios, es útil establecer un marco de referencia para comprender el contexto en el que fueron reveladas. Así que le pediré a Steve que nos brinde un breve trasfondo de las secciones 36 a 38 para enmarcarlas, y luego entraremos en su estudio.

Stephen Harper: Varias de las revelaciones previas a estas tratan sobre el llamamiento de misioneros enviados a la frontera occidental de los Estados Unidos en ese momento. Durante su misión, pasan por el noreste de Ohio, donde Parley P. Pratt conoce a muchas personas, ya que había vivido allí antes de su conversión en Nueva York. Él es uno de estos misioneros, junto con Oliver Cowdery y otros, y tienen un éxito tremendo en el noreste de Ohio.

Es evidente que el Señor ha preparado el camino. La predicación de Sidney Rigdon y otros ha generado un grupo de posibles conversos que están listos para aceptar el Evangelio. Se unen a la Iglesia en gran número. Peter Whitmer Jr. menciona que más de 100 personas se bautizan en muy poco tiempo, y la cantidad sigue creciendo. Muy pronto, hay más santos de los últimos días en el noreste de Ohio que en Nueva York.

Algunos de estos conversos, como Sidney Rigdon y Edward Partridge, viajan a Nueva York para conocer mejor a José Smith y buscar revelación y orientación de él. Es en este contexto que se reciben las secciones 35 y 36, con las que comenzamos hoy. La sección 36 es una revelación dirigida a Edward Partridge.

En esta misma serie de eventos, el Señor revela la sección 37 a finales de 1830. Esta revelación contiene el mandamiento para toda la Iglesia—es decir, los miembros en Nueva York—de mudarse a Ohio. Es un mandamiento bastante radical. John Whitmer menciona que esto causa cierta división entre los miembros de la Iglesia en Nueva York, ya que exige un sacrificio significativo por parte de muchos.

Poco después, se recibe la sección 38 en el contexto de una conferencia realizada en la casa de los Whitmer en Fayette, Nueva York. En esta conferencia, el Profeta busca recibir más revelación para aclarar la división entre los miembros y tratar de unificar la Iglesia.

Moderador: Es interesante que estemos observando una etapa de transición. Como mencionaste, hay un cambio de ubicación y la introducción de personajes clave. Edward Partridge, sin duda, desempeña un papel importante. Hablaremos más sobre él cuando lleguemos a la sección 41.

Ahora, enfoquémonos en la sección 36. ¿Qué les viene a la mente cuando la estudian, particularmente en relación con Edward Partridge o con la voz del Señor en el contexto de la mudanza a Ohio?

Richard Cowan: Me parece interesante el versículo 2, donde el Salvador dice: “Pondré mi mano sobre ti por la mano de mi siervo, Sidney Rigdon.” En este caso, la mano del siervo de Dios literalmente se convierte en la mano de Dios. Y luego, al conferir el Espíritu Santo, se destaca que su papel no es solo el de Consolador, sino también el de enseñar “las cosas pacíficas del reino.”

Creo que este concepto de representación se repite en estas primeras secciones de Doctrina y Convenios. En la introducción, en la sección 1, se dice que la voz del Señor y la voz de sus siervos autorizados son la misma. Y aquí, como mencionas, Randy, vuelve a aparecer esta idea de representación.

Moderador: Eso es muy interesante. Una de las cosas que me gustan de esta sección también es lo que dice en el versículo 6: “Clamando arrepentimiento… salvaos de esta generación perversa.” Siempre me ha parecido una expresión interesante. No es un término que usemos mucho hoy en día en nuestro lenguaje cotidiano, pero me hace pensar en frases que sí utilizamos, como: “me inclino hacia hacer esto” o “estoy considerando hacer aquello.”

Aquí, en cambio, se habla de una generación “no inclinada” o “desviada.” Me resulta interesante la idea de salvarnos de esta generación y de “venir de entre el fuego, aborreciendo aun la túnica contaminada por la carne.” Todas estas revelaciones presentan un panorama bastante sombrío de la cultura en la que vivían estos primeros santos. Se les llama literalmente a salir del mundo en cierto sentido.

A veces pensamos en estos tiempos como “los buenos tiempos,” como si las cosas fueran mejores en el pasado. Pero el Señor tiene una visión diferente. Quiere que los santos dejen atrás ese mundo.

Randy Bott: Matt, mencionaste que este tipo de lenguaje no se usa mucho en nuestra época, pero la descripción del mundo ciertamente sigue siendo muy actual, ¿verdad? La realidad es que aún nos enfrentamos a desafíos similares.

Moderador: Exactamente. Desde los primeros días de la Iglesia, el Señor enfatizó que al unirnos a ella adquirimos una responsabilidad. En el versículo 4 dice: “Y ahora, este llamamiento y mandamiento os doy a todos los hombres.” Luego explica que, si alguien entra en la Iglesia, debe salir a predicar el Evangelio.

En el versículo 7, el Señor dice: “Y este mandamiento será dado a los élderes de mi Iglesia, para que todo hombre que lo acepte con rectitud de corazón sea ordenado y enviado.”

A veces pensamos que la idea moderna de que todo joven digno debe servir una misión es un concepto reciente. Pero desde el período de la Restauración, el Señor ha enfatizado nuestra responsabilidad: si hemos recibido, debemos compartir.

Y miren cómo termina en el versículo 8: “Por tanto, ceñid vuestros lomos.” Me encanta esa frase. Es similar a nuestra expresión “arremangarse” y ponerse a trabajar. En la antigüedad, los hombres se ceñían las túnicas para prepararse para correr o trabajar. Es como decir: “Vamos, hay que ponerse en acción.”

Luego dice: “Porque vengo súbitamente.” Esta es una expresión que veremos en varias de estas revelaciones: “Vengo pronto” o “Vengo súbitamente.” No solo enfatiza que su venida será rápida, sino que, cuando suceda, será algo repentino, algo que el mundo no anticipará.

Richard Cowan: Sí, en lugar de preguntar “¿cuándo es ese ‘pronto’?” con un reloj en la mano, el mensaje es que, cuando ocurra, será rápido y sin aviso. Hay un sentido de urgencia en Doctrina y Convenios, y lo vemos repetidamente aquí: “Prepárense.” “Una voz de advertencia.” “Prepárense.”

Moderador: Buen punto. ¿Alguna otra observación sobre la Sección 36?

Si no, pasemos a las secciones 37 y 38, que tratan sobre esta gran pero difícil mudanza a Ohio. Algo que me gusta, antes de adentrarnos en los versículos, es el patrón del Señor de explicar por qué hace las cosas. No simplemente dice: “Haz esto porque lo digo yo.”

A menudo, primero requiere nuestra fe, pero también nos da una base de principios antes de darnos un mandamiento. En esta experiencia de la mudanza, hay un propósito en la gran congregación de la Iglesia.

Stephen Harper: También aquí el Señor reconoce la agencia de los santos. Dice claramente: “Es mi voluntad que vayan a Ohio.” Pero en el último versículo de la sección 38, dice: “Aquí está la sabiduría; esto es lo más prudente. Pero que cada hombre escoja por sí mismo hasta que yo venga.”

La implicación es clara: “Cuando venga, serán responsables de lo que hagan ahora.” Así que el mensaje es: “Elijan sabiamente.”

Moderador: Me pareció interesante la introducción de Steve sobre el trasfondo de esta sección. Mencionó que la revelación en la sección 38 realmente causó cierta división entre los santos. Pero lo que me llama la atención es cómo el Señor trata de tranquilizarlos. Aunque los está enviando al oeste, a la frontera, Él les asegura que está en control.

El Señor dice: “Yo soy el gran Yo Soy.” Él es el que extendió los cielos y sostiene todas las cosas. Afirma: “Yo soy el que habló, y el mundo fue.” Es el mismo que sacó a Enoc de los tiempos difíciles en que vivía y lo llevó consigo. Es el que mantiene a los impíos en cadenas.

En otras palabras, el Señor les está diciendo: “Pueden confiar en mí. Tengo el poder y el conocimiento suficientes para hacer que esto funcione. He dado este mandamiento y tengo el poder para cumplirlo.”

Por cierto, esto es una evidencia clara de que el Dios del Antiguo Testamento no es otro que Jesucristo. Es Cristo quien está hablando aquí e identificándose como aquel que hizo todas estas cosas en tiempos del Antiguo Testamento.

Richard Cowan: Buen punto. También es interesante que aquí se nos da una descripción de los atributos de Jesucristo. No solo en parte. A veces la gente dice: “Si quieres conocer a Jesucristo, lee el Nuevo Testamento.” Pero en Doctrina y Convenios, escuchamos su voz y lo vemos explicando su papel desde el principio hasta el fin de una manera muy clara.

Esto le da credibilidad y también nos da poder para ejercer fe en Él, porque conocemos sus características y atributos. Además, su voz en estas revelaciones es completamente diferente a la de José Smith.

Randy Bott: Exactamente. Aquí, Cristo establece su autoridad y credenciales. Si alguien solo viera a José Smith como un granjero, no tendría razones para seguirlo. Pero si lo ven como un vidente, como alguien a quien el Salvador ha llamado, entonces sí hay una razón para seguir el mandamiento de ir a Ohio, incluso si eso significa vender la granja o dejar todo atrás.

Moderador: Veamos la sección 37, versículo 1. Hablamos de razones para ir a Ohio. Aquí dice: “He aquí, os digo que no es conveniente para mí que traduzcáis más hasta que hayáis ido a Ohio.”

Alguien podría detenerse aquí y preguntar: “¿Traducir qué?” Estamos en diciembre de 1830, y el Libro de Mormón ya ha sido publicado. ¿Alguna idea sobre esto?

Stephen Harper: Bueno, José Smith estaba trabajando en lo que llamamos la Traducción de José Smith de la Biblia. Él usó el verbo “traducir”, aunque podríamos decir que era más una revisión o restauración del texto original según la inspiración del Señor.

No estaba trabajando con manuscritos en griego o latín, sino restaurando o completando las escrituras antiguas tal como las tenemos en la Biblia.

Richard Cowan: Además, el Señor no está diciendo aquí que no lo hará más, sino que “no es conveniente que traduzca más hasta…”

Moderador: Exactamente. Y luego el Señor les dice que se pongan en marcha. Me parece interesante que la palabra “conveniencia” aparezca varias veces en estas revelaciones. Esto nos muestra la idea de que hay un tiempo para cada cosa. Ahora el Señor les dice que deben enfocarse en mudarse a Ohio.

Veamos los motivos que da el Señor en el versículo 1: “Y esto, a causa del enemigo y por vuestro bien.”

Es interesante cómo el Señor tiene en cuenta las circunstancias de José y los santos. Básicamente, les está diciendo: “Es momento de reunirnos y movernos.”

En el versículo 2 dice: “No iréis hasta que hayáis predicado mi evangelio en esas partes y hayáis fortalecido la iglesia dondequiera que se encuentre.”

Randy Bott: Es una orden clara para prepararse para este gran recogimiento.

Moderador: Sí, y esta idea del enemigo aparece varias veces en estas secciones. Por ejemplo, en la sección 38, el Señor dice que “el enemigo no prevalecerá.”

En el versículo 12, menciona que “el enemigo está en cámaras secretas, tramando vuestra destrucción.” Y en el versículo 13 dice: “Ni siquiera sabéis lo que está sucediendo.”

Es casi como si hubiera un enemigo siniestro y oculto que no pueden ver. Y, sin embargo, en el versículo 7, el Señor dice: “He aquí, de cierto, de cierto os digo que mis ojos están sobre vosotros. Estoy en medio de vosotros, y no podéis verme.”

Básicamente, les está asegurando: “Estoy viendo ambos lados del velo. Yo los cuidaré.”

Moderador: Volviendo a la sección 37, versículo 3, Steve mencionó algo importante. El mandamiento de mudarse no es solo para José Smith, sino para toda la Iglesia.

Este llamado a reunirse en Ohio requerirá mucha fe. En el versículo 3, el Señor dice: “Reuníos en Ohio.”

Y luego, al entrar en la sección 38, vemos esta maravillosa enseñanza de que el Señor está consciente de lo que sucede y está guiando a los santos. Sabemos que el recogimiento es un tema central en la historia de la Iglesia y sigue siéndolo espiritualmente. Pero en ese momento, el concepto de mudarse de Nueva York a Ohio, luego a Misuri, y eventualmente a las Montañas Rocosas, era fundamental.

Este movimiento hacia el oeste fue un tema principal durante al menos la primera mitad del siglo XIX en la historia de la Iglesia.

Aquí vemos las razones para el recogimiento: reunir a los santos en un solo lugar para que puedan fortalecerse y, desde allí, expandir el reino de Dios. También es un llamado a apartarse del mundo y del enemigo del que hemos estado hablando.

Stephen Harper: Es interesante cómo un éxodo mandado por Dios siempre conlleva ciertos desafíos. Desde Moisés guiando a los hijos de Israel hasta el éxodo de Lehi en el Libro de Mormón, vemos que esto siempre requiere sacrificio. Parece que el Señor usa estos mandamientos como una manera de probar y refinar a su pueblo.

Por ejemplo, en esta revelación, el Señor anticipa: “Les daré mi ley cuando lleguen a Ohio.” También promete: “Les daré una investidura que no pueden imaginar cuando lleguen a Ohio.”

Se vuelve claro que aquellos que estén dispuestos a seguir estos mandamientos difíciles serán considerados dignos de recibir esa maravillosa investidura y las revelaciones de la ley que vendrán.

Moderador: Y esto no será fácil. Vemos nuevamente en el versículo 9 de la sección 38 que el Señor dice: “Ceñid vuestros lomos y estad preparados.”

Luego, en el versículo 11, el Señor dice algo profundo: “Toda carne está corrompida.”

Randy Bott: Steve, mencionaste en una conversación previa que esto realmente va en contra de la cultura de la época.

Stephen Harper: Sí, y no solo en los años 1830, sino también en nuestra época actual. En el versículo 11, el Señor dice que “los poderes de las tinieblas prevalecen.” No está complacido con el estado del mundo en los días de José Smith.

Y la revelación aquí es sorprendentemente revolucionaria, y no creo que sea exagerado decirlo.

En la América de Andrew Jackson, la sociedad veía las facciones y la política partidista como algo natural. Pero el Señor dice: “Sed uno.”

En esa época, la gente consideraba a los pobres responsables de su propia situación. Pero el Señor dice: “No, miren a los pobres y a los necesitados. Adminístrenles ayuda para que no sufran.”

Y luego advierte que si no lo hacen, “no serán juzgados como verdaderos cristianos.”

Moderador: Exacto. En ese tiempo, la especulación financiera estaba en auge en Ohio y Misuri. Pero el Señor dice que esa no es la manera correcta de usar la riqueza. En el versículo 39, Él usa un juego de palabras sobre la riqueza:

“Si buscáis riquezas, que sea conforme a la voluntad del Padre, para que seáis los más ricos de todos, porque tendréis las riquezas de la eternidad.”

Es un contraste claro con la forma en que el mundo ve las riquezas. En la sección 104, el Señor lo deja aún más claro al decir: “La tierra es mía.”

El Señor está dispuesto a compartir los recursos de la tierra, pero espera que nosotros también estemos dispuestos a compartirlos.

Richard Cowan: Otro punto interesante es que en esta sección, el Señor dice: “Yo seré vuestro rey, yo seré vuestro legislador y les daré sus leyes.”

Esto es impactante en el contexto de la República estadounidense, donde la gente estaba orgullosa de su democracia en crecimiento. Pero esta revelación anticipa el Reino de Dios en la tierra.

Moderador: Sí, y nada de esto es realmente nuevo. Me gusta la advertencia en el versículo 39: “No sea que os volváis como los nefitas de antaño.”

Es como si el Señor estuviera diciendo: “Hemos leído esta historia antes. ¿Hemos aprendido algo de ella?”

Stephen Harper: Exacto. El Señor, que estaba muy consciente de la historia nefita, nos está recordando—con gentileza a veces, y con firmeza en otras—que debemos tener cuidado de no caer en las mismas trampas que han afectado a la humanidad desde el principio hasta hoy.

Randy Bott: Quiero hacer un último comentario sobre la corrupción mencionada en esta sección.

En el versículo 11, el Señor dice: “Toda carne está corrompida ante mí.” Pero si bajamos un poco más en la revelación, en el versículo 12, dice que esta corrupción “hace que el silencio reine en toda la eternidad.”

Eso es significativo. Cuando las personas están en un estado de corrupción, se ponen en una posición en la que la revelación para su salvación no puede llegarles.

Por eso, en el versículo 16, el Señor dice: “Para vuestra salvación os doy este mandamiento.”

Y luego, a lo largo de la revelación, Él da lo que yo percibo como un mandamiento en diez pasos sobre cómo podemos sobrevivir en este mundo corrupto sin ser contaminados.

Moderador: ¿Puedes señalar algunos de esos pasos?

Randy Bott: Claro. Miremos el versículo 22: “Por tanto, oíd mi voz y seguidme, y seréis un pueblo libre.”

Si seguimos al profeta viviente, eso será para nuestra salvación.

En el versículo 23, el Señor dice: “Enseñaos el uno al otro según el oficio con que os he nombrado.”

Luego, en el versículo 24, encontramos el tercer principio: “Que cada hombre estime a su hermano como a sí mismo.”

Esto es tan importante que el Señor lo reitera en el versículo 25: “Y otra vez os digo: Que cada hombre estime a su hermano como a sí mismo.”

Volviendo al versículo 24, el Señor dice: “Practicad la virtud y la santidad delante de mí.”

Me gusta la palabra practicar. En un equipo de fútbol, los jugadores practican repetidamente hasta perfeccionar sus habilidades. Un abogado o un médico practican su oficio cada día. No es solo teoría, sino acción constante.

No puedo evitar recordar algo que mi madre solía decir: “La práctica hace al maestro.”

Moderador: Excelente. Parece que practicar la virtud y la santidad nos lleva a un estado de bienestar espiritual. Y podemos vincular esto con la sección 4 de Doctrina y Convenios, donde aprendemos que nos calificamos para la obra del Señor desarrollando los atributos divinos del Salvador.

Pero, ¿de dónde provienen estos atributos? No es que sean un requisito previo, sino que los desarrollamos al practicar, al meter la hoz y hacer la obra del discípulo. En otras palabras, al actuar, nos volvemos más virtuosos y más santos.

Randy Bott: Exacto. Y antes de avanzar, quiero destacar un principio más en el versículo 27: “Sed uno; y si no sois uno, no sois míos.”

Esto tiene muchas capas de significado. Primero, debemos ser uno con nosotros mismos. No podemos ser como el Dr. Jekyll y el Sr. Hyde. Lo que somos el domingo en la Iglesia debe reflejar lo que somos el resto de la semana. No podemos ser espiritualmente incoherentes.

También debemos ser uno como esposos y esposas. Es evidente que el adversario intenta dividir a las familias hoy más que nunca, separando a los matrimonios y creando distanciamiento entre padres e hijos.

Debemos ser uno con nuestra congregación, ya sea en nuestros barrios o ramas. Debemos ser uno en nuestras profesiones y en nuestras comunidades. La unidad es clave porque, si no somos uno entre nosotros, ¿cómo podemos ser uno con el Señor? Y si no somos uno con Él, no podemos estar en Su presencia.

Richard Cowan: Así es. El objetivo es establecer Sion. Y recordemos el ejemplo de Enoc: “Eran uno en corazón y en mente.”

El Señor no quiere divisiones entre los santos. No quiere ricos y pobres, no quiere que nos dividamos en categorías artificiales. Quiere que seamos un solo pueblo.

Moderador: En el versículo 30, el Señor nos dice: “Atesorad sabiduría en vuestros lomos.”

Aquí vemos esta idea de atesorar las cosas del Señor y encontrar fortaleza en Él, en lugar de depender de nuestra propia fuerza.

Ahora, pasemos a los versículos 31 y 32. Aquí encontramos un trasfondo más profundo sobre por qué debían ir a Ohio y lo que recibirían allí.

Moderador: Randy, ¿puedes leer los versículos 31 y 32?

Randy Bott: Claro.

“Para que escapéis del poder del enemigo y seáis reunidos a mí, un pueblo justo, sin mancha e irreprensible.”

“Por tanto, por esta causa os di el mandamiento de que fueseis a Ohio; y allí os daré mi ley; y allí seréis investidos con poder de lo alto.”

Moderador: ¡Qué enseñanza tan poderosa! En el versículo 31, el Señor dice que quiere que escapen del poder del enemigo.

Pero, nuevamente, vemos el énfasis en el recogimiento. La reunión de los santos no solo era para protegerlos del enemigo, sino también para mantenerlos “sin mancha e irreprensibles.”

Y luego, el Señor explica la razón detrás de este mandamiento. En el versículo 32, dice: “Por esta causa os di el mandamiento de que fueseis a Ohio.”

Sabemos que algunos miembros estaban cuestionando este mandamiento. Algunos incluso sugirieron que José Smith estaba siendo influenciado por Sidney Rigdon y su persuasiva manera de hablar.

Stephen Harper: Exacto. Algunos decían: “José, ¿realmente crees que la Iglesia debería mudarse a Ohio?”

Pero aquí el Señor deja claro que esta instrucción no viene de Sidney Rigdon. Viene de Él mismo.

Moderador: Y el Señor deja algo claro: “Yo veo más de lo que ustedes ven.” Aquí están las razones. Y, por cierto, si van a Ohio, recibirán una ley y serán investidos con poder. Esas son las “riquezas de la eternidad,” como Él las llama más adelante.

Para todos los que estén dispuestos a guardar este mandamiento, habrá un enorme beneficio al final.

Veamos rápidamente el versículo 32. Dice: “Os daré mi ley.” Tal vez deberíamos hacer un comentario sobre esto.

Y, en segundo lugar, el principio que dice: “Y seréis investidos con poder de lo alto.”

Richard, sé que trabajas mucho con el tema de los templos. A veces podemos interpretar esta declaración de manera demasiado limitada. ¿Qué piensas sobre esto?

Richard Cowan: Investir significa conferir o conceder. La investidura es un don, y ellos recibirían poder.

Sabemos que cuando se dedicó el Templo de Kirtland, hubo grandes manifestaciones de poder. Lo que hoy llamamos la investidura podría verse como una extensión de esto. No solo recibimos poder espiritual, sino también entendimiento y perspectiva.

Pero me gusta verlo en un sentido amplio. Como hemos estado discutiendo, el sacrificio de mudarse y la unidad que se requería harían que los santos calificaran para recibir las bendiciones del Señor en mayor abundancia.

En otra discusión, podríamos hablar sobre el cumplimiento específico de esta promesa con la revelación que hoy conocemos como la sección 42.

Allí, el Señor daría no solo la ley, sino también el poder para vivirla y ser un pueblo santo.

Moderador: Es una promesa maravillosa. De hecho, los santos estaban tan ansiosos por recibir la ley y la investidura de poder que casi acosaban al Profeta José con preguntas como: “¿Cuándo recibiremos la ley? ¿Cuándo llegará la ley?”

Y cuando finalmente se reveló la sección 42, tuvo un impacto poderoso en sus vidas.

Randy Bott: Me recuerda otra declaración del Profeta José Smith. Dijo: “Si no seguimos adquiriendo conocimiento, el adversario ganará poder sobre nosotros.”

Así que la ley en sí misma se convierte en una fuente de poder. Nos enseña cómo gobernarnos sin ofender a los cielos.

En las revelaciones, vemos que conocimiento, ley y poder están siempre conectados.

Moderador: Pasemos ahora a las secciones 39 y 40. Aquí encontramos un tema importante sobre el trabajo: “Todos son llamados a ir y trabajar con sus propias manos.”

Estas dos secciones están dirigidas a la misma persona: James Covill.

¿Qué sabemos sobre James Covill?

Stephen Harper: James Covill era un ministro protestante que había mostrado interés en el mensaje restaurado del Profeta José.

Dijo que estaba dispuesto a hacer cualquier cosa que el Señor le mandara… hasta que esa cosa específica no le agradó.

Moderador: Exacto. ¿Y dónde encontramos ese “cualquier cosa” en la revelación?

Randy Bott: Lo vemos en la sección 39. James Covill le pregunta al Señor: “¿Qué quieres que haga?”

En el versículo 5, el Señor responde: “El que recibe mi evangelio, a mí me recibe; y el que no recibe mi evangelio, a mí no me recibe.”

Luego el Señor dice repetidamente: “Recibe esto. Recibe esto.”

Pero aquí entra un problema. Como mencionó Steve, había un tema de inconveniencia para James Covill.

El Señor lo estaba llamando a predicar y trabajar, pero no en la costa este, donde él estaba cómodo, sino en Ohio. Y parece que no le entusiasmaba mucho la idea.

Stephen Harper: Exactamente. No había mucho dinero en ser un predicador mormón.

James Covill fue llamado a una vida de incomodidad y discipulado cristiano, una vida de consagración.

Moderador: Y la sección 40 es la respuesta del Señor cuando José y Sidney preguntan por qué Covill abandonó tan rápido su compromiso.

Al principio, Covill aceptó la palabra con gozo. Pero luego el temor y las preocupaciones del mundo lo llevaron a rechazarla.

Stephen Harper: En la sección 40, el Señor explica que “Satanás lo tentó, y el temor a la persecución y las preocupaciones del mundo hicieron que rechazara la palabra.”

Moderador: Y creo que ese es un buen lugar para concluir.

Es un recordatorio de que necesitamos buscar al Señor, su ley y ser investidos con sus dones.

Si bien Covill al principio recibió la palabra con gozo, luego el miedo y las preocupaciones del mundo lo apartaron.

Randy Bott: Es una advertencia poderosa para todos nosotros.

Moderador: Muchas gracias a todos por esta discusión tan esclarecedora.