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Moisés y el Sacerdocio

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El evangelio del Señor Jesucristo fue enseñado a Adán y su familia, así como a los patriarcas hasta los días de Moisés. El objetivo de esa dispensación de verdades del evangelio era el mismo que el de hoy: llevar a los hijos de Dios de regreso a su presencia.

Moisés hizo un gran esfuerzo por enseñar a las Doce Tribus esas simples verdades. La salvación vino antiguamente como viene ahora, a través de la ministración del sacerdocio, “el cual sacerdocio continúa en la iglesia de Dios en todas las generaciones, sin principio de días ni fin de años”, como dice el Señor en Doctrina y Convenios. (D. y C. 84:17).

Moisés recibió el Santo Sacerdocio bajo las manos de su suegro Jetro, y Jetro lo recibió a través de los padres hasta los días de Abraham y Melquisedec. (D. y C. 84:6-14).

La revelación continúa:

“Y el Señor confirmó también un sacerdocio sobre Aarón y su descendencia, por todas sus generaciones, el cual sacerdocio también continúa y permanece para siempre con el sacerdocio que es según el orden más santo de Dios.

Y este sacerdocio mayor administra el evangelio y tiene la llave de los misterios del reino, aun la llave del conocimiento de Dios.

Por tanto, en sus ordenanzas se manifiesta el poder de la divinidad.

Y sin sus ordenanzas, y la autoridad del sacerdocio, no se manifiesta el poder de la divinidad a los hombres en la carne;

Porque sin esto ningún hombre puede ver el rostro de Dios, ni del Padre, y vivir.

Ahora bien, Moisés enseñó claramente esto a los hijos de Israel en el desierto, y procuró diligentemente santificar a su pueblo para que viesen el rostro de Dios;

Pero endurecieron sus corazones y no pudieron soportar su presencia; por tanto, el Señor, en su ira, porque se encendió su ira contra ellos, juró que no entrarían en su descanso mientras estaban en el desierto, el cual descanso es la plenitud de su gloria.

Por lo tanto, sacó a Moisés de entre ellos, y también el Sacerdocio Mayor;

Y continuó el sacerdocio menor, el cual sacerdocio tiene la llave del ministerio de ángeles y del evangelio preparatorio;

El cual evangelio es el evangelio de arrepentimiento y de bautismo, y la remisión de pecados, y la ley de los mandamientos carnales, la cual el Señor, en su ira, hizo que continuara con la casa de Aarón entre los hijos de Israel hasta Juan, a quien Dios levantó, estando lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre.” (D. y C. 84:18-27. Cursivas añadidas).

Obviamente, Moisés se esforzó por lograr que su pueblo aceptara el evangelio de Cristo, que podía llevarlos de regreso a la presencia divina. Pero cuando rechazaron el evangelio, y cuando Moisés y el sacerdocio mayor fueron quitados, quedaron solo con el Sacerdocio Aarónico y las ordenanzas menores.

El Señor también dio a Israel en el desierto un libro de “Doctrina y Convenios” (Ex. 24:7, 8) que se encuentra en Ex. 20:22 a 23:33. Este fue aceptado por el pueblo, por consentimiento común, y la aceptación fue solemnemente ratificada por sacrificio. En el capítulo 19 de Éxodo leemos que Dios prometió a Su pueblo que si guardaban el convenio, los haría “un tesoro especial”; es decir, Su propia posesión especial y privada, “y me seréis un reino de sacerdotes y gente santa”. Esto es lo que Moisés trató de enseñar al pueblo. Intentó santificarlos a través del Sacerdocio. Véase también 1 Ped. 2:9. Los Santos de Dios son allí referidos como un “sacerdocio santo”.

Pero Israel no guardó el convenio, y el resultado fue que Moisés les fue quitado, y con él el mayor Sacerdocio.

Fue, como Pablo llama a la Ley (Gál. 3:24), “nuestro ayo para llevarnos a Cristo”. Estaba confinada a una tribu, la de Leví, y la presidencia estaba en una familia, la de Aarón. De ahí su nombre, el Sacerdocio Aarónico o Levítico.

“Los hijos de Israel no eran capaces de cumplir con todos los requisitos del Sacerdocio Mayor o Santo y la ley del Evangelio, por lo que el Señor, a través de Moisés, les dio una nueva ley y orden del Sacerdocio Santo, y otro conjunto de oficiales para administrar al pueblo bajo las nuevas condiciones…

“Esta nueva autoridad, o nuevo Sacerdocio, o más bien esta nueva adaptación de y orden del antiguo Sacerdocio, se llama el ‘Sacerdocio Menor’. Es un apéndice del Sacerdocio Mayor, porque pertenece a o surge de él.” (Joseph B. Keeler, “The Lesser Priesthood,” p. 8).

El Señor había prometido a Israel que si el pueblo obedecía Su voz, haría de ellos un sacerdocio real, y les daría la plenitud del Sacerdocio y el Evangelio, pero endurecieron sus corazones contra él.

A través de Moisés dijo: “Ahora, pues, si diereis oído a mi voz y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial tesoro sobre todos los pueblos; porque mía es toda la tierra. Y vosotros me seréis un reino de sacerdotes (es decir, del orden de Melquisedec), y una nación santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel.” (Ex. 19:5-6). “Pero endurecieron sus corazones y no pudieron soportar Su presencia, por lo tanto, el Señor en su ira, porque se encendió su ira contra ellos, juró que no entrarían en su reposo mientras estaban en el desierto, el cual reposo es la plenitud de su gloria.” (V. 24). Este Sacerdocio Aarónico iba a permanecer con ellos hasta la venida de Cristo en su ministerio.

La misión del Sacerdocio Aarónico está aquí establecida. Tiene la llave del evangelio del arrepentimiento, el bautismo, la remisión de los pecados y la Ley de los Mandamientos Carnales—la Ley que estuvo en vigor hasta Juan el Bautista. (Hyrum M. Smith y Janne M. Sjodahl, Doctrina y Convenios Comentario, Deseret Book Co., 1972, pp. 502-3).

El presidente Joseph Fielding Smith, en su Camino a la Perfección, dice:

“Ha habido épocas en la historia del mundo en que estas ordenanzas no se podían realizar, porque no había siervos autorizados que poseyeran el Sacerdocio entre el pueblo. Millones de almas dignas han muerto sin alivio de sus pecados y sin conocer el Evangelio, que habrían recibido todos estos mandamientos si se les hubiera dado la oportunidad. Incluso los hijos de Israel—a quienes el Señor hizo convenios a través de sus padres Abraham e Israel—fueron dejados por siglos sin la plenitud de estas bendiciones.

Cuando el Señor sacó a Moisés de en medio de ellos, también sacó el Sacerdocio de Melquisedec, y dejó el Sacerdocio Aarónico con el Evangelio preparatorio, y a esto se le añadió la ley. Esto se hizo porque la ira del Señor se encendió contra el pueblo por la dureza de su corazón. El Señor ‘juró que no entrarían en su reposo mientras estaban en el desierto, el cual reposo es la plenitud de su gloria.’ (D. y C. 84:24).

Estos israelitas, por lo tanto, no pudieron obtener la plenitud de las bendiciones. No sabemos qué ordenanzas se les dieron, además del Evangelio preparatorio. Que fueron restringidos es evidente, por lo que no pudieron obtener las bendiciones que les darían derecho a una ‘plenitud de su gloria’. Era necesario, por esta razón, que estos pueblos antiguos esperaran hasta que llegara el momento en que otros pudieran actuar por ellos. Este momento llegó después de la resurrección de nuestro Señor.” (Salt Lake City: Deseret Book Co., 1975, pp. 174-75).