“Un Informe de su Mayordomía”
D. y C. 69–75

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Matthew Richardson: Damos la bienvenida a otra mesa redonda de discusión sobre Doctrina y Convenios.
Hoy me acompañan profesores de Historia y Doctrina de la Iglesia de la Universidad Brigham Young.
Directamente frente a mí está Richard Cowan. Bienvenido, Richard.

Richard Cowan: Es un placer estar aquí.

Matthew Richardson: También nos acompañan John Livingston y Lawrence Flake. Qué gusto tenerlos aquí.

John Livingston: Gracias, Matt.

Lawrence Flake: Gracias.

Matthew Richardson: Soy Matthew Richardson, decano asociado de Educación Religiosa. Hoy discutiremos las secciones 69 a 75 de Doctrina y Convenios.
Hermanos, tenemos mucho material que cubrir, pero curiosamente, esto es casi como un popurrí de revelaciones, tocando y entremezclando diversos temas de manera maravillosa.
Tal vez deberíamos establecer un marco general, al menos para las primeras secciones. Richard, ¿podrías darnos un trasfondo histórico para enmarcar esto y así tener una base sobre la cual avanzar a través de estas secciones?

Richard Cowan: Bueno, 1831 es el segundo año de existencia de la Iglesia. Recuerden que fue organizada el 6 de abril de 1830, y los primeros santos estaban realmente deseosos de tener copias de las revelaciones.
Hoy en día simplemente decimos al salir a la Iglesia: “Oh, mejor agarro mis Escrituras”, pero ellos no tenían ese privilegio.
En noviembre de 1831 se celebró una conferencia y se decidió publicar varios miles de copias de las revelaciones. La sección 69 fue dada poco después, ese mismo mes, y trata sobre lo que podríamos llamar la mecánica de la publicación.
La publicación no se iba a hacer en Ohio, sino en Misuri, donde la Iglesia tenía una imprenta. Así que se hicieron los arreglos para llevar el manuscrito de las revelaciones hasta allí.
Luego, la sección 70 aborda algunos asuntos relacionados con los ingresos que se generarían por la publicación de esas revelaciones.
El llamamiento de José Smith era ser el profeta de la Iglesia, el presidente, y esa era su responsabilidad a tiempo completo.
Y como cualquier otro mayordomo en aquellos días, tenía derecho a recibir apoyo, y se decidió que ese apoyo se financiaría, al menos en parte, con la venta de estos libros.

Matthew Richardson: Es interesante que menciones la palabra “mayordomo” y “mayordomía”. Al releer estas secciones, me llamó la atención cuántas veces se repite el tema de la mayordomía y la rendición de cuentas.
El Señor da la responsabilidad y la oportunidad de servir, pero luego nos hace responsables de ello, y lo hace mediante medios apropiados.
Entremos a la sección 69. Como decía Richard, aquí se delinean los aspectos logísticos de la publicación.
Es interesante que Oliver Cowdery reciba la asignación de transportar el manuscrito a Misuri.
Y luego vemos aquí, en la sección 69, que John Whitmer acompañará a Oliver a Misuri también.
Es interesante que no solo lleven el manuscrito, sino también dinero. Incluso hoy en día en la Iglesia, cuando los obispados manejan fondos de diezmos, siempre se requiere que haya al menos dos personas presentes.
Aquí tenemos a Oliver y a John yendo juntos para encargarse de esto.

Lawrence Flake: Creo que es interesante cómo el Señor aprovecha esta ocasión para ayudar a John Whitmer, instruyéndolo a ser instruido por Oliver Cowdery.
Eso muestra la confianza del Señor en Oliver y su deseo de que John se fortalezca en su llamamiento como historiador de la Iglesia.
Parece que tal vez necesitaba esa ayuda, porque más adelante, claro, John se aparta de la Iglesia y se lleva consigo parte de la historia de la Iglesia.

John Livingston: Es interesante leer Doctrina y Convenios con la perspectiva del tiempo. Podemos ver cuán pertinente era incluso el consejo más pequeño dado a estas personas.
Y tal vez eso nos deja el desafío de tomar las cosas en serio cuando aplicamos estos principios en nuestra vida.

Matthew Richardson: Veamos el versículo 5:
“Y también mis siervos que estén en la tierra deben enviar los informes de su mayordomía a la tierra de Sion.”
Y en el versículo 6:
“Porque la tierra de Sion será un asiento y un lugar para recibir y hacer estas cosas.”
Aquí vemos la noción de mayordomía y de rendir cuentas de esa mayordomía dentro del principio de Sion.
¿Algún pensamiento sobre eso, o sobre la idea de que Sion sea un lugar para recibir y hacer las cosas que el Señor nos da?

Richard Cowan: Realmente creo que el Señor siempre parece, mediante nuestra agencia individual, darnos responsabilidades y luego pedirnos un informe, un balance de mayordomía.
Incluso hoy rendimos cuentas de nuestra mayordomía. A veces eso es financiero; otras veces, tiene que ver con el sacerdocio u otras responsabilidades.
Y en ese momento, el único obispo de la Iglesia estaba en Misuri, que es a lo que el Señor se refería cuando hablaba de Sion.
Así que, en un sentido muy específico, la rendición de cuentas de la mayordomía se dirigía al obispo en Misuri.
Pero creo que Matt está sugiriendo que el concepto es más amplio: que seguimos teniendo la responsabilidad de edificar Sion y también de rendir cuentas a quienes presiden sobre nosotros —ya sea un líder del sacerdocio, un obispo o un presidente de estaca— según lo que sugiera nuestro llamamiento individual.

Lawrence Flake: Me gusta la palabra “asiento” que se usa para indicar la importancia de Sion, no solo en ese entonces, sino también ahora.
Un lugar para recibir y hacer estas cosas. Así que está hablando del pasado, y claramente también del futuro.
Veremos eso más adelante en algunas de las revelaciones que discutiremos hoy, donde se habla de establecer poderes y fijar una ubicación como lugar donde se reciba información segura y constante.

Matthew Richardson: John, ¿ibas a comentar algo?

John Livingston: Sí, solo iba a señalar que a John Whitmer se le aconseja aquí viajar muchas veces —esto está en el versículo 7— de un lugar a otro y de iglesia en iglesia para que pueda obtener más fácilmente conocimiento.
Tenemos una situación en la que se supone que debe saber qué está ocurriendo como historiador de la Iglesia, y se le encarga predicar, exponer, escribir, copiar, seleccionar y obtener información.
El Señor quiere que tenga un conocimiento bastante completo de lo que sucede en la Iglesia, y que lo registre para que tengamos un registro.

Lawrence Flake: Y también se habla del valor de esa historia. Como maestro de historia de la Iglesia, me alegra saber que el Señor valora eso, para el beneficio de la Iglesia y de las generaciones futuras.

Matthew Richardson: Es interesante, Richard. Tú dijiste “la generación futura”, y yo marqué en mi libro la letra “s” al final de la palabra —son generaciones.
Pensé que era curioso, porque parecería que solo diría la generación futura, pero aparentemente es para generaciones venideras.

Richard Cowan: Así es. Y aunque estamos hablando aquí de la historia de la Iglesia, sospecho que esto también se aplica más directamente a la mayoría de nosotros en términos de nuestras historias personales o familiares.

Matthew Richardson: Estoy de acuerdo contigo. Y dice que “crecerán para la tierra de Sion.”
Bueno, avancemos. Veamos la sección 70, que Richard tan bien contextualizó. Esta sección trata sobre la publicación y la mayordomía.
¿Qué podemos extraer de la sección 70 que sea importante considerar a la luz de lo que está ocurriendo aquí con la firma literaria?

John Livingston: Me gusta la idea, en el versículo 1, de que el Señor realmente está hablando a todos. Escuchen esto:
“He aquí, escuchad, oh moradores de Sion, y todo el pueblo de mi iglesia que está lejos, escuchad la palabra del Señor que doy a mi siervo José Smith Jr.”
Claramente, el Señor quiere hablar a más que solo estos líderes. La publicación de las revelaciones y asegurarse de que estas lleguen a los miembros de la Iglesia es importante.
Y, francamente, sabemos que muchas de estas revelaciones son para todo el mundo, no solo para la Iglesia. El Señor es muy claro en ese punto.

Lawrence Flake: Otra cosa que aparece, por ejemplo en el versículo 3, es nuevamente la noción de mayordomía y responsabilidad:
“Yo, el Señor, los he nombrado y ordenado para que sean mayordomos sobre las revelaciones y los mandamientos que les he dado, y que en lo sucesivo les daré.”
Y luego el versículo 4:
“Y un informe de esta mayordomía yo exigiré de ellos en el día del juicio.”
Esa mayordomía puede presentarse en distintos momentos y con distintas profundidades.

Richard Cowan: Creo que es interesante que, en el trasfondo de esta revelación, el Profeta dijo que la conferencia votó que las revelaciones eran dignas de las riquezas de toda la tierra.
La idea de atesorarlas, cuidarlas y, aun en nuestros días, ser mayordomos de las revelaciones y mandamientos, porque realmente tienen más valor que todas las cosas materiales del mundo.

Matthew Richardson: Adelante, Richard.

Richard Cowan: ¿No creen que el Señor nos pedirá cuentas? Aquí estamos hablando de la mayordomía relacionada con la publicación de los mandamientos,
pero me pregunto si no se nos pedirá cuentas por lo que hemos hecho con lo que ya fue publicado.
En otras palabras, ¿qué estamos haciendo con las Escrituras?
Vivimos en una época en la que el Evangelio y su plenitud han sido restaurados. Y sospecho que, cuando hablamos de mayordomía, nuestra vida entera entra en juego,
porque estamos en la tierra en un momento en que todas estas bendiciones están disponibles.
Y como dijo el Señor: “A quien mucho se da, mucho se requiere.”

John Livingston: Buena observación, Richard. Estoy de acuerdo contigo.

Matthew Richardson: Cuando el Señor dijo: “A quien mucho se da, mucho se requiere”, fue un punto muy válido, John. Creo que tienes razón.
Estas revelaciones, cómo las recibimos y cómo las enseñamos a nuestros hijos, tiene todo que ver con lo que el Señor quiere que se haga.
Claramente, estos hermanos estaban publicándolas, pero como decía Richard: ¿cómo las recibimos nosotros? ¿Las estamos enseñando a nuestros hijos? ¿O simplemente las repetimos monótonamente? ¿Las hacemos interesantes?
¿Qué estamos haciendo para asegurarnos de que estas revelaciones lleguen al corazón y la mente de nuestros propios hijos?
Y no creo que sea forzado aplicar esto a la noción general de mayordomía.
Miren el versículo 9:
“He aquí, esto es lo que el Señor requiere de todo hombre en su mayordomía, tal como yo, el Señor, lo he designado y designaré a cualquier hombre.”
Y aquí está esa noción de mayordomía como un patrón para todos, no solo para aquellos individuos.
Y lo remata en el versículo 10:
“He aquí, ninguno está exento de esta ley que pertenece a la Iglesia del Dios viviente.”
¿Y cuántos quedan excluidos? ¡Ninguno!
Esto es importante.
Veamos el versículo 14. Hay un fragmento muy interesante aquí, donde el Señor dice:
“No obstante, en vuestras cosas temporales debéis ser iguales… y esto no de mala gana.”
Esa es la parte interesante: “no de mala gana”.
De lo contrario, “la abundancia de las manifestaciones del Espíritu será retenida.”
¿Algún comentario sobre esto? Esto surge a menudo cuando enseñamos, y algunos dicen: “Bueno, si no lo hago con el espíritu correcto, quizá mejor no lo haga.”
Es un pensamiento interesante dentro de esta noción de mayordomía, de retribución y de rendición de cuentas.
Pero aquí aparece esto de “no de mala gana”. ¿Algún comentario?

Richard Cowan: Podríamos comenzar con el concepto de “igualdad”, porque el Señor tiene una definición algo diferente de “igual” comparado con la de muchos de nosotros.
Igual no significa que todos tengan la misma cantidad. En la sección 51, versículo 3, dice:
“Cada hombre debe ser igual según su familia, sus circunstancias, sus deseos y necesidades.”
Y así es como funciona hoy el programa de bienestar.
Por lo tanto, “igual” es según la definición del Señor, no según la del hombre.

John Livingston: Buen punto.
Y hay algo en la disposición de un siervo de entrar en ese concepto de igualdad que es muy distinto de cómo lo vemos en nuestra sociedad.
Supongo que lo que está diciendo aquí es que, tanto si tenemos más como si tenemos menos, si se nos pide dar más, no deberíamos hacerlo de mala gana.
Y si tenemos menos, tampoco deberíamos ver esa carencia con resentimiento.
¿Cómo puedo decirlo? El presidente Benson solía hablar del “orgullo de los que no tienen”, deseando tener lo que otros tienen.
Y puede haber orgullo en ambos extremos: en los que tienen mucho, y también en los que tienen poco.

Lawrence Flake: Es interesante. Estamos hablando de conceptos de Sion. Ciertamente tenemos ubicaciones geográficas en este período,
pero eso no nos exime del principio de Sion.
A veces tenemos la idea de que un habitante de Sion es solo alguien que vive en cierto lugar, pero parece que todo lo que hablamos aquí se trata de formar el corazón de esos habitantes.
Entonces se vuelven sionistas, por decirlo así.
¿Y hay lugar en un corazón así para alguien que guarda rencor o que constantemente se compara, siempre sintiendo carencia, haciendo las cosas sin un corazón dispuesto?

Matthew Richardson: Cada estaca en la Iglesia es una “estaca de Sion”, ¿cierto?
Así que no importa dónde vivamos, estamos edificando Sion.

Richard Cowan: Buen punto.

Matthew Richardson: Veamos ahora las secciones 71 y 72.
Nos estamos moviendo hacia nuevas formas de mayordomía—no necesariamente ligadas a la impresión de los mandamientos—sino a la experiencia misma de la mayordomía,
trabajando en el campo, laborando dentro de lo que Richard describía como las áreas de Sion.
Tenemos un obispo en Misuri y vemos cosas interesantes que suceden allí.
La sección 71 se dio en diciembre de 1831. Hay varios comentarios interesantes aquí.
Echemos un vistazo a la sección 71.
Richard, me mencionaste unos comentarios que tenías sobre el versículo 1, que habla de abrir la boca, proclamar el Evangelio y esta noción de exponer los misterios, etc.

Richard Cowan: Sí. Tuve algunos compañeros en la misión que habrían amado ver ese versículo como su directiva: “exponer los misterios.”
Pero normalmente pensamos que deberíamos dejar los misterios de lado.
Y bueno, hay misterios que no han sido revelados y que, en efecto, debemos dejar de lado, como por ejemplo fijar una fecha para la Segunda Venida.
Pero un “misterio”, en este contexto, es cualquier cosa que no pueda conocerse mediante recursos humanos solamente, sino que necesita ser revelada.
El Evangelio mismo, la expiación y sus efectos, la fe… todas estas cosas. Y eso es lo que debemos exponer.
Hay otra escritura donde se instruye a los hermanos a exponer los misterios a partir de las Escrituras.
Eso nos da una pista sobre cuáles misterios debemos enseñar.

Matthew Richardson: Mientras hablabas, pensaba en tu definición—esas cosas que solo se conocen por revelación—y en la relación que tienen con las Escrituras.
Cuando sostenemos nuestro ejemplar de Doctrina y Convenios, en un sentido muy real, sostenemos una colección de revelaciones.
¡Qué recurso tan maravilloso es ese!
Como Santos de los Últimos Días, sabemos muchas cosas que son misterios para el resto del mundo.
Y pueden parecernos bastante básicas. Pero piensa en las ordenanzas salvadoras del Reino: el bautismo, el don del Espíritu Santo, la ordenación al sacerdocio de Melquisedec, ser investido y sellado a un cónyuge en el templo.
Para nosotros, esas cosas son bastante comunes, pero para el resto del mundo, son verdaderos misterios.

John Livingston: Es interesante observar la sección 71, especialmente su marco histórico. Hay problemas de persecución, y uno de los eventos particularmente relevantes aquí tiene que ver con un individuo llamado Ezra Booth.
Él fue uno de los nuestros, al menos en las etapas iniciales, y comienza a escribir cartas muy críticas contra el profeta José y contra la Iglesia, que se publican en el Ohio Star.
Así que vemos esta intensificación de oposición.
Y al empezar en el versículo 1, no puedo evitar pensar en el contexto de Alma capítulos 1 al 5.
Tienes una situación donde hay problemas externos. ¿Qué debería hacer Alma?
Y el Señor le dice: “Ve y predica.”
Aquí se siente algo similar: hay nubes de tormenta, oposición, ¿y qué dice el Señor? “Abre tu boca, proclama mi Evangelio, trabaja…”

Lawrence Flake: Exacto. Y en el versículo 4:
“Trabajad en mi viña, llamad a los habitantes de la tierra, dad testimonio y preparad el camino.”
También es interesante considerar que, en este momento, José está profundamente involucrado en la Traducción de la Biblia (la JST).
Y que el Señor lo llame a dejar ese trabajo para ir, junto con Sidney [Rigdon], a predicar… eso nos dice lo importante que era.

Richard Cowan: Sí. Desde los primeros días ya había oposición antimormona, incluso antes de la publicación del Libro de Mormón.
Pero este es el primer caso de un exmiembro que se vuelve contra la Iglesia.
De hecho, hay dos: uno es Ezra Booth, y el otro es Simonds Ryder.
Ambos están involucrados en este ataque, y fue lo suficientemente grave como para que el Señor instruyera a José y Sidney a salir y responder.
Se podría decir que fue un esfuerzo de “relaciones públicas”, porque era dañino tener siete u ocho artículos en el periódico criticando la Iglesia.

Matthew Richardson: Lo que me encanta de esto es que les da la confianza para dejar ese trabajo tan importante de la traducción y salir, con confianza, a hacer exactamente lo que el Señor les pide.
Y lo vemos claramente en el versículo 9:
“De cierto, así dice el Señor: No hay arma forjada contra vosotros que prospere.”
Eso es poderoso.
“Y si alguien levanta su voz contra vosotros, será confundido en mi debido tiempo.”
Es casi como si el Señor dijera: “No se alarmen. No sientan que deben enderezar todo el curso. El barco no se va a hundir sin ustedes. Tengan confianza. Hagan lo que les he pedido.”
Y eso queda claro desde el versículo 1.

John Livingston: ¡Qué poderosa confianza!
Y yo creo que esto también se aplica a nosotros hoy en día.
Aunque aquí se usa la frase “confundir a tus enemigos”, tal vez era más necesaria cuando la Iglesia era joven y vulnerable.
El consejo actual sigue el mismo espíritu de la sección 71: predicar el Evangelio.
Dejar que eso sea lo que se vea. Enseñar lo que creemos y sabemos que es verdad, en lugar de contender o responder directamente a cada problema.
Dejar que el Señor se encargue de eso.
Dejar que aquellos que atacan lo hagan, y nosotros poner en alto aquello de lo cual el Espíritu puede dar testimonio a quienes buscan la verdad.

Richard Cowan: El punto es: si este realmente es el Reino del Señor, debemos hacerlo a la manera del Señor.
No es el reino de los hombres.
Recuerdo una cita de Joseph F. Smith, donde dijo:
“Recordad que Dios dirige esta obra. Es Suya. No es de los hombres. Si hubiera sido la obra de José Smith, o de Brigham Young, o de John Taylor, o de cualquier otro…”
El presidente Joseph F. Smith dice que no habría soportado las pruebas del tiempo.
Entonces, el mensaje es: ten confianza y hazlo a mi manera. Esto saldrá bien.
En el versículo 9 se nos asegura: “No prosperará [ninguna arma forjada], en mi propio y debido tiempo.”
Y en el versículo 11, el Señor da la conclusión de esta y de casi todas las demás enseñanzas:
“Por tanto, guarda mis mandamientos; son verdaderos y fieles.”
Ahí está la clave: no te distraigas con otras cosas.
Ahora, John, te voy a poner en aprietos. Esta es una de mis citas favoritas y creo que tiene gran relevancia para la sección 70, de la que hablábamos.
Ni siquiera necesitas mirar tu libro; la tienes memorizada. Pero realmente encarna esa idea maravillosa de tener confianza en que esta obra seguirá adelante.
Así que adelante.

John Livingston: José Smith dijo literalmente:
“El estandarte de la verdad ha sido erigido. Ningún poder en la tierra puede detener el progreso de esta obra. Las persecuciones pueden arder, los ejércitos pueden reunirse, los calumniadores pueden difamar, pero la verdad de Dios avanzará valiente, noble e independientemente hasta que haya penetrado todo continente, visitado todo clima, cubierto todo país y sonado en cada oído, hasta que se cumplan los propósitos de Dios y el gran Jehová diga: La obra está hecha.”

Matthew Richardson: Muy bien dicho. Se nos acaba el tiempo, así que veamos rápidamente la sección 72.
Richard ya había mencionado la idea de la mayordomía con el obispo en Misuri. Y claro, rendir cuentas a tanta distancia no era fácil físicamente.
Una de las cosas más notables que surgen en esta sección de diciembre de 1831 tiene que ver con Newel K. Whitney.
Me encanta lo que dice el versículo 8:
“Mi siervo Newel K. Whitney es el hombre que será nombrado y ordenado con este poder.”
Aquí tenemos el llamamiento de otro obispo en la Iglesia.
Y recuerdan que la primera vez que José conoció a Newel K. Whitney, le dijo: “Tú eres el hombre.”
Y es casi como si esa experiencia se repitiera aquí. Claramente, era el momento adecuado.

Lawrence Flake: Sí. Me gusta el versículo 2:
“De cierto, así dice el Señor: Me es conveniente que se designe un obispo entre vosotros para la Iglesia en esta parte de mi viña.”
La Iglesia está creciendo, expandiéndose.
Y aunque hay grandes distancias geográficas, está claro que el Señor establece la necesidad de otro obispo con responsabilidades definidas.
Así que ahora tenemos a dos obispos establecidos.
Y algo que me encanta es que esta parece ser una sección en dos partes.
La primera llega hasta el versículo 8, donde se llama a Whitney como obispo.
Y luego, desde el versículo 9 en adelante, el Señor le da una especie de descripción de sus funciones—lo que implica su mayordomía.
Desde el versículo 9 hasta el 26, básicamente, se le enseña lo que hace un obispo.

Matthew Richardson: Muy útil. Ahora, la sección 73 también merece una mención.
Aquí vemos más instrucciones respecto a la predicación, y también se relaciona con la sección 75, que trata sobre los llamamientos de los élderes.

John Livingston: Es importante notar que los élderes habían salido, habían predicado y tratado de abordar los problemas que Ezra Booth había planteado.
Y ahora era el momento, en cierto modo, de regresar y retomar la Traducción de la Biblia (la JST).
El trabajo debía continuar.
Los élderes buscaban guía, y en el versículo 4 se les dice:
“Seguid trabajando hasta que lleguemos a la conferencia, y entonces recibiréis más instrucción.”
Y luego me encanta lo que dice el versículo 5:
“Y que esto sea un modelo para los élderes hasta nuevo conocimiento, así como está escrito.”
Es decir, esperen, y la instrucción vendrá por los canales adecuados, en las conferencias.
Y el versículo 6 concluye con una exhortación poderosa:
“Ceñid vuestros lomos, sed sobrios y pongámonos a trabajar.”

Matthew Richardson: Pasemos a la sección 74.
Richard, mencionaste un poco sobre esta sección…

Richard Cowan: Sí, en la sección 73, como dijo John, a los hermanos se les instruye a retomar la traducción.
Algunas personas podrían pensar: ¿Qué más traducir? ¿El Libro de Mormón no ya estaba publicado?
Bueno, el Profeta usaba la palabra “traducir” para referirse a lo que solemos llamar la “revisión inspirada” de la Biblia.
Y eso era lo que estaban reanudando.
En el proceso de esa traducción surgió una pregunta relacionada con un pasaje del Nuevo Testamento que habla de familias y del matrimonio.
Y eso dio lugar a la revelación contenida en la sección 74.
Es fascinante ver cómo las preguntas que surgen durante esta traducción abren el camino a revelaciones que hoy forman parte de Doctrina y Convenios.
Incluso en la sección 75 vemos a estos élderes deseando saber qué deben hacer, y el Señor es muy específico, asignando compañerismos y diciéndoles a dónde deben ir: al este, al sur, de casa en casa, de aldea en aldea.

John Livingston: Sí, es interesante que en los versículos 19 y 20 el Señor dice:
“Entrad en la casa, y si os reciben, dejad vuestra bendición. Si os rechazan, sacudid el polvo de vuestros pies como testimonio contra ellos.”
Pero luego, en el versículo 21, añade:
“Y seréis llenos de gozo y alegría.”
Siempre me ha parecido interesante que dice que estarán llenos de gozo y alegría, aunque los rechacen.

Matthew Richardson: Eso es un gran consuelo para los misioneros que son llamados, por ejemplo, a Polonia o Checoslovaquia, en lugar de Chile u otro lugar donde hay más éxito numérico.
El Señor los bendecirá de todas formas, sean aceptados o no.

Lawrence Flake: Y como ex presidente de misión—igual que tú, John—puedo decir con certeza que he visto eso suceder.
El profeta José Smith dijo:
“Si haces tu deber, te irá tan bien como si todos los hombres aceptaran el Evangelio.”

Matthew Richardson: Con eso en mente, tal vez podríamos cerrar con el versículo 29:
“Sea diligente cada hombre en todas las cosas; y el ocioso no tendrá lugar en la iglesia, a menos que se arrepienta y enmiende sus caminos.”
La clave es ser diligente con nuestra mayordomía, cualquiera que sea.

Richard Cowan: Gracias por una discusión tan iluminadora.

John Livingston: Siempre es un placer estar con amigos y analizar comentarios sobre las Escrituras.

Lawrence Flake: Sí, tiene que ser entre amigos. Gracias.

Matthew Richardson: Gracias a ustedes.