Camina conmigo
Hacia un Modelo de Desarrollo de Liderazgo de Aprendizaje del Líder-Pastor Inspirado en Cristo
J. Gordon Daines III y David L. Rockwood
Resumen: Este artículo revisa la literatura sobre el desarrollo del liderazgo centrado en Jesucristo, e introduce un modelo de Desarrollo de Liderazgo de Aprendizaje del Líder-Pastor (SLA, por sus siglas en inglés). El modelo SLA describe cómo Jesucristo desarrolla a los líderes. Se basa en el trabajo de académicos anteriores sobre el enfoque de Jesucristo para el desarrollo del liderazgo y agrega el concepto de cognición situada y pasos iterativos (en lugar de lineales). Las escrituras muestran cómo Cristo utilizó este modelo para desarrollar las habilidades de liderazgo de sus discípulos, quienes sirvieron en una variedad de capacidades y roles. Cristo usó el modelo SLA con diversos individuos que tenían diferentes grados de confianza en su capacidad para liderar, y el modelo les dio a todos las habilidades necesarias para convertirse en líderes fuertes. El artículo concluye con ejemplos de cómo el modelo SLA puede usarse para ayudar a otros a desarrollar habilidades de liderazgo.
Palabras clave: liderazgo, enseñar el evangelio, organización de la Iglesia
Un evento clave descrito en el Nuevo Testamento ocurrió al principio del ministerio de Jesucristo cuando llamó a Pedro y Andrés a seguirle. Las escrituras dicen que Pedro y Andrés “dejaron sus redes al instante, y le siguieron” (Mateo 4:18–20). Esta simple invitación dio inicio a un proceso de entrenamiento en liderazgo para Pedro, Andrés y muchos otros que resultaría en el florecimiento de su capacidad para liderar la incipiente iglesia de Cristo después de su Crucifixión, Resurrección y Ascensión al cielo. Se ha escrito mucho sobre Cristo como líder, y muchos han indicado la importancia de convertirse en líderes como Cristo. A principios de 1977, Spencer W. Kimball, entonces presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, dio un discurso a la organización de los Jóvenes Presidentes en el que describió a Jesucristo como el líder perfecto. Expuso las cualidades que hacían a Cristo un líder tan poderoso y dijo: “Estas mismas habilidades y cualidades son importantes para todos nosotros si deseamos tener éxito como líderes de manera perdurable.” Esta declaración plantea una pregunta importante: “¿Cómo desarrollamos las habilidades y cualidades que nos permiten convertirnos en el tipo de líder que Cristo quiere que seamos?” Afortunadamente, Jesucristo no solo fue el líder perfecto; también fue el entrenador perfecto de líderes. Este artículo revisa la literatura sobre el enfoque de Cristo para el desarrollo del liderazgo e introduce un modelo de Desarrollo de Liderazgo de Aprendizaje del Líder-Pastor que puede ser utilizado por aspirantes a líderes y entrenadores de líderes hoy en día. Este modelo se basa en el trabajo de investigaciones previas y aporta dos nuevas dimensiones. Agrega el concepto de cognición situada y actividad auténtica a los modelos previos de formación de liderazgo y rompe la estricta linealidad de esos modelos, detallando un proceso más iterativo que el descrito previamente. El modelo de Desarrollo de Liderazgo de Aprendizaje del Líder-Pastor tiene el potencial de mejorar nuestra capacidad para enseñar a otros a ser líderes semejantes a Cristo, un modelo que puede ser utilizado tanto en el aula como en entornos eclesiásticos.
Hacia un Modelo de Desarrollo de Liderazgo Centrado en Cristo
Las características y atributos de los buenos líderes han sido estudiados a fondo desde diversos ángulos y modelos. Muchos de los modelos propuestos para entender qué hace a un buen líder han sido aplicados a Jesucristo. De manera similar, existe una literatura robusta sobre la teoría del aprendizaje y el desarrollo del liderazgo que trata de articular cómo se desarrollan los buenos líderes. Varios académicos han intentado aplicar esta literatura sobre cómo Jesucristo desarrolla líderes. Examinamos los modelos que han desarrollado y proponemos un nuevo modelo que incorpora el concepto de cognición situada y actividad auténtica, y que rompe la estricta linealidad de estos modelos.
Antes de explorar los diversos modelos de desarrollo del liderazgo, se revisa la ciencia subyacente de la teoría del aprendizaje, específicamente la memoria dependiente del contexto y la cognición situada. Entender la teoría del aprendizaje nos prepara para analizar las teorías de desarrollo del liderazgo y luego construir un modelo para entender cómo Cristo desarrolla a los líderes.
Teoría del Aprendizaje y Actividad Auténtica
Enseñar una habilidad como el liderazgo a otra persona se enfrenta de lleno a un obstáculo clásico del aprendizaje: la transferibilidad, que significa tomar la habilidad aprendida y utilizarla en un contexto aplicado. Tradicionalmente, se asume que un aprendiz puede adquirir las habilidades necesarias en un aula o entorno de conferencia solo, y luego ser capaz de transferir esas habilidades al contexto de la práctica. Sin embargo, la investigación ha demostrado claramente que esto no es así. Transmitir un entendimiento duradero a otra persona de tal manera que pueda usar ese conocimiento más tarde no se puede lograr simplemente hablándoles sobre el tema, sin importar cuán hábil sea el maestro al describirlo. Esto es especialmente cierto cuando la conferencia se realiza en un entorno diferente al que el aprendiz espera usar la habilidad. Walker y Dotger observan que “a menudo los novatos [practicantes] adquieren conocimientos importantes en aulas didácticas pero no logran activar y usar ese conocimiento en… la práctica.” El aprendizaje que se desvincula de la actividad en la que debe ser desplegado es notoriamente difícil de transferir. Para que el aprendizaje perdure y sea útil, debe ser adquirido en el entorno o estar integrado en la actividad auténtica de la práctica tanto como sea posible, entrelazado con experiencias del mundo real. El concepto central es que “la sabiduría no puede ser contada,” debe ser experimentada.
La razón por la cual el aprendizaje en el aula es tan difícil de transferir a la práctica se debe a un atributo del aprendizaje llamado memoria dependiente del contexto. El conocimiento y las habilidades están inexorablemente ligados a los contextos y entornos en los que fueron adquiridos. Por ejemplo, después de haber aprendido a resolver un tipo particular de problema matemático, los estudiantes a menudo encuentran difícil repetir la habilidad cuando están en casa, sentados en la mesa de la cocina para hacer su tarea, pero luego la encuentran más fácil cuando están nuevamente en su aula. La habilidad matemática se recuerda mejor en el mismo entorno en el que fue aprendida—el aula—y es difícil de transferir a un entorno novedoso—la mesa de la cocina. Después de realizar un brillante conjunto de experimentos sobre este efecto, Godden y Baddeley explicaron que “el fenómeno de la memoria dependiente del contexto no solo existe, sino que es lo suficientemente robusto como para afectar el comportamiento y el rendimiento normal fuera del laboratorio.” Dicho de manera sencilla, las personas son mejores reproduciendo la habilidad aprendida cuando están en el mismo entorno en el que se aprendió, y encuentran dificultades para transferir la habilidad para su uso en situaciones nuevas. Como explican Brown, Collins y Duguid, “la actividad en la que se desarrolla y despliega el conocimiento… no es separable de… el aprendizaje y la cognición.” Más bien, “el aprendizaje [está] fundamentalmente situado” en, o vinculado a, los entornos y actividades dentro de los cuales se aprende. Esta investigación sugiere que para maximizar la capacidad de un aprendiz de aplicar la nueva habilidad en el entorno de práctica, el mejor escenario es que el aprendiz realice el aprendizaje en el mismo entorno auténtico de la práctica, o en otras palabras, integrado dentro de la actividad auténtica. El siguiente mejor escenario sería intentar simular el entorno auténtico de la práctica lo más cercano posible. Por ejemplo, en un estudio que utilizó juegos de rol (un entorno simulado de práctica) como metodología para proporcionar aprendizaje experiencial, Sogunro llegó a la conclusión de que “las competencias de liderazgo se aprenden más fácilmente por medio de la experiencia directa.”
El aprendizaje basado en el aula o en el estilo de conferencia por sí solo no es adecuado para que los aprendices usen las nuevas habilidades de manera más exitosa dentro del contexto auténtico de la práctica. Sin embargo, cuando el aprendizaje en el aula o en estilo de conferencia se combina con experiencia práctica específica del contexto, proporciona el aprendizaje y la transferibilidad más fuertes. Huizing subraya la importancia de combinar el aprendizaje en el aula (el porqué) con el aprendizaje experiencial (el cómo). Él escribe: “La enseñanza es principalmente un ejercicio cognitivo por el cual los discípulos llegan a entender por qué deben actuar de una manera particular. La formación, por otro lado, está orientada a la praxis, ayudando al discípulo a actuar según el conocimiento adquirido a través de la enseñanza. Esta praxis del discípulo conduce a un mayor aprendizaje cognitivo a partir de la experiencia y, por lo tanto, a una comprensión cognitiva más profunda que lleva a una praxis adicional.” Conger está de acuerdo, escribiendo que “es una cosa decidir en un aula que una empresa debe entrar en un nuevo mercado y otra cosa es intentar realmente hacerlo. A través de un estudio de caso, un joven gerente puede tener solo una idea limitada de las complejidades y los esfuerzos de implementación requeridos para pensar y actuar estratégicamente. Esto se logra de manera más efectiva mediante experiencias reales.” El desarrollo efectivo del liderazgo involucra tanto la teoría como la práctica específica del contexto integrada en actividad auténtica.
Modelos de Desarrollo de Liderazgo, Mentores y Aprendizaje
Como ha escrito David Rockwood, “Para que el aprendizaje perdure y sea útil, debe ser adquirido en el entorno de la práctica, o integrado en la actividad de la práctica, tanto como sea posible.” Para producir los resultados deseados, los programas de desarrollo de liderazgo deben basarse en una teoría de aprendizaje sólida, proporcionando oportunidades para aprender nuevas habilidades integradas en el contexto de la aplicación y la práctica (actividad auténtica). Deben involucrar aprendizaje experiencial. Esto está en el corazón del desarrollo efectivo del liderazgo.
El desarrollo de liderazgo experiencial va más allá de la simple formación basada en conferencias, enfocándose en proporcionar a los seguidores experiencias que los ayuden a desarrollar sus capacidades de liderazgo. Este tipo de aprendizaje experiencial ocurre mejor en una actividad auténtica. Al entrenar a sus discípulos a través del medio de la experiencia del mundo real, Jesús fue capaz de proporcionar, como dice Thomas, “un patrón de transformación del individuo para transformar el mundo.” Cristo eligió inicialmente a doce hombres “para que sirvieran en roles de liderazgo” y les dio la oportunidad de “interactuar con él en grados crecientes de intimidad y confianza desarrollados a lo largo del tiempo y a través de actividades observables e intencionales.” Estas actividades proporcionaron a los Apóstoles oportunidades de aprendizaje experiencial que les ayudaron a desarrollar habilidades de liderazgo de una manera que fuera inmediatamente utilizable, superando el obstáculo del aprendizaje de la transferibilidad. Esto fue crucial para que pudieran liderar la Iglesia después de que Cristo ascendiera al cielo.
Este modelo de desarrollo de aprendizaje experiencial era familiar para el pueblo judío porque era utilizado por muchos profetas-líderes descritos en el Antiguo Testamento. Keehn describe cómo la formación de liderazgo proporcionada a los profetas del Antiguo Testamento fue aumentada y adaptada por Jesucristo. Escribe: “Históricamente y bíblicamente, la autoridad de liderazgo se pasaba a un líder aprendiz a través de un entrenamiento intencional en el mensaje y misión del mentor-líder.” El líder aprendiz era enseñado a través de un proceso de liderazgo experiencial. La transición del liderazgo espiritual en Israel puede “verse en los ejemplos de Moisés a Josué o Elías a Eliseo. Fue su método de desarrollo de liderazgo aprendido lo que caracterizó el liderazgo de Jesús con sus líderes sucesivos elegidos.” Cristo proporcionó a sus Apóstoles oportunidades de liderazgo que les permitieron pasar de seguidores a líderes cuando el momento era apropiado. El concepto de aprendizaje experiencial, o actividad auténtica, es un componente crucial del nuevo modelo que proponemos más adelante en este artículo.
El mentoreo y el aprendizaje proporcionan herramientas poderosas para el desarrollo del liderazgo, incluida la enseñanza experiencial, y ambos fueron aprovechados por Jesucristo. El mentoreo es una relación recíproca y colaborativa que ocurre generalmente entre un mentor senior y un aprendiz junior. Los académicos del liderazgo Russell y Nelson argumentan que el mentoreo está en el corazón del desarrollo del liderazgo. Thomas expande esta conexión entre el mentoreo y el desarrollo del liderazgo, escribiendo que la “intención del desarrollo del liderazgo a través del mentoreo debe consistir en tres etapas específicas de influencia sobre los demás: entrenar, educar y dar experiencia, todas las cuales pueden ser identificadas en el patrón de desarrollo del liderazgo de Jesús.” Un componente clave del mentoreo es proporcionar a los futuros líderes experiencias que les permitan profundizar sus habilidades.
El aprendizaje es una especie de relación de mentoreo formalizada y especial. Es un arreglo en el que alguien aprende un arte, oficio o trabajo bajo la dirección de otro, normalmente un maestro. Todos los aprendizajes son un tipo de mentoreo, pero no todo mentoreo es un aprendizaje. El aprendizaje proporciona aprendizaje enfocado combinado con experiencia. Brown, Collins y Duguid señalan que “los métodos de aprendizaje cognitivo intentan inculcar a los estudiantes en prácticas auténticas a través de la actividad y la interacción social de una manera similar a la que es evidente—y evidentemente exitosa—en el aprendizaje artesanal.” Proponen un modelo de aprendizaje de aprendizaje que incluye tres pasos. Estos pasos se aplican a cualquier escenario de aprendizaje, incluido el liderazgo. Los maestros expertos “promueven el aprendizaje, primero haciendo explícito su conocimiento tácito o modelando sus estrategias para los estudiantes en la actividad auténtica. Luego los maestros y colegas apoyan los intentos de los estudiantes de realizar la tarea. Y finalmente empoderan a los estudiantes para que continúen independientemente.” Aplicado a las habilidades de liderazgo, el desarrollo de estas habilidades implica modelar una tarea, ayudar al aprendiz a hacer la tarea y luego dejar que el aprendiz haga la tarea por sí mismo, todo realizado dentro del entorno auténtico de esa habilidad, una metodología en la que Cristo sobresalió (ver figura 1 a continuación). El modelo de aprendizaje de Brown et al. se puede resumir en los siguientes pasos:
- El maestro modela las habilidades dentro del contexto de la actividad auténtica: “Miren, vean cómo lo hago.”
- El maestro apoya los intentos de los estudiantes de replicar las habilidades dentro de la actividad auténtica: “Ahora inténtalo tú. Yo te ayudo.”
- El maestro empodera a los estudiantes a medida que continúan independientemente: “Ahora estás listo para hacerlo sin que yo te observe.”
El modelo general de mentoreo y el modelo específico de aprendizaje están en el corazón del enfoque de Cristo para el desarrollo del liderazgo. La siguiente sección de este artículo examina cómo la literatura académica describe las metodologías de desarrollo del liderazgo utilizadas por Jesucristo.
Modelos Tempranos de Desarrollo de Liderazgo Inspirados en Cristo
Existen varios modelos que intentan describir el enfoque de Jesucristo para el desarrollo del liderazgo. Muchos de estos modelos comparten temas y principios comunes, mientras que también ofrecen contribuciones únicas (ver tabla 1). Todos ellos presentan un modelo lineal basado en pasos o etapas en el cual Cristo avanza a través de los pasos en un orden prescrito.
Keehn describe una metodología de cuatro pasos, que se basa en gran medida en la teoría del Intercambio Líder-Miembro, para describir cómo Cristo ayudó a sus discípulos a desarrollarse en líderes efectivos. En este modelo, el primer paso que toma el líder-maestro es seleccionar a los líderes-aprendices. Aplicado a Cristo, este paso se demuestra cuando él llamó a sus discípulos a seguirle. Keehn es el único académico revisado que incluyó este paso. Por otro lado, Crowther considera que el primer paso de Cristo es ayudar a sus discípulos a desarrollar características internas como el amor, la integridad, el perdón y la perseverancia, y ayudarles a superar el egoísmo y la codicia. Crowther describe esta etapa como “preparación”, “pre-liderazgo” y “desarrollo del alma”.
El segundo paso de Keehn es seguir a Cristo, quien proporciona a sus estudiantes un ejemplo o modelo de cómo deben liderar. Wood está de acuerdo con Keehn, identificando el dar ejemplo como el primer paso de Cristo en el desarrollo del liderazgo. “Jesús no solo enseñó liderazgo de servicio,” escribe Wood, “sino que lo modeló.” Señala que la “demostración suprema de esto tuvo lugar justo antes de su crucifixión cuando Jesús, solo en un entorno íntimo con sus discípulos, se levantó abruptamente de la mesa, se envolvió una toalla larga alrededor de la cintura y procedió a lavar los pies de los discípulos.” Wood explica que este episodio fue más que un acto de servicio. “La experiencia del lavado de pies, entendida solo como una expresión de servicio, pierde la mitad del sentido. Tanto como fue un acto de servicio, también fue un acto de liderazgo.” Wood destaca el hecho de que Jesús no solo ejemplificó el liderazgo de servicio, sino que también, mediante palabra y obra, enseñaba a sus Apóstoles cómo liderar. El episodio del lavado de pies fue una oportunidad para que Jesús modelara “algo que claramente quería que los discípulos comprendieran.”
El tercer paso de Keehn tiene una superposición significativa con el trabajo de otros académicos. Él sugiere que Cristo proporciona a su líder-aprendiz instrucción directa, educación y entrenamiento sobre cómo liderar. Wood incluye esto como el segundo paso, llamándolo el paso de enseñar por “precepto.” Russell y Nelson incluyen esto como su primer y segundo paso. También notamos que Brown et al. lo listan como su primer paso en el modelo de aprendizaje no escritural.
El cuarto y último paso en el modelo de Keehn también tiene un acuerdo significativo entre otros académicos, alineándose con el segundo paso de Crowther, el tercer paso de Russell y Nelson, y el segundo paso de Brown et al. Todos estos modelos identifican al líder-maestro (Cristo) otorgando a los estudiantes mayor responsabilidad, autoridad y experiencia en el mundo real—frecuentemente bajo la supervisión del líder-maestro. Keehn describe esto, diciendo: “Al aprendiz… se le deben dar oportunidades para actuar en el lugar del líder-maestro.” El tercer y último paso en el modelo de Brown et al. es que el aprendiz continúe su aplicación en el mundo real en una práctica independiente menos supervisada de las habilidades.
El tercer y último paso de Wood postula que Cristo comparte su visión de liderazgo con sus discípulos para alentarlos, motivarlos y persuadirlos a trabajar arduamente y alinear su práctica con la de él. Wood llama a esto enseñar por “persuasión.” Y el tercer y último paso de Crowther es que el líder-maestro desarrolle un legado de liderazgo, definido como “el líder debe desarrollar a otros líderes que puedan reemplazar o mejorar su liderazgo actual.”
Al revisar los diversos modelos propuestos de cómo Cristo entrenó a los líderes, Thomas identifica la construcción de relaciones como el paso preparatorio no expresado para todos los modelos propuestos. Explica que, para Cristo, el desarrollo exitoso del liderazgo “depende de la formación personal de otros encontrada en relaciones cercanas de mentoreo.” Identificó la construcción de relaciones como el “trabajo preparatorio personal del mentor antes de que ocurra un mentoreo efectivo,” porque “para Jesús, el discipulado era una relación antes que una tarea, era un quién antes que un qué.”
Un componente clave en la construcción de relaciones, especialmente en un contexto de liderazgo, es crear y profundizar un sentido de confianza. Nanus afirma de manera sucinta que “todos los líderes requieren confianza como base para su legitimidad.” Se ha escrito mucho sobre la confianza en el contexto del liderazgo. Mishra proporciona una definición convincente de confianza, afirmando que “la confianza es la disposición de una parte a ser vulnerable ante otra,” destacando que una condición previa clave para desarrollar confianza es la vulnerabilidad. Hoy y Tschannen-Moran desarrollaron un modelo integral sobre cómo los líderes construyen efectivamente un sentido de confianza, agrupando cinco elementos clave en un enfoque único. A medida que el líder demuestra competencia en los cinco elementos, los seguidores desarrollan un sentido más profundo de confianza en el líder. Los elementos críticos son competencia (el grado de confianza que se tiene en las habilidades y capacidades del líder-maestro), honestidad (el grado en que se puede confiar en la palabra o promesa del líder-maestro), apertura (la disposición a compartir abiertamente información, influencia y control), confiabilidad (la consistencia, previsibilidad y fiabilidad del líder-maestro), y finalmente benevolencia (la confianza de que el bienestar de uno será protegido por el líder-maestro). Estos cinco elementos, cuando se encuentran juntos en el carácter y las acciones de un líder-maestro, sirven para fortalecer la confianza que sienten los seguidores-aprendices. Aunque vulnerables ante el maestro-líder, los seguidores-aprendices confían en que él o ella es competente en la habilidad que están aprendiendo y en enseñar esa habilidad, honesto en palabra y obra, abierto al compartir información, confiable, y finalmente genuino al tener en cuenta los mejores intereses de los aprendices.
Tabla 1. Resumen de los modelos de desarrollo de liderazgo inspirados en Cristo derivados del análisis del registro bíblico, junto con el modelo general de aprendizaje de Brown et al.
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Thomas |
Keehn |
Crowther |
Wood |
Russell y Nelson |
Brown et al. |
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Desarrollar una relación personal profunda |
Paso 0 (un paso preparatorio para todos los modelos) |
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Seleccionar estudiantes |
Paso 1 |
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Desarrollar rasgos internos de carácter |
Paso 1 |
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Ser un ejemplo o modelo a seguir |
Paso 2 |
Paso 1 |
Paso 1, más abajo |
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Proporcionar instrucción directa (enseñar, entrenar, educar) |
Paso 3 |
Paso 2 |
Pasos 1 y 2 |
Paso 1, más arriba |
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Aumentar responsabilidad, autoridad, experiencia |
Paso 4 |
Paso 2 |
Paso 3 |
Paso 2 |
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Participar en práctica independiente |
Paso 3 |
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Persuadir, motivar, compartir visión |
Paso 3 |
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Dejar un legado de liderazgo |
Paso 3 |
Modelo de Aprendizaje del Líder-Pastor
Existe una superposición sustancial de componentes clave entre estos modelos de desarrollo de liderazgo centrados en Cristo propuestos por académicos anteriores, y cada uno contribuye con una perspectiva única. Sin embargo, individualmente, cada uno es incompleto. Proponemos un nuevo modelo para describir cómo Cristo ayuda a desarrollar a sus discípulos en líderes, un modelo que se basa en el trabajo de los académicos anteriores, sintetizando muchas de sus fortalezas, pero también aportando nuevos elementos. Nuestro modelo recién articulado se aparta de su trabajo anterior de dos maneras. Primero, no presenta el desarrollo del liderazgo como un conjunto de pasos o etapas universales y lineales, sino que desacopla el desarrollo del liderazgo de Cristo de una linealidad estricta. Este enfoque no lineal del desarrollo del liderazgo proporciona un modelo iterativo y flexible, permitiendo que Cristo se mueva entre los elementos según lo necesiten sus aprendices-líderes. A continuación, exponemos la evidencia del registro escritural de que Cristo, efectivamente, adopta un enfoque flexible e iterativo para el desarrollo del liderazgo. Él utiliza todos los componentes de nuestro modelo propuesto mientras entrena a los líderes, pero no necesariamente los usa en el mismo orden con cada aprendiz. Él adapta su desarrollo de liderazgo a las necesidades del individuo que está siendo enseñado. La segunda contribución principal de este nuevo modelo es que agrega el concepto de cognición situada, integrando el proceso de aprendizaje dentro del contexto de actividad auténtica. Este componente importante está respaldado por investigaciones en el aprendizaje, así como evidenciado en el registro escritural. Cristo no dependió únicamente de conferencias o sermones pronunciados en aulas o iglesias estériles para entrenar a sus aprendices-líderes, sino que sumergió consistentemente su entrenamiento de liderazgo en el contexto auténtico de hacer realmente el trabajo.
Llamamos a nuestra propuesta el modelo de Aprendizaje del Líder-Pastor (SLA) para el desarrollo de liderazgo. A continuación, describimos cómo Cristo usa este modelo a lo largo del registro escritural, abarcando milenios y continentes. Él lo utilizó en las eras del Antiguo y Nuevo Testamento, el Libro de Mormón y la Doctrina y Convenios. Aunque el orden no es fijo, el modelo SLA contiene los siguientes elementos:
- Construir la Relación. Cristo comienza, como afirma Thomas, con la construcción de la relación, por lo que colocamos este componente como una característica central de nuestro modelo propuesto. La construcción de la relación puede ocurrir de muchas maneras, pero siempre implica que Jesucristo muestre que confía y ama al líder-aprendiz, y que el líder-aprendiz pueda confiar en él a cambio. Cristo construye su relación con nosotros a través del don del Espíritu Santo. Este don único proporciona perspicacia y conocimiento a los líderes-aprendices. También es un apoyo que ayuda a los líderes-aprendices a saber que están en el camino correcto en sus esfuerzos por convertirse en líderes. El apoyo se menciona a menudo como un componente clave en el desarrollo del liderazgo secular.
- Compartir la Visión. Cristo ayuda al individuo a captar y compartir su visión (de salvar a la humanidad, como se declara en Moisés 1:39). Luego, ayuda al individuo a entender lo que puede hacer para contribuir a este trabajo (expandiendo la visión personal). Este componente fue incluido por Wood en su modelo, y vemos a Cristo utilizándolo de diversas maneras mientras desarrolla a los discípulos en líderes.
- Instruir y Mentorizar. En este componente hemos combinado elementos como enseñar, educar y entrenar de académicos como Russell y Nelson, Keehn, Huizing y Wood, así como un mentoreo/aprendizaje guiado de Brown et al. Cristo mentorea al individuo a través de un modelo de aprendizaje. Cristo enseña a los líderes las habilidades necesarias para llevar a cabo con éxito su visión. Les da a los que ha elegido instrucción personalizada sobre el plan de salvación y el trabajo que él tiene la intención de que realicen.
- Proporcionar un Ejemplo o Modelo. Cristo proporciona a los líderes un ejemplo de cómo hacer el trabajo que se les ha asignado. Los líderes en formación pueden “observarlo” (ya sea en persona, en visión o a través de las escrituras) liderando a otros, y espera que participen de la misma manera. Al hacerlo, incrusta los momentos de aprendizaje dentro de la experiencia de hacer el trabajo, haciendo que el conocimiento y las habilidades adquiridas sean más transferibles y utilizables en el futuro. Vemos este elemento en los modelos de Brown et al. y de Wood.
- Aumentar la Responsabilidad. Cristo permite que el individuo asuma un rol de liderazgo más activo. Permite que el líder en formación asuma más responsabilidad, aprendiendo de sus experiencias, reflexionando sobre éxitos y fracasos, y mejorando iterativamente su destreza, todo dentro del contexto del mundo real de la práctica. La responsabilidad aumentada a menudo supera ligeramente su nivel de habilidad actual, lo que requiere que el líder-aprendiz se estire y crezca. Vemos este elemento en los modelos propuestos por Russell y Nelson, Keehn, Brown et al. y Crowther. La teoría secular del desarrollo del liderazgo habla de desafiar a los futuros líderes. El modelo SLA permite que esto ocurra al proporcionar a los líderes-aprendices mayor responsabilidad.
- Participar en Actividad Auténtica. Tomado del trabajo más amplio en cognición situada en general (ver Brown et al.), todos los cinco componentes anteriores están incrustados dentro del círculo más grande de actividad auténtica. Es crucial señalar que el desarrollo del liderazgo guiado por Cristo ocurre en el contexto auténtico de hacer el trabajo—es aprendizaje y acción en el mundo real. Cristo a menudo pide a sus líderes elegidos que “regresen y reporten” sobre sus actividades. Esto permite un mentoreo personalizado y una evaluación del aprendizaje. También activa la transferibilidad de la habilidad, permitiendo que el aprendiz use las nuevas habilidades en práctica independiente con mayor confianza. La actividad auténtica involucra tanto aprender haciendo como ser enseñado en un entorno de aula con tareas que luego permiten la aplicación de lo aprendido en el aula.
Figura 1 ilustra cómo estos componentes trabajan juntos. Todo el modelo SLA está contenido dentro del componente Participar en Actividad Auténtica de la práctica en el mundo real. Dentro de la experiencia del mundo real de actividad auténtica, encontramos Construir la Relación como la característica central. Alrededor de la construcción de la relación se encuentran los otros cuatro elementos: Compartir la Visión, Proporcionar un Ejemplo o Modelo, Instruir y Mentorizar, y Aumentar la Responsabilidad. Estos componentes son iterativos por naturaleza. Cristo puede (y lo hace) comenzar en diferentes lugares con cada aprendiz individual y avanzar a través de los otros componentes según las necesidades del aprendiz, con las contribuciones de cada componente integrándose y fortaleciendo el desarrollo del aprendiz en los demás componentes.
Figura 1. El modelo de Aprendizaje del Líder-Pastor para el desarrollo del liderazgo.
El resto de este artículo examina cómo se ve este modelo en el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento, el Libro de Mormón y las eras modernas. Después de examinar estos ejemplos ilustrativos, el artículo pasa a cómo los líderes pueden aplicar este modelo de desarrollo de liderazgo en las familias, la Iglesia y otros contextos. Es importante señalar aquí que muchos de los pasajes escriturales utilizados como ejemplos de cómo Jesucristo utiliza el modelo SLA de desarrollo del liderazgo podrían ser utilizados como ilustraciones de múltiples componentes. Por ejemplo, la respuesta del Señor a las oraciones de Nefi muestra cómo Jesucristo construye relaciones, proporciona instrucción directa y comparte la visión. Para simplificar el análisis que se encuentra a continuación, en la mayoría de los casos utilizamos cada pasaje escritural para ilustrar un componente del modelo SLA en lugar de intentar explicitar todos los componentes del modelo que se ilustran con el pasaje.
Era del Antiguo Testamento: Enoc
Actuando como Jehová en la era del Antiguo Testamento, Jesucristo utilizó el modelo de Aprendizaje del Líder-Pastor para el desarrollo del liderazgo con muchos líderes. Aquí usamos a Enoc como un ejemplo ilustrativo. A través del lente del modelo SLA, vemos cómo Cristo preparó y desarrolló a Enoc para convertirse en un líder efectivo.
El Antiguo Testamento contiene poca información sobre la preparación de Enoc para el liderazgo (Génesis 5:18–24). Sin embargo, el libro de Moisés en la Perla de Gran Precio contiene una narrativa de dos capítulos sobre el llamado, la preparación y el ministerio de Enoc (ver tabla 2). El Jesucristo premortal estableció una relación directa con Enoc cuando le dijo: “Enoc, hijo mío” (Moisés 6:27). Aquí Cristo comenzó el desarrollo directo del liderazgo de Enoc utilizando el componente central de la construcción de relaciones, llamándolo por su nombre y dirigiéndose a él en términos relacionales, “hijo mío.” Esto se alinea directamente con el modelo SLA, que tiene la construcción de relaciones en su núcleo. Desde allí, Cristo pasó sin problemas a aumentar la responsabilidad emitiendo el imperativo “Profetiza a este pueblo, y diles—arrepentíos” (Moisés 6:27), dándole a Enoc su responsabilidad principal. Luego, Cristo comenzó la instrucción directa sobre lo que Enoc debía decir en su ministerio (Moisés 6:27–30). Al hacerlo, Cristo avanzó de los pasos iniciales de construcción de relaciones y aumento de responsabilidad al componente de instrucción/mentoría.
La primera reacción de Enoc fue sentirse incapaz (Moisés 6:31). Sentirse inseguro como lo hizo Enoc, aunque no es un paso o componente para un líder-aprendiz en el desarrollo del liderazgo, es una respuesta muy común. Reconociendo los sentimientos de Enoc, Cristo intervino para aliviar sus inseguridades al pasar a otro elemento del modelo SLA: compartir la visión. Aseguró a Enoc que sería capacitado bajo el aprendizaje y el poder de Dios (Moisés 6:32–34). “Abre tu boca, y será llena, y te daré palabra” (Moisés 6:32), y “Todas tus palabras justificaré… por lo tanto, camina conmigo” (Moisés 6:34). Aquí Cristo entrelazó múltiples componentes en uno. Las palabras de Cristo dieron confianza a Enoc al compartir parte de la visión de Dios sobre el líder poderoso en el que Enoc crecería. También le proporcionaron a Enoc su primer vistazo a Cristo como su modelo a seguir y ejemplo de cómo levantar e inspirar a otros como líder. Este elemento de ver a Cristo como modelo se destaca en la frase “camina conmigo” (énfasis añadido). Al mismo tiempo, el aliento de Cristo proporcionó otro bloque de construcción en el desarrollo de la relación de confianza entre ambos. Lo que siguió fue un trabajo adicional en compartir la visión, en el cual Cristo literalmente le dio a Enoc una visión revelatoria, permitiéndole ver “los espíritus que Dios había creado… que no eran visibles al ojo natural” (Moisés 6:36). Luego, Enoc ingresó en la actividad auténtica de su trabajo profético y ministerio, “salió por la tierra entre la gente” (Moisés 6:37). A medida que Enoc crecía en su rol de liderazgo, Cristo aumentó la responsabilidad dada a él. A medida que se movía entre la gente, nosotros, los lectores, tenemos la seguridad de que él “caminó con Dios” (Moisés 6:39), nuevamente destacando que Cristo estaba junto a Enoc, proporcionando instrucción y mentoría mientras se dedicaba al trabajo real.
En este punto, Cristo había utilizado todos los componentes del modelo SLA, y sin embargo, Enoc seguía creciendo y desarrollándose. En consecuencia, Cristo continuó moviéndose a través de los componentes del SLA durante el resto del ministerio de Enoc. En el capítulo siete de Moisés, leemos el cumplimiento directo de las promesas de Cristo a Enoc, lo cual sirvió para seguir construyendo su relación de confianza. Cristo es descrito como quien le dio gran poder a Enoc (Moisés 7:13), un indicio de su creciente responsabilidad. También en el capítulo siete encontramos la descripción de una inmensa visión dada a Enoc (Moisés 7:24–67), en la cual, de manera famosa, Enoc vio a Cristo llorar por el sufrimiento de sus hijos en la tierra y por su odio hacia unos a otros. También en esta visión, Enoc vio la vida y el ministerio mortal de Jesucristo (Moisés 7:47), proporcionándole la ilustración más clara de Cristo como un ejemplo y modelo a seguir. A lo largo de esta visión, Cristo continuó construyendo su relación, mostrando su propia vulnerabilidad y brindando ánimo y consuelo a Enoc durante los momentos de tristeza del profeta (Moisés 7:44–63). La visión profética concluyó con Cristo mostrando a Enoc la salvación final de los justos, proporcionando el ejemplo más poderoso en toda la narrativa de compartir la visión. Como resultado, Enoc “recibió una plenitud de gozo” (Moisés 7:67). El resultado final del mentorazgo de Cristo hacia Enoc y del liderazgo de Enoc es que “todo su pueblo caminó con Dios” y “Dios los recibió en su propio seno” (Moisés 7:69).
Participar en Actividad Auténtica
El Señor entrenó a Enoc, utilizando los comportamientos listados a continuación, en el contexto auténtico de Enoc saliendo y realmente haciendo el trabajo del ministerio.
6:37 Enoc salió “entre el pueblo.”
Construir la Relación
6:27 “Enoc, hijo mío.”
6:34 El Señor hace promesas específicas a Enoc.
7:13 El Señor cumple las promesas hechas a Enoc en 6:34, construyendo confianza.
7:28–37 El Señor permite que Enoc lo vea llorar, mostrando vulnerabilidad y confianza.
7:41 Enoc entiende el corazón del Señor y también se conmueve hasta llorar, mostrando vulnerabilidad y confianza.
7:44–63 Cuando Enoc se siente deprimido e inseguro, el Señor lo anima.
Compartir la Visión
6:32–34 Cuando Enoc se siente incapaz, el Señor lo inspira con confianza.
6:35–36 El Señor permite que Enoc “vea” más allá del velo, compartiendo literalmente una visión más amplia.
7:24–50 El Señor le da a Enoc una visión profética expansiva del mundo.
7:51–64 El Señor le da a Enoc una visión de la futura salvación de la humanidad.
7:65 El Señor le da a Enoc una visión de la vida de Cristo.
Proporcionar un Ejemplo o Modelo
6:32–34 El Señor inspira confianza dentro de Enoc durante sus momentos de duda, modelando para Enoc cómo hacer lo mismo por otros.
6:34 El Señor invita a Enoc a “caminar conmigo.”
6:39 Se dice que Enoc “caminó con Dios.”
7:28–37 El Señor permite que Enoc lo vea llorar, proporcionándole un ejemplo de la compasión que también debe desarrollar.
7:41 Enoc entiende el corazón del Señor y también se conmueve hasta llorar, siguiendo su ejemplo.
7:44–63 Cuando Enoc se siente deprimido e incapaz, el Señor lo inspira con más confianza, proporcionando un ejemplo de cómo también debe levantar a otros.
7:47 El Señor le muestra a Enoc la vida de Cristo, proporcionándole un modelo visual a seguir en su propio ministerio.
Instruir y Mentorizar
6:28–30 El Señor da a Enoc instrucción directa sobre lo que debe enseñar en su ministerio.
Aumentar la Responsabilidad
6:27 El Señor da a Enoc la responsabilidad de “profetizar a este pueblo.”
6:37 Enoc sale entre el pueblo a predicar.
7:13 “Tan grande fue el poder… que Dios le dio a Enoc.”
Era del Nuevo Testamento: Pedro
Cristo utilizó la misma metodología (el modelo SLA de desarrollo de liderazgo) para entrenar a sus Apóstoles en el Nuevo Testamento para convertirlos en líderes en la Iglesia, de la misma manera que lo hizo con Enoc. Una diferencia contextual clave es que Cristo estuvo físicamente presente para el entrenamiento. Para ilustrar cómo Cristo siguió el modelo SLA para preparar a sus Apóstoles elegidos para el liderazgo, nuestro análisis se centra en el desarrollo del liderazgo de Pedro. La narrativa en el Nuevo Testamento está dividida entre los cuatro Evangelios y los Hechos. Existe superposición entre ellos, sin embargo, no hay una cronología completamente armonizada de los eventos. Por lo tanto, en el análisis que sigue, organizamos los eventos ilustrativos bajo los encabezados de los elementos del modelo SLA en lugar de en un orden cronológico (ver tabla 3).
A lo largo de la narrativa del Nuevo Testamento, hay múltiples ocasiones en las que Jesucristo se involucró directamente en la construcción de la relación con Pedro. En Juan 1:42, Cristo cambió el nombre de su discípulo de Simón a Cefas, o Pedro, una señal de una relación especial entre ellos. Más tarde, Cristo ordenó a Pedro y a los otros Apóstoles “que estuvieran con él” (Marcos 3:14, énfasis añadido). En este pasaje, Cristo parecía estar haciendo más por ellos que simplemente esperar que aprendieran de él como estudiantes. También los invitaba a entrar en una relación cercana con él. En un momento particularmente personal, Cristo entró en la casa de Pedro y encontró a su suegra enferma en la cama. La respuesta de Cristo fue sanarla de su enfermedad (Mateo 8:14–15), demostrando la preocupación que Cristo tenía por Pedro y su familia. En la última noche de Cristo con los discípulos, él expresó una oración sincera por Pedro y los otros Apóstoles. Al permitirles escuchar su oración por ellos, Cristo les mostró la profundidad del amor que tiene por ellos. Todas estas acciones, y otras, permitieron que se desarrollara una relación personal profunda de amor y confianza entre Jesús y Pedro. Esta relación personal profunda actuó como un medio efectivo a través del cual transmitir los otros componentes del modelo SLA de desarrollo del liderazgo.
Dentro del contexto de esta relación personal profunda, Cristo compartió explícitamente su visión para el trabajo en el que estaba involucrado, y al cual reclutaba a Pedro. Las primeras palabras de Cristo a Simón Pedro y sus compañeros fueron: “Sígueme, y te haré pescador de hombres” (Mateo 4:18–21), presentando así el trabajo que Pedro iba a realizar. Cristo anunció públicamente que su propósito era “salvar lo que se había perdido” (Lucas 19:10), “predicar… sanar… liberar” (Lucas 4:16–21), y, en última instancia, salvar al mundo (Juan 3:16–17). Estas declaraciones sin duda formaron en la mente de Pedro la comprensión central de la visión de Cristo para el trabajo. En otro momento, Cristo enseñó a sus discípulos que el principio fundamental de todo su evangelio es el amor (Juan 13:34–35), una lección importante para establecer la visión del futuro liderazgo de la Iglesia. En Mateo 16:13–19, Jesús le dijo explícitamente a Pedro que se convertiría en un líder central de la Iglesia, utilizando un juego de palabras con su nombre cuando dijo: “Tú eres Pedro [que significa piedra o roca], y sobre esta roca edificaré mi iglesia,” lo que implica que Pedro mismo era la roca sobre la que se edificaría la Iglesia. Un último ejemplo de cómo Cristo compartió su visión con Pedro para ayudarlo a comprender la gran comisión a la que había sido llamado fue cuando, antes de su ascensión final al cielo, les instruyó: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones” (Mateo 28:16–20).
Abiertamente mostrando sus propias acciones como modelo, Cristo usó el poder de su ejemplo para preparar a Pedro para su rol de liderazgo en desarrollo. Curiosamente, Cristo también modeló cómo él mismo aprendió a través del ejemplo, describiendo a sus líderes-aprendices que él había aprendido al observar el ejemplo de su Padre (Juan 5:19). Cristo explicó a los discípulos que sus expectativas de aprendizaje para ellos eran observar su ejemplo y tratar de seguirlo (Mateo 4:19; 16:24–27). Después de la poderosa experiencia del lavado de pies, Cristo explicó a Pedro: “Os he dado un ejemplo, para que hagáis como yo he hecho” (Juan 13:4–16). Otro ejemplo de cómo Cristo se proporciona a sí mismo como modelo a seguir se ve en la resurrección de la hija de Jairo. Llamó a Pedro, Santiago y Juan para que lo acompañaran, y echó fuera de la casa a los demás (Marcos 5:22–43). En este momento privado, estos tres líderes-aprendices pudieron observar íntimamente cómo Cristo interactuaba con compasión con la familia de Jairo y ejercía humildemente su poder para resucitar a la niña de entre los muertos. Keehn explica que Jesús estaba siguiendo la práctica común rabínica de “servir bajo y literalmente seguir al líder-maestro para aprender por observación y servicio. Al examinar los Evangelios Sinópticos, el lector reconocerá que el llamado al discipulado se basaba en la práctica judía de seguir literalmente a un rabino durante un tiempo para convertirse en semejante al maestro religioso en creencias, actitudes y acciones.”
Hay muchos ejemplos de cómo Cristo dedicó tiempo a dar a Pedro instrucción directa sobre su rol de liderazgo. Varios de estos momentos ocurren cuando le explicó a Pedro que debía liderar siguiendo el ejemplo de Cristo, como en las historias mencionadas. Los tres evangelios sinópticos incluyen un relato de Cristo enseñándole a Pedro específicamente sobre el liderazgo de servicio (Mateo 20:25–27; Marcos 10:42–44; Lucas 22:25–27). Thomas explica que “poco después de que se completara la misión de Marcos 6, se llevó a cabo un mentorazgo adicional y reflexión para preparar a los discípulos para una misión aún mayor.” Un último ejemplo de instrucción directa es cuando, después de la triple negación de Pedro y la Resurrección de Cristo, el Señor le instruyó a “apacentar mis ovejas.”
A medida que Pedro y los otros líderes-aprendices aprendían a liderar a través de la instrucción directa de Cristo y su modelaje, abrazaban su visión para el trabajo y desarrollaban una relación más profunda con él, todo dentro del contexto de la actividad auténtica, Cristo les fue delegando cada vez más autoridad y responsabilidad. Comenzó con una promesa: “Os haré pescadores de hombres” (Mateo 4:18–21). Pronto, Cristo ordenó a Pedro con poder del sacerdocio “para predicar,” “sanar enfermedades y echar fuera demonios” (Marcos 3:14–16) y envió a Pedro y a los demás Apóstoles a un viaje misionero (Marcos 6:7). La responsabilidad dada a Pedro aumentó a lo largo de su desarrollo como líder, mientras Jesús transfería cada vez más autoridad a sus Apóstoles. En los eventos finales de la presencia física de Cristo en la tierra, le explicó a Pedro: “Mi Padre me ha enviado, así también yo os envío” (Juan 20:21), finalizando con su gran comisión a Pedro y los demás discípulos de “Id, por tanto, y haced discípulos a todas las naciones” (Mateo 28:16–20). Desde ahí, la responsabilidad de dirigir la Iglesia fue completamente transferida a Pedro, y esta transición se describe más a fondo en el libro de los Hechos.
Tabla 3. El viaje de liderazgo de Pedro alineado con los elementos del modelo SLA. Aunque muchos de estos eventos ocurrieron también con otros Apóstoles, este análisis se centra en Pedro.
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Componente |
Pasajes del Nuevo Testamento |
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Participar en Actividad Auténtica |
Cristo entrenó a Pedro para el liderazgo en el contexto real de hacer el trabajo. Pedro vio el ejemplo de Cristo al acompañarlo en el trabajo. Cristo le dio a Pedro tareas reales para salir y hacer el trabajo. |
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Construir la Relación |
Juan 1:42 Jesús renombra a Simón como Cefas o Pedro, un símbolo de una relación especial (como con Abram-Abraham, Jacob-Israel y otros). |
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Mateo 8:14–15 Jesús sana a la suegra de Pedro. |
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Marcos 3:14 Jesús ordena a Pedro y a los demás Apóstoles “que estén con él” (énfasis añadido). |
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Juan 17 Jesús ora por Pedro y los demás Apóstoles, permitiéndoles escuchar su oración. |
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Compartir la Visión |
Mateo 4:18–21 “Sígueme, y te haré pescador de hombres.” |
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Lucas 4:16–21 Cristo cita a Isaías como una declaración personal de visión: “Predicar… sanar… liberar…” |
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Lucas 19:10 “Salvar lo que se había perdido.” |
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Juan 3:16–17 Para salvar al mundo. |
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Juan 10:10 “He venido para que tengan vida.” |
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Mateo 16:13–19 “Tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia.” |
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Juan 13:34–35; Mateo 22:37–40 Los dos grandes mandamientos son sobre el amor. |
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Mateo 28:16–20; Marcos 16:15–18 Cristo extiende su gran comisión a Pedro y los demás Apóstoles: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones.” |
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Proporcionar un Ejemplo o Modelo |
Juan 5:19 Cristo sigue el ejemplo establecido por el Padre. |
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Marcos 5:22–43 Cuando Cristo va a resucitar a la hija de Jairo de entre los muertos, “no permitió que nadie le siguiera, salvo Pedro, Santiago y Juan.” |
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Mateo 4:19 “Sígueme.” |
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Mateo 16:24–27 “Toma tu cruz y sígueme.” |
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Juan 13:4–16 Cristo lava los pies de Pedro, diciendo: “Os he dado un ejemplo.” |
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Instruir y Mentorizar |
Mateo 20:25–27; Marcos 10:42–44; Lucas 22:25–27 Instrucción directa a Pedro sobre el liderazgo de servicio. |
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Juan 13:15–16 “Os he dado un ejemplo, para que hagáis como yo he hecho.” |
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Marcos 4:10–20, 33; 6:30; 7:17–23 Jesús enseña a Pedro y a los Apóstoles en momentos privados. |
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Marcos 6:8–11 Jesús da instrucción directa sobre cómo comportarse durante la misión de Pedro. |
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Marcos 16; Mateo 28 Después de que los discípulos regresan de un viaje misionero anterior, “se llevó a cabo un mentorazgo adicional y reflexión para preparar a los discípulos para una misión aún mayor.” |
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Juan 13:34–35; Mateo 22:37–40 Los dos grandes mandamientos son sobre el amor. |
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Juan 21:1–19 Pedro lleva a los Apóstoles a pescar, y Cristo resucitado lo invita a “apacentar mis ovejas.” |
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Aumentar la Responsabilidad |
Mateo 4:18–21 “Sígueme, y te haré pescador de hombres.” |
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Marcos 6:7 Cristo envía a Pedro y sus discípulos, sin él, al campo misionero de dos en dos. |
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Marcos 3:14–15 Jesús ordena a Pedro y a los doce “para predicar,” dándoles “poder para sanar enfermedades y echar fuera demonios.” |
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Marcos 16; Mateo 28 Después de que los discípulos regresan de un viaje misionero anterior, “se llevó a cabo un mentorazgo adicional y reflexión para preparar a los discípulos para una misión aún mayor.” |
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Mateo 28:16–20; Marcos 16:15–18 Cristo extiende su gran comisión a Pedro y a los demás Apóstoles: “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones…” |
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Juan 20:21 “Como el Padre me ha enviado, así os envío yo.” |
Tabla 3. El viaje de liderazgo de Pedro alineado con los elementos del modelo SLA. Aunque muchos de estos eventos también ocurrieron con otros Apóstoles, este análisis se centra en Pedro.
Era del Libro de Mormón: Nefi
Al igual que en el Antiguo y el Nuevo Testamento, el Libro de Mormón está lleno de valiosas lecciones de liderazgo. Cristo utilizó el modelo SLA de desarrollo de liderazgo para entrenar a numerosos líderes en el Libro de Mormón. El modelo SLA se ve claramente en las experiencias de Nefi, el hijo de Lehi (de aquí en adelante Nefi). El primer paso del modelo es el desarrollo de una relación personal profunda con Jesucristo. El desarrollo inicial de esta relación se describe en 1 Nefi 2. Nefi había escuchado a su padre Lehi predicar sobre la venida del Mesías, la destrucción de Jerusalén y muchas otras “cosas maravillosas” (1 Nefi 1:18). Nefi quería entender lo que su padre enseñaba y quería saber si estas cosas eran verdaderas. Deseaba “conocer los misterios de Dios” y “clamó al Señor.” La oración de Nefi fue respondida, y Jesucristo “ablandó mi corazón de modo que creí todas las palabras que mi padre había hablado” (1 Nefi 2:16). A través de esta experiencia, Nefi aprendió que Jesucristo escucha y responde las oraciones y que él desea tener una relación personal con sus seguidores. El resto de la historia de Nefi en el Libro de Mormón documenta el desarrollo y fortalecimiento continuo de esta relación. Nefi respondió con fe cuando regresó por las planchas de bronce con sus hermanos (1 Nefi 3:7), se permitió ser guiado por el Espíritu durante su encuentro con Labán (1 Nefi 4), y comenzó obedientemente a construir un barco (1 Nefi 18). En cada caso, Nefi demostró que se le podía confiar y que haría la voluntad de Cristo. A cambio, Cristo respondió las oraciones de Nefi (1 Nefi 2:16; 7:17–18), le brindó guía y dirección (1 Nefi 4:6; 18:2–3), y lo protegió físicamente (1 Nefi 18). La relación de Nefi con Jesucristo fue el corazón de su viaje de desarrollo como líder.
Como resultado de la relación de Nefi con Jesucristo, tuvo el privilegio de recibir un entendimiento más profundo o visión del plan de felicidad del Padre Celestial. En varias ocasiones, Jesucristo impartió a Nefi la visión de salvar a la humanidad que comparte con el Padre Celestial (1 Nefi 14:7, 14). Uno de los primeros ejemplos fue durante la recuperación de las planchas de bronce. El Espíritu enseñó a Nefi que “en cuanto tu descendencia guarde mis mandamientos, prosperará en la tierra de la promesa. Sí, y también pensé que no podrían guardar los mandamientos del Señor según la ley de Moisés, si no tuvieran la ley. Y también sabía que la ley estaba grabada sobre las planchas de bronce” (1 Nefi 4:14–16). Nefi aprendió que Jesucristo quería que el pueblo prosperara en la tierra y llegó a entender que la única manera en que podrían prosperar era guardar los mandamientos que se les habían dado. Necesitaban las planchas de bronce para saber cuáles eran esos mandamientos. La experiencia de Nefi relativa a la visión del árbol de la vida de Lehi es otro ejemplo de cómo Jesucristo compartió la visión con Nefi. Nefi oró para entender la visión del árbol de la vida que Lehi había recibido. Como resultado de su deseo de entender, se le mostró una visión panorámica. A través de esta visión, llegó a comprender la misión personal de Jesucristo y la profundidad del amor del Padre Celestial por sus hijos (1 Nefi 11–14).
Como resultado de la disposición de Nefi para creer en las enseñanzas de su padre y su voluntad para guardar los mandamientos de Jesucristo, Nefi recibió una mayor responsabilidad. Cristo prometió a Nefi una tierra de promesa debido a su fe y le dijo que lo haría gobernante y maestro sobre sus hermanos (1 Nefi 2:19–22). Más adelante, a Nefi se le dio la responsabilidad de enseñar a sus hermanos sobre la importancia de la oración (1 Nefi 15:8–11), se le dio la orden de construir un barco (1 Nefi 17:8–10), se le indicó hacer planchas de metal para registrar las cosas de su ministerio (1 Nefi 19:1–15), y se le dio la responsabilidad de enseñar a su familia lo que había aprendido a través de sus muchas experiencias espirituales (1 Nefi 19:22). Este patrón de recibir mayor responsabilidad mientras Nefi obedecía los mandamientos se repitió a lo largo de toda su vida, con Jesucristo dándole lo que más necesitaba en el momento de esa necesidad.
A medida que Nefi llegó a entender lo que motiva a Padre Celestial y a Jesucristo, tuvo el privilegio de aprender de sus ejemplos. El aprendizaje de Nefi ocurrió de dos maneras: (1) Aprendió sobre Jesucristo a partir de las planchas de bronce y estudió cómo él (como Jehová) lideró en el Antiguo Testamento. (2) A través de las propias visiones de Nefi, pudo “ver” el liderazgo de Padre Celestial y Cristo en persona. También le permitieron a Nefi comprender cómo el amor motiva todo lo que hace Padre Celestial. Nefi fue testigo de cómo Cristo lideró y entrenó a líderes en las Américas (1 Nefi 12:6–11), y vio el ministerio galileo de Cristo en visión, aprendiendo cómo Cristo interactuaba con y lideraba a sus discípulos (1 Nefi 11:27–34). Nefi fue capaz de modelar su propio liderazgo siguiendo sus ejemplos. Nefi también tuvo otro modelo en su padre Lehi, quien también fue instruido por Jesucristo utilizando el modelo SLA de desarrollo de liderazgo.
Jesucristo aprovechó numerosas oportunidades para enseñar directamente a Nefi lecciones espirituales y temporales. Cuando Nefi oró para saber si las enseñanzas de su padre eran verdaderas, Cristo respondió que sí lo eran (1 Nefi 2:16–17). Luego, Nefi enseñó lo que había aprendido a su hermano Sam. Nefi recibió numerosas visiones (como se mencionó anteriormente) en las que fue enseñado, entre otras cosas, sobre el plan de salvación y la profundidad del amor del Padre Celestial por su pueblo. Se le enseñó cómo funcionaba el Liahona y llegó a comprender que su propósito era “darnos entendimiento sobre los caminos del Señor” (1 Nefi 16:28–30). Nefi fue personalmente mentorado para que pudiera cumplir el trabajo que el Padre Celestial y Jesucristo tenían para él.
Es importante señalar que las experiencias de Nefi con el modelo de Aprendizaje del Líder-Pastor para el desarrollo del liderazgo no son lineales. Jesucristo enseñó liderazgo a Nefi utilizando cada componente del modelo según Nefi lo necesitara. Por ejemplo, mientras Nefi adquiría una visión más profunda del propósito del Padre Celestial, también se le mostró cómo Cristo lideraba y amaba a las personas. Luego se le dio la responsabilidad de compartir este aprendizaje con su familia. El modelo SLA de desarrollo del liderazgo es un proceso iterativo que ocurrió a medida que Nefi vivía su vida. Se desplegó a medida que él se involucraba en las actividades necesarias para ayudar con éxito a su familia y a su pueblo a acercarse a Cristo.
Tabla 4. El viaje de liderazgo de Nefi alineado con los elementos del modelo SLA.
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Componente |
Pasajes del Libro de Mormón |
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Participar en Actividad Auténtica |
Las experiencias de Nefi con el liderazgo ocurren mientras vive su vida y se involucra en las actividades necesarias para ayudar con éxito a su familia y pueblo. |
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Construir la Relación |
1 Nefi 2:16 Nefi ora sobre lo que Lehi había enseñado, y el Señor ablanda su corazón para que “creyera todas las palabras que mi padre había hablado.” |
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1 Nefi 3:7 Nefi ejerce fe en el Señor y responde positivamente a su padre. |
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1 Nefi 4:6 Nefi es guiado por el Espíritu. |
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1 Nefi 4:18 Nefi obedece la voz del Espíritu. |
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1 Nefi 5:20 Nefi guarda los mandamientos. |
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1 Nefi 7:17–18 Nefi ora por fuerzas para romper sus ataduras, y el Señor le da fuerzas. |
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1 Nefi 17:2–3, 12–14 El Señor bendice a Lehi y a su familia durante su viaje; Nefi reconoce que el Señor está cumpliendo sus promesas. |
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1 Nefi 18:10–22 Los hermanos de Nefi lo atan. Nefi ora para que el Señor ablande sus corazones. Nefi es liberado y ora para que la tormenta se detenga. La tormenta se detiene; la oración de Nefi es respondida. |
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Compartir la Visión |
1 Nefi 4:11–15 Nefi aprende por qué es tan importante obtener las planchas de bronce. |
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1 Nefi 11–14 Nefi recibe una visión en la que aprende sobre el plan de salvación y llega a entender la importancia de Jesucristo para ese plan. |
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1 Nefi 19:7–17 Nefi comparte lo que ha aprendido sobre el plan de salvación. |
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2 Nefi 26:9 Nefi ve que su pueblo será sanado por Cristo. |
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2 Nefi 27–32 Nefi recibe una visión del futuro, y su comprensión del papel central de Jesucristo se fortalece. |
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Proporcionar un Ejemplo o Modelo |
1 Nefi 11:27–34 Nefi ve el ministerio galileo de Cristo en visión y aprende cómo Cristo lideró a sus discípulos. |
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1 Nefi 12:6–11 Nefi presencia cómo Cristo lidera y entrena a líderes en las Américas en visión. |
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1 Nefi 13:33–37 Nefi aprende que Cristo será misericordioso con los gentiles y ve en visión cómo esto sucederá. |
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1 Nefi 17:48–55 Nefi es ordenado a decir a sus hermanos que no lo toquen o serán golpeados. Luego se le ordena extender la mano, y sus hermanos se sorprenden. |
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Instruir y Mentorizar |
1 Nefi 2:17 Nefi comparte con Sam lo que “el Señor me había manifestado por su Espíritu Santo.” |
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1 Nefi 4:11–15 Nefi aprende por qué su pueblo necesita las planchas de bronce. |
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1 Nefi 11:11–36 Nefi desea saber la interpretación de la visión de Lehi y es enseñado por el Espíritu del Señor. |
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1 Nefi 16:28–30 Nefi aprende cómo funciona el Liahona. Las inscripciones del Liahona “nos dan entendimiento sobre los caminos del Señor.” |
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1 Nefi 18:2–3 El Señor enseña a Nefi cómo construir un barco y otras “grandes cosas.” |
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2 Nefi 4:25 “Y mis ojos han visto grandes cosas, sí, incluso demasiadas para el hombre.” |
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Aumentar la Responsabilidad |
1 Nefi 2:19–22 El Señor promete a Nefi que heredará una tierra de promesa por su fe y que será un gobernante y un maestro sobre sus hermanos. |
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1 Nefi 7:8–15 Nefi reprende a sus hermanos por su falta de fe. |
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1 Nefi 9:3 Nefi es ordenado a mantener un conjunto separado de planchas sobre su ministerio. |
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1 Nefi 15:8–11 Nefi enseña a sus hermanos sobre la importancia de consultar al Señor. |
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1 Nefi 17:8–10 Nefi recibe la orden de construir un barco. |
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1 Nefi 19:1–15 Nefi hace planchas de metal por orden del Señor; el propósito de estas planchas es registrar las cosas del ministerio de Nefi. |
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1 Nefi 19:22 Nefi enseña a su familia. |
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1 Nefi 22 Nefi explica los capítulos de Isaías a sus hermanos. |
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2 Nefi 4:14 Nefi predica a sus hermanos. |
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2 Nefi 5:19 Nefi observa que la palabra del Señor se ha cumplido al ser él el maestro y gobernante de sus hermanos. |
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2 Nefi 25:28 Nefi ha hablado claramente a su pueblo para que no puedan malinterpretarlo. |
Tabla 4. El viaje de liderazgo de Nefi alineado con los elementos del modelo SLA.
Era de los Últimos Días: José Smith
El modelo de Aprendizaje del Líder-Siervo para el desarrollo de liderazgo también es utilizado por Jesucristo en nuestra dispensación. Se ve claramente en la vida de José Smith. Las experiencias de desarrollo de liderazgo de José Smith están documentadas en la Historia de José Smith y en la Doctrina y Convenios (ver tabla 5). Las experiencias de José encajan con el modelo SLA de desarrollo de liderazgo utilizado por Jesucristo. José deseaba una relación con Dios y Jesucristo, y esa relación fue correspondida. El viaje de liderazgo de José comenzó con sus esfuerzos por construir una relación con Dios. Estudió la Biblia y actuó según lo que aprendió. En su historia, José Smith describió cómo se encontró con un versículo de las Escrituras que lo inspiró a acercarse a Dios. Historia de José Smith 1:12–13 describe el impacto de Santiago 1:5 en el joven José. Relató cómo este pasaje de las Escrituras entró en su corazón y cómo reflexionó constantemente sobre él. José llegó finalmente “a la conclusión de que debía permanecer en tinieblas y confusión, o debía hacer lo que Santiago indicaba, es decir, pedir a Dios. Finalmente tomé la determinación de ‘pedir a Dios,’ concluyendo que si él daba sabiduría a los que carecen de sabiduría, y la daría generosamente, y no reprendía, yo podría aventurarme.” José se retiró a un bosque cerca de su casa, y su oración fue respondida. Una de las revelaciones sorprendentes que surgieron de la experiencia de José es que, al igual que con Moisés, Cristo y el Padre Celestial conocían su nombre. José era conocido individualmente por ellos, y esto se convirtió en la piedra angular de la relación de José con la deidad. El Padre Celestial y Cristo conversaron con José y le prometieron más instrucción. Otro ejemplo poderoso de los esfuerzos de Cristo para construir una relación con José ocurrió en la Cárcel de Liberty. Cristo consoló y enseñó a José usando su propio ejemplo de largo sufrimiento (Doctrina y Convenios 121–22). La relación profundamente personal de José con el Padre Celestial y Jesucristo estuvo en el corazón de su viaje de liderazgo.
El modelo de Aprendizaje del Líder-Siervo para el desarrollo de liderazgo es un proceso continuo e iterativo. Esto se ve claramente en las experiencias de José. Eventualmente, José fue visitado por el ángel Moroni, quien le enseñó el plan de salvación y lo ayudó a entender el propósito final de Dios (Historia de José Smith 1:27–54). Esta visita sirvió para profundizar la relación de José con el Padre Celestial y Jesucristo, porque ellos cumplieron su promesa de proporcionarle más información. La visita también introdujo a José al hecho de que ahora tenía una mayor responsabilidad y se esperaba que enseñara a otros lo que había aprendido. Esta mayor responsabilidad se manifestó cuando recibió las planchas de oro y la orden de traducirlas (Historia de José Smith 1:59–75). La traducción de las planchas condujo a la recepción del sacerdocio y el don de la profecía. También proporcionó a José un modelo de cómo Jesucristo ejerció el liderazgo y cómo entrenó a los líderes. José pudo ser testigo del modelo SLA de desarrollo de liderazgo que él mismo estaba experimentando. Leyó sobre las experiencias de Nefi y cómo sus habilidades de liderazgo fueron desarrolladas por Jesucristo. También aprendió sobre cómo Cristo desarrolló a otros líderes en el Libro de Mormón.
Este no fue el único modo en que José fue enseñado. También recibió las revelaciones que componen la Doctrina y Convenios. Estas revelaciones aumentaron su comprensión del plan de salvación y la obra del Padre Celestial para traer a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre. También profundizaron su relación con Jesucristo, ya que fue tutoreado personalmente y enseñado sobre lo que necesitaba saber para cumplir con las responsabilidades que se le habían dado. Entre las lecciones que José fue enseñado estaban la importancia del arrepentimiento (Doctrina y Convenios 3:15–20), el papel de Elías (Doctrina y Convenios 2), la importancia de atender la palabra de Dios (Doctrina y Convenios 6:2), la naturaleza de la vida después de la muerte (Doctrina y Convenios 76), y qué es la verdad (Doctrina y Convenios 93:24). A través de todo el proceso, Cristo modeló lo que significa ser un líder. José también recibió una mayor responsabilidad a medida que fue enseñado y llegó a entender lo que le fue enseñado. La publicación de las revelaciones recibidas por José fue una manera en que cumplió con la mayor responsabilidad que se le dio.
José fue instruido en la implementación del modelo SLA mientras seleccionaba a otros para que lo ayudaran en la obra. Construyó relaciones con los hombres que lo asistirían en la tarea de establecer una iglesia y predicar el evangelio. Les enseñó lo que él había aprendido y los ayudó a entender la visión que impulsa la obra. Les mostró lo que significaba ser un líder y luego les dio mayor responsabilidad para la obra. Muchas de estas experiencias están documentadas en la Doctrina y Convenios.
Tabla 5. Ejemplos seleccionados de cómo el viaje de liderazgo de José Smith se alinea con los elementos del modelo SLA de desarrollo de liderazgo.
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Componente |
Pasajes del Libro de Mormón y Doctrina y Convenios |
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Participar en Actividad Auténtica |
Las experiencias de liderazgo de José Smith ocurren mientras vive su vida y se involucra en las actividades necesarias para ayudar con éxito a su familia y seguidores. |
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Construir la Relación |
Historia de José Smith 1:11–13 José lee las escrituras y siente el impulso de orar. |
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Historia de José Smith 1:17–20 Cristo y el Padre Celestial se aparecen a José Smith y lo llaman por su nombre. |
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Historia de José Smith 1:27–54 Moroni es enviado a José en respuesta a sus oraciones y lo enseña. |
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Doctrina y Convenios 24:1–9 Jesucristo ha levantado a José de sus aflicciones. |
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Doctrina y Convenios 121–122 Cristo consuela a José mientras está en la cárcel de Liberty. |
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Compartir la Visión |
Doctrina y Convenios 3:16–20 Se enseña a José que el Libro de Mormón salvará a la descendencia de Lehi. |
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Doctrina y Convenios 35:2 Cristo explica su rol a José Smith. |
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Doctrina y Convenios 39:4 Cristo da poder para convertirse en sus hijos. |
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Proporcionar un Ejemplo o Modelo |
Doctrina y Convenios 6:37 “He aquí las heridas que perforaron mi costado, y también las huellas de los clavos en mis manos y pies”; Cristo demuestra a José la profundidad de su amor por la humanidad. |
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Doctrina y Convenios 20:20–28 Los mortales se vuelven demoníacos y sensuales, y el Padre Celestial envía a su Hijo para salvarlos. |
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Doctrina y Convenios 122:8–9 Cristo ha descendido por debajo de todas las cosas y no espera que José haga algo que él mismo no haya hecho. |
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Instruir y Mentorizar |
Historia de José Smith 1:66–75 José es instruido por Moroni. |
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Doctrina y Convenios 3:5–15 Se enseña a José la importancia del arrepentimiento si desea continuar con la traducción. |
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Doctrina y Convenios 38:26–27 Cristo enseña a través de la parábola de los hijos. |
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Doctrina y Convenios 39:6 “Y este es mi evangelio—el arrepentimiento y el bautismo por agua, y luego vendrá el bautismo de fuego y el Espíritu Santo, incluso el Consolador, que muestra todas las cosas, y enseña las cosas pacíficas del reino.” |
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Doctrina y Convenios 121:41–46 Cristo enseña a José cómo usar el sacerdocio. |
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Aumentar la Responsabilidad |
Historia de José Smith 1:59 José recibe las planchas de oro. |
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Historia de José Smith 1:66–75 José traduce las planchas, recibe el sacerdocio aarónico, es bautizado y recibe el espíritu de profecía. |
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Doctrina y Convenios 13 José Smith y Oliver Cowdery reciben el sacerdocio aarónico. |
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La mayoría de las secciones de Doctrina y Convenios son productos de las revelaciones que José Smith recibió, otorgándole una mayor responsabilidad. |
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Doctrina y Convenios 20 José recibe la revelación sobre la organización y el gobierno de la Iglesia. José es ordenado Apóstol de Jesucristo. |
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Doctrina y Convenios 24:1–9 Se llama a José a traducir las escrituras y a enseñar. |
Esta tabla resalta los momentos clave del viaje de liderazgo de José Smith según el modelo SLA, destacando cómo los componentes del desarrollo de liderazgo fueron aplicados en su vida.
Discusión
Eugene England describió a La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días como “una iglesia laica y radicalmente así—más que cualquier otra.” Como iglesia laica, los discípulos de Jesucristo tienen numerosas oportunidades de servir como líderes. Estas pueden ser llamadas formales dentro de la Iglesia, además de roles informales en familias y comunidades. El modelo de Aprendizaje del Líder-Siervo para el desarrollo de liderazgo proporciona un esqueleto metodológico claro que los líderes pueden usar para entrenar a nuevos líderes y dotarlos de las habilidades necesarias para cumplir con sus responsabilidades. Las escrituras muestran cómo Cristo utilizó este modelo para desarrollar las habilidades de liderazgo de sus discípulos, quienes sirven en una variedad de capacidades y roles. El modelo fue utilizado con una variedad de individuos que sentían diferentes grados de comodidad con su capacidad para liderar, y les otorgó a todos ellos las habilidades necesarias para convertirse en líderes fuertes.
En el corazón del modelo SLA está la construcción de la relación. Cristo nos mostró la importancia de conocer a aquellos a quienes tenemos la tarea de entrenar como líderes. Él activamente se acercó a Enoc, Pedro, Nefi y José Smith. Los llamó por su nombre y conocía sus esperanzas y temores. Cumplió sus promesas con ellos y demostró que podía depender de él. Su relación con ellos no era transaccional, basada en lo que necesitaba que hicieran por él. Más bien, se basaba en su profundo amor por ellos y su deseo de ayudarlos a tener éxito. Les enseñó y perfeccionó sus habilidades mentoreándolos mientras realizaban el trabajo real. Desarrollar líderes no es un proceso rápido. Wood señala que “en su breve ministerio, Jesús podía sanar y realizar milagros en cuestión de minutos y enseñar en cuestión de horas, pero pasó más de tres años preparando un equipo de apóstoles para liderar… [Esto] revela una nota seria—la influencia a largo plazo toma tiempo y paciencia extraordinaria.” Lo mismo ocurre hoy. El entrenamiento de líderes requiere tiempo y esfuerzo invertidos en el líder potencial. Esto merece ser repetido—el desarrollo del liderazgo es un compromiso a largo plazo y tiene más éxito cuando está basado en el amor por el líder potencial. Los otros componentes del modelo SLA solo son posibles a través del medio de una relación de confianza.
Una vez que se ha establecido una relación, los líderes pueden ayudar a los líderes potenciales a desarrollar sus habilidades de liderazgo. Como hemos visto en los ejemplos escritos revisados anteriormente, diferentes individuos necesitarán ayuda con diferentes componentes del modelo SLA en diferentes momentos de su viaje de desarrollo de liderazgo. Tener una relación con el líder en desarrollo permite que el entrenador vea dónde enfocar el tiempo y el esfuerzo en cuanto a los otros componentes del modelo SLA: visión, modelado, enseñanza y aumento de la responsabilidad. El desarrollo de estos componentes debe ocurrir dentro del contexto de actividad auténtica—en otras palabras, la experiencia práctica es la mejor maestra.
Habiendo servido en varios roles dentro de la Iglesia, incluidas capacidades de liderazgo, hemos visto con frecuencia que el entrenamiento en desarrollo de liderazgo tiene lugar en un entorno tipo aula o sermón. El líder-entrenador proporciona instrucción directa sobre cómo liderar. Esta instrucción a menudo es inspiradora, motivadora y profundamente bien intencionada. Sin embargo, este entrenamiento también suele ser todo el entrenamiento que se proporciona. Se espera que los aprendices sean capaces de transferir los principios y habilidades presentados en el contexto del aula o el sermón a un contexto real y auténtico, una hazaña que la literatura sobre la teoría del aprendizaje sugiere que está plagada de obstáculos en el mejor de los casos y es casi imposible en el peor. El modelo SLA de desarrollo de liderazgo utilizado por Jesucristo destaca que la instrucción directa es insuficiente por sí sola. Debe ir acompañada de los otros componentes y debe estar incrustada en el contexto auténtico de la práctica para maximizar el crecimiento de los líderes en formación. Los elementos del modelo SLA pueden ser utilizados por cualquier persona para ayudar a otros a desarrollar habilidades de liderazgo.
Dos ejemplos ayudan a ilustrar cómo podría ocurrir este proceso en un entorno moderno de los Santos de los Últimos Días. El primero involucra a una presidenta de Primaria de barrio, María, entrenando a sus nuevas consejeras en sus responsabilidades. En este ejemplo, la presidenta de Primaria y la nueva primera consejera, Sofía, tienen una relación preexistente, habiéndose sido amigas durante veinte años. En este caso, debido a su relación de confianza mutua existente, un elemento central del SLA, María puede pasar inmediatamente a uno de los otros elementos. Ella enfoca sus esfuerzos iniciales en compartir con Sofía su visión para su presidencia. María describe cómo se ha sentido inspirada para enfocarse en ayudar a cada niño a sentir el amor del Salvador de manera personal e invita a Sofía a estudiar las escrituras y orar sobre cómo puede contribuir a esta visión. Luego, María explica a Sofía cómo quiere que dirija los ejercicios de apertura de la Primaria cada domingo, que será una de las responsabilidades de Sofía.
Comprendiendo la importancia de los contextos de aprendizaje, María elige llevar a cabo esta sesión de entrenamiento en la sala de Primaria del edificio del barrio, incrustando la experiencia de aprendizaje dentro de uno de los mismos espacios físicos en los que se espera que Sofía aplique lo que ha aprendido. La presidenta luego lleva a Sofía con ella a medida que visita los hogares de cada niño de la Primaria, modelando para ella cómo quiere que teja su visión de ayudar a cada niño a sentir el amor del Salvador en sus interacciones con los niños y sus familias. Después de su primera visita al hogar, María le dice a Sofía que ella tomará la delantera en la próxima visita. Después de cada visita, discuten lo que salió bien y cómo mejorar para la siguiente. Todo el tiempo, María refuerza con Sofía el amor que comparten. El siguiente domingo, Sofía dirige los ejercicios de apertura de la Primaria como le había sido instruido. Después, María le da un “choca esos cinco” y un abrazo, y le dice que lo hizo “perfecto” (ver tabla 6 abajo).
Por otro lado, María no tiene ninguna relación previa con su nueva segunda consejera, Carolina, quien acaba de mudarse al barrio. Lo primero que María hace es centrarse en construir una relación con su segunda consejera. La invita a almorzar y pasa tiempo conociéndola a ella y a su familia. A medida que María hace esto, se da cuenta de que la segunda consejera ya comparte su visión, ya que tiene un profundo deseo de ayudar a cada niño de la Primaria a sentir el amor del Salvador de manera individual. Como resultado, el siguiente paso de María es invitar a Carolina a acompañarla en algunas visitas a los hogares. Al igual que con Sofía, María le muestra a Carolina cómo llevar a cabo su visión compartida en la vida de los niños de la Primaria y luego transfiere la responsabilidad a ella para que lidere las visitas a los hogares. Entre las visitas, María le explica que una de sus responsabilidades será asegurarse de que cada clase de la Primaria tenga maestros y un salón para reunirse cada domingo. María y Carolina discuten la mejor manera de monitorear y hacer un seguimiento de esto, y desarrollan un plan para que Carolina asuma esta responsabilidad a partir del próximo domingo (ver tabla 7 a continuación).
A medida que la presidenta de la Primaria se siente más cómoda con cada una de sus consejeras y sus fortalezas individuales, les asigna actividades y responsabilidades específicas en la gestión de la Primaria y les permite dirigir activamente esas actividades. Todo esto ocurre en el contexto de hacer el trabajo de la Primaria. La presidenta de la Primaria está aprovechando cada componente del modelo SLA y ajustando cuál componente enfocarse según las necesidades de sus consejeras. Ella está trabajando arduamente para asegurar que su desarrollo como líderes ocurra en el contexto de actividad auténtica.
Tabla 6. Trabajo de la presidenta de Primaria María con la primera consejera Sofía y el orden en que realizó los elementos SLA.
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Elemento SLA |
Método |
Contexto Auténtico |
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Compartir la Visión |
Entrenamiento uno a uno |
Sala de Primaria en el edificio del barrio |
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Instruir y Mentorizar |
Entrenamiento uno a uno |
Sala de Primaria en el edificio del barrio |
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Proporcionar un Ejemplo o Modelo |
El aprendiz acompaña al entrenador, el entrenador modela cómo hacerlo |
Visitando los hogares de los miembros del barrio |
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Aumentar la Responsabilidad |
Permitir que el aprendiz tome la delantera en las visitas a los hogares y dirija los eventos de la Primaria |
En los hogares de los miembros y en la sala de Primaria del edificio del barrio |
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Construir la Relación |
Relación preexistente de amistad y confianza. Fortalecimiento continuo de la relación durante los otros elementos |
A lo largo de todos los contextos anteriores |
Tabla 7. Trabajo de la presidenta de Primaria María con la segunda consejera Carolina y el orden en que realizó los elementos SLA.
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Elemento SLA |
Método |
Contexto Auténtico |
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Construir la Relación |
Almuerzo y visita(s) a la familia |
Almuerzo en un restaurante y otra actividad familiar no especificada |
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Continuado a lo largo de los contextos a continuación |
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Compartir la Visión |
Alineación preexistente con la visión descubierta a través de la construcción de la relación anterior |
Descubierto mientras estaban en el contexto anterior y refuerzo continuo |
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Proporcionar un Ejemplo o Modelo |
El aprendiz acompaña al entrenador, el entrenador modela cómo hacerlo |
Visitando los hogares de los miembros del barrio |
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Instruir y Mentorizar |
El entrenador proporciona algo de instrucción directa entre las visitas a los hogares |
Mientras están de visita en los hogares de los miembros del barrio |
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Aumentar la Responsabilidad |
A lo largo de las visitas, el aprendiz asume la responsabilidad de dirigir las visitas a los hogares |
En los hogares de los miembros y en la sala de Primaria del edificio del barrio |
Estas tablas ilustran cómo la presidenta de la Primaria, María, aplica los elementos del modelo SLA en sus interacciones con sus consejeras, Sofía y Carolina. Ambos casos demuestran cómo se pueden adaptar los métodos y contextos de aprendizaje auténtico según las necesidades y relaciones con cada consejera.
El segundo ejemplo es sobre las interacciones entre un consejero de un quorum de maestros del Sacerdocio Aarónico llamado Hien y el presidente del quorum de quince años, llamado Binh. Binh ha sido el presidente del quorum durante varios meses, y en ese tiempo, Hien ha notado que Binh tiene una fe sólida en Jesucristo, un deseo sincero de ayudar a sus hermanos del quorum a fortalecer su fe, y una excelente relación con los otros jóvenes. Hien también ha notado que Binh espera que Hien lidere las reuniones de la presidencia del quorum, planifique todas las actividades del quorum e informe al obispado sobre las actividades y el progreso del quorum. Hien reconoce que al depender de él para cumplir con estos deberes, Binh no tiene las oportunidades para desarrollarse en su rol como líder del quorum y decide implementar un plan consciente para ayudar a Binh a desarrollar sus habilidades. Comienza orientando a Binh en la habilidad de dirigir una reunión de presidencia. Para su próxima reunión de presidencia, él y otro consejero adulto se reúnen con Binh antes de la reunión de presidencia. Le da a Binh una agenda para la reunión y le explica que, aunque él, Hien, liderará esta reunión como antes, quiere que Binh observe cosas específicas que hace para mantener la reunión en el camino y resolver los asuntos del quorum. Luego, Hien modela para Binh cómo dirigir una reunión efectiva. Al concluir la reunión, tiene una sesión de retroalimentación con Binh sobre lo que observó e le informa que entregará el liderazgo de la próxima reunión a Binh. Binh está nervioso, pero Hien responde describiendo la confianza que él y el Señor tienen en la capacidad de Binh para hacerlo.
Después de sus reuniones el siguiente domingo, Hien charla con Binh y uno de los consejeros de Binh en el pasillo de la iglesia. Después de reír juntos sobre una historia graciosa que Binh contó de la escuela esa semana, Hien usa preguntas para ayudar a Binh a articular su visión para el quorum. Luego le da a Binh algunos consejos sobre cómo compartir esa visión con el resto de la presidencia durante su próxima reunión de presidencia. El consejero de Binh está de acuerdo con entusiasmo. Binh lidera con éxito su próxima reunión de presidencia con solo algunos pequeños tropiezos. La charla previa a la reunión con Hien ayudó a calmar sus nervios y prepararlo, y la retroalimentación posterior a la reunión lo ayudó a mejorar para la siguiente. Durante los siguientes meses, Hien modela un buen liderazgo para Binh, lo instruye y transfiere la responsabilidad a él y sus consejeros para planificar las actividades, gestionar el calendario de actividades y asignaciones de enseñanza del quorum e informar al obispado. Hien frecuentemente le dice a Binh lo orgulloso que está de su progreso y utiliza las actividades divertidas que el grupo realiza juntos para fortalecer aún más su relación. Aunque cada actividad no es perfecta, Binh crece en su rol como presidente del quorum, y los otros jóvenes pueden ver la luz del testimonio de Binh mientras su propia fe también crece. Hien utilizó todos los elementos del modelo SLA para guiar sus decisiones al ayudar a Binh a desarrollar sus habilidades de liderazgo, moviéndose entre ellos según fueran necesarios. (ver tabla 8 a continuación).
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Elemento SLA |
Método |
Contexto Auténtico |
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Proveer un Ejemplo o Modelo |
Modelar cómo liderar una reunión de presidencia efectiva |
Realizado en una reunión de presidencia real, en lugar de una discusión o simulación sobre una reunión |
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Instruir y Mentorizar |
Instrucciones específicas sobre cómo liderar una reunión |
Antes y después de las reuniones |
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Aumentar la Responsabilidad |
Transferencia de responsabilidad de liderar reuniones, planificar actividades, organizar asignaciones de enseñanza del quorum al aprendiz a medida que se preparaba para ello |
Dentro de los entornos de cada actividad |
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Compartir la Visión |
Ayudar al aprendiz a identificar y articular su visión |
En el pasillo de la iglesia |
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Construir la Relación |
Disperso a lo largo de los pasos anteriores, compartiendo risas, confianza, seguridad y expresiones de confianza |
En una variedad de entornos: en el pasillo de la iglesia, antes y después de las reuniones de presidencia, y en las actividades del quorum |
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Tabla 8. Trabajo del consejero del quorum de maestros Hien con el presidente del quorum Binh y el orden en que utilizó los elementos SLA. |
Entrenar a los líderes de esta manera es difícil. Requiere que el mentor se enfrente a la pregunta “¿Qué necesita ahora el líder aprendiz?” y se adapte para satisfacer esas necesidades, moviéndose a través de los componentes SLA según sea necesario. Requiere caminar con el aprendiz en el trabajo real y auténtico, como el Cristo premortal caminó con Enoc. Requiere que el mentor sea (o proporcione) un modelo ejemplar. Esto no quiere decir que el mentor deba ser perfecto, ya que modelar cómo aprender de los propios errores también es una valiosa lección de liderazgo. Entrenar a los líderes sería mucho más fácil si simplemente pudiéramos dar un sermón o una lección en el aula sobre cómo ser un líder efectivo y dejarlo ahí. Sin embargo, hacerlo sería ignorar lo que sabemos sobre lo que funciona e ignorar el modelo más efectivo de desarrollo de liderazgo que Cristo claramente proporciona.
Conclusión
Las escrituras proporcionan una ilustración clara de cómo Jesucristo desarrolla a aquellos a quienes llama para ser líderes. El modelo de desarrollo de liderazgo del Aprendizaje del Líder Pastor que se ha descrito en este artículo está basado en el patrón de liderazgo de Cristo y puede utilizarse para desarrollar las habilidades de liderazgo de cualquier persona en cualquier organización. Puede aplicarse en las vidas de individuos comunes que tienen la responsabilidad de liderar a sus familias, sus vecindarios, sus clases de Primaria o su clase de guardería. Todo liderazgo comienza con relaciones: relaciones profundas y personales que permiten el desarrollo de la confianza y el respeto mutuo. Los demás componentes del modelo de Aprendizaje del Líder Pastor deben ocurrir, pero no necesariamente deben suceder en un orden establecido. La relación desarrollada por un líder determina lo que sucede después, porque a través de esa relación los líderes entienden qué habilidades deben desarrollarse a continuación. También es importante señalar que el desarrollo de todas estas habilidades de liderazgo (construir relaciones, tener visión, modelar liderazgo, enseñar y extender mayor responsabilidad) debe ocurrir en contextos de la vida real (actividad auténtica). Al igual que Jesucristo, necesitamos proporcionar responsabilidad real con impacto real.
Esperamos que el modelo SLA de desarrollo de liderazgo proporcione a individuos y organizaciones una plantilla para desarrollar las habilidades de los líderes-aprendices en su mayordomía. Hacerlo tiene el poder de fortalecer el liderazgo en la Iglesia, las familias y otras organizaciones. Hacemos un llamado a aquellos que tienen la responsabilidad de desarrollar el liderazgo en los demás para reflexionar sobre los principios del enfoque de desarrollo de liderazgo de Cristo tal como lo articula el modelo SLA y ampliar la manera en que entrenamos a los líderes más allá de meras lecciones y sermones. Buscamos liderar de la manera de Cristo. Busquemos también entrenar a los líderes de su manera.
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