La Doctrina de un Pueblo del Convenio

La Doctrina de un Pueblo
del Convenio

por Joseph Fielding McConkie
Profesor emérito de Escrituras antiguas en BYU


Según las Escrituras sagradas, siempre que el Señor tiene un pueblo que Él reconoce como suyo, ese reconocimiento viene en forma de un convenio. En nuestros días oímos mucho acerca de “hacer un compromiso con Cristo”. Pero hablamos de convenios, no de compromisos. La palabra compromisos no se encuentra en las escrituras. La palabra convenios se encuentra una multitud de veces. Un compromiso es una promesa personal y puede ser bastante serio, mientras que un convenio es una promesa bilateral. Dios es su autor y es el garante de sus términos. Los ángeles son sus testigos. Es, en el ámbito de las cosas espirituales, un acuerdo legal y vinculante entre Dios y el individuo.

Es el concepto de un convenio lo que une todos los libros de la Biblia y todas las generaciones de santos fieles. Las dos divisiones de la Biblia, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, podrían haberse denominado más propiamente el Antiguo Convenio y el Nuevo Convenio. La historia de la Biblia es como las populares novelas históricas de nuestros días en las que se sigue la saga de una familia de generación en generación. Para estudiar la Biblia, dividimos sus libros en capítulos y versículos. Rara vez volvemos a unir todo para verla como la épica saga familiar que es. Al hacerlo, podríamos compararnos con personas tan ocupadas recogiendo guijarros en la playa que no ven el océano. Seguir leyendo

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La Primera Venida del Señor a los Judíos: Una Perspectiva del Libro de Mormón

La Primera Venida del Señor a los Judíos: Una Perspectiva del Libro de Mormón

por Richard D. Draper
Profesor emérito de la BYU

Introducción

Hablando proféticamente, Alma dijo a los santos en Gedeón que «habrá muchas cosas por venir; y he aquí, hay una cosa que es más importante que todas—porque he aquí, no está lejos el tiempo en que el Redentor vivirá y vendrá entre su pueblo» (Alma 7:7). Alma no fue el único profeta del Libro de Mormón que sabía de las cosas por venir. Pero él sabía, como recordó a sus oyentes, que había un evento futuro más importante que cualquier otro: la venida del Salvador a la tierra.

Sus profecías incluían algunos elementos muy específicos, algunos más claros que la mayoría de los que se encuentran en la Biblia. Por ejemplo, los profetas nefitas sabían desde el momento en que Dios llamó a Lehi a Su obra que el Salvador vendría seiscientos años en el futuro; sabían que su madre se llamaría María y que viviría en Nazaret; y también sabían que Él no se aparecería a ellos como un hombre mortal. Había detalles adicionales que Dios les reveló sobre la primera venida del Señor—detalles que quería que entendieran. Su comprensión del Mesías mortal y Su misión vino únicamente de Dios. Como resultado, el Libro de Mormón enfatiza lo que el Padre consideró importante sobre la primera venida de Jesús. Al reunir todos estos elementos proféticos, podemos obtener una imagen clara de los aspectos esenciales. El propósito de este documento es reunir esos elementos para que podamos entender mejor lo que el Padre quiere enfatizar sobre la primera venida del Señor. Por razones de espacio, este documento se limitará a la información revelada sobre el ministerio del Salvador entre los judíos. Seguir leyendo

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Diez Testimonios de Jesucristo en el Libro de Mormón

Diez Testimonios de Jesucristo
en el Libro de Mormón

John W. Welch

John W. Welch

Una función muy importante del Libro de Mormón: Otro Testamento de Jesucristo es transmitir al mundo moderno poderosos testimonios de la misión divina y los atributos esenciales de Jesucristo, «para la convicción del judío y del gentil de que Jesús es el Cristo, el Dios Eterno» (página del título). El Libro de Mormón es un testigo convincente de Jesucristo porque sus escritores compartieron libremente sus testimonios personales de Él y comunicaron sus sentimientos y pensamientos individuales sobre Sus atributos y funciones. Al examinar y comparar los muchos testimonios personales de Jesucristo que se encuentran en el Libro de Mormón, podemos ver que son tanto similares como diferentes: mientras coinciden en sus verdades y doctrinas básicas, difieren en su énfasis y estilo. Más interesante aún, los atributos de Jesucristo enfatizados por los diversos profetas se identifican especialmente debido a sus propias experiencias espirituales, llamados y circunstancias individuales. Seguir leyendo

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Fe en el Arrepentimiento

Fe en el Arrepentimiento

por Brent L. Top
Profesor de Historia y Doctrina de la Iglesia en BYU


En todas las dispensaciones, desde Adán hasta el día de hoy, los profetas ungidos del Señor han tenido el mandato divino de “predicar nada sino el arrepentimiento y la fe en el Señor” (Mosíah 18:20). El mensaje central del evangelio de Jesucristo es, y siempre ha sido, que a través de la Expiación del Cordero de Dios, los pecados escarlata del hombre pueden volverse “blancos como la nieve” (Isaías 1:18). Sin un conocimiento y aceptación de lo que las escrituras en general, y el Libro de Mormón específicamente, enseñan sobre la doctrina del arrepentimiento, uno puede buscar, mediante la autojustificación, hacer el arrepentimiento más fácil de lo que realmente es o, mediante la distorsión doctrinal, hacerlo más difícil de lo necesario.

Deficiencias Doctrinales del “Arrepentimiento de Lista de Verificación”

Cuando vemos el arrepentimiento como una mera lista de pasos que deben seguirse para cada pecado cometido, caemos en las trampas espirituales y deficiencias doctrinales de un enfoque tan simplista y superficial. Varias deficiencias, cada una con potenciales trampas, son evidentes. Seguir leyendo

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Tipos y Sombras de Liberación en el Libro de Mormón

Tipos y Sombras de
Liberación en el Libro de Mormón

por M. Catherine Thomas
del Departamento de Escrituras Antiguas de BYU


Aprehender la mano extendida del Señor requiere adentrarse en lo desconocido en busca de lo invisible. El Señor proporcionó el Libro de Mormón para ayudar al buscador humilde a cerrar esa brecha. En el Libro de Mormón, el Señor a menudo identifica Su gracia empoderadora con las palabras liberar o liberación. El Libro de Mormón también trata frecuentemente con tipos de liberación; es decir, con ejemplos o instancias de liberación. Esta sagrada escritura presenta una serie de dilemas, que son tipos de los problemas que los hombres y mujeres enfrentan en todas las dispensaciones: estar perdido, hambriento, esclavizado, en peligro, o poseído por emociones dolorosas como ira, culpa, depresión y miedo. Seguir leyendo

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El Concepto del Infierno

El Concepto del Infierno

Larry E. Dahl

por Larry E. Dahl
profesor emérito de Historia y Doctrina de la Iglesia en BYU


¿Qué se enseña en el Libro de Mormón sobre el infierno? ¿Cómo se usa la palabra infierno y qué otros términos o frases se emplean para describir o significar lo mismo? ¿Es el infierno una condición temporal o permanente? ¿Cuándo es «esa terrible crisis», mencionada por Amulek, «la noche de tinieblas en la cual no se puede trabajar», cuando el diablo «sella como suyos» a aquellos que han procrastinado su arrepentimiento? (ver Alma 34:33-35). ¿Qué significan las frases «mueren en sus pecados» (Moroni 10:26) y «mueren en su maldad» (1 Nefi 15:33), y qué implica eso para el futuro? ¿Es el infierno o «las tinieblas de afuera» descritas por Alma a las que los «malos» son asignados en la muerte mortal, permanente o temporal? (ver Alma 40:13). Estas tres últimas preguntas realmente se convierten en una sola: ¿Es la muerte mortal el gran parteaguas de la oportunidad espiritual, o puede uno recibir el evangelio, arrepentirse y mejorar mientras está en el mundo de los espíritus postmortal entre la muerte y la resurrección? Este artículo examinará el contenido del Libro de Mormón relacionado con estas consultas. Reconozco que la interpretación de Alma 34:32 aquí difiere un poco de la explicación tradicional, pero creo que la interpretación se deriva del texto mismo y es consistente con todo lo demás enseñado sobre el tema en el Libro de Mormón. Seguir leyendo

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La Conversión de Alma: Reminiscencias en Sus Sermones

La Conversión de Alma:
Reminiscencias en Sus Sermones

S. Kent Brown

por S. Kent Brown
Profesor emérito de escrituras antiguas en BYU


Los sermones de Alma merecen al menos una fracción de la atención que durante siglos han recibido las epístolas del Apóstol Pablo. Los sermones registrados de Alma, ya sean formales o espontáneos, tejen un tapiz de colores complejos y variados, de rica imaginería, y sin embargo, de una unidad audaz y sencilla que se centra firmemente en las bendiciones indescriptibles de aceptar la Expiación de Jesucristo. Este capítulo se centra en solo uno de los hilos coloridos tejidos en los sermones de Alma, el de las reminiscencias de su experiencia de conversión: los tres días durante los cuales estuvo completamente inconsciente, después de la inesperada aparición del ángel del Señor a él y a varios amigos (ver Mosíah 27; Alma 36). Sin duda, los estudiantes del Libro de Mormón han reconocido durante mucho tiempo que la experiencia de tres días que cambió la vida de Alma fue la base de todo lo que hizo y dijo por el resto de su vida. Pero a diferencia de Moisés e Isaías, quienes casi nunca se refirieron a sus experiencias que cambiaron la vida, la memoria de Alma de esa notable prueba estuvo presente con él hasta el punto de que todos sus sermones están impregnados de alusiones a ella. Seguir leyendo

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Comentario de Abinadí sobre Isaías

Comentario de Abinadí sobre Isaías

Monte S. Nyman

Monte S. Nyman
Jefe interino del Departamento de Escrituras Antiguas, en BYU


Alrededor del año 150 a.C., un grupo de nefitas que vivían en la tierra de Lehi-Nefi cayó en servidumbre a sus vecinos lamanitas. Anteriormente, el Señor había levantado a un profeta llamado Abinadí, quien llamó a los nefitas al arrepentimiento, pero “se enojaron con él y procuraron quitarle la vida; pero el Señor lo libró de sus manos” (Mosíah 11:26). Dos años después, Abinadí regresó y profetizó sobre su inminente servidumbre a los lamanitas y el destino ardiente de Noé, su rey. Abinadí fue llevado ante el rey y encarcelado hasta que pudiera ser juzgado por un consejo de los sacerdotes del rey. Al interrogar a Abinadí, los sacerdotes intentaron “encontrar algo” con lo que pudieran acusarlo y encarcelarlo o ejecutarlo. Para su asombro, él los confundió audazmente en todas sus palabras (ver Mosíah 12:1–19). Seguir leyendo

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El Hombre Natural: Un Enemigo de Dios

El Hombre Natural:
Un Enemigo de Dios

Robert L. Millet

Robert L. Millet
Profesor emérito de Escrituras antiguas en BYU.


El presidente Ezra Taft Benson observó: “Así como un hombre no desea realmente la comida hasta que tiene hambre, tampoco desea la salvación de Cristo hasta que sabe por qué necesita a Cristo. Nadie sabe adecuadamente y propiamente por qué necesita a Cristo hasta que entiende y acepta la doctrina de la Caída y su efecto sobre toda la humanidad. Y ningún otro libro en el mundo explica esta doctrina vital tan bien como el Libro de Mormón”.

De hecho, el estudio serio y cuidadoso de la Caída en el Libro de Mormón puede llevar a las personas a reconocer sus propias debilidades y, por lo tanto, su necesidad de la redención del Señor. La Expiación es necesaria debido a la Caída, y a menos que las personas sientan los efectos del Edén, tanto cósmica como personalmente, no pueden comprender el impacto de Getsemaní y el Calvario. En este artículo, me centraré principalmente en un mensaje doctrinal sobre la humanidad que fue entregado al rey Benjamín por un ángel de Dios. Al mismo tiempo, consideraré pasajes relacionados en el Libro de Mormón que amplifican esta verdad atemporal: que el hombre natural es un enemigo de Dios y un adversario de toda justicia. Seguir leyendo

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Rey Benjamín: Al Servicio de Tu Dios

Rey Benjamín:
Al Servicio de Tu Dios

Por Susan Easton Black
Profesora emérita de historia y doctrina de la Iglesia en BYU


Hace muchos años, Moisés declaró al Israel reunido: «Ama al Señor tu Dios, y sírvele con todo tu corazón y con toda tu alma» (Deuteronomio 11:13). Desde esta declaración, muchos gobernantes de la casa de Israel han vacilado en su amor y servicio al Señor. Sin embargo, hubo un rey israelita que vivió obedientemente este antiguo mandamiento. Su nombre era Benjamín, rey de la tierra de Zarahemla en la antigua América en el siglo II a.C. Desafortunadamente, sabemos poco sobre el reinado del rey Benjamín, excepto la última parte, que está registrada en el libro de Mosíah. Esa parte irradia con el brillo, la esperanza y el amor de un rey cristiano justo. Su ejemplo es un estandarte para los gobernantes y un faro para todos los discípulos de Cristo. Mi propósito en este documento es compartir comprensión y perspectiva sobre la importancia que el rey Benjamín dio a los misterios de Dios y el servicio, y mostrar cómo estos conceptos están interrelacionados.

El rey Benjamín, al igual que los profetas antes que él, quería que su pueblo compartiera el conocimiento de la verdad revelada que él había obtenido por profecía, revelación y la ministración de un ángel. Su amor por su pueblo había crecido a medida que los defendía contra fuerzas destructivas tanto externas como internas. Cerca del final de su vida, el rey Benjamín quería dar a su pueblo un último sermón, «para que [él] pudiera descender en paz, y [su] espíritu inmortal se uniera a los coros celestiales cantando las alabanzas de un Dios justo» (ver Mosíah 2:28, 30). Seguir leyendo

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Jacob: Profeta, Teólogo, Historiador

Jacob: Profeta, Teólogo, Historiador

Robert J. Matthews

Robert J. Matthews
profesor de Escrituras Antiguas de BYU.


Dado que todas las doctrinas reveladas desde Adán nos han sido comunicadas a través de las enseñanzas de uno u otro profeta, me siento honrado y ansioso por presentar un artículo sobre la vida de uno de los más grandes de ellos, Jacob, hijo de Lehi. Ha habido pocas personas en la historia que posean la combinación de espiritualidad, capacidad intelectual, juicio, habilidad literaria, ascendencia, fe y videncia que Jacob tenía. Exhibió un deseo inherente de rectitud. Era un hombre de palabra sencilla pero usaba un lenguaje muy descriptivo. Con todos estos dones naturales, qué oportunidad y ventaja fue para él tener a Lehi como padre y a Nefi como hermano mayor para comenzar de la manera correcta.

Nuestras fuentes sobre Jacob consisten en treinta y una páginas en el Libro de Mormón con las propias palabras de Jacob (trece en 2 Nefi; dieciocho en el libro de Jacob), más once referencias breves a él por parte de Nefi, Lehi, Enós, Alma y Mormón (ver 1 Nefi 18:7; 18:19; 2 Nefi 2:1–4; 5:6; 5:26; 11:1; 11:3; 31:1; Enós 1:1–3; Palabras de Mormón 1:3; Alma 3:6). Seguir leyendo

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Recuperando el Registro Perdido de Lehi

Recuperando el Registro Perdido de Lehi

S. Kent Brown
Profesor emérito de escrituras antiguas en BYU


El Libro de Mormón está lleno de referencias a trabajos conocidos por sus compiladores y autores pero que no se incluyeron en su colección final de textos. Por ejemplo, los documentos que comprenden las planchas de bronce se mencionan solo de pasada. Además, Mormón alude a una colección sustancial de la cual destiló la historia de casi mil años de su pueblo. Estos innumerables textos sin nombre no incluyen las llamadas «planchas selladas», que formaban parte de lo que se confió a José Smith pero que permanecieron sin traducir. Entre estos relatos, el registro de Lehi se destaca por su nombre. Propongo que constituyó tanto una fuente principal como una influencia importante en los escritos de los dos hijos literarios de Lehi, Nefi y Jacob. De hecho, existe una pista de que el mantenimiento de registros de Lehi sirvió como modelo para los escribas en siglos posteriores. Además, existe una sorprendente cantidad de información que nos permite determinar sustancialmente el contenido y el alcance del registro de Lehi. Seguir leyendo

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El mensaje de Nefi a los “gentiles”

El mensaje de Nefi a los “gentiles”

S. Michael Wilcox

Y también para convencer al judío y al gentil de que Jesús es el Cristo, el Dios Eterno, manifestándose a todas las naciones. (Libro de Mormón, página del título)


Los capítulos 25 al 33 de 2 Nefi contienen los mensajes finales de Nefi. Tuvieron una profunda influencia en los profetas posteriores del Libro de Mormón y tienen gran relevancia hoy en día. Nefi dirige sus comentarios a tres grupos principales de personas: los judíos, los descendientes de Lehi y los gentiles. Su comentario puede leerse como un discurso unificado que sirve como su testimonio final; gran parte de él contiene una explicación de los capítulos de Isaías que acaba de citar. Hay una lógica y organización que fluye de capítulo en capítulo. En este documento no intentaré tratar el mensaje completo en detalle, sino que aislaré las enseñanzas de Nefi a y sobre los gentiles en el contexto general del discurso más amplio. Me centraré principalmente en los capítulos 26 y 27. Para hacer esto, primero daré un breve resumen capítulo por capítulo de los puntos principales de Nefi.

Organización de Nefi

Capítulo 25. Nefi habla principalmente de los judíos que eventualmente rechazarán el evangelio y al Salvador y caerán en la oscuridad de la apostasía. Los versículos 23 al 30 contienen un mensaje para la descendencia de Nefi en relación con su aceptación del Salvador. Seguir leyendo

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El cristianismo primitivo y 1 Nefi 13-14

El cristianismo primitivo y 1 Nefi 13-14

Robinson_Stephen

Stephen E. Robinson


En los capítulos 13 y 14 de 1 Nefi, el profeta Nefi describe la visión en la que vio el futuro del mundo y sus reinos en relación con su posteridad. La visión de Nefi es el tipo de revelación conocido en la literatura bíblica como apocalíptico, y está representado en el Nuevo Testamento más completamente por el Apocalipsis de Juan. Sin embargo, las revelaciones de Nefi y Juan tienen más en común que simplemente la forma apocalíptica, ya que la visión de Nefi (ver 1 Nefi 14:19–28) anticipa la de Juan. Las dos son complementarias, centrándose en parte en los mismos personajes y temas: el Cordero y Su Iglesia, la Apostasía, la gran y abominable iglesia del diablo y la Restauración del evangelio en los últimos días. El propósito de esta investigación es ver si las descripciones dadas por Nefi, específicamente las de la Apostasía y de la gran y abominable iglesia, cuando se añaden a la información de Juan y otras escrituras pertinentes, nos ayudan a sacar algunas conclusiones históricas sobre la naturaleza de la Apostasía y la identidad de la gran y abominable iglesia.

Antes de proceder, sin embargo, debemos definir nuestros términos. La palabra griega apostasia (apostasía) significa «rebelión» o «revolución». Transmite la idea de una toma de control interna dentro de una organización o institución por facciones hostiles a las intenciones de sus líderes anteriores. Personalmente, prefiero la traducción «motín» para apostasia, ya que evoca la imagen de un barco siendo tomado por quienes no están autorizados a hacerlo y llevándolo en una dirección que no estaba destinada a seguir. Dado que los primeros cristianos a menudo pensaban en la Iglesia como un barco, creo que «motín» transmite exactamente el sentido de lo que Pablo y otros querían decir con el término apostasía. Seguir leyendo

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La Página del Título

La Página del Título

Daniel H. Ludlow

por Daniel H. Ludlow
profesor emérito de Escrituras antiguas, de BYU


Estoy agradecido de haber sido invitado a hablar sobre la página del título del Libro de Mormón. Me sorprendí y consterné al revisar mi libro A Companion to Your Study of the Book of Mormon, en el cual considero cada libro del Libro de Mormón, capítulo por capítulo y versículo por versículo, al encontrar que no mencioné ni discutí la página del título. Al revisar otros comentarios sobre el Libro de Mormón, descubrí que, casi sin excepción, comienzan con el primer versículo del primer capítulo de 1 Nefi y terminan con el último versículo del décimo capítulo de Moroni. Pronto me convencí de que la página del título del Libro de Mormón es una de las partes menos estudiadas y menos comprendidas de esta sagrada escritura. Los artículos y comentarios sobre la página del título son, de hecho, pocos y dispersos.

Quizás más perturbador, algunos de nosotros hemos aplicado una interpretación personal engañosa al origen y significado de algunas de las declaraciones en la página del título debido a la falta de consideración reflexiva que hemos dado a estas declaraciones. Por ejemplo, una declaración en la página del título es citada muy frecuentemente (y creo que correctamente) como refiriéndose a todo el Libro de Mormón: «Para mostrar al remanente de la Casa de Israel las grandes cosas que el Señor ha hecho por sus padres; y para que conozcan los convenios del Señor, que no han sido desechados para siempre—Y también para convencer al judío y al gentil de que Jesús es el Cristo, el Dios Eterno, manifestándose a todas las naciones.» Sin embargo, muchas personas dirían que en la actual división en párrafos de la página del título, ese pasaje debería referirse solo a la abreviación de Moroni del libro de Éter. Seguir leyendo

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