Justicia y Misericordia

por el élder James A. Cullimore
Asistente del Consejo de los Doce

Quisiera dirigir su atención, hermanos y hermanas, a los principios de misericordia y justicia. Tomo mi texto de los Proverbios de Salomón: “Hijo mío, no menosprecies la corrección de Jehová, ni te fatigues de su reprensión; porque Jehová al que ama castiga, como el padre al hijo a quien quiere” (Proverbios 3:11-12).

El Señor consideró necesario llamar la atención a algunos hermanos en los primeros días de la Iglesia sobre su negligencia en hacer todo lo que debían. Al profeta José, le dijo: “… Te he mandado que críes a tus hijos en luz y verdad. Pero en verdad te digo, mi siervo Frederick G. Williams… No has enseñado a tus hijos luz y verdad, conforme a los mandamientos; y ese inicuo tiene poder… sobre ti… En verdad te digo a mi siervo Sidney Rigdon, que en algunas cosas no ha guardado los mandamientos con respecto a sus hijos; por tanto, pon primero en orden tu casa… Mi siervo Newel K. Whitney también… necesita ser reprendido y poner en orden a su familia, y asegurarse de que estén más diligentes y preocupados en el hogar, y oren siempre, o serán removidos de su lugar” (D. y C. 93:40-42, 44, 50).

Cuando el profeta José permitió a regañadientes que Martin Harris tomara una parte del manuscrito del Libro de Mormón y se perdió, el Señor reprendió al profeta por su desobediencia. Le dijo: “Las obras, y los designios, y los propósitos de Dios no pueden ser frustrados, ni llegar a nada. Porque Dios no anda en caminos torcidos, ni se desvía a la derecha ni a la izquierda, ni se aparta de lo que ha dicho; por tanto, sus sendas son rectas, y su curso es un eterno círculo. Recuerda, recuerda que no es la obra de Dios la que se frustra, sino la obra de los hombres. Porque aunque un hombre tenga muchas revelaciones, y tenga poder para hacer muchas obras poderosas, sin embargo, si confía en su propia fuerza, y menosprecia los consejos de Dios, y sigue los dictados de su propia voluntad y deseos carnales, caerá y sufrirá la venganza de un Dios justo sobre él… Porque he aquí, no deberías haber temido al hombre más que a Dios. Aunque los hombres menosprecien los consejos de Dios y desprecien sus palabras, sin embargo, deberías haber sido fiel; y él habría extendido su brazo y te habría sostenido contra todos los dardos de fuego del adversario; y él habría estado contigo en todos los momentos de angustia… Pero recuerda, Dios es misericordioso; por tanto, arrepiéntete de lo que has hecho que es contrario al mandamiento que te di, y aún eres elegido, y nuevamente eres llamado a la obra” (D. y C. 3:1-4, 7-8, 10).

Uno de los conceptos básicos del perdón es que uno debe estar verdaderamente arrepentido, habiendo satisfecho la justicia antes de que el perdón pueda llevarse a cabo. El profeta José dijo: “No debe haber licencia para pecar, sino que la misericordia debe ir de la mano con la reprensión” (Historia Documental de la Iglesia, vol. 5, pág. 24).

El presidente Kimball ha dicho: “Hay muchas personas que parecen confiar únicamente en la misericordia del Señor en lugar de lograr su propio arrepentimiento… El Señor puede moderar la justicia con misericordia, pero nunca la reemplazará. La misericordia nunca puede reemplazar la justicia. Dios es misericordioso, pero también es justo” (Spencer W. Kimball, El Milagro del Perdón, Bookcraft, 1969, pág. 358).

Un aspecto eterno de la justicia ha sido decretado por la ley divina, que “… Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso también segará” (Gálatas 6:7).

El evangelio de Jesucristo está fundado en la ley para la salvación y bendición de su pueblo. Por cada ley que el Señor nos da, también hay una penalidad por su violación. El profeta Alma explicó esto muy claramente: “Ahora bien”, dijo, “¿cómo podría el hombre arrepentirse si no pecara? ¿Cómo podría pecar si no hubiera ley? ¿Cómo podría haber ley si no hubiera castigo?” (Alma 42:17).

El presidente Stephen L. Richards dijo: “El propio Salvador declaró que vino para cumplir la ley, no para abolirla, pero con la ley trajo el principio de misericordia para moderar su aplicación y para traer esperanza y aliento a los transgresores para el perdón mediante el arrepentimiento” (CR, abril de 1954, pág. 11).

Las leyes de Dios, dadas para el gobierno de la Iglesia, deben ser apoyadas y respaldadas para ganar la salvación y el respeto de quienes están dentro y fuera de la Iglesia. Los obispos de la Iglesia han sido designados como jueces comunes y, junto con sus consejeros, están autorizados a tratar los casos de transgresiones graves que están bajo su jurisdicción. Otros casos van al tribunal del sumo consejo bajo la dirección del presidente de estaca. Se espera que estos jueces traten todos los casos de infracción contra las leyes de la Iglesia con misericordia y justicia.

Estoy seguro de que el problema más difícil para los líderes del sacerdocio determinar, y para que el transgresor comprenda, es: ¿Cuándo se vuelve efectivo el arrepentimiento? ¿Cuándo se satisfacen las demandas de la justicia? ¿Cuándo entra en juego el principio de la misericordia? Supongo que no hay una respuesta tan clara como la que dio Alma: “Porque he aquí, la justicia ejerce todas sus demandas, y también la misericordia reclama todo lo que es suyo; y así, nadie sino los verdaderamente penitentes son salvos. ¿Qué, suponéis que la misericordia puede robar a la justicia? Os digo: No; ni una sola pizca. Si fuera así, Dios dejaría de ser Dios” (Alma 42:24-25).

Queda entonces clara la lógica sobre la necesidad de tomar la acción apropiada en casos de transgresiones graves. Es necesario limpiar la Iglesia y ayudar a lograr el arrepentimiento completo en el individuo.

El presidente Lee dijo al hablar a los hermanos en 1972: “Ahora, esto no significa que cuando tenemos que tomar medidas le demos la espalda a quien ha pecado… no lo hacemos—intentamos no hacerlo. Pero debemos ser como padres—a veces tenemos que disciplinarlos… tenemos que reprenderlos, y luego tenemos que amarlos. Es la doctrina del Señor, y debemos hacerlo con bondad. Me parece que llega un momento en la vida de aquellos que han pecado tan gravemente que, sin la acción disciplinaria, creo que algunos hombres no pueden arrepentirse hasta que se les entrega a los “azotes de Satanás” por la pérdida del Espíritu del Señor” (Reunión de la Junta del Sacerdocio, 1 de marzo de 1972, pág. 12).

El presidente Stephen L. Richards ha dicho: “¿De qué le sirve a la Iglesia, qué beneficio real obtiene un miembro errante, al ignorar esta obligación y, como decimos a veces, hacer la vista gorda y ‘blanquear’ a los transgresores? ¿Pueden los jueces ayudar así a que las personas encuentren el camino hacia el arrepentimiento y el perdón?” (CR, abril de 1954, pág. 11).

Muchos que han violado las leyes del Señor sienten que se les trata injustamente si se les llama ante los tribunales de la Iglesia y se toman las medidas correspondientes en relación con sus transgresiones. Muchos líderes del sacerdocio, cuya responsabilidad es velar por la Iglesia y tomar acción en casos de transgresión grave, descuidan el convocar tribunales y tomar medidas para que el individuo se ponga en una posición donde pueda recibir el perdón. Lo que podría pensarse como una muestra de bondad al no tomar las medidas apropiadas, podría realmente ser lo más cruel que se les pueda hacer.

El presidente Lee dijo: “Jamás debemos permitir que la misericordia hacia el pecador no arrepentido robe la justicia sobre la cual se basa el verdadero arrepentimiento de las prácticas pecaminosas” (Fortaleciendo el Hogar, 1973, pág. 5).

Entonces, ¿cómo opera el perdón? ¿Cuándo se reconoce el arrepentimiento?

La verdadera tristeza según Dios, que las escrituras nos dicen que “produce arrepentimiento para salvación…” es el primer paso del arrepentimiento (2 Cor. 7:10). La confesión de los pecados sigue lógicamente a esta tristeza según Dios, impulsada por un sincero deseo de alivio del sufrimiento causado por la plena realización del error cometido. La confesión debe hacerse para demostrar humildad y la determinación de hacer restitución por las transgresiones.

¿A quién debe hacerse la confesión? Citando al presidente Richards: “Al Señor, por supuesto, cuya ley ha sido violada. A la persona o personas agraviadas, como algo esencial para hacer la debida restitución si es necesario. Y luego, ciertamente, al representante del Señor, su juez designado en Israel, bajo cuya jurisdicción eclesiástica vive y mantiene su membresía en el Reino el ofensor” (CR, abril de 1954, págs. 11–12).

Muy relacionada con la confesión está la cuestión de la probación—la demostración. El Señor dijo: “Por esto podéis saber si un hombre se arrepiente de sus pecados: he aquí, los confesará y los abandonará” (D. y C. 58:43).

¿Cómo puede saber el juez cuándo es suficiente el arrepentimiento? La persona puede impacientarse mientras demuestra su arrepentimiento. Pero se ha dicho que “debería transcurrir suficiente tiempo para permitir un período de probación para aquel que busca el perdón. Esta probación cumple un doble propósito: Primero… permite que el ofensor determine por sí mismo si ha logrado dominarse tanto como para confiar en sí mismo frente a la tentación recurrente; y en segundo lugar, permite a los jueces hacer una evaluación más confiable de la autenticidad del arrepentimiento y la dignidad para recuperar la confianza” (CR, abril de 1954, pág. 12).

Sí, “porque Jehová al que ama castiga, como el padre al hijo a quien quiere” (Proverbios 3:12).

“Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16).

Si no fuera por la expiación de Jesucristo, en la cual él asumió nuestros pecados con la condición de nuestro arrepentimiento, el hombre no podría ser perdonado. Aunque se nos ofrezca misericordia, la justicia debe ser satisfecha, pues él no puede salvarnos en nuestros pecados.

Alma explicó a su hijo Coriantón el papel de Dios en el principio de misericordia y justicia: “Pero hay una ley dada, y un castigo afianzado, y un arrepentimiento concedido; el cual arrepentimiento reclama la misericordia; de lo contrario, la justicia reclama a la criatura y ejecuta la ley, y la ley inflige el castigo; y si no fuese así, las obras de la justicia serían destruidas, y Dios dejaría de ser Dios. Pero Dios no deja de ser Dios, y la misericordia reclama al penitente, y la misericordia viene a causa de la expiación; y la expiación realiza la resurrección de los muertos; y la resurrección de los muertos restaura a los hombres a la presencia de Dios; y así son restituidos a su presencia para ser juzgados según sus obras, conforme a la ley y la justicia. Porque he aquí, la justicia ejerce todas sus demandas, y también la misericordia reclama todo lo que es suyo; y así, nadie sino los verdaderamente penitentes son salvos. ¿Qué, suponéis que la misericordia puede robar a la justicia? Os digo: No; ni una sola pizca. Si fuera así, Dios dejaría de ser Dios” (Alma 42:22-25).

El profeta Alma dijo, al relatar las palabras de Amulek: “… Si os arrepentís, y no endurecéis vuestros corazones, entonces tendré misericordia de vosotros por medio de mi Hijo Unigénito; por tanto, cualquiera que se arrepienta y no endurezca su corazón, tendrá derecho a la misericordia por medio de mi Hijo Unigénito, para el perdón de sus pecados; y estos entrarán en mi descanso” (Alma 12:33–34).

Que podamos así disfrutar de las bendiciones del evangelio. Les dejo mi testimonio sobre la divinidad de esta gran obra en el nombre de Jesucristo. Amén.