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Moisés y el Faraón

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El conflicto de fuerzas opuestas nunca fue más claramente definido que en el enfrentamiento entre Moisés y el faraón.

Para empezar, Moisés estaba asustado de aparecer en la corte real egipcia. Probablemente había muchas razones. Por supuesto, era el hombre más manso de todos (Números 12:3) y menospreciaba sus propias habilidades.

Evidentemente, Moisés también tenía recuerdos de su salida anterior de Egipto, cuando se vio obligado a huir debido a su pelea con el capataz egipcio.

El faraón debe haber reconocido a Moisés, quien creció hasta la adultez en las cortes reales, siendo protegido de la princesa que lo encontró entre los juncos. Pero Dios tenía una obra para Moisés, y no aceptaría excusas. Debía “liberar a mi pueblo”.

El ángel del Señor se apareció a Moisés en una llama de fuego en medio de una zarza, y él se volvió para ver este fenómeno.

“Y viendo Jehová que él se volvía para mirar, lo llamó Dios de en medio de la zarza, y dijo: ¡Moisés, Moisés! Y él respondió: Heme aquí.

Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es.

Y dijo: Yo soy el Dios de tu padre, Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob. Entonces Moisés cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a Dios.

Dijo luego Jehová: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he oído su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus angustias,

y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel…

El clamor, pues, de los hijos de Israel ha venido delante de mí, y también he visto la opresión con que los egipcios los oprimen.

Ven, por tanto, ahora, y te enviaré a Faraón, para que saques de Egipto a mi pueblo, los hijos de Israel.” (Éxodo 3:4-10.)

Como lo hizo posteriormente, Moisés ahora cuestionó al Señor, preguntando: “¿Quién soy yo para que vaya a Faraón y saque de Egipto a los hijos de Israel?” (Éxodo 3:11.)

La historia de su entrevista con el Señor es bien conocida, al igual que el llamado de Aarón para asistirlo. Pero antes de que pudieran enfrentarse al faraón, debían ganar el apoyo de los ancianos de Israel.

“Y fueron Moisés y Aarón y reunieron a todos los ancianos de los hijos de Israel;

y habló Aarón acerca de todas las cosas que Jehová había dicho a Moisés, e hizo las señales delante de los ojos del pueblo,

y el pueblo creyó; y oyendo que Jehová había visitado a los hijos de Israel, y que había visto su aflicción, se inclinaron y adoraron.” (Éxodo 4:29-31.)

Cualquier temor que Moisés tuviera de ser atrapado por sus antiguos enemigos fue eliminado cuando el Señor le dijo que “todos los hombres que buscaban tu vida han muerto.” (Éxodo 4:19.)

Así que ahora llegó el momento para Moisés y Aarón de enfrentar al faraón. Hay desacuerdo entre varios eruditos sobre cuál de los reyes egipcios era este. Algunos creen que Ramsés II fue el faraón de la liberación, mientras que otros creen que él fue el rey que esclavizó a Israel. Estos últimos eruditos afirman que el faraón de la liberación fue en realidad Merneptah II, quien fue el decimotercer hijo de Ramsés II.

Independientemente de la identificación, el faraón de la esclavitud estaba decidido a someter a los hebreos, al igual que el faraón de la liberación.

Los egipcios eran constructores y necesitaban mano de obra esclava. También, poco antes de ese tiempo, habían expulsado a los usurpadores extranjeros hicsos del trono y del país, y temían otra invasión. Dado que los hebreos vivían en una área del Delta que proporcionaría fácil acceso a cualquier invasor, los egipcios temían que se unieran a alguna fuerza invasora para obtener su propia libertad.

Estos elementos importantes figuraban prominentemente en el enfrentamiento entre Moisés y el faraón. Ni el faraón ni Moisés cederían. Era una situación casi como una fuerza irresistible encontrándose con un objeto inamovible.

La Nueva Biblia Analítica dice:

Para comprender adecuadamente la naturaleza y el significado de estos eventos, debemos situarnos en el Egipto de esa época y observar este poderoso conflicto.

De un lado está el estado más grande de la antigüedad de ese tiempo con una civilización altamente desarrollada. Fue esta nación la que encendió la antorcha de la civilización y la pasó a Occidente. Eran un pueblo profundamente religioso con un sistema repleto de deidades. Tenían sus sacerdotes y magos.

Del otro lado había una nación despreciada y esclavizada, dos hombres, Moisés y Aarón, y el Dios de Israel. ¡Qué espectáculo, cuando estos dos hombres, armados con nada más que el cayado de un pastor, se presentan ante el poderoso faraón y en el nombre de Jehová le exigen que permita al pueblo salir de la tierra!

Cuando se negó, ocurrió algo nuevo que trascendió lo natural y humano.

El Nilo era una deidad egipcia y fue herido por un poder mayor que el dios de Egipto y este último fue desacreditado. Qué choque debe haber sido para la mente egipcia que su gran dios [el río] fuera tan completamente sometido a la voluntad de un ser superior a quien estos dos mensajeros llamaban Jehová y en cuyo nombre hablaban y actuaban.

Lo muy significativo de estas plagas es el hecho de que demuestran la presencia y el poder de un ser superior a la naturaleza y superior a los dioses en los que Egipto confiaba.

Los peces del Nilo, uno de los productos básicos de la comida, murieron. Su dios [el Nilo] no podía salvarse a sí mismo ni a la vida que contenía. Ra, el dios del sol, era su principal objeto de adoración, pero era impotente para darles luz durante los tres días de oscuridad total, mientras que en Gosén había luz.

Las bestias eran representantes de algunas de sus deidades, particularmente el toro, y fueron destruidas por una plaga.

Así fueron diseñadas las plagas para exponer a Faraón y a su pueblo la completa inutilidad de su idolatría y para abrir sus ojos al verdadero Dios. Cuando la plaga de los piojos se extendió por la tierra, declararon que esto era “el dedo de Dios.”

Con qué fuerza debió impactar a Faraón cuando se enteró de que en Gosén, donde habitaban los hebreos esclavizados, no hubo piojos, ni oscuridad, ni granizo, ni langostas y, finalmente, ninguna destrucción de sus primogénitos.

¡Qué profundamente y completamente se vindicó el Dios de Israel en esta tierra empapada en la idolatría más abominable! (Chicago: John A. Dickson Publishing Co., 1947, p. 119.)

Moisés fue tan persistente como Faraón fue terco. Las escrituras repetidamente cuentan cómo Faraón endureció su corazón contra Moisés y las propuestas del profeta. En lugar de ceder en algún grado, Faraón aumentó las cargas de los esclavos hebreos, y esto también añadió a la incomodidad de Moisés cuando los israelitas lo reprendieron por ello. Adoptaron la posición de que, en lugar de Moisés traer su liberación, solo estaba empeorando su esclavitud.

Faraón gritó insultantemente contra Moisés y dijo: “¿Quién es Jehová para que yo oiga su voz y deje ir a Israel? No conozco a Jehová, ni tampoco dejaré ir a Israel.” (Éxodo 5:2.)

Y cuando Moisés y Aarón le dijeron al rey que habían tenido un encuentro con su Dios, quien nuevamente les había ordenado liberar a Israel, el rey simplemente respondió: “Id a vuestras tareas.”

Fue entonces cuando se quitó la paja a los hebreos mientras hacían ladrillos, y “hágase trabajar más a esos hombres, para que estén ocupados en ello y no presten atención a palabras mentirosas.”

Ahora Moisés se quejó al Señor. “¿Por qué has traído tan mal a este pueblo?… Desde que yo fui a Faraón para hablar en tu nombre, él ha hecho mal a este pueblo; ni tú has librado a tu pueblo en absoluto.” (Éxodo 5:2, 4, 9, 22-23.)

Estas fueron palabras duras que Moisés dirigió al Señor. Pero Dios sabía lo que hacía. Había un propósito en todo lo que hacía, y así como permitía que Faraón resistiera, también estaba enseñando al monarca que el Dios de Israel era más poderoso que los dioses de Egipto. Esta lección no era solo para los egipcios, sino también para los mismos israelitas, ya que muchos de ellos se habían convertido en adoradores de las deidades egipcias.

El Señor estaba bajo pacto de sacar a su pueblo, y cumpliría su palabra, así que dijo a Moisés:

“Por tanto, dirás a los hijos de Israel: Yo soy Jehová; y os sacaré de debajo de las cargas de Egipto, y os libraré de su servidumbre, y os redimiré con brazo extendido y con juicios grandes.

Y os tomaré por mi pueblo, y seré vuestro Dios; y vosotros sabréis que yo soy Jehová vuestro Dios, que os sacó de debajo de las cargas de Egipto.

Y os meteré en la tierra por la cual alcé mi mano jurando que la daría a Abraham, a Isaac y a Jacob; y os la daré por heredad: yo Jehová.” (Éxodo 6:6-8.)

Pero cuando Moisés llevó ese mensaje al pueblo, “no escucharon a Moisés a causa de la congoja de espíritu, y de la dura servidumbre.” (Éxodo 6:9.)

Entre las quejas del pueblo y la resistencia del rey, Moisés tuvo un tiempo difícil. El Señor ahora estaba listo para realizar milagros, sin embargo, para acosar a los egipcios hasta la sumisión. Algunos fueron desafiantemente duplicados por los magos. Pero entonces vinieron las plagas. El Nilo se convirtió en sangre. Los peces murieron. Hubo una invasión de ranas. Faraón oró por la liberación de ellas. Siguió la plaga de los piojos, haciendo a Faraón más amargado y terco.

Las moscas y la plaga del ganado vinieron después, pero aunque los egipcios sufrieron, los israelitas en la tierra de Gosén se libraron de todo. Luego vinieron las úlceras, que afectaron incluso a los magos, sin importar su magia.

El granizo y las langostas ahora afligieron a Egipto, pero no se encontraron en Gosén. Por fin el rey comenzó a ceder. Pero no fue suficiente, así que la oscuridad vino sobre la tierra excepto en Gosén, donde había luz. Faraón se debilitó un poco más, pero aun así se negó a liberar a los esclavos.

Y entonces vino el golpe final: la muerte del primogénito de toda vida en Egipto, nuevamente exceptuando a los israelitas, quienes fueron salvados por la Pascua.

No solo permitió Faraón que los israelitas se fueran; les ordenó que se fueran. El propio pueblo egipcio apresuró la partida de los israelitas, temiendo que ellos mismos también murieran, como habían muerto sus hijos primogénitos.

“Y sucedió que cuando Faraón dejó ir al pueblo, Dios no los llevó por el camino de la tierra de los filisteos, aunque estaba cerca; porque dijo Dios: No sea que el pueblo se arrepienta cuando vea la guerra, y se vuelva a Egipto;

mas hizo Dios que el pueblo rodease por el camino del desierto del Mar Rojo; y subieron armados los hijos de Israel de la tierra de Egipto.

Y tomó consigo Moisés los huesos de José, el cual había juramentado a los hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitará, y haréis subir mis huesos de aquí con vosotros.

Y partieron de Sucot y acamparon en Etam, a la entrada del desierto.

Y Jehová iba delante de ellos de día en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarles, a fin de que anduviesen de día y de noche.

Nunca se apartó de delante del pueblo la columna de nube de día, ni de noche la columna de fuego.” (Éxodo 13:17-22.)