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Moisés Y Cristo

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El Libro de Mormón y la Biblia son testigos conjuntos tanto de Cristo el Salvador como de Moisés su profeta.

Así como Jesús testificó de Moisés, también Moisés testificó de Cristo, aunque gran parte de su testimonio no está en nuestra Biblia actual. Pero obviamente estaba en las escrituras disponibles para la gente de los días de Jesús.

Es realmente alentador notar cuán consistentes son los diversos libros de las escrituras entre sí; cómo las revelaciones en las diversas épocas armonizan; y cómo las palabras de los profetas, sin importar cuándo o dónde vivieron, testifican de nuestro Salvador, Jesucristo.

Cuando los críticos lo atacaron, el Señor respondió diciéndoles: “Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí.” (Juan 5:39. Cursivas añadidas.)

Él nunca habría dicho eso si las escrituras disponibles para la gente de esa época no testificaran de él. Los instó a leer las escrituras para que pudieran ver cómo los profetas a quienes adoraban, pero que ahora estaban muertos desde hace mucho tiempo, en realidad predijeron su venida. Ellos testificaron de él, el Salvador. Y Moisés fue uno de ellos.

El Salvador elaboró este punto diciendo:

He venido en nombre de mi Padre, y no me recibís; si otro viniera en su propio nombre, a ése recibiríais.

¿Cómo podéis creer vosotros, que recibís gloria los unos de los otros, y no buscáis la gloria que viene del Dios único?

No penséis que yo os acusaré delante del Padre; hay quien os acusa, Moisés, en quien tenéis vuestra esperanza.

Porque si creyeseis a Moisés, me creeríais a mí, porque de mí escribió él.

Pero si no creéis a sus escritos, ¿cómo creeréis a mis palabras? (Juan 5:43-47. Cursivas añadidas.)

La conversación que el Señor tuvo con los dos discípulos en el camino a Emaús, después de la resurrección, es bien recordada por todos los lectores de la Biblia.

Al acercarse los discípulos al pueblo, “hablaban entre sí de todas aquellas cosas que habían acontecido. Y aconteció que, mientras conversaban y discutían, Jesús mismo se acercó y caminaba con ellos.” (Lucas 24:14-15.)

Le contaron al Salvador resucitado, a quien aún no reconocían, sobre los eventos relacionados con la crucifixión. Luego explicaron sobre el sepulcro vacío y los ángeles situados en la puerta “quienes dijeron que él estaba vivo.” También relataron que algunos de los discípulos habían visto igualmente el lugar de enterramiento abandonado, “pero a él no le vieron.” Entonces el Señor, aún no reconocido, les habló y dijo:

“¡Oh insensatos, y tardos de corazón para creer todo lo que los profetas han dicho!

¿No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y entrara en su gloria?

Y comenzando desde Moisés y todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.” (Lucas 24:25-27. Cursivas añadidas.)

Note que el Señor citó tanto a Moisés como a los otros profetas, exponiendo “en todas las Escrituras lo que de él decían.”

Esto es otra evidencia de la incompletitud de nuestra Biblia actual, pero también da evidencia de que los antiguos tenían las escrituras más completas, aunque no todas nos fueron transmitidas.

El discurso de Pedro en el tercer capítulo de Hechos es esclarecedor en este punto.

Mientras Pablo estaba en Roma, también usó las escrituras para testificar de Jesús. ¿No habría utilizado también aquellas citadas por el Salvador? La escritura dice: “Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a todos los que a él venían, predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo, con toda libertad y sin impedimento.” (Hechos 28:30-31.)

Pablo también escribió:

Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios,

Que él había prometido antes por sus profetas en las santas escrituras,

Acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne,

Declarado Hijo de Dios con poder, según el espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos,

Y por quien recibimos la gracia y el apostolado, para la obediencia a la fe en todas las naciones por amor de su nombre;

Entre las cuales estáis también vosotros, llamados a ser de Jesucristo. (Romanos 1:1-6. Cursivas añadidas.)

Uno de los pasajes más interesantes que indica que Moisés testificó de Cristo es aquel en el que leemos sobre Felipe llevando a Natanael a visitar al Señor. Se recordará que fue este mismo Natanael quien dijo: “¿Puede algo bueno salir de Nazaret?”

El día siguiente Jesús quiso ir a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo: Sígueme.

Y Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y Pedro.

Felipe halló a Natanael y le dijo: Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley, así como los profetas: a Jesús, el hijo de José, de Nazaret.

Y Natanael le dijo: ¿De Nazaret puede salir algo bueno? Le dijo Felipe: Ven y ve.

Jesús vio a Natanael que se le acercaba, y dijo de él: He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño.

Le dijo Natanael: ¿De dónde me conoces? Respondió Jesús y le dijo: Antes que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi.

Respondió Natanael y le dijo: Rabí, tú eres el Hijo de Dios; tú eres el Rey de Israel. (Juan 1:43-49. Cursivas añadidas.)

Cuando Pedro fue a ver a Cornelio, nuevamente habló de Cristo, pero ¿habría dejado de usar el testimonio de Moisés, ya que Moisés era considerado como la gran autoridad entre la gente de esa época? Dijo Pedro: “De éste dan testimonio todos los profetas, que todos los que en él creyeren, recibirán perdón de pecados por su nombre.” (Hechos 10:43. Cursivas añadidas.)

Una de las porciones más notables y alentadoras del Libro de Mormón es el relato de la aparición de Abinadí ante el malvado rey Noé y sus igualmente malvados sacerdotes. Abinadí no solo revela que Moisés habló de Cristo, sino que ofrece una exposición muy esclarecedora de la relación entre la ley de Moisés y el evangelio. Esta relación es vital para nuestra comprensión.

Y además, os digo que la salvación no viene solo por la ley; y si no fuera por la expiación, que Dios mismo efectuará por los pecados e iniquidades de su pueblo, estos necesariamente perecerían, a pesar de la ley de Moisés.

Y ahora os digo que era necesario que se diera una ley a los hijos de Israel, sí, una ley muy estricta; porque eran un pueblo de dura cerviz, pronto para hacer iniquidad y lento para recordar al Señor su Dios;

Por lo tanto, se les dio una ley, sí, una ley de ritos y ordenanzas, una ley que debían observar estrictamente día a día, para mantenerlos en el recuerdo de Dios y su deber para con él.

Pero he aquí, os digo que todas estas cosas eran símbolos de cosas futuras.

Y ahora, ¿entendieron la ley? Os digo que no, no todos entendieron la ley; y esto debido a la dureza de sus corazones; porque no entendieron que ningún hombre puede ser salvo a menos que sea por la redención de Dios.

Porque he aquí, ¿no les profetizó Moisés sobre la venida del Mesías, y que Dios redimiría a su pueblo? Sí, y también todos los profetas que han profetizado desde el principio del mundo, ¿no han hablado más o menos de estas cosas?

¿No han dicho que Dios mismo descendería entre los hijos de los hombres, y tomaría sobre sí la forma de hombre, y saldría con gran poder sobre la faz de la tierra?

Sí, ¿y no han dicho también que él llevaría a cabo la resurrección de los muertos, y que él mismo sería oprimido y afligido? (Mosíah 13:28-35. Cursivas añadidas.)

Nuevamente vemos cómo la Biblia y el Libro de Mormón son de hecho como “una en tu mano.” (Ezequiel 37:17.)

Fue Pablo quien explicó a los Gálatas que la ley de Moisés era simplemente un “ayo” para llevar a los israelitas descarriados de regreso al evangelio. (Gálatas 3:24-29.) ¿Podría traerlos de regreso a Cristo si a la gente no se le hubiera hablado de Cristo?

Fue el Salvador quien dio la ley a Moisés, como leemos en 3 Nefi 15:4-10.

Los antiguos antes de Moisés tenían el evangelio, incluyendo a hombres como Enoc, Melquisedec, Abraham, Isaac y Jacob, Jared del Libro de Mormón, y su hermano y sus familias de la época de la torre de Babel.

El apóstol Pablo enseñó:

Sabed, por tanto, que los que son de fe, los mismos son hijos de Abraham.

Y la Escritura, previendo que Dios justificaría por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las naciones.

Así que los que son de fe son bendecidos con el creyente Abraham. (Gálatas 3:7-9. Cursivas añadidas.)

Cuando Pablo habló de los antiguos en su carta a los Hebreos, dijo: “Porque a nosotros también se nos ha anunciado la buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de fe en los que la oyeron.” (Hebreos 4:2.)

Y también hay mucho significado en esto:

Porque no quiero, hermanos, que ignoréis que nuestros padres todos estuvieron bajo la nube, y todos pasaron el mar;

Y todos en Moisés fueron bautizados en la nube y en el mar;

Y todos comieron el mismo alimento espiritual;

Y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de la roca espiritual que los seguía; y la roca era Cristo. (1 Cor. 10:1-4.)

El profeta José Smith hizo un comentario interesante en una ocasión sobre Abel y su comprensión del evangelio. Dijo el profeta:

Se dice por Pablo en su carta a los hermanos hebreos, que Abel obtuvo testimonio de que era justo, testificando Dios de sus ofrendas. ¿A quién testificó Dios de las ofrendas de Abel, fue a Pablo? Tenemos muy poco sobre este importante tema en la primera parte de la Biblia. Pero se dice que Abel mismo obtuvo testimonio de que era justo.

Entonces, ciertamente Dios le habló: de hecho, se dice que Dios habló con él; y si lo hizo, ¿no le entregaría a Abel el plan completo del Evangelio, viendo que era justo? ¿Y no es el Evangelio la noticia de la redención?

¿Cómo podría Abel ofrecer un sacrificio y mirar con fe al Hijo de Dios para la remisión de sus pecados, y no entender el Evangelio? El mero derramamiento de sangre de bestias u ofrecer cualquier otra cosa en sacrificio, no podría obtener la remisión de pecados, excepto si se realizara con fe en algo por venir; si pudiera, la ofrenda de Caín debe haber sido tan buena como la de Abel.

Y si Abel fue enseñado sobre la venida del Hijo de Dios, ¿no fue también enseñado sobre sus ordenanzas? Todos admitimos que el Evangelio tiene ordenanzas, y si es así, ¿no ha tenido siempre ordenanzas, y no fueron siempre las mismas sus ordenanzas? (Enseñanzas del Profeta José Smith, p. 59.)

La Perla de Gran Precio enseña que Adán fue bautizado según las reglas del evangelio (Moisés 6:64) y se le mandó enseñar el evangelio a sus hijos (Moisés 6:51-58).

Cristo era bien conocido por los profetas del Libro de Mormón y se apareció a algunos de ellos. Se les dio revelación en la que Jesucristo se identificó claramente, como por ejemplo cuando habló a Alma:

Tú eres mi siervo; y yo pacto contigo que tendrás vida eterna; y tú me servirás e irás en mi nombre, y reunirás a mis ovejas.

Y el que oiga mi voz será mi oveja; y al que recibáis en la iglesia, también yo lo recibiré.

Porque he aquí, esta es mi iglesia; y quienquiera que sea bautizado, será bautizado para arrepentimiento. Y a quien recibáis, creerá en mi nombre; y a él libremente perdonaré.

Porque soy yo quien toma sobre mí los pecados del mundo; porque soy yo quien los ha creado; y soy yo quien concede al que cree hasta el fin un lugar a mi diestra.

Porque he aquí, en mi nombre son llamados; y si me conocen, saldrán, y tendrán un lugar eternamente a mi diestra.

Y acontecerá que cuando suene la segunda trompeta, entonces aquellos que nunca me conocieron saldrán y estarán ante mí.

Y entonces sabrán que yo soy el Señor su Dios, que yo soy su Redentor; pero no quisieron ser redimidos.

Y entonces confesaré a ellos que nunca los conocí; y se irán al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles.

Por tanto, os digo que al que no quiera oír mi voz, a ese no recibiréis en mi iglesia, porque a él no lo recibiré en el último día. (Mosíah 26:20-28.)

Esto ocurrió un siglo antes del nacimiento mortal de Jesús.

Los israelitas perdieron gran parte de su fe durante su esclavitud en Egipto. De necesidad, tuvieron que ser traídos de vuelta a Cristo por algún ayo, y la ley de Moisés fue ese instrumento.

En todo esto, Cristo trató con Moisés, y Moisés trató con Cristo (Jehová del Antiguo Testamento). Los dos estaban estrecha e íntimamente asociados. La existencia de Cristo, la existencia de la ley y la manera en que el evangelio fue restaurado por el ministerio mortal del Salvador, todos testifican de la realidad de la existencia de Moisés y la importancia de su misión.

Así como Cristo vivió, también vivió Moisés. Así como Moisés fue un gran profeta de Dios, también testificó de su Señor y Maestro, y del nuestro.