Educador Religioso Vol. 25 Núm. 3 · 2024

Experimentando la Doctrina de Cristo

Gaye Strathearn

Gaye Strathearn
Gaye Strathearn es profesora de escrituras antiguas en la Universidad Brigham Young.

Las enseñanzas de Nefi sobre la doctrina de Cristo
Cuando Nefi se acercaba al final de su ministerio, se preparó para concluir su registro. Segundo Nefi 31 comienza con Nefi registrando que ha puesto «fin a [su] profetizar». Aunque lamenta no poder escribir todo lo que deseaba, sintió la necesidad de «hablar concerniente a la doctrina de Cristo» (2 Nefi 31:1–2). De manera similar, el élder Dale G. Renlund ha reforzado recientemente el énfasis de Nefi sobre la importancia de la doctrina de Cristo para nuestros días. Él enseñó: «Testifico que la doctrina de Cristo es central en el plan del Padre Celestial; después de todo, es Su doctrina.»

Aunque me gustaría comenzar nuestra discusión sobre la doctrina de Cristo con la definición de Nefi, esta actuará como base para mi propósito principal, que es examinar el encuentro de aquellos reunidos en el templo cuando el Salvador no solo les enseñó la doctrina de Cristo, sino que les ayudó a experimentarla en 3 Nefi 19. La discusión que sigue estará basada en gran medida en textos de las escrituras.

Las enseñanzas de Nefi sobre la doctrina de Cristo
Parece que el catalizador para que Nefi escribiera sobre la doctrina de Cristo fue su reflexión sobre la visión guiada por un ángel que recibió del sueño del árbol de la vida de su padre (1 Nefi 8). Para Nefi no fue suficiente haber escuchado a su padre enseñar sobre ello; quería experimentarlo. Deseaba “ver, oír y saber” las cosas que su padre había visto (1 Nefi 10:17). Después de que Nefi vio el árbol, el ángel lo guió para también “saber la interpretación del mismo” (1 Nefi 11:11). Aprendió que el árbol representaba “el amor de Dios, que se derrama en los corazones de los hijos de los hombres[, y] es lo más deseable sobre todas las cosas” (1 Nefi 11:22).

Como evidencia del amor de Dios, el ángel mostró a Nefi el ministerio mortal de Cristo, que incluía, entre muchas otras cosas maravillosas: “el Redentor del mundo, . . . y también vi al profeta que había de preparar el camino delante de él. Y el Cordero de Dios avanzó y fue bautizado por él; y después que fue bautizado, vi abrirse los cielos, y al Espíritu Santo descender del cielo y permanecer sobre él en forma de paloma” (1 Nefi 11:27).

En su introducción a la enseñanza de la doctrina de Cristo en 2 Nefi 31, Nefi recuerda a su pueblo que él había “hablado concerniente a ese profeta que el Señor me mostró, que bautizaría al Cordero de Dios, que quitaría los pecados del mundo” (versículo 4). Luego, ayudó a su pueblo a entender el significado de ese evento. Aunque “el Cordero de Dios, siendo santo, tuvo necesidad de ser bautizado con agua para cumplir con toda justicia, oh entonces, cuánto más necesidad tenemos nosotros, siendo impuros, de ser bautizados, sí, aún con agua” (versículo 5).

El Salvador como ejemplo de humildad y obediencia
Nefi identifica el patrón del Salvador al cumplir toda justicia y recuerda a sus lectores la invitación de Jesús: “Sígueme tú” al también estar “dispuesto a guardar los mandamientos del Padre,” lo que incluye arrepentirse, ser bautizado y recibir el Espíritu Santo (2 Nefi 31:10–12). Pero para Nefi no se trata solo de cumplir formalidades; la doctrina de Cristo requiere un compromiso y diligencia para “seguir al Hijo, con un propósito firme en el corazón, sin hipocresía ni engaño ante Dios, sino con verdadera intención” (versículo 13).

Nefi enseña que el motivo por el cual se le mostró al Salvador y su bautismo fue “para que supierais la puerta por la que debéis entrar. Porque la puerta por la que debéis entrar es el arrepentimiento y el bautismo con agua; y entonces viene la remisión de vuestros pecados por fuego y por el Espíritu Santo” (versículo 17). La puerta, sin embargo, es solo el principio. Conduce a un “camino angosto y estrecho que lleva a la vida eterna” (versículo 18).

En nuestros días, el presidente Russell M. Nelson ha identificado este camino como el “camino del convenio.” Al igual que Nefi, también ha enseñado la importancia de este camino y las bendiciones para quienes se comprometen a permanecer en él: “A cada miembro de la Iglesia le digo: manténganse en el camino del convenio. Su compromiso de seguir al Salvador haciendo convenios con Él y luego guardando esos convenios abrirá la puerta a cada bendición espiritual y privilegio disponible para hombres, mujeres y niños en todas partes.”

La instrucción final de Nefi a su pueblo sobre la doctrina de Cristo
La instrucción final de Nefi a su pueblo sobre la doctrina de Cristo es que si no la entienden, es porque “no pedís, ni llamáis; por tanto, no sois llevados a la luz, sino que debéis perecer en las tinieblas. Pues he aquí, os vuelvo a decir que si entráis por el camino, y recibís el Espíritu Santo, os mostrará todas las cosas que debéis hacer. He aquí, esta es la doctrina de Cristo, y no habrá más doctrina hasta que él se manifieste a vosotros en la carne. Y cuando él se manifieste a vosotros en la carne, debéis observar hacer las cosas que él os diga” (2 Nefi 32:4–6).

Noten cómo Nefi conecta la doctrina de Cristo con la necesidad de pedir y llamar antes de que una persona pueda ser “llevada a la luz,” y la oración es el medio principal por el cual las personas piden y llaman. Por lo tanto, Nefi enseña: “Si escucháis al Espíritu que enseña al hombre a orar, sabréis que debéis orar… Os digo que debéis orar siempre, y no desmayar; que no debéis hacer nada al Señor sin antes orar al Padre en el nombre de Cristo, para que él consagre tu desempeño a ti, y que tu desempeño sea para el bienestar de tu alma” (versículos 8–9).

Entender la doctrina de Cristo no está disponible para los espiritualmente pasivos. Más bien, es algo que debe buscarse activamente antes de que se puedan obtener las bendiciones completas. No es sorprendente, entonces, que él lamente: “Ahora el Espíritu detiene mi palabra, y me quedo a lamentar a causa de la incredulidad, y la iniquidad, y la ignorancia, y dureza de cerviz de los hombres; porque no buscan conocimiento, ni entienden el gran conocimiento cuando se les da con claridad, tan claro como puede ser la palabra” (versículo 7). Con ese lamento en mente, ahora examinaremos la experiencia del pueblo en 3 Nefi, cuando Jesús no solo les enseña sobre la doctrina de Cristo, sino que en el segundo día les permite experimentarla.

Jesús viene al templo y enseña la doctrina de Cristo
El segundo lugar principal donde el Libro de Mormón enseña sobre la doctrina de Cristo se encuentra en las enseñanzas de Jesús en el templo en 3 Nefi 11. Es una parte importante de la experiencia que el Salvador quiere compartir con su pueblo. En el primer día, 2,500 personas estaban reunidas en el templo (3 Nefi 17:25). Les tomó tres veces escuchar la voz celestial antes de que “abrieran sus oídos” para oír al Padre presentarles a su Hijo diciendo: “He aquí a mi Hijo Amado, en quien me complazco, en quien he glorificado mi nombre; a él oíd” (3 Nefi 11:7).

Cuando vieron a Cristo descendiendo del cielo, todavía no entendían del todo quién era, porque “pensaron que era un ángel que se les había aparecido” (versículo 8). Solo cuando el Salvador se presentó a sí mismo comenzaron a comprender. “He aquí, yo soy Jesucristo, de quien los profetas testificaron que vendría al mundo… He bebido de esa amarga copa que el Padre me ha dado… en la que he sufrido la voluntad del Padre… desde el principio” (versículos 10–11).

Hablando de estos versículos, el presidente Holland enseña: “De las innumerables maneras en que podría haberse presentado, Jesús lo hizo declarando su obediencia a la voluntad del Padre.” El Salvador luego permitió que cada una de esas 2,500 personas presentes se acercara y experimentara por sí mismos las marcas de su crucifixión “para que sepáis que yo soy el Dios de Israel, y el Dios de toda la tierra, y que he sido muerto por los pecados del mundo” (versículo 14).

Elementos de la doctrina de Cristo en las enseñanzas de Jesús
En lo que sigue, he destacado en negritas cada vez que un elemento de la doctrina de Cristo, como la describió Nefi¹, es enseñado o experimentado por la multitud. Jesús dio a Nefi³ y a otros el poder de bautizar en su nombre (versículos 21–22). Luego les enseñó su doctrina. Al igual que Nefi¹, el Salvador enfatizó la necesidad del arrepentimiento y el bautismo (versículos 34, 37), pero los situó específicamente en el contexto de la unidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y su testimonio mutuo:

“De cierto, de cierto, os digo, esta es mi doctrina, y doy testimonio de ella del Padre; y cualquiera que cree en mí, cree también en el Padre; y al que cree en mí, el Padre le dará testimonio de mí, porque él lo visitará con fuego y con el Espíritu Santo. Y así el Padre dará testimonio de mí, y el Espíritu Santo dará testimonio del Padre y de mí; porque el Padre, y yo, y el Espíritu Santo somos uno” (versículos 35–36).

El primer día de enseñanzas y milagros
Durante el resto del primer día, el pueblo “se deleitó en las palabras de Cristo”: él les enseñó el sermón en el templo, sobre el cumplimiento de la ley de Moisés y sobre la reunión de Israel. Por su gran fe, sanó a sus enfermos. Luego instituyó la Santa Cena; les enseñó sobre su simbolismo como recordatorio de su sacrificio expiatorio y como el medio a través del cual podían acceder al Espíritu. Les enseñó la importancia de la oración y los invitó a “orar siempre”:

“De cierto, de cierto, os digo, debéis velar y orar siempre, para que no seáis tentados por el diablo, y él os lleve cautivos. Y así como yo he orado entre vosotros, así debéis orar en mi iglesia, entre mi pueblo que se arrepiente y se bautiza en mi nombre. He aquí, yo soy la luz; os he puesto un ejemplo… He aquí, de cierto, de cierto os digo, debéis velar y orar siempre, para que no caigáis en tentación; porque Satanás desea poseeros para zarandearos como a trigo. Por tanto, debéis siempre orar al Padre en mi nombre” (3 Nefi 18:15–16, 18–19).

Lo último que hizo ese día fue tocar a los discípulos uno por uno y “darles poder para dar el Espíritu Santo.” Así, el día comenzó con Jesús dándoles poder para bautizar, y concluyó dándoles poder para conferir el don del Espíritu Santo, ambos elementos esenciales para los eventos del segundo día.

El primer día fue muy largo. Se ha estimado que si cada persona tomó solo diez segundos para experimentar las marcas de la crucifixión, entonces, aunque nuestro texto actual cubre estos eventos en solo cuatro versículos, en tiempo real habría tomado aproximadamente siete horas. Y eso sin incluir todo el tiempo que Jesús pasó enseñando, sanando y administrando la Santa Cena. Aun así, me resulta difícil imaginar que alguien en esa congregación hubiera tenido dificultades para “perseverar hasta el fin” ese día.

Al comienzo del capítulo 19
Aprendemos que durante la noche, la noticia de la visita de Jesús se difundió entre el pueblo, y “un número extraordinariamente grande” pasó la noche viajando hacia Abundancia para poder interactuar con él en el segundo día. Cuando llegaron, los discípulos los dividieron en doce grupos, y nuevamente “se deleitaron en la palabra” mientras los discípulos enseñaban al pueblo “las mismas palabras que Jesús había hablado—sin variar de las palabras que Jesús había hablado,” y luego, tal como Jesús les había mandado, oraron (versículo 8). Aquí hay una nota importante: “Y oraron por aquello que más deseaban; y deseaban que se les diese el Espíritu Santo” (versículo 9; énfasis añadido).

Entonces, Nefi³ bautizó a los discípulos que Jesús había escogido, y algo sorprendente ocurrió. Sus oraciones fueron respondidas en ese momento y, de una manera similar a la experiencia pentecostal, “fueron llenos del Espíritu Santo y con fuego” (19:13; énfasis añadido).

No debemos pasar por alto la importancia de este evento. Hoy en día, la mayoría de las personas, después de su bautismo, tienen las manos impuestas sobre sus cabezas y se les dice: “Recibe el Espíritu Santo.” El élder David A. Bednar ha enseñado: “Estas cuatro palabras—‘Recibe el Espíritu Santo’—no son una declaración pasiva; más bien, constituyen una amonestación de autoridad del sacerdocio—una exhortación para actuar y no simplemente ser receptores pasivos… El Espíritu Santo no se vuelve operativo en nuestras vidas simplemente porque se nos imponen manos y se pronuncian esas cuatro palabras importantes. Al recibir esta ordenanza, cada uno de nosotros acepta una responsabilidad sagrada y continua de desear, buscar, trabajar y vivir de tal manera que realmente ‘recibamos el Espíritu Santo’ y los dones espirituales que lo acompañan.”

Para estas personas en 3 Nefi 19, su bautismo de fuego fue una experiencia literal que ocurrió inmediatamente después de su bautismo de agua. No se nos dice específicamente por qué estos eventos sucedieron de una manera tan poderosa, pero el enfoque de sus deseos en sus oraciones probablemente fue un factor importante. También parece que este bautismo de fuego fue una experiencia preparatoria para los eventos aún mayores que seguirían ese día: los cielos se abrieron, los ángeles descendieron, y Jesús regresó y estuvo en medio de ellos.

¿Puedes imaginarte esta escena? Algo realmente notable está ocurriendo aquí. Los discípulos se habían deleitado en las palabras de Cristo, habían sido bautizados, y luego experimentaron este poder purificador del Espíritu, consumiendo, por así decirlo, al hombre natural y creando un nuevo ser, un ser espiritual energizado por el Espíritu Santo. Pero todavía había más por venir.

La escena que sigue
La escena que sigue recuerda a los lectores la Oración Intercesora de Jesús en el Evangelio de Juan, donde él oró por la unidad entre los discípulos y “también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos; para que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros… Y la gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno: yo en ellos, y tú en mí, para que sean perfectos en unidad… Padre, quiero que aquellos que me has dado estén también conmigo donde yo estoy, para que vean mi gloria, la que me diste” (Juan 17:20–24).

También recuerda los eventos en Getsemaní, como lo relatan Marcos y Mateo, cuando Jesús invitó a Pedro, Jacobo y Juan a “velar” mientras él se apartaba de ellos y “fue un poco más adelante” y oró (Mateo 26:39). Tres veces regresó y encontró que Pedro, Jacobo y Juan estaban dormidos. Las primeras dos veces los despertó y los reprendió suavemente: “¿No habéis podido velar conmigo una hora? Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.” En la tercera vez, simplemente dijo: “Dormid ya, y descansad. He aquí, la hora se acerca; y el Hijo del Hombre es entregado en manos de pecadores” (Marcos 14:33–41).

Regresando a la experiencia en 3 Nefi 19
Mantén estos eventos bíblicos en mente mientras volvemos a la experiencia en 3 Nefi 19. Al leer juntos, busquemos tanto las similitudes como las diferencias entre el relato de Marcos y lo que está ocurriendo aquí. Comenzaremos en el versículo 16, y en ocasiones intervendré con algunas reflexiones.

“Y aconteció que [Jesús] habló a la multitud y les mandó que nuevamente se arrodillasen sobre la tierra, y también que sus discípulos se arrodillasen sobre la tierra.

Y aconteció que cuando todos se hubieron arrodillado sobre la tierra, mandó a sus discípulos que orasen.

Y he aquí, empezaron a orar; y oraron a Jesús, llamándolo su Señor y su Dios.

Y aconteció que Jesús salió de en medio de ellos, y se fue un poco más lejos de ellos y se postró sobre la tierra [recuerden las similitudes aquí con los eventos en Getsemaní], y dijo:

Padre, te doy gracias porque has dado el Espíritu Santo a estos que he escogido; y es por su fe en mí que los he escogido del mundo.

Padre, te ruego que des el Espíritu Santo a todos los que crean en las palabras de ellos.

Padre, les has dado el Espíritu Santo porque creen en mí; y ves que creen en mí porque los oyes, y ellos oran a mí; y ellos oran a mí porque yo estoy con ellos.

Y ahora, Padre, oro a ti por ellos, y también por todos los que creerán en sus palabras, para que crean en mí, para que yo esté en ellos como tú, Padre, estás en mí, para que seamos uno.” (3 Nefi 19:16–23; énfasis añadido).

Paralelismos con la Oración Intercesora de Jesús
Noten la similitud en el lenguaje con la Oración Intercesora de Jesús: orando para que los discípulos tengan la misma unidad con Jesús que él tiene con el Padre (véase Juan 17:11, 21–23), y lo que Jesús les había enseñado sobre la doctrina de Cristo y la unidad de la Trinidad (véase 3 Nefi 11:35–36).

“Y aconteció que cuando Jesús hubo orado así al Padre, vino a sus discípulos, y he aquí, ellos seguían, sin cesar, orando a él; y no multiplicaban muchas palabras, porque les era dado lo que debían orar, y estaban llenos de deseo.”

¿Es este el mismo deseo del Espíritu Santo que tenían en el versículo 9?

Y aconteció que Jesús los bendijo mientras oraban a él; y su rostro les sonrió, y la luz de su rostro brilló sobre ellos, y he aquí, fueron tan blancos como el rostro y también las vestiduras de Jesús; y he aquí, la blancura de ellos excedía toda blancura, sí, incluso nada sobre la tierra podía ser tan blanco como la blancura de ellos (3 Nefi 19:24–25).

¿Qué acaba de suceder aquí? Parece que los discípulos fueron transfigurados. Pero ¿por qué? No puede ser simplemente porque estaban en la presencia del Salvador glorificado, ya que habían estado en su presencia durante todo el primer día sin necesidad de ser transfigurados. Algo más parece estar ocurriendo aquí; algo realmente importante. ¿Es esta otra manifestación de que estaban “llenos del Espíritu Santo y con fuego”? Parece notablemente similar a lo que Jesús oró en la Oración Intercesora: que habían recibido parte de la gloria de Cristo: “La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos uno” (Juan 17:22).

Y Jesús les dijo: Orad; no obstante, no cesaron de orar (3 Nefi 19:26).

Jesús luego deja a los discípulos por segunda vez y continúa su oración, con un lenguaje nuevamente reminiscente de la Oración Intercesora. Debido a la fe de aquellos que el Padre le ha dado a Jesús fuera del mundo, él ora “para que sean purificados en mí, para que yo esté en ellos como tú, Padre, estás en mí, para que seamos uno, para que yo sea glorificado en ellos” (3 Nefi 19:29; comparar con Juan 17:22).

Jesús regresa a los discípulos por segunda vez:

Y he aquí, oraban fervorosamente, sin cesar, a él; y él les sonrió nuevamente; y he aquí, eran blancos, así como Jesús…

Por tercera vez, Jesús se aparta para continuar su oración al Padre. Observemos la descripción sublime:

Y lengua alguna no puede hablar las palabras que oró, ni puede hombre alguno escribir las palabras que oró. Y la multitud oyó y dio testimonio; y sus corazones se abrieron y comprendieron en sus corazones las palabras que él oró. Sin embargo, tan grandes y maravillosas fueron las palabras que él oró que no pueden ser escritas, ni pronunciadas por hombre alguno. Y aconteció que cuando Jesús terminó de orar, vino nuevamente [por tercera vez] a los discípulos, y les dijo: Tan grande fe no he visto entre todos los judíos; por lo tanto, no les pude mostrar tan grandes milagros debido a su incredulidad. De cierto os digo, no hay entre ellos quienes hayan visto cosas tan grandes como las que vosotros habéis visto; ni han oído cosas tan grandes como las que habéis oído (3 Nefi 19:30, 32–36).

Hemos señalado las similitudes entre lo que sucedió en 3 Nefi 19 con la Oración Intercesora de Jesús y su experiencia en Getsemaní. Pero también hay diferencias significativas entre ambos relatos.

Cada vez que Jesús regresó a Pedro, Jacobo y Juan en Getsemaní, los encontró dormidos. Los despertó, los reprendió suavemente y les pidió que velaran y oraran para que no entraran en tentación (Marcos 14:37–41; Mateo 26:40–45). ¿Estaba la tentación, al menos en parte, en permitir que el cuerpo físico los distrajera de velar? Pero, ¿por qué se durmieron Pedro, Jacobo y Juan?

Amo a Pedro, Jacobo y Juan, pero me pregunto: ¿hubo cosas que el Salvador quiso compartir con ellos pero no pudo porque estaban dormidos? No sé la respuesta a eso. Tal vez una pregunta más importante sea: ¿por qué los discípulos nefitas no se durmieron?

También debieron haber estado cansados después de un largo primer día y con todos los eventos del segundo día, incluyendo algunos que viajaron toda la noche para reunir a quienes se habían perdido los eventos del día anterior.

La diferencia clave: el Espíritu Santo
La mayor diferencia que veo entre los dos grupos es la presencia del Espíritu Santo. Los discípulos nefitas oraron y recibieron “aquello que más deseaban”—y, como resultado, fueron “llenos del Espíritu Santo y con fuego.” Como Nefi¹ había enseñado, estos discípulos en 3 Nefi habían “seguido al Hijo, con pleno propósito de corazón, sin hipocresía ni engaño ante Dios, sino con verdadera intención, arrepintiéndose de [sus] pecados, testificando al Padre que estaban dispuestos a tomar sobre sí el nombre de Cristo, por medio del bautismo” y luego “recibieron el Espíritu Santo” y “el bautismo de fuego y del Espíritu Santo” (2 Nefi 31:13).

Como resultado, fueron transformados y capacitados para recibir lo que Jesús quería compartir con ellos.

La relación con la doctrina de Cristo
¿Qué tiene todo esto que ver con la doctrina de Cristo? Sugiero que los eventos sublimes que tienen lugar en el capítulo 19 son una culminación de los nefitas viviendo la doctrina de Cristo. Hicieron lo que Nefi¹ les había indicado: se deleitaron en las palabras de Cristo, se conectaron con el poder que proviene de la fe, el arrepentimiento, el bautismo y recibieron el Espíritu Santo. Con sus oraciones constantes y repetidas, pidieron y llamaron para conocer más profundamente la doctrina de Cristo. Como resultado, fueron transformados.

No debemos subestimar la importancia de los discípulos nefitas orando “por aquello que más deseaban.” Como enseñó el élder Bruce R. McConkie: “Así como los hombres hambrientos anhelan un trozo de pan, como los hombres que se ahogan ansían agua, así los justos anhelan el Espíritu Santo.”

Aunque no conozco los detalles de su experiencia espiritual, parece claro que formaba parte del deseo de Jesús de que sus discípulos compartieran la unidad que existe entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y compartieran la gloria del Salvador.

También está claro que Jesús quería que otros tuvieran una experiencia similar. ¿Es esa quizás una razón por la que reprendió a Pedro, Jacobo y Juan por no mantenerse despiertos? El élder Neal A. Maxwell enseñó: “Para aquellos que tienen ojos para ver y oídos para oír, está claro que el Padre y el Hijo están revelando los secretos del universo.”

Quiero tener ese tipo de experiencia. No quiero solo leer sobre la doctrina de Cristo, quiero experimentarla. Quiero ser uno con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. También quiero compartir la gloria del Salvador. Quiero alinear mi voluntad con la de ellos. Estoy trabajando en ello, pero sé que aún tengo mucho que aprender y experimentar. Aun así, espero que algún día el Padre y el Hijo también puedan confiar en mí con las cosas de la eternidad. Espero no frustrarme conmigo mismo cuando no alcance la meta, sino seguir intentándolo, día a día, paso a paso, esforzándome por desarrollar mi fe, arrepentirme de mis pecados, deleitarme en las palabras de Cristo, intentar vivir mis convenios bautismales y del templo, y aprender a reconocer y responder a los susurros del Espíritu en mi vida. A medida que procuro hacer estas cosas, de vez en cuando recibo destellos de lo que es posible: de cosas eternas. Me pregunto si la experiencia registrada en 3 Nefi 19 pudo haber sido, al menos en parte, la súplica de Nefi1 para que sus lectores perseveraran hasta el fin (2 Nefi 31:20). Usualmente he pensado en perseverar hasta el fin como algo que se refiere a seguir adelante durante toda la mortalidad, no solo parte de ella. Ahora me pregunto si podría ser útil pensar en el “fin” como refiriéndose a la meta que el Padre Celestial, el Salvador y el Espíritu Santo desean para cada uno de nosotros: ser glorificados con Cristo en una unidad total con los miembros de la Trinidad. Este “fin” es la promesa de Dios, la salvación y exaltación que Él también desea que yo experimente con ellos.

Así, el presidente Nelson nos invita a todos a entender más profundamente y a vivir la doctrina de Cristo:
“La pura doctrina de Cristo es poderosa. Cambia la vida de toda persona que la entiende y procura aplicarla en su vida. La doctrina de Cristo nos ayuda a encontrar y permanecer en la senda del convenio. Permanecer en esa senda estrecha pero claramente definida, finalmente nos calificará para recibir todo lo que Dios tiene. ¡Nada podría valer más que todo lo que nuestro Padre tiene!”

Resumen: Este artículo compara la enseñanza profética de Nefi, hijo de Lehi, sobre la doctrina de Cristo con la enseñanza de Jesús resucitado en las Américas. Esta comparación demuestra el propósito y la naturaleza experiencial de la enseñanza de Cristo, llevando a los nefitas a experimentar la doctrina de Cristo en lugar de simplemente escucharla. Al basarse en textos de las escrituras del Libro de Mormón y del Nuevo Testamento, este artículo muestra cómo cada paso de la doctrina de Cristo fue presentado y experimentado por aquellos que fueron testigos del Salvador en las Américas. Estos conocimientos se relacionan directamente con los buscadores actuales de Cristo al intentar sumergirnos en la doctrina de Cristo y experimentarla.

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