El orden de los cielos 
Doctrina y Convenios 129–131

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Susan E. Black: Bienvenidos a otro episodio de nuestra serie de mesas redondas sobre Doctrina y Convenios.
En esta ocasión, comenzaremos con la sección 129.
Acompañan nuestra conversación distinguidos profesores de la Universidad Brigham Young.
El primero es Dean Garrett.

Dean Garrett: Un placer estar con ustedes.

Susan E. Black: Nos alegra tenerlo aquí. Junto a Dean se encuentra Randy Bott.

Randy Bott: Es un gusto estar aquí, Susan.

Susan E. Black: También contamos con la presencia de Guy Dorius.

Guy Dorius: Encantado de estar con ustedes.

Susan E. Black: Estamos muy complacidos de que ustedes estén con nosotros. Si pueden acompañarnos, abramos ahora en la sección 129 de Doctrina y Convenios.
Esta sección fue dada seis meses después de la sección 128.
En este día en particular —al observar la fecha del 9 de febrero de 1843— José Smith pasó la mayor parte del día conversando con Parley P. Pratt y otros.
Alrededor del momento en que se recibió esta revelación, un hombre se acercó a José Smith y le dijo que había visto a un ángel e incluso describió cómo iba vestido.
José le dijo al hombre que estaba equivocado y que en los cielos no existía tal vestimenta.
El hombre se enfureció y mandó que descendiera fuego del cielo para consumir al Profeta y aun su casa.
Con este incidente como introducción, quizás, Randy, puedas continuar con una visión más general de lo que aprenderemos sobre los ángeles y lo que José tiene que enseñarnos.

Randy Bott: Bien, las secciones 129, 130 y 131 se presentan como instrucciones.
El profeta José había acumulado una verdadera biblioteca de enseñanzas que no necesariamente se habían dado en forma o formato de revelación.
Pero se dio cuenta de que su tiempo en la tierra estaba llegando a su fin,
y quería asegurarse de que los Santos estuvieran preparados para enfrentar las cosas que vendrían entre ese momento y la Segunda Venida.
La última vez, en la sección 128, versículo 20, hizo alusión al hecho de que “la voz de Miguel sobre las riberas del río Susquehanna” detectó al diablo cuando éste apareció como un ángel de luz.
Y parece que aquí José está diciendo: “Me temo que no he preparado adecuadamente a los Santos para poder discernir a Satanás cuando venga.”
Si fue necesario que el arcángel Miguel ayudara al profeta José a detectarlo, entonces comprendió que nosotros podríamos estar en desventaja sin un poco más de información.

Susan E. Black: Muy bien, excelente. Dean, cuéntanos qué aprendemos acerca de los ángeles al comenzar aquí en el versículo 1.

Dean Garrett: Bueno, creo que la manera en que aquí se usa la palabra ángel es diferente a como normalmente la utilizamos en la Iglesia.
Nosotros solemos hablar de los ángeles como cualquier mensajero celestial que viene —un ángel enviado por Dios—.
Pero en este caso es algo más específico: los ángeles son seres resucitados que poseen cuerpos de carne y huesos.
Y me resulta interesante que José enseñe un testimonio muy firme y claro sobre la resurrección del Salvador, y sobre el hecho de que fue una resurrección física —de carne y huesos—.
Mientras enseña este principio, cita las palabras del Señor: “Palpadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo.”
Así que, un ángel, tal como se usa en esta sección, tiene una definición mucho más limitada que el uso común que le damos a la palabra “ángel.”

Susan E. Black: Gracias. ¿Y qué hay de esto—“hombres justos”? ¿Y mujeres también?
Creo que eso a veces confunde un poco a las personas. Dicen: “¿Quién es un espíritu de un hombre justo hecho perfecto?”

Dean Garrett: Se trata de personas que han muerto en la fe y que están dando los toques finales a su perfección en el mundo de los espíritus, mientras esperan la resurrección.
Son hombres justos que ahora han sido perfeccionados, pero que aún no han resucitado—aunque lo harán—y probablemente llegarán a ser seres celestiales.

Susan E. Black: Muy bien. Luego el texto habla mucho acerca de las manos y de las grandes llaves.
Parece haber algo importante en eso: el poder tocar o sentir, como dijo Dean, si un ángel es un ser resucitado, esta sección enseña que, aunque sea un cuerpo resucitado y perfeccionado, uno puede tocarlo, sentirlo, y parece haber un reconocimiento de ello como una prueba para saber quién es.
También se nos instruye que si se trata de uno de estos “hombres justos hechos perfectos” pero que aún no tiene cuerpo, ellos ni siquiera intentarán tocarte —porque, como aprenderemos en la siguiente sección acerca de la materia espiritual, no estamos lo suficientemente refinados como para sentir eso—.
Así que existe una prueba —tres grandes llaves, cualesquiera que sean esas llaves—.
Tiene que ver con el reconocimiento de los visitantes que pueden traerte cosas: revelación o cualquier otra comunicación.

Randy Bott: Bien. Dean, ¿algo que añadir sobre eso?

Dean Garrett: Bueno, creo que un ejemplo de eso sería cuando Pedro y Santiago vinieron y, junto con Juan, impusieron las manos sobre la cabeza de José Smith.
Ellos impusieron las manos como seres resucitados. Lo mismo ocurrió con Juan el Bautista.
Pero estoy seguro de que el Profeta tuvo también la oportunidad de recibir la visita de otros que no eran seres resucitados, y esos no impondrían las manos.
No habría contacto físico. Eso parece estar reservado para alguien que trae algo que requiere ese toque físico y tangible—una ordenación o una transmisión de llaves—, lo cual necesita de un cuerpo.
Otros visitantes quizá solo traen un mensaje, pero es importante poder distinguir entre esos y los que podrían tratar de engañar.

Guy Dorius: Ahora bien, Satanás, en su gran “sabiduría” —y lo digo entre comillas—, en su deseo de engañar y desviar, se aparecerá como si fuera un ser resucitado.
Se presentará como si fuera un ángel de luz.
Y aquí el Profeta recibe la manera de asegurarse de poder identificar quién es realmente.
Por alguna razón, si uno ofrece la mano a Satanás —o a uno de sus espíritus—, él intentará estrechártela, porque quiere parecer un ángel, en esta definición, como un ser resucitado.
Desea engañarte hasta ese punto.

Randy Bott: Pero me gustaría añadir algo a lo que dijo Dean.
Estas son solo algunas de las llaves que existen.
El profeta José —según se registra en Enseñanzas del Profeta José Smith, página 214— dijo que una persona o visitante que viniera de parte de Satanás tendría el cabello de color arenoso.
En las palabras de José Smith, en esa misma página, él dice que tal persona extenderá la mano para estrecharla o la retirará, pero no permanecerá quieta.
Así que hay llaves adicionales que el profeta José Smith dio y que no se incluyen aquí, pero evidentemente él consideró que estas eran al menos suficientes para ayudar a alguien que esté espiritualmente afinado a detectar a un falso mensajero.
No creo que esto se diera solo porque una persona aislada, en algún momento de la historia de la Iglesia, podría ser visitada por un mensajero adversario.
Esto iba a ser algo relativamente frecuente, algo que todos necesitábamos saber.

Susan E. Black: Muy bien. Gracias. Aprecio sus ideas.
Ahora pasamos a la sección 130.
Han pasado dos meses. El Profeta José está en un pueblito llamado Ramus —en su mayoría un pueblo de Santos de los Últimos Días, a unos 22 millas al sureste de Nauvoo—.
El 2 de abril, el día en que se da esta instrucción, José asistió a una reunión en la que escuchó predicar a Orson Hyde.
Mientras Orson predicaba acerca del Salvador, dijo que cuando lo veamos, Él vendrá sobre un caballo como guerrero —que Dios es un guerrero, y que Dios está en nuestros corazones—.
Después del discurso hubo una cena en casa de Sophronia McCleary, y José le dijo a Orson —quería saber—:
“¿Te importaría si hago algunas correcciones a tu discurso?”
Me impresiona la respuesta de Orson; dijo que debían ser “recibidas con gratitud”.
Y las correcciones ahora las encontramos en la sección 130. Después, José las presentaría públicamente en una reunión por la tarde.
Al comenzar —Guy, quizá comienza tú— gran ejemplo, ideas. ¿Qué percibes en esta sección?

Guy Dorius: Bueno, esta sección es un ejemplo —y creo que Randy ya lo insinuó antes— de que José había aprendido muchas cosas en el camino y desde temprano, pero ahora empieza a revelárselas a los Santos.
Así que esto se vuelve casi —si puedo usar el término— una “cazuela” de doctrinas.
Está incorporando asuntos sobre los que sabe que los Santos podrían estar confundidos.
Y parece, por algunas de las cosas que William Clayton dejó por escrito de este suceso o de su recuerdo, que el versículo 14 casi pareciera ser el primer versículo.
Porque, si sigues el hilo, el versículo 14 dice:
“Una vez estaba orando con mucha insistencia para saber la hora de la venida del Hijo del Hombre…”
Y él especula sobre una idea —que una vez oyó una voz repetir lo siguiente—:
“Si vives hasta los 85 años de edad, verás el rostro del Hijo del Hombre; por tanto, bástele esto, y no me molestes más.”
Luego el Profeta casi se responde a sí mismo. Dice:
“De modo que quedé sin poder decidir si esta venida se refería al principio del Milenio, o a alguna aparición previa, o si yo habría de morir y así ver Su rostro.”
Y después añade: “No creo que vaya a ser antes.”
Se queda más o menos allí —pero luego pasa al versículo 1:
“Cuando venga el Salvador…” Y esa es la doctrina que realmente quiere exponer.
A veces nos enredamos en lo especulativo de los “85 años”, pero él es bastante ambiguo al respecto. Dice: “No sé qué significa.”
Pero cuando Él venga —entonces empiezan a aparecer estas doctrinas breves.

Susan E. Black: Me parece excelente. Al leer entonces el versículo 1:
“Cuando aparezca el Salvador, lo veremos tal como es; veremos que es un hombre como nosotros.”
En el versículo 2 ya habla de asuntos sociales. Cuéntanos de eso, Dean.

Dean Garrett: Pues es interesante que les esté hablando a todos —a todos los que nos preocupa cómo será cuando dejemos esta vida y pasemos a la siguiente fase de existencia—.
Nos dice, muy sencillamente:
“Esa misma socialidad que existe entre nosotros aquí existirá allá, solo que estará acompañada de la gloria eterna, gloria que ahora no disfrutamos.”
Y creo que eso se percibe.
Lo vemos al considerar cómo hoy se forman las familias, cómo se desarrollan las relaciones familiares en nuestras vidas y lo importantes que llegan a ser.
Tomas eso y lo extiendes hacia la eternidad.
Como dijo el presidente Hugh B. Brown: “La eternidad no es más que la extensión de la familia hacia la eternidad.”
Así que me parece una declaración importante aquí: podemos tener una idea bastante buena del tipo de “socialidad” que habrá allá, porque ya la disfrutamos ahora en nuestras familias y con nuestros asociados aquí.

Susan E. Black: Bien. Estoy de acuerdo.
Uh, Randy, pasemos a las esferas celestiales — y volvemos a los ángeles, y ahora incluso a Urim y Tumim— y él aborda todo esto. ¡Parece que a ti te tocaron los temas más pesados aquí!

Randy Bott: Me parece realmente interesante el versículo 4, donde se hace la pregunta:
“¿No es el cómputo del tiempo de Dios, del tiempo de los ángeles, del tiempo de los profetas y del tiempo de los hombres conforme al planeta en que habiten?”
Y la respuesta es sí.
Pero es curioso que José distingue el tiempo según el mundo donde habita Dios, el mundo donde habitan los ángeles, e incluso diferencia entre el tiempo de los profetas y el tiempo de los hombres.
Luego dice: miren —hay tanto que aún no comprendemos—, pero hay cosas maravillosas por delante:
que esta tierra, en su estado celestial, será como un globo de fuego y mar de vidrio.
Y si deseas saber algo sobre los reinos celestial, terrestre o telestial, puedes mirar dentro de esa tierra,
y todo lo que pertenece a tu gloria se manifestará allí: pasado, presente y futuro.
Así que, aunque esto podría llevarnos a áreas especulativas de las que quizá deberíamos mantenernos alejados por falta de tiempo, hay aquí un fruto maravilloso —una idea sublime— al contemplar la necesidad de asegurarnos de obtener una herencia en ese globo, para poder tener acceso a esa información divina.

Susan E. Black: En el versículo 12, vuelve a hablar de una guerra — la que conocemos como la Guerra Civil.
Guy, ¿quieres añadir algo sobre eso?

Guy Dorius: Bueno, una vez más —aunque aún era temprano—, algunos críticos dicen:
“Bueno, era obvio que había conflictos y que las tensiones comenzaban,” pero aun así, los detalles que José Smith dio son realmente asombrosos: que el derramamiento de sangre previo a la venida del Hijo del Hombre sería en Carolina del Sur; que las dificultades comenzarían allí.
Eso es muy específico, y nos remite a la sección 87 —la revelación sobre la guerra—,
donde el inicio del derramamiento de sangre, la Guerra Civil, parece ser una señal
del comienzo del fin en cuanto al derramamiento de sangre y a las guerras.
Y lo vemos reflejado hoy en nuestro mundo moderno —
no pasa un solo día sin que leamos acerca de algún enfrentamiento en alguna parte,
alguna muerte, alguna ira.
Y además, él dice que probablemente surgiría a causa de la cuestión de la esclavitud.
Tú eres historiadora, Susan —sabes que había otros temas, pero esa cuestión —aunque algunos intentan restarle importancia— fue un tema central en la Guerra Civil.

Susan E. Black: Oh, sin duda.
Bien, hemos mencionado brevemente lo de José Smith, los 85 años y la venida del Hijo del Hombre.
Quizás puedas añadir algo sobre eso, Randy.

Randy Bott: Bueno, creo que a veces nos obsesionamos con eso y decimos: “De acuerdo, nació en 1805, 85 años después sería 1890; como no ocurrió en 1890, entonces era un falso profeta.”
Y, sin embargo, lo que realmente está diciendo aquí es que el Señor declara:
“No —ni siquiera voy a revelarte a ti, mi profeta escogido, cabeza de esta dispensación, el momento exacto en que regresaré.”
Eso está reservado en mi seno —en el seno del Padre.
Y tu responsabilidad principal es aprovechar cada día al máximo, y evitar ser engañado o descarriado.
Y cuando Yo venga, vendré —y lo sabrás.

Dean Garrett: Y casi da la impresión de que José es más relajado en este punto que en otros.
A lo largo de Doctrina y Convenios enseña esta doctrina de forma sólida, pero aquí dice: “No estoy seguro de lo que significaba.”
Literalmente se distancia de la interpretación.

Randy Bott: Exacto. Además, el Señor dice en el versículo 15:
“Si viviera hasta los 85 años de edad —y el Señor sabe todas las cosas y sabe si viviré o no—…”
Y al final añade:
“Bástele esto, y no me molestes más en este asunto.”
Está diciendo, en esencia: “Mira, no me insistas. No te preocupes.
Si llegas a vivir tanto, lo entenderás; y si no, también lo entenderás.
Así que no te inquietes por eso.”

Susan E. Black: Bien, buen punto. Ahora, al avanzar al versículo 18 —sobre el principio de la inteligencia que alcanzamos en esta vida—, uh, Randy…

Randy Bott: Bueno, aquí vamos otra vez. A veces este… ¿de qué estamos hablando? De este principio de inteligencia.
A veces pensamos: “Oh, debería obtener un título universitario” o “Debería aprender todo lo que pueda,”
lo cual ciertamente es útil —como enseña la sección 88—, pero lo que el Señor realmente está diciendo es que el principio de inteligencia —no la cantidad de inteligencia— es lo que nos ayudará.
En la sección 93 Él dijo: “La gloria de Dios es la inteligencia, o, en otras palabras, luz y verdad.”
Y uno puede saber cuándo posee luz y verdad, porque la luz y la verdad abandonan al maligno.
Así que cualquier principio que podamos identificar que nos ayude a reconocer y superar las tentaciones del adversario
nos dará una gran ventaja en el mundo venidero.
Y si, mediante nuestra diligencia, aprendemos más sobre las llaves y sobre cómo detectar y vencer las influencias que Satanás ejerce en nuestras vidas, tendremos una gran ventaja en el mundo venidero sobre aquellos que ignoran que muchas de las filosofías, ideas y tradiciones que nos rodean, en realidad, tienen un origen satánico.

Susan E. Black: Bien, excelente comentario.
Y ahora llegamos al principio de que todas las bendiciones están condicionadas a la obediencia.
Muy bien, Guy, ¿qué significa eso para nosotros?

Guy Dorius: Creo que incluso se relaciona con lo que Randy acaba de decir: inteligencia o conocimiento.
En algún momento se dijo que “el hombre no puede ser salvo en la ignorancia.”
Bueno, ¿ignorancia de qué?
Ignorancia de los principios de salvación y de las ordenanzas del evangelio.
Y aquí el Señor repite, básicamente, lo que enseña en la sección 88 a través del profeta José:
hay una ley, y cuando recibimos cualquier bendición, cuando obtenemos cualquier bendición de Dios, es por la obediencia a esa ley.
Y la sección 88 nos enseña que, de hecho, la salvación viene por medio de la obediencia a la ley.
A veces no nos gusta ese concepto —porque todos desobedecemos de vez en cuando—,
pero la idea de que la ley nos preserva y nos santifica es una enseñanza que ya se había dado antes.
Y creo que José simplemente la está reiterando en medio de cierta confusión causada por doctrinas falsas.
Está diciendo: existe una ley, y debemos obedecerla.

Dean Garrett: También creo que el principio importante aquí, para nuestra vida diaria, es el principio de obediencia.
El Señor tiene Sus leyes —y si queremos recibir los beneficios de esas leyes, esto viene como consecuencia de obedecerlas.
Si desobedecemos, nos apartamos de esa ley y no podemos recibir su beneficio.
Así que, si realmente queremos lo que Él desea darnos, la manera de obtenerlo es por medio de la obediencia a Él.
Y si obedecemos, y tenemos un espíritu de obediencia —no solo una obediencia mecánica o forzada, sino que desarrollamos en el corazón el verdadero deseo de hacer todo lo que Él nos pida—, entonces recibiremos lo que Él quiere darnos.
Y, finalmente, lo que Él quiere darnos es la exaltación.

Randy Bott: Quisiera reforzar lo que ellos han dicho, porque es sumamente importante.
El plan del adversario en la vida preterrenal era que no existieran consecuencias: que uno pudiera hacer lo que quisiera, sin relación de causa y efecto.
Y aquí, una vez más, reiterado en la sección 132, versículo 5, el Señor dice:
“Hay una ley irrevocablemente decretada en los cielos.”
Cuando tomas un extremo del palo, el otro extremo viene con él.
Eso tiene implicaciones tanto positivas como negativas.
Si tomas la ley sobre la cual se basa la exaltación en el reino celestial, recibirás el reino celestial.
Si no lo haces, entonces es bastante infantil creer que podemos recibir una bendición sin obedecer la ley correspondiente.

Susan E. Black: Muy bien. Entonces aprendemos sobre aquellos que siempre han sido obedientes a la ley.
Volvemos al versículo 22, Dean —el Padre— una gran y hermosa promesa, a través de la cual ahora aprendemos más verdades.

Dean Garrett: Sí —aquí él reafirma, y quiero destacar esa declaración—
reafirma que el Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el del hombre;
y el Hijo también.
El Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos, sino que es un ser de espíritu;
si no fuera así, el Espíritu Santo no podría morar en nosotros.
Creo que lo importante aquí es que José está estableciendo el hecho de que nuestro Padre Celestial no es simplemente un espíritu etéreo o flotante — Él es real.
Tiene un cuerpo tangible, glorificado y resucitado.
Y eso nos da una gran esperanza: que un día nosotros también podremos ser como Él —
resucitados, exaltados y perfeccionados en Su presencia.

Susan E. Black: Maravillosas reflexiones. Gracias a todos.
Esto concluye nuestra discusión sobre El orden de los cielos: Doctrina y Convenios, secciones 129 a 131.

Dean Garrett: …Y el Hijo también.
El Espíritu Santo no tiene un cuerpo de carne y huesos.
Algunas personas hoy sugieren que esta es la primera vez que José realmente lo puso por escrito —y, por lo tanto, la primera vez que realmente supo— que el Padre y el Hijo tenían cuerpos de carne y huesos.
Pero si uno estudia cuidadosamente su vida y sus enseñanzas, verá que él lo supo desde el momento mismo en que vio al Padre y al Hijo en la arboleda —desde ese instante y hasta este— que Dios era, que Ellos eran, dos Seres separados, con cuerpos de carne y huesos.
En este caso, José simplemente lo reafirma dentro del contexto histórico de la predicación de que “Dios puede morar en nuestros corazones.”
Está corrigiendo eso y diciendo: “No, no es así como funciona.”
El Padre tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el del hombre.
El Hijo también tiene un cuerpo de carne y huesos tan tangible como el nuestro.
Pero el Espíritu —el Espíritu Santo— no lo tiene. El Espíritu Santo es un ser de espíritu, y por lo tanto cumple una función diferente a la de quienes poseen un cuerpo físico.
Y luego, en el versículo 23:
“Un hombre puede recibir el Espíritu Santo, y éste puede descender sobre él, pero no morar continuamente en él.”
Para tener realmente la compañía del Espíritu Santo, se requiere el bautismo y la confirmación, a fin de ser dignos de esa compañía constante.

Susan E. Black: Gracias —y gracias a todos por sus magníficas ideas sobre la sección 130.
Pasemos ahora a la sección 131.
Nótenlo: han pasado seis semanas.
José ha regresado a este mismo pueblo, a unas veinte millas de Nauvoo, y vemos que se recibe en dos días diferentes.
Podemos dividirla así: los versículos 1 al 4 corresponden al 16 de mayo, y los versículos restantes al 17 de mayo.
Un poco de contexto sobre el 16 de mayo:
Esa tarde, José conversaba con el hermano y la hermana Johnson acerca del sacerdocio, y luego se dirigió a William Clayton —y de allí provienen los versículos 1 al 4.
Randy, ¿quieres hablarnos sobre este tema del matrimonio celestial?

Randy Bott: Me gustaría decir que el Señor hace lo que siempre ha hecho, y lo que dijo que haría en la sección 98: línea por línea, precepto por precepto.
En la sección 76 enseñó sobre el gran reino celestial y quiénes irían allí.
Y ahora Él subdivide —o perfecciona— esas enseñanzas.
En la gloria celestial hay tres cielos o grados.
Y para obtener el más alto de ellos, un hombre debe entrar en un orden del sacerdocio —y ese orden del sacerdocio es el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio.
Y si no lo hace, no es porque Dios no quiera llevarlo allí —pues esa es Su obra y Su gloria: darnos la exaltación—, sino porque nosotros elegimos no abrazar la ley sobre la cual se basa esa bendición.
Y, a menos que vayamos allí como pareja, no tenemos posibilidad de continuar teniendo aumento eterno.

Guy Dorius: Muy bien.
Creo que también es importante notar en esos versículos que aquí aprendemos que hay tres grados —tres niveles diferentes— dentro del reino celestial.
Ya conocíamos los reinos celestial, terrestre y telestial, pero ahora José indica que incluso dentro del celestial hay tres niveles distintos.

Dean Garrett: También en el versículo 4 encontramos casi una definición —que tal vez para nosotros hoy resulta familiar—,
pero aquí se define la exaltación como el aumento eterno, o llegar a ser como nuestro Padre Celestial.
Y, como dijo Randy, eso solo se logra en pareja —mediante este orden del sacerdocio al que entramos como esposo y esposa.
Y, notablemente, el nuevo y sempiterno convenio del matrimonio marca, en este punto, la culminación de la restauración del nuevo y sempiterno convenio en su totalidad.
En la sección 22 se llama nuevo y sempiterno convenio al bautismo; ahora, mucho más adelante, se aplica también al matrimonio.

Susan E. Black: Excelentes observaciones. Ahora avancemos al 17 de mayo.
José aún está en Ramus. Alrededor de las diez de la mañana, predicó usando como texto 2 Pedro, capítulo 1. Habló sobre el conocimiento como poder, y que el hombre que posee más conocimiento tiene el mayor poder. Y luego llegamos al versículo 5. Al entrar en este tema —Dean, ¿quieres hablar sobre los hombres que son sellados para vida eterna?

Dean Garrett: Al observar los versículos 5 y 6, el “más seguro testimonio profético” —José nos da aquí una definición que creo es importante entender.
La expresión tener la vocación y elección hechas seguras también puede usarse con este mismo sentido.
Es interesante: un hombre sabe —con conocimiento cierto— que está sellado; no es algo especulativo.
El “más seguro testimonio profético” es que un hombre sabe que ha sido sellado para vida eterna, para la exaltación, por medio de dos formas: primero, por revelación, y segundo, por el espíritu de profecía mediante el poder del Santo Sacerdocio.
Tendemos a sacar el versículo 6 de contexto —a veces lo aplicamos al ámbito de la educación—,
pero en realidad trata de saber que uno ha sido sellado para exaltación.
No se puede ser salvo en la ignorancia de eso.

Susan E. Black: Excelente —es un hermoso punto para concluir nuestra conversación.
Gracias por las maravillosas reflexiones y la sabiduría que han compartido en esta hora.
Hemos aprendido principios que nos ayudarán aún más al estudiar las secciones 129 a 131.
Muchas gracias.