Las Llaves del Reino
Doctrina y Convenios 80–83

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Les damos la bienvenida a otra mesa redonda de discusión sobre Doctrina y Convenios. Hoy nos acompañan profesores del Departamento de Historia y Doctrina de la Iglesia de la Universidad Brigham Young.

Sentado justo frente a mí está Craig Manscill. Bienvenido, Craig.

Craig: Encantado de estar aquí.

Matthew: Es un gusto tenerte. Randy Bott, un placer tenerte también.

Randy: Es un gusto estar aquí.

Matthew: Y Richard Cowan, siempre es un placer tenerte con nosotros.

Richard: Siempre es un placer estar aquí también.

Matthew: Gracias. Yo soy Matthew Richardson, decano asociado de Educación Religiosa. Hoy comenzaremos nuestro estudio del libro de Doctrina y Convenios, empezando con la sección 80. Craig, ¿por qué no nos das un poco de contexto antes de comenzar? ¿Qué está ocurriendo aquí? Sabemos que esta revelación fue dada en 1832 y que trata sobre la obra misional. Comencemos desde ahí.

Craig: Este es un momento interesante en la historia de la Iglesia. José Smith y Sidney Rigdon acababan de pasar por el incidente de ser cubiertos con brea y plumas, el 24 de marzo. José ha llevado a algunas personas a Hiram y está a punto de darles llamamientos misionales.

Esta sección comienza con dos personas: Stephen Burnett y Eden Smith. Son llamados a servir en una misión, y en este caso, el Señor les dice en el versículo 1: “Id al mundo y predicad el evangelio…” Es decir, no se les da una asignación específica — a diferencia de la sección 79, donde Jared Carter fue llamado específicamente a la misión de los Estados del Este.

Matthew: Creo que esa es una comparación importante. Si regresamos a la sección 79, versículo 1, se menciona que fue ordenado, y luego se habla del poder de esa ordenación — lo que indica un llamamiento específico.

Craig: Sí, y lo interesante es el contraste entre recibir una asignación concreta y tener libertad para escoger. Todos hemos servido misiones, y nuestros hijos e hijas también van a misiones. Ellos son llamados a un lugar específico y se espera que obtengan un testimonio de que ese es el lugar donde el Señor quiere que sirvan. Él tiene una obra para ellos.

Ese fue el caso de Jared Carter. Fue llamado a regresar a su tierra natal — su corazón sentía el deseo de predicar el evangelio a su familia.

Richard: Exactamente. Y si observas el versículo 3, se le da una bendición maravillosa para su predicación. En su primera misión, bautizó a 98 personas. En su segunda misión, mencionada en la sección 79, trajo a otros a la Iglesia — incluyendo a Erastus Snow, quien más tarde se convertiría en apóstol.

Matthew: Así que sí, fue bendecido con muchas gavillas poderosas.

Craig: Ahora, regresando a la sección 80, vemos a estos dos — Stephen Burnett, de apenas 18 años, y Eden Smith — llamados a salir al mundo. Luego llegamos al versículo 3, que me parece muy interesante.

Matthew: Randy, ¿alguna reflexión sobre eso?

Randy: Sí, de hecho. Se aplica no solo a la obra misional. El Señor les dice que pueden ir al norte, sur, este u oeste — no importa. “No podéis errar.” Hay mucho trabajo por hacer.

Yo diría que lo mismo aplica al servicio en la Sociedad de Socorro, la Primaria, los Hombres Jóvenes o las Mujeres Jóvenes. Incluso si no tienes un llamamiento específico, no puedes errar — siempre hay algo que hacer.

Matthew: Eso me recuerda la escritura: “La mies ya está blanca para la siega.” Y ese campo es vasto, ¿no es así?

Randy: Sí. Y el versículo 4 ofrece otra idea importante. Dice: “Por tanto, declarad las cosas que habéis oído, y que en verdad creéis y sabéis que son verdaderas.”
Así que el Señor quiere que ellos hablen desde su experiencia personal, más que desde una mera comprensión intelectual.

Craig: Exacto. Y quizá una idea adicional: si regresamos a la sección 79, el Señor le dice a Jared Carter que el Consolador, el Espíritu Santo, no solo lo enseñaría, sino que también le indicaría adónde debía ir…

Matthew: Y eso es importante. Aunque estamos hablando de misioneros, el punto que hiciste, Randy, se aplica a todos nosotros.

Randy: Así es. Sin importar cuál sea nuestro llamamiento, el Espíritu puede guiarnos y mostrarnos dónde debemos servir. Es decir, nos indica qué debemos hacer en determinado momento, dentro de las instrucciones que ya hemos recibido.

Craig: Y eso sucede a través del Consolador. Ya sea en la obra misional, en nuestras responsabilidades o en la vida diaria, encontramos un patrón que parece unificar ambas secciones. Por ejemplo, el versículo 4 de la sección 79 dice: “Por tanto, alégrese tu corazón, mi siervo…” Y eso se conecta con la sección 80, versículo 3, donde en la última línea leemos: “…porque no podéis errar.”

¡Qué aliento tan maravilloso! A veces, como se dice coloquialmente, “silba mientras trabajas”. Alegrarse, regocijarse y confiar en el Señor en nuestras mayordomías es parte del mensaje.

Matthew: Muy bien. Pasemos ahora a la sección 81, también dada en marzo de 1832, nuevamente en Hiram, Ohio. Esta sección tiene un gran significado, pues trata sobre el sacerdocio, la presidencia y la manera en que se ejercen las llaves. Es una sección magnífica.

Richard, ¿tienes algún pensamiento sobre el contexto o el trasfondo de esta revelación? Craig, tú también puedes intervenir si gustas.

Richard: Es interesante notar que hoy, a la cabeza de la Iglesia, tenemos a la Primera Presidencia. En la sección 35, el Señor llamó a Sidney Rigdon para trabajar y aconsejar a José Smith. Aquí, en la sección 81, encontramos una revelación dirigida a otro consejero.

Curiosamente, esta revelación fue dada originalmente a un hombre llamado Jesse Gause. Pero se nos dice que no estuvo a la altura del llamamiento; no lo cumplió. Así que la revelación fue dirigida posteriormente a otro. ¡Y qué lección tan importante es esa para nosotros!

La revelación fue entonces dada a Frederick G. Williams, quien ya era un miembro fiel de la Iglesia y servía como misionero. Aquí vemos que debía ser igual a José Smith en cuanto a la posesión de las llaves. Más adelante, en la sección 90, se nos enseña que los consejeros en la Primera Presidencia poseen las llaves junto con el profeta, aunque por supuesto actúan bajo su dirección.

Craig: Y al mencionar a Jesse Gause, noten que en el versículo 1 dice: “De cierto, de cierto te digo, mi siervo Frederick G. Williams…” El nombre de Jesse estaba originalmente allí y fue tachado; el nombre de Frederick fue escrito encima. Siempre me ha causado gracia —aunque también algo de tristeza— un comentario de Wilford Woodruff, quien dijo que Jesse Gause se fue hacia el este y “salió caminando directamente fuera del registro histórico de la Iglesia”.

Matthew: Qué pensamiento tan interesante: estar en una posición así, tan cercana al profeta, y sin embargo apartarse.

Craig: Sí, incluso después de haber viajado con José Smith hasta Misuri, Jesse regresó, estuvo en presencia del profeta, y aun así tuvo dificultades. Uno se pregunta qué era lo que tanto le molestaba.

Pero esta es una sección maravillosa. También quiero añadir que representa un paso hacia la organización formal de la Primera Presidencia, que es un quórum sumamente importante en la Iglesia —el más alto.

Y estos dos individuos, Frederick G. Williams y Sidney Rigdon, fueron apartados para ese servicio. Recordemos que Williams había servido en la misión lamanita; fue recogido en el área de Kirtland y viajó con Sidney Rigdon hacia el oeste. Así que era un veterano en la Iglesia desde los primeros días.

Matthew: Buen punto. Ahora bien, la Primera Presidencia se organiza formalmente el 18 de marzo de 1833. Así que, aunque estos dos individuos —tanto Jesse como Sidney— fueron ordenados como consejeros anteriormente, aún no lo eran dentro de una Primera Presidencia, ¿correcto?

Craig: Correcto. Simplemente actuaban como consejeros, pero no dentro de la estructura formal de la Primera Presidencia.

Matthew: Entonces, lo que vemos es una preparación para ese momento. Y me encanta cómo actúa el Señor: revela, prepara, permite ensayar… hasta que finalmente se establece todo de manera formal.

Veamos eso más de cerca, porque hay un aspecto importante relacionado con las llaves del reino. Observemos el versículo 2: “A quien he dado las llaves del reino…” Seguramente se refiere a José en este punto. “…las cuales pertenecen siempre a la presidencia del sumo sacerdocio.” ¿Alguna reflexión sobre esto? Es un punto significativo en la formación de estos quórumes.

Richard: Bueno, las llaves del reino llegaron con la restauración del sacerdocio: Pedro, Santiago y Juan restauraron el Sacerdocio de Melquisedec y los oficios dentro de ese sacerdocio.
Luego, cuando José Smith fue ordenado como presidente de la Iglesia en la conferencia de Amherst, eso fue muy importante: en ese momento se convirtió en el presidente de la Iglesia.
Así que él poseía las llaves, y ahora quería funcionar plenamente como tal. En este punto, se organizarán como un quórum: una organización formal.

Craig: Y esas llaves del reino son esenciales. Están en posesión del presidente de la Iglesia. También sabemos que los miembros del Quórum de los Doce y de la Primera Presidencia poseen esas llaves, pero en cierto sentido están “latentes”, inactivas, mientras no se ejerzan.
El presidente de la Iglesia es quien activa esas llaves, quien las utiliza, por ejemplo, para delegar autoridad al Quórum de los Doce.

Matthew: Es interesante que esta sección enmarca todo en términos de presidencia. Aquí vemos cómo se establecen las bases de la gobernanza moderna de la Iglesia. Y creo que es importante comprender que todo esto está dictado por la doctrina revelada en aquellos primeros días.
Una de las cosas que más me inquietan es ver a personas que deberían saberlo mejor, alejarse de la Iglesia y afirmar que ellos poseen las llaves. Y si simplemente leyeran Doctrina y Convenios, verían que las llaves del reino siempre pertenecen a la Primera Presidencia.

Randy: Solo ese pequeño detalle bastaría para evitar que las personas sean engañadas por quienes quieren usurpar esa posición o adelantarse al profeta.

Matthew: Es hermoso cómo el Señor, en las secciones de los años 1831–1832 (como en las secciones 50), dice que establecerá un patrón en todas las cosas, para que sus santos no sean engañados. Y hay una gran seguridad en saber que las llaves, los principios y las doctrinas están enmarcados como una protección.

Craig: Así sabemos dónde buscar la verdad y cuál es el estándar.

Richard: En resumen, las llaves están asociadas con el derecho de presidencia.

Matthew: Exacto. Y si nos apartamos de eso, nos metemos en serios problemas. Esto tiene grandes implicaciones para la sucesión en la presidencia y otras preguntas importantes. ¿Qué hacemos ante estas situaciones? Dejemos que la doctrina nos guíe. Hay seguridad en la manera en que ha sido revelada.

Craig: Otro aspecto importante que surge en la sección 81 tiene que ver con el papel de los consejeros del presidente. Es hermoso ver lo que dice sobre su función. ¿Algún pensamiento sobre eso?

Richard: Sí. Empieza en el versículo 3: “Por tanto, reconozco y bendigo a este consejero; y en la medida en que seas fiel…”

Craig: Veo demasiados obispos que, tal vez sin darse cuenta, quieren dirigir todo el barrio sin consultar con sus consejeros. Y eso puede llevar a errores. Aunque el consejero no posea la llave de presidencia que tiene el obispo, sí participa de las llaves de la presidencia, como hemos mencionado.

Matthew: Exacto. Mira cómo lo dice el versículo 3: “Tú eres fiel en consejo y en el oficio que te he designado…”
Recordando esa mayordomía, se espera que el consejero dé un consejo preciso. Luego, el versículo continúa: “En oración siempre, en voz y en corazón, en público y en privado…”
Y más adelante menciona: “En tu ministerio, en proclamar el evangelio…”
Algunos podrían suponer que no necesitamos escuchar a un consejero, que todo vendrá directamente del presidente. Pero es interesante cómo se enmarca aquí: el consejero proclama el evangelio, no introduce doctrina nueva —porque no tiene las llaves para hacerlo.

Richard: Así es. Y tal vez uno de los deberes más importantes, mencionado en el versículo 5, es que cuando el presidente ha tomado una decisión, el consejero la respalde públicamente, ya sea mediante enseñanza o predicación.

Craig: Es un buen consejo para cualquier presidente y cualquier consejero. Mira el versículo 4: “Y procurarás promover la gloria de aquel que es tu Señor…”
Eso nos recuerda que todos somos siervos del Señor, y también de Sus siervos: el obispo, el presidente de estaca, etc.

Randy: Y observa lo que dice el versículo 5 acerca de lo que debemos hacer como consejeros: “Socorrer al débil, levantar las manos caídas y fortalecer las rodillas debilitadas.”
Yo he servido como consejero, y siempre consideré esencial preguntarle al presidente o al obispo: ¿Qué puedo hacer para ayudarte con tu carga? ¿Qué puedo asumir yo, para que tú puedas centrarte en tu papel como juez en Israel?

Matthew: Todos hemos pasado por momentos en los que nuestras manos estaban caídas y nuestras rodillas debilitadas. Y es precisamente en esos momentos cuando los consejeros y otros discípulos fieles deben levantar y fortalecer.

Craig: También es un consejo para quienes presiden: permitan que sus consejeros les ayuden, que asuman parte de la carga. Recuerdo una frase que no sé quién acuñó, pero es muy cierta: “Delegar o morir.”

Richard: Especialmente hoy, en la administración de la Iglesia, si un presidente de estaca o un obispo intenta hacerlo todo solo, no pasará mucho tiempo antes de que se agote —con manos caídas y rodillas debilitadas.

Matthew: ¡Amén! Como dice el versículo 7.

Matthew: Ahora pasemos a la sección 82. Aquí notamos un cambio inmediato: estamos en abril de 1832. Pero quizás el mayor cambio es que ya no estamos en Hiram, Ohio, sino en el condado de Jackson, Misuri.

Craig: Exacto. José Smith ha viajado con el obispo Whitney y Sidney Rigdon al condado de Jackson, Misuri, para establecer la Orden Unida.

Ya han establecido esa organización, y esta revelación viene como resultado de algunas dificultades.

Matthew: ¿Qué tipo de dificultades?

Craig: Principalmente entre Sidney Rigdon y el obispo Edward Partridge. Parece que hubo algunas palabras duras, desacuerdos sobre cómo manejar ciertas cosas. Esta sección —Doctrina y Convenios 82— se da para ayudarles a resolver esas diferencias.

Matthew: Y en el tema del perdón, es interesante que lo menciones. Hay una nota que menciona “dificultades” como una sola palabra, pero también la expresión “dureza entre ellos” me parece una connotación muy reveladora.

Richard: Sí, había cierta controversia, incluso algo de rivalidad entre algunos de los líderes de Misuri —lo que se conocía como Sion— y los de Ohio. El obispo Partridge en Misuri y el presidente Rigdon en Ohio… Así que no se trataba solo de una diferencia personal, sino de un conflicto más amplio. Pero esa rivalidad no tiene cabida entre los santos.

Craig: La buena noticia es que, en el versículo 1, se dice que lograron resolverlo: “Y por cuanto os habéis perdonado los unos a los otros vuestros agravios, de igual manera os perdonaré yo a vosotros…”
Eso demuestra que incluso los líderes de la Iglesia pueden tener diferencias, pero también pueden resolverlas, perdonarse mutuamente y seguir adelante.

Matthew: Y de hecho, seguir adelante es el mensaje en el versículo 2: “De aquí en adelante, absteneos del pecado, no sea que sobre vuestra cabeza venga juicio más severo…”
El principio que se aplica aquí es claro: una parte clave de recibir la remisión de nuestros pecados es nuestra disposición a perdonar a los demás.

Randy: Exactamente. Si insistimos en guardar rencor, eso puede incluso retrasar —o impedir por completo— que el Señor nos perdone nuestros propios pecados.

Craig: En cierto sentido, si no perdonamos a otros, estamos frenando su progreso. Ellos están tratando de obtener perdón, y nosotros, al no perdonar, básicamente les decimos: “Aún no.” Pero ese no es nuestro papel. Debemos perdonar setenta veces siete.

Richard: Porque si rehusamos perdonar, eso se convierte en el pecado mayor.

Matthew: Y hablando de pecado mayor, viene una idea poderosa en el versículo 3: “Porque a quien mucho se da, mucho se requiere; y el que peca contra mayor luz recibirá mayor condenación.”

¿Qué opinan de este principio de “mayor luz, mayor condenación”?

Randy: Para mí, el evangelio solo es una bendición si aplicamos sus principios en nuestra vida. En el versículo 4 dice que clamamos al Señor por revelaciones —que son como peldaños de una escalera— y Él nos las da. Pero si no las guardamos, nos volvemos transgresores.
Cada uno de esos mandamientos es como un peldaño que nos eleva desde nuestra situación telestial hacia la presencia celestial de Dios. Pero cuanto más alto subimos, más dura es la caída si fallamos.

Craig: Y aquí hay una humildad intrínseca. No hay lugar para sentirnos superiores por tener mayor conocimiento o progreso espiritual. Al contrario, una mayor luz debería venir acompañada de mayor humildad, porque somos más responsables y más conscientes de nuestra deuda con el Señor.

Richard: A veces he tenido alumnos que me dicen: “No quiero aprender más, porque entonces seré más responsable.” Pero debemos señalar el lado positivo: cuanto más comprendemos, mayores cosas podemos hacer, mayores bendiciones podemos recibir, y más plenamente podemos servir.

Matthew: En preparación para lo que viene en el versículo 7, es importante enfatizar que el pecado —siendo una transgresión voluntaria de la ley— no es un simple error o un descuido. Es algo que hacemos conscientemente, y si pecamos contra la luz, entonces viene la mayor condenación.

Craig: Y esa “luz mayor”, mencionada en el versículo 4, son las revelaciones que hemos recibido. Esa es la luz.

Richard: Exacto. Y el versículo 5 añade una advertencia clara: “Debemos velar, porque el adversario extiende sus dominios, y reina la oscuridad…”
Si no velamos ni valoramos lo que se nos ha dado, entonces es cuando —como decía Craig— llega la mayor condenación.

Randy: Muy buen punto. Ya que estamos en eso, ¿por qué no vamos directamente al versículo 7? Es una buena transición.
Este es uno de los versículos más difíciles y desalentadores para los estudiantes a los que enseño. Dice:
“Y ahora, de cierto te digo: yo, el Señor, no imputaré pecado alguno; id vuestros caminos y no pequéis más; pero al alma que pecare, volverán todos sus pecados anteriores, dice el Señor vuestro Dios.”
Y entonces los estudiantes me preguntan: “¿Significa eso que cada vez que tropiezo, que cada vez que cometo un error, todo lo que he hecho bien en el pasado queda anulado y mis pecados vuelven?”

Craig: Brigham Young dijo algo sobre eso. Cito: “Cuando un individuo rehúsa cumplir con los requerimientos adicionales del cielo, entonces los pecados que previamente había cometido vuelven sobre su cabeza. Su justicia pasada deja de contarse, y no se le reconoce como justo.”

Richard: La palabra clave ahí es rehúsa. No se trata de un tropiezo o una debilidad, sino de una decisión voluntaria y consciente de dejar de seguir la luz.

Matthew: Exacto. Es una cuestión de dirección, de intención. Y eso nos lleva a la idea de perseverar. Richard, mencionaste algo anteriormente sobre esto. ¿Pensamientos?

Richard: Sí. Muchas veces la gente imagina que el juicio final será como una balanza, con nuestras buenas acciones en un lado y las malas en el otro. Y al final se ve cuál pesa más.
Pero el Señor, aquí, parece estar diciéndonos que lo más importante que se evaluará es la dirección en la que estamos yendo. ¿Estamos deseando seguirle? ¿Queremos hacer lo correcto? ¿O hemos decidido seguir a Satanás?

Craig: Así que en el versículo 7, cuando se menciona “aquellos que rehúsan”, está hablando de quienes han tomado la decisión consciente de no seguir más la rectitud. Y entonces, sus obras justas anteriores ya no tendrán el mismo peso en el juicio.

Richard: Esto concuerda con Ezequiel, capítulo 18, versículos 21–24. Allí se enseña que si una persona peca deliberadamente, sus obras de justicia anteriores no serán recordadas. Y, por supuesto, también se nos promete que si alguien cambia y hace el bien, sus pecados pasados serán perdonados.
Uno de mis pasajes favoritos sobre el arrepentimiento está en Doctrina y Convenios 58:42–43:
“He aquí, el que se ha arrepentido de sus pecados, le son perdonados, y yo, el Señor, no los recuerdo más.”
“Por esto sabréis si un hombre se arrepiente de sus pecados: he aquí, los confesará y los abandonará.”

Randy: Es decir, lo que importa no es simplemente la suma total de nuestras obras, sino la dirección en la que estamos caminando.

Matthew: Y eso lo vemos claramente en el versículo 9:
“Os doy dirección para que sepáis cómo debéis obrar delante de mí, a fin de que os resulte para salvación.”
Es como si el mensaje central de Doctrina y Convenios fuera: “No estoy buscando cómo condenarte, sino toda oportunidad para salvarte.” Y para eso, el Señor nos da dirección.

Craig: Me recuerda una enseñanza del élder Dallin H. Oaks. Él dijo que el juicio final no se basará en un balance de buenas y malas acciones, sino en lo que hemos llegado a ser como resultado de nuestra experiencia mortal.

Richard: ¡Exactamente! No es una cuenta bancaria celestial de depósitos espirituales, sino el carácter que hemos desarrollado en esta vida.

Matthew: Muy buen punto. Y todo esto conecta bien con el versículo 8, donde el Señor dice:
“Os doy un mandamiento nuevo…”
La conexión con el Nuevo Testamento es clara. El Señor dice:
“Os doy un mandamiento nuevo: que os améis los unos a los otros.”
Ese mandamiento nuevo —el amor mutuo— se relaciona directamente con los temas de luz mayor, condenación y el retorno de los pecados. Todo está vinculado.

Randy: En el versículo 10 encontramos una declaración profunda:

“Yo, el Señor, estoy obligado cuando hacéis lo que os digo; mas cuando no hacéis lo que os digo, ninguna promesa tenéis.”

Es interesante que el Señor hable de “obligación” aquí. Y en el siguiente versículo, el 11, se menciona que están ligados por un vínculo y un convenio que no puede ser quebrantado.

Matthew: Vemos cómo se gestionan las cosas en el reino de Dios: mediante convenios. Ya para el versículo 15, el Señor repite esta idea: “Os doy este mandamiento: que os liguéis por este convenio.”

No podemos escapar la noción del poder del convenio: nos une con nuestro Padre Celestial, y el cumplimiento de los convenios nos dirige y fortalece.

Randy: Pero requiere que hagamos lo que Él dice. Algunos misioneros interpretan el versículo 10 como si dijera: “El Señor está obligado si cumplo al menos el 80 % de lo que me pide. Si me equivoco de vez en cuando, igual quiero recibir todas las bendiciones.” Pero así no funciona.

Craig: Y en este contexto, literalmente están hablando del convenio de la Orden Unida. Estos hombres están en Misuri por esa razón.

Matthew: Lo vemos en el versículo 17: “Todo hombre, según sus necesidades y deseos —en tanto que estos sean justos— recibirá por igual.”

¿Y por qué? Lo dice el versículo 18: “Para el beneficio de la iglesia del Dios viviente, para que cada hombre mejore su talento y adquiera otros talentos.”

Randy: Luego el versículo 19 nos dirige al principio del ojo fijo en la gloria de Dios, alejándonos del egoísmo: “Cada hombre buscando el interés de su prójimo…”

Matthew: ¿Dónde está nuestro enfoque? ¿Está en nosotros mismos o en la gloria de Dios?

Craig: Exactamente. Y aunque se nos acaba el tiempo, hay tanto en esta maravillosa sección: luz, renovación espiritual… En el versículo 22 el Señor dice: “Esto es sabiduría: haceos amigos.”

Matthew: Hay sabiduría en los caminos del Señor.

Sección 83

Matthew: Muy brevemente, veamos la sección 83. Habla sobre principios que hoy llamaríamos bienestar: las reclamaciones de las familias. Solo tiene seis versículos. ¿Qué piensan?

Craig: Con la ley de consagración en vigor y la Orden Unida funcionando, había hermanas y niños que habían quedado huérfanos, y se les reconoce el derecho de reclamar ayuda temporal de los recursos consagrados de los santos, ya fuera en Misuri o en Kirtland.

Richard: Si una mujer era fiel, pagaba su diezmo y guardaba sus convenios, podía recibir ayuda. Esto no solo se aplica a los huérfanos. En las familias intactas, el padre tiene la responsabilidad de proveer para las necesidades de su esposa e hijos. Los padres están bajo convenio y responsabilidad de cuidar de sus hogares.

Randy: El presidente Joseph F. Smith dijo una vez que, aunque alguien no fuera digno, deberíamos ayudarlo por caridad pura. Pero aquí vemos una doctrina clara: hay una reclamación de responsabilidad, tanto espiritual como temporal.

Matthew: Qué concepto tan maravilloso. Bien, hermanos, se nos ha acabado el tiempo. Gracias por sus enseñanzas y por ayudarnos a comprender mejor estas secciones y nuestra relación con nuestro Padre Celestial y con el Salvador.