La Nobleza de
Vivir el Evangelio
Informe del viaje de San Bernardino a la Gran Ciudad del Lago Salado
por el élder Amasa M. Lyman
Comentarios pronunciados en la Bowery,
Gran Ciudad del Lago Salado, la mañana del domingo, 7 de junio de 1857.
Hermanos y hermanas: Me siento feliz esta mañana de tener la oportunidad de reunirme nuevamente con ustedes. La mayoría de ustedes puede entender las razones de esto. No me siento muy inclinado a predicar esta mañana; pero me han dicho que a la gente le gustaría escucharme. Bien, me alegra verles, hermanos y hermanas, como ya he dicho, estoy feliz de estar aquí. Estoy feliz de verlos y también de ver la continua e inconfundible evidencia a mi alrededor del progreso de la obra de Dios.
No sé si hay mucho que pueda decir sobre mi llegada aquí que sea interesante, aunque hubo algunas cosas relacionadas con mi visita a los asentamientos al sur de aquí—algunos de los más recientes—que podrían ser interesantes para muchos de los que están ante mí esta mañana.
Desde el comienzo de nuestro viaje, que fue el 18 de abril, cuando dejamos San Bernardino, no encontramos más que las vicisitudes comunes en los viajes. Cuando llegamos a unas doce millas de donde el camino que transitamos se desvía del río Virgen, me separé del grupo con el que viajaba; y, en compañía del élder David Savage y un guía indio, crucé la montaña entre el camino de California y Santa Clara; y en esto encontramos mucho trabajo. Nuestro guía nos aseguró que había un buen camino y que podíamos llevar nuestras mulas.
Por supuesto, nos dijeron que no podíamos llevar nuestros carros. Teníamos el deseo de visitar a esos hermanos, ya que la Presidencia había expresado su deseo de que lo hiciéramos en nuestro camino. El hermano Rich estaba con el tren y su familia, lo que explica por qué fui solo con un hombre y un guía. Cuando habíamos realizado parte del viaje del día y habíamos cruzado una cresta que teníamos que atravesar, concluimos que nos estábamos desenvolviendo bien y que las palabras de nuestro amigo indio eran ciertas en cuanto a que era un buen camino para viajar. Pero cuando preguntamos el siguiente curso que debíamos seguir, nos enteramos de que, en lugar de seguir subiendo por un «arroyo de grava», nuestro camino, como lo indicó nuestro guía, se dirigía hacia la cara de las colinas más intimidantes que había en el camino. Nuestro guía indicó con su palo que comenzábamos en el arroyo y luego subíamos la montaña hasta que su palo se apoyaba contra los puntos más altos de la montaña frente a nosotros. No pensé mucho en retroceder; pero estaba bastante seguro de que, si hubiera visto las montañas antes de comenzar, no habría emprendido el viaje.
Seguimos adelante y, con mucho esfuerzo, logramos escalar la montaña. Mi mula se ayudaba a sí misma y yo subía de la mejor manera que podía. Trepaba de 50 a 60 yardas a gatas, y luego tenía que detenerme y descansar. Hicimos el agotador viaje sobre la alta montaña a la que me he referido antes, y luego nos gratificaron con la seguridad de que no había nada más que hacer que escalar otra casi tan mala como la que acabábamos de superar; y la noche se nos echaba encima. Una vez superada esta, nos encontramos viajando por un arroyo suave que conducía, como posteriormente supimos, a Santa Clara. Y después de darle a nuestro guía un poco de pan y agua—lo último que teníamos—preguntamos cuál era el camino hacia el «Wickyup» de Jacob. Nuestro guía señaló a la izquierda, y nuestra atención fue dirigida a un enorme manto de rocas que se elevaba hasta donde alcanzaba la vista en la incierta luz del atardecer. Había luna, pero estaba oculta por las nubes; y por lo tanto, tuvimos que usar luz de antorchas, que nuestro guía proporcionó. Luego comenzó a abrirse camino entre las rocas, y lo seguimos hasta que la mula del hermano Savage se negó a continuar subiendo; y habría caído al fondo, de no haber sido por la oportuna intervención del hermano Savage.
Nos dirigimos al pie de la colina y decidimos esperar allí a que amaneciera; nos acostamos, pero no teníamos mantas, ni comida; aunque las comodidades del lugar eran muy buenas. Nos acostamos y dormimos, debido a nuestro agotamiento extremo, hasta la mañana.
A la mañana siguiente logramos subir la colina; y podrán imaginar nuestra gratificación cuando, al llegar a la cima, pudimos ver que, si hubiéramos viajado unas pocas varas por el arroyo, podríamos haber llegado a la cima con una suave pendiente; y que, si hubiéramos seguido por el arroyo, habríamos llegado al Santa Clara, a una milla del fuerte del hermano Hamblin. No menciono esto porque sea particularmente interesante, pero aún había una verdad en ello que no carecía de provecho para mí: un guía sin comprensión es casi peor que no tener guía en absoluto.
Pero, después de todo, cuando llegamos a la casa del hermano Hamblin, donde llegamos justo cuando se estaban levantando, fuimos recibidos con amabilidad y bien tratados, y nos hicieron sentir felices. Nos refrescamos y descansamos durante el día. Encontramos un excelente ambiente entre los indios, y el hermano Hamblin tiene gran influencia entre ellos. Los hermanos han construido un pequeño fuerte de piedra, en el que están bastante seguros, mucho más que en uno hecho de adobes. Sus hogares son rústicos, excepto el fuerte, que es bueno.
Notamos una marcada diferencia entre los indios de este lugar y los que habíamos encontrado antes de llegar. Los primeros que encontramos estaban en la región de Las Vegas; todos estaban hambrientos y casi muertos de hambre; pero este no era el caso con los del Santa Clara. Estaban bien alimentados y vestidos, y, por lo tanto, se sentían bien.
Los cultivos plantados allí lucían bien. El hermano Hamblin había plantado algo de algodón, que no se veía muy bien, quizás debido a la manera rudimentaria en la que lo habían plantado, ya que habían adoptado el método indígena de plantación, que los cultivadores de algodón me dijeron que no era bueno.
Desde el fuerte en Santa Clara, viajamos diez millas hasta el Río Virgen. Encontramos a los cultivadores de algodón con buena salud y excelente ánimo. Estaban trabajando en sacar agua y hacer zanjas para el algodón. Al mismo tiempo que llegamos, lograron encontrar un buen pasto, abundante agua y una cantidad inagotable de cedro. Los hombres con los que hablé sobre el suelo expresaron su opinión de que, por la apariencia y semejanza del suelo con el de Texas, produciría buen algodón. Les di los mejores consejos que se me ocurrieron, les dije tantas cosas buenas como pude pensar, me despedí de ellos y me fui.
Aquí mencionaré una cosa que me dijo el hermano Knight. Dijo que había hecho una exploración desde allí hasta el punto en el antiguo Camino de California llamado Beaver Dam, para encontrar una vía para un camino, y había encontrado una buena oportunidad para uno. Hacer un camino en la dirección explorada solo requeriría el trabajo de diez hombres con equipos durante dos días, y este camino pasaría por la Granja de Algodón y se uniría al actual Camino de California en Coal Creek, pasando por Harmony desde Cotton Creek.
Llegué a Harmony y prediqué allí, y luego fui a Coal Creek y también prediqué allí, como ha sido mi costumbre cada vez que he viajado por ese camino durante varios años. En este último lugar, esperamos la llegada de nuestro tren, que llegó unos dos o tres días después de nuestra llegada. Encontré a los hermanos allí trabajando para hacer hierro. Estaban montando la máquina, y afirmaban con confianza que allí se produciría hierro, y que sería de una calidad que satisfaría las necesidades de la gente.
Desde Coal Creek, pasé a Parowan y prediqué a la gente allí, y encontré el buen Espíritu entre ellos.
No tuvimos ninguna mala suerte en particular, que yo sepa, en el camino, excepto que la familia del hermano Rich estaba afligida y uno de sus hijos falleció. Esa fue toda la mala suerte que sufrimos hasta el momento en que dejé el campamento hace una semana ayer. Cuando la correspondencia nos alcanzó, me subí al carro y viajé con el correo, lo que supuse sería un pequeño alivio del modo de viajar que había practicado mientras estaba con el tren. Viajé con el correo hasta que llegué a esta ciudad, lo cual fue el miércoles pasado por la noche; desde entonces, he estado descansando.
Como dije al levantarme, no me siento con ganas de predicar; pero simplemente les preguntaría, como parte de la familia del Padre: ¿Aumenta nuestro valor? ¿Aumenta nuestro coraje, de modo que podamos vivir por la verdad, por nuestra religión? Es algo común en el mundo que la gente sea elogiada por su valentía. Y esto de morir por la verdad—morir por las opiniones de uno—es algo común. Los hombres han muerto por sus opiniones, incluso cuando esas opiniones eran erróneas; pero si es por la verdad por lo que los hombres mueren, mucho mejor. Sin embargo, se me ocurre que es mejor para nosotros vivir nuestra religión y dejar que la muerte se encargue de sí misma; porque encuentro que es muy fácil para un individuo morir. Los hombres pueden, con mucho menos fe y menos complicaciones en la vida, ponerse en una posición para ser asesinados que purificarse a sí mismos, sus acciones, y regularse por la verdad, y realmente vivir su religión en el espíritu legítimo del Evangelio.
Esto es lo que considero lo más grande y lo más noble que los Santos pueden hacer. Es esto lo que ha traído todo el gozo a mi mente—lo que ha fijado los principios del Evangelio en mi mente; es esto lo que ha traído todas las bendiciones que he experimentado desde que abracé el Evangelio; y es esto lo que me permite disfrutar del Espíritu mientras avanzo en el mundo: y siento que es bueno para mí seguir disfrutando de este Espíritu. Y mi oración es que todos seamos tan felices y tan bendecidos como para mantener esto constantemente y sin cesar en mente, para que podamos ser salvados eternamente en el reino de nuestro Padre. Amén.
Resumen:
El discurso de Amasa M. Lyman se centra en su viaje desde San Bernardino hasta la Gran Ciudad del Lago Salado, donde comparte experiencias de su travesía, dificultades que enfrentaron y sus visitas a diferentes asentamientos de los santos. Comenta sobre su llegada a Santa Clara, donde se encontró con una comunidad establecida y autosuficiente, que incluía a los indios locales, con quienes había buenas relaciones. Tras narrar los detalles del viaje, Lyman reflexiona sobre el verdadero valor de vivir la religión y cómo eso supera el acto de morir por ella. Afirma que, aunque morir por una causa es común y valorado, lo más noble y desafiante para los santos es vivir sus principios religiosos en su vida diaria.
Lyman concluye que la verdadera valentía y devoción no se encuentran necesariamente en morir por la verdad, sino en vivir según los principios del Evangelio. Para él, el sacrificio cotidiano de purificar las acciones y mantener una vida alineada con la verdad del Evangelio es lo que realmente tiene valor duradero. Expone que vivir el Evangelio aporta bendiciones constantes y el gozo del Espíritu Santo, algo que él ha experimentado desde que abrazó la fe.
Este discurso invita a reflexionar sobre la diferencia entre el sacrificio visible y el compromiso diario y silencioso de vivir una vida basada en principios espirituales. Amasa M. Lyman enfatiza que el verdadero desafío no está en hacer un acto heroico aislado, como morir por una causa, sino en el compromiso constante y fiel de vivir de acuerdo con las enseñanzas del Evangelio. Esto tiene resonancia hoy en día, ya que muchos enfrentan el desafío de permanecer fieles a sus valores y creencias en medio de las dificultades de la vida. La reflexión final es que el verdadero éxito y crecimiento espiritual se logran cuando vivimos nuestra fe plenamente, no solo en momentos de crisis, sino cada día, siendo constantes en nuestras acciones y pensamientos.
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