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Las Plagas Fueron Milagros

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Los críticos de la Biblia han atacado sin piedad el relato de las plagas utilizadas por el Señor para persuadir al faraón de liberar a los esclavos hebreos. Algunos dicen que la historia de las plagas no es más que otra parte de la mitología bíblica. Otros intentan explicarlas por medios naturales, “si es que realmente ocurrieron”.

Existe esta constante negativa por parte de estos eruditos a aceptar cualquier cosa que sea milagrosa, porque, por supuesto, ni siquiera están seguros de que haya un Dios en el cielo, y si no hay ninguno, ¿cómo podría haber milagros? Por lo tanto, descartan estos relatos por completo o intentan explicarlos como fenómenos naturales y no sin precedentes.

Luego hay algunos eruditos que están dispuestos a aceptar a medias lo milagroso, pero que aún se aferran a sus reservas. Tal es el caso de este:

“Las diez plagas que facilitaron la salida de los israelitas fueron, con la excepción de la última, la matanza de los primogénitos de Egipto, fenómenos naturales de Egipto, y el milagro de ellas es que fueron intensificadas o que ocurrieron en momentos inusuales. Con la décima plaga puede ser que, de hecho, solo el primogénito del faraón murió.” (The Bible Companion, p. 11.)

Con respecto a esto, Sir Charles Marston, arqueólogo británico y defensor de la Biblia, ha escrito:

“Las Diez Plagas de Egipto siguieron a la negativa del faraón. Estas nos llevan nuevamente al ámbito de lo llamado sobrenatural o milagroso. Por otro lado, pueden describirse como una sucesión de desgracias que afligieron a los egipcios, la mayoría de las cuales, en cualquier caso, pueden atribuirse a causas naturales.

Ha sido costumbre en el pasado para aquellos que no creían en los milagros explicar las Diez Plagas en estos términos. Ahora que los llamados milagros están siendo reconocidos por la Ciencia, ya no es necesario enfatizar en exceso las causas naturales. Al hacerlo, mientras rescatamos eventos inusuales de una forma de milagro para satisfacer un conocimiento superficial, por otro lado, realmente los estamos consignando a una región de misterio más profundo.

¿Cuál es la naturaleza de las causas naturales? ¿Por qué suceden las cosas como lo hacen y cuando lo hacen?

La Biblia, como el libro de texto de la Ciencia del Hombre, nos enseña que la Deidad obra a través de causas naturales. Y nuevamente, según las Escrituras, la propia Naturaleza y sus Leyes son obra de Dios, y Él está Inmanente en ellas.

Quizás se ha puesto demasiado énfasis en la uniformidad de la Naturaleza. El clima, por ejemplo, no es uniforme, la vida no es uniforme, incluso la materia misma ya no parece ser considerada como enteramente uniforme.

Al considerar la causa de incidentes como las Plagas de Egipto, es bueno tener en cuenta que las calamidades no son uniformes. Cuando llegamos a incidentes asociados con el cruce del Jordán por los israelitas bajo Josué y la caída de los muros de Jericó, se verá que los terremotos fueron la causa inmediata de ellos.

El hecho de que estos incidentes, como las Diez Plagas de Egipto, ocurrieron cuando lo hicieron, constituye el verdadero milagro y señala a la Causa Última. Por lo demás, las Plagas de Egipto en su mayoría han ocurrido en Egipto en otras ocasiones, excepto quizás la última y mayor, la muerte del primogénito, incluyendo la muerte del hijo mayor del faraón.” (The Bible Comes Alive, p. 47. Itálicas añadidas.)

Stephen L. Caiger, en su libro Bible and Spade, menciona un monumento en Egipto que parece confirmar el relato de la muerte inesperada del hijo del faraón. (Citado en Marston, The Bible Comes Alive, p. 48.)

Cuando se han emprendido nuevas traducciones de la Biblia, se ha realizado una búsqueda muy cuidadosa de todas las fuentes de manuscritos, y algunos de los mejores eruditos en el campo de la traducción han sido asignados a la tarea. En muchos casos, la erudición de estos traductores supera con creces la de los críticos de la Biblia que hacen sus comentarios despectivos basándose principalmente en opiniones personales.

Las nuevas traducciones de la Biblia confirman completa y detalladamente la versión del Rey Jacobo de todo el drama de la liberación. Esto incluye lo que se dice sobre las plagas que precedieron la liberación, y muestra que fueron de hecho milagrosas, tanto en su momento como en su efectividad.

Observe algunos versículos de la Biblia de Jerusalén, una de las mejores versiones nuevas en el mercado hoy en día.

Con respecto al agua que se convierte en sangre leemos:

“Yahvé, el Dios de los hebreos, me ha enviado (Moisés) para decir (al faraón): Deja ir a mi pueblo para que me ofrezca culto en el desierto. Hasta ahora no has escuchado. Aquí está el mensaje de Yahvé: que yo soy Yahvé. Aprenderás esto: con el bastón que tengo en la mano golpearé el agua del río y se convertirá en sangre. Los peces del río morirán, y el río olerá tan mal que los egipcios no querrán beber el agua de él.” (Éxodo 7:16-18.)

Algunos de los críticos que insisten en que todo fue un fenómeno natural afirman que el sedimento que había sido arrastrado al río por lluvias intensas aguas arriba le dio un color rojizo al agua. ¿Recuerdan lo poco que llueve en esa parte del mundo? ¿Y causaría el sedimento en el río un hedor?

La literalidad de la descripción de lo que siguió, tal como se da en la Biblia de Jerusalén, muestra la futilidad de cualquier argumento de este tipo. Dice el texto:

“Moisés y Aarón hicieron lo que Yahvé les ordenó. Él levantó su bastón a la vista del faraón y su corte [es interesante que se hiciera en presencia de la corte real], golpeó las aguas del río y toda el agua del río se convirtió en sangre… Mientras tanto, todos los egipcios cavaron agujeros a lo largo de las orillas del río en busca de agua potable; encontraron el agua del río imposible de beber.” (Éxodo 7:20-25.)

La nueva versión de la Torá emitida por la Sociedad de Publicación Judía de América, Filadelfia, dice lo siguiente sobre este punto:

“Deja ir a mi pueblo para que me ofrezcan culto en el desierto.” Pero no has prestado atención hasta ahora. Así dice el Señor: “Por esto sabrás que yo soy el Señor.” Mira, golpearé el agua del Nilo con la vara que tengo en la mano, y se convertirá en sangre; y los peces del Nilo morirán. El Nilo olerá tan mal que los egipcios encontrarán imposible beber el agua del Nilo.

Y el Señor dijo a Moisés: “Dile a Aarón: Toma tu vara y extiende tu brazo sobre las aguas de Egipto: sus ríos, sus canales, sus estanques, todos sus cuerpos de agua, para que se conviertan en sangre; habrá sangre en toda la tierra de Egipto, incluso en recipientes de madera y piedra.”

Moisés y Aarón hicieron tal como el Señor mandó: levantó la vara y golpeó el agua del Nilo a la vista del faraón y sus cortesanos, y toda el agua del Nilo se convirtió en sangre y los peces del Nilo murieron. El Nilo apestaba tanto que los egipcios no podían beber agua del Nilo; y había sangre por toda la tierra de Egipto… Y todos los egipcios tuvieron que cavar alrededor del Nilo para encontrar agua potable porque no podían beber el agua del Nilo.” (Torá, Éxodo 7:16-24.)

¿Podría esto haber sucedido por sedimento arrastrado río abajo? Moisés restauró el agua a su estado normal a discreción del Señor, lo cual fue otro milagro.

Cuando vinieron las moscas, Moisés especificó al faraón el momento exacto en que se irían, “y Yahvé hizo lo que Moisés pidió; las moscas dejaron al faraón, a sus cortesanos y a sus súbditos; no quedó ni una.” (Versión de Jerusalén, Éxodo 8:31-32.)

Cuando la plaga de peste vino sobre el ganado, “el ganado egipcio murió, pero ninguno de los que pertenecían a los hijos de Israel murió. El faraón hizo averiguaciones, y era cierto; ninguno estaba muerto del ganado que pertenecía a los hijos de Israel. Pero el faraón se volvió inflexible nuevamente y no dejó ir al pueblo.” (Ibid., 9:7.)

Cuando llegó la plaga final, cuando el primogénito de todo Egipto fue tomado, la vida humana y animal estaban incluidas, no solo el hijo del faraón, como algunos afirman. Dice la Versión de Jerusalén: “A medianoche Yahvé hirió a todos los primogénitos en la tierra de Egipto; el primogénito del faraón, heredero de su trono, el primogénito del prisionero en su mazmorra y el primogénito de todo el ganado.” (Ibid., 12:29.)

La Torá revisada dice: “No había casa donde no hubiera alguien muerto.” (Éxodo 12:30.)

Las otras versiones nuevas coinciden con estas. Las plagas fueron deliberadas; fueron cuidadosamente cronometradas; tuvieron reacciones definitivas del faraón. Fueron traídas sobre Egipto mientras el faraón observaba, para que supiera lo que estaba sucediendo. Fue un testigo personal de todo ello. Sabía que eran milagros. Sabía que era Jehová en acción. Sabiendo esto muy bien, le dijo a Moisés: “Ruega a Yahvé para que me libre a mí y a mis súbditos de las ranas, y prometo dejar ir al pueblo.” (Versión de Jerusalén, Éxodo 8:1-10.)

Cuando llegaron los tres días de oscuridad, leemos en la Versión de Jerusalén: “Entonces Yahvé dijo a Moisés: `Extiende tu mano hacia el cielo y que la oscuridad, una oscuridad tan densa que se pueda sentir, cubra la tierra de Egipto.’ Entonces Moisés extendió su mano hacia el cielo, y durante tres días hubo una oscuridad profunda sobre toda la tierra de Egipto. Nadie podía ver a otra persona ni moverse durante tres días, pero donde vivían los hijos de Israel había luz para ellos.” (Ibid., 10:21-23.)

Los críticos intentan explicar este período de oscuridad como un eclipse. ¿Pero dura un eclipse tres días? ¿Cubre solo partes seleccionadas de un área?

Esta oscuridad recuerda a la que vino a América durante la crucifixión. De esa situación, el Libro de Mormón dice:

“Y sucedió que cuando cesaron los truenos, y los relámpagos, y la tormenta, y la tempestad, y los terremotos—porque he aquí, duraron por el espacio de tres horas; y algunos decían que el tiempo fue mayor; sin embargo, todas estas grandes y terribles cosas fueron hechas en el espacio de tres horas—y luego he aquí, hubo oscuridad sobre la faz de la tierra.

Y sucedió que hubo una densa oscuridad sobre toda la faz de la tierra, de modo que los habitantes de ella que no habían caído podían sentir el vapor de la oscuridad;

Y no podía haber luz, a causa de la oscuridad, ni velas, ni antorchas; ni podía encenderse fuego con su leña fina y sumamente seca, de modo que no podía haber luz en absoluto;

Y no se veía ninguna luz, ni fuego, ni resplandor, ni el sol, ni la luna, ni las estrellas, porque tan grandes eran las nieblas de oscuridad que estaban sobre la faz de la tierra.

Y sucedió que duró por el espacio de tres días que no se veía luz; y había gran lamento y aullido y llanto entre todo el pueblo continuamente; sí, grandes eran los gemidos del pueblo, a causa de la oscuridad y la gran destrucción que había venido sobre ellos.” (3 Nefi 8:19-23.)

Nuestras escrituras modernas son positivas al declarar que el Señor sacó a Israel de la tierra de Egipto (1 Nefi 17:40) y con mano poderosa. En otras palabras, lo hizo milagrosamente.

Aunque los israelitas “endurecieron sus corazones de vez en cuando, y reprendieron a Moisés, y también a Dios; sin embargo, sabéis que fueron guiados por su poder incomparable a la tierra prometida.” (1 Nefi 17:42.)

Nefi comenta más sobre los eventos milagrosos del éxodo al decir:

“Y él los afligió en el desierto con su vara; porque endurecieron sus corazones, así como vosotros habéis hecho; y el Señor los afligió a causa de su iniquidad. Envió serpientes ardientes entre ellos; y después de ser mordidos, preparó una manera para que pudieran ser sanados; y el trabajo que tenían que realizar era mirar; y por la sencillez del camino, o la facilidad de él, muchos perecieron.” (1 Nefi 17:41.)

Cuando José en Egipto habló de un vidente que se levantaría en los últimos días, dijo: “Y él será grande como Moisés, de quien he dicho que levantaré para vosotros, para liberar a mi pueblo, oh casa de Israel. Y levantaré a Moisés, para liberar a tu pueblo de la tierra de Egipto.” (2 Nefi 3:9-10.)

El hecho de que Dios liberara a Israel por la mano de Moisés implica lo milagroso.

Hay corroboración similar en esto:

“Y ahora, mis hermanos, he hablado claramente para que no erréis. Y así como vive el Señor Dios que sacó a Israel de la tierra de Egipto, y dio a Moisés poder para sanar a las naciones después de haber sido mordidas por las serpientes venenosas, si miraban hacia la serpiente que él levantó ante ellos, y también le dio poder para golpear la roca y que el agua brotara; sí, he aquí, os digo que así como estas cosas son verdaderas, y así como vive el Señor Dios, no hay otro nombre dado bajo el cielo salvo este Jesucristo, del cual he hablado, por el cual el hombre puede ser salvo.” (2 Nefi 25:20.)

Y se da aún más apoyo en Alma, como leemos:

“Y sé que me levantará en el último día, para morar con él en gloria; sí, y lo alabaré para siempre, porque ha sacado a nuestros padres de Egipto, y ha tragado a los egipcios en el Mar Rojo; y los guió por su poder a la tierra prometida; sí, y los ha librado de la esclavitud y la cautividad de vez en cuando.” (Alma 36:28.)

Los pueblos del Libro de Mormón obtuvieron información sobre el éxodo de las planchas de bronce de Labán. Contenían “grabados, que tienen los registros de las santas escrituras sobre ellos,” y por lo tanto no las cuestionamos. (Alma 37:1-12.)

El Dr. J. O. Kinnaman, escribiendo en Digger for Facts, dice esto:

“El clímax de toda la situación fue la muerte del primogénito de hombre y bestia. En este punto, los críticos adversos durante mucho tiempo pensaron que habían desacreditado al arqueólogo bíblico; pero Dios todavía obra de una manera maravillosa para vindicar su Palabra.

Por evidencia arqueológica [inscripciones] sabemos que Merneptah [quien se cree que sucedió a Ramsés II] no fue sucedido en el trono por su hijo mayor. Se nos dice que este niño murió repentina e inesperadamente mientras aún era muy joven. Esta muerte ocurrió alrededor del tiempo registrado en la Biblia como el tiempo de la muerte del primogénito. Este evento tuvo lugar según la mejor cronología el 6-7 de abril (medianoche).” (Massachusetts: Destiny Publishers, 1940, p. 103. Itálicas añadidas.)

Nosotros, que estamos interesados en la fecha del 6 de abril, nos complacerá notar lo que dice este arqueólogo sobre el momento de la decisión final del faraón de “dejar ir a mi pueblo”.

El 6 de abril. ¡Muy interesante de hecho!

Hay una gran disparidad entre los eruditos en cuanto al año del éxodo. Las suposiciones varían desde 1230 hasta 1491 a.C. La mayoría, sin embargo, cree que tuvo lugar alrededor de 1290 a.C.