La Reconciliación y el Deber
en la Vida Familiar
Los que están en la oscuridad no pueden discernir la luz—Exhortaciones a hombres y mujeres para buscar la luz del Espíritu Santo—Mujeres que abandonan a sus esposos, etc.
por Jedediah M. Grant
Discurso pronunciado en el Tabernáculo,
Gran Ciudad del Lago Salado, Territorio de Utah, el 26 de octubre de 1856.
Mientras se pasa el sacramento, ocuparé un breve tiempo, porque deseo dar mi testimonio sobre la verdad de lo que escuchamos en la primera parte del día. No es por falta de verdades o testimonios que el pueblo es descuidado, sino por la falta, de su parte, de vivir de acuerdo con las verdades y testimonios que escuchan.
En las revelaciones de Dios y en las enseñanzas de los siervos de Dios, tenemos una gran variedad de verdades, pero esas verdades no tienen un efecto especial ni se aplican a nuestras mentes, ni se llevan a cabo en nuestra práctica, hasta que estamos plenamente impresionados por ese don del Señor Dios, que llamamos el Espíritu Santo.
Cuando el Espíritu del Señor reposa sobre una comunidad, naturalmente se inclinan a buscar al Señor su Dios, y están inclinados a la justicia, y les gusta la influencia de ese Espíritu que guía a toda verdad; es dulce y muy delicioso para ellos. Pero cuando la oscuridad nublada el pueblo como consecuencia de sus transgresiones, tienen muy poco gusto por las cosas de Dios; disfrutan de todo lo demás excepto de las cosas que pertenecen al reino de Dios en la tierra y al reino de Dios en el más allá. No pueden disfrutar del Evangelio como lo hacen aquellos que no están en la oscuridad, porque quienes están en la luz pueden apreciar la luz de la que disfrutan.
Pero mientras la gente esté en la oscuridad, no ven la luz; sus obras no se hacen manifiestas, porque es la luz la que hace manifiesto. Si una habitación está oscura, los objetos en esa habitación no son discernibles, pero cuando la luz entra en la habitación, los objetos allí pueden verse claramente.
Podemos decir lo mismo del pueblo de Dios; cuando están en la oscuridad, no importa cuánto luz hayan tenido, si pasan de la luz a la oscuridad, pueden recordar que una vez vieron la luz, pero no disfrutan de la luz porque han pasado de la luz a la oscuridad, y no discernir los objetos en sí mismos. Gradualmente se deslizan de la ley de Dios, o de la Iglesia de Dios, y no descubren a dónde van ni de dónde vienen, ya que están en la oscuridad, no pueden ver.
Pero cuando llega la luz, descubren que están a punto de caer de un precipicio, a punto de hundirse en la ruina, a punto de ir hacia la destrucción; la luz hace esto manifiesto, y ven su situación.
No tengo idea de que la reprensión desde este lugar aumente la oscuridad o agrave las transgresiones del pueblo; pero si la luz brota de alguna fuente y se refleja sobre el pueblo, entonces ven las motas, los haces y la escoria en sí mismos. Mientras la luz hace manifiesto, el Espíritu de Dios revela los secretos del corazón y manifiesta esos puntos oscuros que existen entre los Santos de Dios.
Algunos suponen que pueden pasar por alto el Sacerdocio de Dios en la tierra, y menospreciar a los hombres que lo sostienen. Piensan que no es relevante ofender a los obispos o a los ancianos que presiden sobre ellos, y no importa, especialmente, sobre el hermano Brigham, “él es solo el hermano Brigham, no importa ofenderlo, o asociarse con él.”
“Somos conscientes,” dice uno, “de que le hemos ofendido a él y a muchos de los Consejos de la Iglesia, pero a pesar de esto, iremos a Dios y le pediremos, en el nombre de Jesucristo, que nos perdone, y haremos todo lo posible para que esté bien entre nosotros y nuestro Dios; y si solo podemos mantener el flujo puro entre nosotros y nuestro Dios, no importa si el agua está oscura y turbia entre nosotros y Sus siervos, o no. Podemos obtener el Espíritu de Dios para nosotros mismos, y las bendiciones que queremos se las pediremos a Dios, sin importar ofender a Sus Siervos.”
Muchos suponen realmente que pueden tratar con impunidad la autoridad de Dios y la luz de Dios, la cadena que el Todopoderoso ha dejado caer del cielo a la tierra, que llamamos el Sacerdocio; que pueden romper e insultar esa cadena y jugar con ella, tanto como les plazca, y cuando les plazca, que pueden abusar de Jehová en Su poder y atributos. Yo razono en un círculo diferente, o sobre un principio diferente; he practicado un principio diferente. Cuando ofendo a uno de los siervos de Dios, considero que es mi deber expiar, hacer reconciliación por mi ofensa, sin importar si está por encima o por debajo en esta Iglesia, como se usa el término; no importa si es el presidente Brigham Young o mi maestro, he errado en cualquiera de los casos.
Muchos dicen: “Si solo puedo mantener el flujo claro entre yo y los líderes de la Iglesia, eso es todo lo que quiero o me importa.”
Un sumo sacerdote en el camino el otro día, un hombre talentoso, un hombre importante, dijo: “Si solo pudiera mantener el flujo claro entre él y los líderes de la Iglesia, consideraría que está todo bien.” Yo le dije, si actúas sobre ese principio, en el mismo sentido en que lo has expresado, te llevará a un camino hacia el infierno. El espíritu del principio para mí era que no importaba ofender a las personas por debajo de él, o perjudicar a diferentes individuos en la Iglesia, como a los ancianos, sacerdotes, maestros, diáconos y miembros, si solo podía mantener el flujo puro entre él y la Primera Presidencia.
Esta idea la tienen muchas personas; pueden ofender a sus obispos, o a los consejeros del obispo, y a los maestros, y pueden ofender al presidente de una rama de la Iglesia, al presidente del Quórum de los Sumo Sacerdotes, y al presidente del Alto Consejo, y pueden ofender a toda la Iglesia, siempre que tengan la buena voluntad del hermano Brigham y su Consejo, eso es suficiente para ellos.
Esa es realmente la idea de algunas personas. Tal doctrina, para mí, es la cúspide de la necedad. No tienes su buena voluntad, solo si tratas bien a cada persona. Si eres deshonesto con uno de esos pobres indios despistados, contaminarás el agua entre tú y yo, y Dios Todopoderoso no me dará poder para bendecirte, hasta que rectifiques ese error con ese pobre indio, o con la persona más insignificante en el estrado de Dios. Y no debes pasar por alto a tu obispo e insultarlo; si lo haces, perderás tu derecho al trono de Dios en el cielo, hasta que hagas las paces con ese obispo, o con cualquier otra persona a la que hayas perjudicado; y entonces será tiempo suficiente para que traigas tus ofrendas, y serán aceptadas ante los ojos de Dios y ante los ojos de Sus siervos.
Existimos aquí en una Rama organizada de la Iglesia, tenemos varios consejos, quórumes y organizaciones. Se nos llamó durante la última Conferencia a elegir un presidente de este Estaca de Sión; Daniel Spencer y sus dos consejeros, los ancianos Fullmer y Rhodes, presiden esta Estaca. Ahora supongamos que ellos saben que el obispo de alguna parroquia, o uno de sus consejeros, está enseñando una doctrina errónea, es deber de Daniel Spencer enviar a buscar a ese obispo, o a ese consejero, o instruir a alguien en esa parroquia para rectificar a esa gente.
La presidencia de esta Rama de la Iglesia debería ponerse a trabajar y averiguar si cada quórum en esta Rama está cumpliendo con su deber. La Primera Presidencia, con su sanción, ha cedido la Rama local de esta Iglesia en Gran Ciudad del Lago Salado a Daniel Spencer y su Consejo, y él debería entender si las primeras, segunda, tercera, cuarta, quinta, sexta, séptima, octava, novena, décima, undécima, duodécima, decimotercera, decimocuarta, decimoquinta, decimosexta, decimoséptima, decimoctava, decimonovena y vigésima parroquias están en orden; y si su jurisdicción se extiende más allá de la ciudad, debería averiguar si cada hombre está haciendo lo correcto dentro de los límites de esa jurisdicción. Y debería acercarse al Primer Presidente de la Iglesia, considerándose uno de su Consejo, y reportar la situación de las diferentes parroquias; y debería tener un libro que contenga informes completos y correctos de cada obispo de las diferentes parroquias, para que cuando el Primer Presidente de la Iglesia le pregunte, hermano Spencer, ¿en qué condición está esta o aquella Rama de la Iglesia?, pueda dar de inmediato un informe veraz. Debería saber todo sobre los Sumo Sacerdotes, su número, y el número de los Setentas; dónde se reúnen y qué están haciendo. Su ojo debería estar sobre la ciudad como el ojo de Dios, para examinar al pueblo sobre el cual ha sido hecho presidente; y debería saber que sus consejeros están vivos y activos en el cumplimiento de su deber. No sé si puede reportar así ahora o no, pero dudo mucho que pueda.
El hermano Spencer debería acercarse al Primer Presidente de la Iglesia y no considerar que está intrusando, porque está correctamente conectado con él. ¿Puede un hombre estar intrusando cuando hace aquellas cosas que tiene derecho a hacer, y que pertenecen a su deber? No. Tampoco puede estar intrusando al reportar al Primer Presidente de la Iglesia.
El obispo presidente pertenece a la Primera Presidencia de esta Iglesia, y debería conocer la situación de cada parroquia, y no solo hablar sobre el pago del diezmo por parte de la gente, porque ya ha habido demasiado hablar al respecto. Preguntaría, ¿han pagado su diezmo las personas en esta ciudad? Dudo sinceramente que un cuarto o incluso un octavo lo hayan pagado. Es deber del obispo no solo hacer sonar su trompeta fuera de esta ciudad, sino dentro de esta ciudad, y averiguar qué personas están deficientes en este punto, y no cesar con solo hablar al respecto. Hablar tanto y no hacer es uno de los grandes males; no le corresponde al obispo simplemente hablar sobre el pago del diezmo por parte de la gente y decir que son buenos amigos, etc., sino que queremos que él sepa que la gente paga su diezmo, y que están en lo correcto; y luego venir al Primer Presidente de la Iglesia y contarle esos hechos, informando fielmente la situación de todos los obispos en la Iglesia, y cómo están sus cuentas con la Oficina General del Diezmo; y que reúna toda la información.
Si el obispo Hunter espera hasta que los caminos estén embarrados, puede esperar encontrar obstáculos y pérdidas; los silos ahora están tan llenos como pueden estar. “Golpea mientras el hierro está caliente,” es el viejo adagio; pero mi adagio es, “golpea mientras los caminos estén buenos, y mientras haya grano.”
Si esperas hasta que llegue el frío, después de que venga el barro, y después de que la gente llegue hambrienta, los silos donde el trigo está ahora pueden estar como estaban con el hermano Browning; él tenía varios cientos de bushels de trigo del diezmo, y cuando enviamos a buscarlo, había alrededor de cuarenta o cincuenta bushels; se había desperdiciado; los gatos, las cabras, los patos, las ratas, los ratones, las gansos y los ganders estaban todos trabajando en esos silos.
Quiero que el obispo entienda que queremos que el diezmo sea llevado al almacén de Dios, mientras aún se puede traer sin demora; no solo queremos hablar de ello, sino que queremos que se realice el trabajo. Les digo que la gente en esta ciudad no cumple con su deber en cuanto al diezmo.
Los miembros del quórum de los Doce, cuando están en casa, deberían estar alineados con el Primer Presidente de la Iglesia con el poder de Dios que está en ellos, y comunicar algo de esa luz al hermano Brigham para consolarlo. ¿Esperan que el hermano Brigham encienda el fuego en todo este pueblo, y que ningún hombre en la tierra le infunda fuego, le bendiga, y le dé instrucción e información? ¿Debe él impartir y enseñar, y enseñar, y que nadie le diga nada?
Tenemos misioneros que van a diferentes partes de este Territorio y por el mundo, ganando experiencia e información, pero ¿podemos hacer que vengan aquí y nos digan una sola cosa que sepan? No, a menos que los tomes por la parte de atrás del cuello y el trasero de sus pantalones y los arrastres a la vista, haciéndolos gritar como un “gato zarigüeya,” antes de que puedas sacar algo de ellos.
Queremos que impartan lo que saben, si tienen la luz de Dios, o cualquier información sobre el cielo, la tierra o el infierno. Queremos que contribuyan con su parte al fondo de información, y no que griten todo el día, “den, den, den,” sin impartir nada al dador. Queremos que los Doce, cuando estén llenos del Espíritu Santo, vengan y nos bendigan. Y si alguno de ustedes sabe cómo hacer un buen yugo para gansos, un yugo para cerdos, un buen cuchillo de bolsillo, o cualquier otra cosa que sea valiosa, no se queden con la boca cerrada y griten “mudo.”
Si saben cómo cultivar trigo, papas, o cualquier otra cosa, impartan su conocimiento, para que la luz en ustedes no esté oculta bajo un celemín. Así es con casi todas las personas en la Iglesia; si tienen luz, la mantienen bajo una cama, o bajo un celemín; la mantienen encerrada en sus pechos, y no podemos sacarla.
Si un hombre sabe algo valioso, queremos que comparta su conocimiento. Queremos que el presidente de los Setentas, hermano Joseph Young, esté con nosotros; no queremos que se vaya a la colina donde vivía Lorenzo, sino que queremos que viva en la ciudad cerca del hermano Brigham, porque, si no lo hace, morirá. Algunos del Consejo del hermano Joseph quieren vagar, diciendo que el hermano Brigham dice que pueden irse. ¿Por qué? Porque quieren hacerlo. Si la luz de Dios estuviera en ellos, y el don del Espíritu Santo, sabrían que su lugar está en la sede. Queremos que hombres así vengan y sean uno con el Profeta, y crean y entiendan por sí mismos.
Si ofendes a tu hermano, debes hacer las paces. Más vale que bautices a un perro, que a un hombre o mujer que no haga reconciliación por las ofensas que ha cometido. Algunas mujeres dirán: “¿Cuál es la diferencia? Supongamos que ofendo a mi esposo, si solo puedo mentirle al hermano Brigham y contarle una historia de primera clase, y hacerle creer que mi esposo es un pobre maldito. Obtendré tantas bendiciones como quiera del hermano Brigham y de otros con los que pueda hacerme pasar por una buena mujer.”
Puede que no haya usado sus palabras exactamente, pero esas palabras reflejan sus prácticas. Esa mujer que ofende a su esposo, si él tiene sobre sí el poder del Sacerdocio y actúa correctamente, no daría un centavo por todas las bendiciones que reciba del Espíritu Santo. Más vale que bautices a un perro, o a una mofeta, que a tal mujer, hasta que haga reconciliación con ese hombre de Dios a quien ha ofendido.
A veces hablo sobre la vieja edición estereotipada de “mormones.” ¿Es que no amo a nuestros antiguos padres en Israel? No, porque conozco sus labores, trabajos y ansiedades, y los amo; pero muchos de ellos sienten que ya han hecho suficiente. Los hombres deben ser recompensados de acuerdo con sus obras; si un hombre deja de trabajar, no hay más bendiciones para él. Está lariñado, como Orson Pratt lariñó a los dioses en su teoría; su círculo es tan amplio como se extiende la cuerda. Mi Dios no está lariñado.
No quiero que los ancianos se vuelvan torpes. ¿Estaba el padre Adán torpe en su vejez, cuando bendijo a sus hijos y predijo lo que les ocurriría hasta la última generación? ¿Puede un hombre, encendido por el fuego del Todopoderoso, ser torpe? No. No quiero que los ancianos piensen que han hecho suficiente, sino que se esfuercen hasta el final, y que no crean en un Dios que está lariñado, ni que ellos mismos estén lariñados, y digan: “He trabajado diez, quince o veinticinco años, y no quiero trabajar más, mi cuerda es lo suficientemente larga ahora.”
No absorban ese principio, sino sigan avanzando y avanzando en el conocimiento de la verdad, en la luz del Todopoderoso que ilumina sus intelectos, ilumina sus mentes y les hace sentir el fuego y el poder del Dios Todopoderoso en sus tabernáculos terrenales. Queremos que nuestros padres en Israel se despierten y bendigan a sus hijos, que bendigan a los jóvenes y a la Iglesia de Dios, y que el fuego del Todopoderoso esté en ellos. Queremos que el Patriarca presidente llame libremente al Profeta, hermano Brigham; y queremos que los líderes de los diferentes departamentos del reino de Dios se acerquen y fortalezcan las manos del Profeta.
Los ancianos, esos hombres que han estado en la Iglesia veinte años o más, están listos para huir del hombre de Dios que tiene las llaves del reino de los cielos. Si estuvieras lleno del Espíritu Santo, no harías esto, sino que estarías alrededor de nosotros, en lugar de estar todo el tiempo con tus esposas. Es la mayor necedad que se haya sembrado en el pecho de un gentil, que un hombre se atenace a estar en casa día y noche con sus mujeres. ¿A dónde iría este reino, si el hermano Brigham y su Consejo hicieran lo mismo? Iría al infierno, cruzando terrenos, a toda prisa. No dejes que tus esposas te aten con ligaduras verdes y cuerdas fuertes como Delilah hizo con Sansón, y te hagan impotente. Rompe las cuerdas, las cuerdas y los cables que te atan, y sal de tu caparazón, ancianos, y rompe tus lariats y tus estacas, y comienza a beber de la fuente de la vida, con Dios y Sus siervos.
Podría decir a los jóvenes que se despierten de su sueño, para que tengan las bendiciones de Dios derramadas sobre ellos. Y si las mujeres quieren saber lo que pienso de muchas de ellas, que lean el capítulo 32 de Isaías; mejor sería que leyera parte de él para ustedes. “Despertad, mujeres que estáis a gusto; oíd mi voz, hijas despreocupadas; prestad oído a mi discurso. Muchos días y años estaréis angustiadas, mujeres despreocupadas: porque fallará la cosecha, no vendrá la recogida. Temblad, mujeres que estáis a gusto; angustiadas, hijas despreocupadas: despojaos y hacéos desnudas, y ceñíos de saco sobre vuestros lomos.”
Quiero decir a muchas de nuestras viejas y a cientos y miles de nuestras jóvenes, que la vida de Dios Todopoderoso no está en ustedes; están a gusto, despreocupadas, torpes y ciegas, y no entienden los derechos que Dios Todopoderoso desea que disfruten. Quiero que tales mujeres se humillen en saco y ceniza, hasta que reciban el Espíritu Santo. Quiero que cada madre e hija en Israel sirva a su Dios, tenga la luz de Dios en ella, en lugar de orgullo, necedad, tonterías y todo lo que es vano y ligero. Levantaos, mujeres despreocupadas que dormís en Sión, y entregáos al lamento y llanto ante Dios, hasta que la luz del cielo brille sobre ustedes, hasta que la luz de Dios ahuyente su orgullo, su abominación y sus pecados, y esté alrededor de ustedes, y hasta que el ojo del cielo sonría sobre ustedes y las bendiga para siempre. Quiero que sean bendecidas y salvadas, para que sus hijos se levanten y sean bendecidos. Quiero que las mujeres entiendan que hay algo en Sión que deben hacer, en lugar de irse a dormir. Hay un trabajo sobre ustedes; han hecho convenios y obligaciones sagradas, al igual que los hombres, y queremos que no falsifiquen esas obligaciones, sino que mantengan la ley de sus esposos, y les escuchen, y sepan que ellos son su cabeza.
Un hombre es un presidente para su familia. Si la Iglesia tiene un jefe, que es Cristo, entonces el hombre es el jefe de su familia. Algunos hombres no son los jefes de sus familias, sino que sus esposas caminan sobre ellos, sus hijas caminan sobre ellos, y sus hijos caminan sobre ellos, y son como las suelas de sus zapatos.
Hablar de que algunos hombres son los jefes de sus familias me recuerda al viejo diácono que fue a enseñar a un hombre y su esposa que eran discutidores; él dijo: “¿No saben que ustedes y su esposo son una sola carne?” “¿De verdad dice eso, diácono?” “Sí, el Señor los ha hecho uno.” “Dios Santo,” dijo ella, “si pasaras por aquí cuando mi viejo y yo estamos discutiendo, pensarías que éramos cincuenta.” Esto es a menudo el caso en Israel; en lugar de que los hombres sean los jefes de sus familias, son como cuero de suela bajo sus pies.
Quiero que las mujeres entiendan que, cuando tienen un buen esposo, uno que cumple con su deber, él es el presidente sobre ellas y que han hecho convenios para cumplir la ley de ese esposo. ¡Hablen de las mujeres que dejan a sus esposos! Yo estaría lejos de tomar a una mujer que dejaría a un BUEN hombre. Una mujer que quiere ascender a Jesucristo y pasar por alto las autoridades entre ella y Él es un hedor en mis fosas nasales. Tengo fosas nasales grandes, y a menudo hablo sobre oler, porque mis nervios olfativos son muy sensibles. Quiero que las mujeres conozcan su lugar y cumplan con su deber; pero hay un orgullo bajo y apestoso en una mujer que quiere dejar a un buen esposo para irse con otro. ¿Qué importa dónde estés, si cumples con tu deber? Estar en la familia de un hombre o en la familia de otro no te salvará, pero cumplir con tu deber ante tu Dios es lo que te salvará.
Porque soy uno del Consejo del Primer Presidente, ¿me salvará eso? No, pero si soy salvo, lo seré porque cumplo con mi deber como hombre de Dios. ¿Se salvará un hombre por pertenecer a algún Quórum particular, o se salvará una mujer porque está en alguna familia en particular? No, eso es necedad. Los hombres y las mujeres se salvan porque hacen lo correcto. Es una locura que una mujer suponga que porque está sellada a algún hombre en particular, será salva, y al mismo tiempo cause alboroto, actúe como una ramera y se entregue a otros actos malvados y abominaciones.
Incluso algunas madres en Israel realmente suponen que si sus hijas están selladas a cierto hombre, serán salvas, sin importar lo que hagan después. Eso es una necedad condenada; y quiero que hombres y mujeres entiendan que la salvación se basa en una mejor fundación, que se compone de rectitud, gozo y paz en el Espíritu Santo.
Queremos que entiendan que el poder del Espíritu Santo debe estar en ustedes. Queremos que los padres, madres, hijos, hijas y toda la Iglesia sean renovados y se hagan uno. ¿Suponen que puedo ser salvado al estar solo, o que el hermano Heber puede, o al intentar usar nuestro Apostolado independientemente del hermano Brigham? Tenemos suficiente sentido para saber que no tenemos poder, solo en la medida en que somos uno con él. ¿O pueden los Doce, o cualquier otra persona, tener poder, solo en la medida en que son uno con el hermano Brigham? No. De la misma manera, ninguna mujer puede estar en lo correcto, solo aquella mujer que es una en espíritu con su esposo. Entonces, deberíamos ser uno en entendimiento, en poder, en los dones de Dios y en la luz del Evangelio, y hacer lo correcto todo el tiempo. Que Dios Todopoderoso despierte a los padres, las madres, los hijos y las hijas, y los bendiga a todos y los mantenga en el camino de su deber, y los salve en el nombre de Jesucristo. Amén.
Resumen:
En este discurso, se aborda la importancia de la reconciliación en las relaciones familiares y la responsabilidad personal ante Dios. Se enfatiza que cada individuo debe cumplir con su deber y que las mujeres, en particular, deben reconocer el papel de liderazgo de sus esposos si estos están cumpliendo con su responsabilidad en el hogar. El orador critica la idea de que el mero hecho de estar sellada a un hombre asegura la salvación, subrayando que la salvación se basa en la rectitud y en el cumplimiento de las leyes divinas, no en vínculos familiares o títulos.
El discurso también aborda la necesidad de unidad y poder en la Iglesia, destacando que el poder del Espíritu Santo debe estar presente en cada miembro. Se hace un llamado a los ancianos y a los miembros de la Iglesia para que se despierten y actúen en su deber, en lugar de quedar estancados o conformarse con la mediocridad.
Este discurso invita a la reflexión sobre nuestras responsabilidades en las relaciones familiares y en nuestra vida espiritual. La reconciliación y el cumplimiento de nuestros deberes son esenciales para el crecimiento personal y colectivo. Es importante que, independientemente de nuestras circunstancias, busquemos vivir en integridad y rectitud, reconociendo que nuestra salvación no depende de los lazos familiares o de nuestra posición en la Iglesia, sino de nuestras acciones y del compromiso con los principios del Evangelio. Además, el llamado a la unidad y a la acción resuena en la necesidad de que cada miembro de la comunidad actúe con propósito, contribuyendo al bienestar espiritual y físico de todos. En última instancia, se nos recuerda que todos estamos llamados a ser proactivos en nuestro camino hacia Dios y a colaborar en la construcción de una comunidad más fuerte y unida.
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