Capítulo 10

Historia profética de la Iglesia—la restauración del evangelio por medio de un ángel.

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Y ahora, en cuanto al testimonio directo de la restauración del evangelio por medio de una nueva revelación. Se encuentra en una de las revelaciones dadas a San Juan en la Isla de Patmos. Estando allí, ya sea como exiliado o como prisionero en las minas durante la persecución bajo el emperador Domiciano—y en cualquier caso, sufriendo por la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo—el apóstol recibió muchas visiones concernientes al pasado, presente y futuro de la Iglesia de Cristo. Especialmente los capítulos doce, trece y catorce de su revelación son instructivos. Hay en ellos una unidad de diseño que no puede ser confundida. Contienen una historia de la Iglesia desde el tiempo en que fue presidida por los Doce Apóstoles del Cordero, hasta el momento en que los juicios de Dios caen sobre Babilonia para su total destrucción. Sin entrar en detalles minuciosos, permítanme señalarlo.

En los dos primeros versículos del capítulo doce, bajo la figura de una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas, y pronta para dar a luz un hijo, Juan describe a la Iglesia presidida por los apóstoles, y lista para dar a luz la organización completa del sacerdocio—el hijo varón que ha de regir a las naciones.

En los versículos tres y cuatro, bajo la figura de un gran dragón rojo, cuya cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo, y que se paró delante de la mujer para devorar a su hijo tan pronto como naciera,—tenemos una descripción de Lucifer listo para destruir el sacerdocio tan pronto como fuese traído al mundo.

En los versículos cinco y seis, bajo la figura de la mujer dando a luz al hijo varón, el hijo siendo arrebatado al cielo, y la huida de la mujer al desierto, donde Dios tiene un lugar preparado para ella, donde es sustentada por mil doscientos sesenta días—tenemos una descripción del surgimiento del sacerdocio como una organización, siendo llevado al cielo fuera del alcance de Lucifer, y también la huida de la Iglesia más allá de su poder al desierto, donde es sustentada por un tiempo determinado.

En los versículos del siete al doce, inclusive, hay una desviación de la línea principal de la historia para explicar quién y qué es el gran dragón rojo. Se nos habla de la guerra en los cielos, donde Miguel y sus ángeles lucharon; y el dragón y sus ángeles lucharon, pero no prevalecieron; y cómo finalmente el dragón, aquella serpiente antigua llamada el Diablo y Satanás, fue expulsado del cielo a la tierra junto con sus ángeles. Se nos dice del gozo que hubo en el cielo cuando fue expulsado el acusador de los hermanos; y cómo había venido la salvación y el poder y el reino de Dios y la autoridad de su Cristo. Pero aquellos que así se regocijaban en los cielos claman ¡ay de los moradores de la tierra!, porque el diablo ha descendido a ellos con gran ira.

El versículo trece nos trae de vuelta desde la desviación a la línea de la historia nuevamente; y desde allí hasta el final del capítulo, bajo la figura de la mujer huyendo al desierto, el dragón arrojando de su boca ríos de agua para arrastrarla si fuera posible, y el regreso del dragón lleno de ira para hacer guerra contra la descendencia de la mujer—”los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo”—tenemos una repetición del relato de la huida de la Iglesia de la tierra, la calumnia de Lucifer buscando todavía destruir a la Iglesia, ahora más allá de su influencia directa, y su regreso para hacer guerra contra los pocos santos que permanecieron después de que la Iglesia como organización fue quitada de entre los hombres.

En los versículos primero y segundo del capítulo trece, bajo la figura de una bestia monstruosa, con múltiples cabezas, que sube del mar, y el dragón le da su poder, su trono y gran autoridad—tenemos una descripción del surgimiento y naturaleza de la Roma pagana, y de cómo Lucifer le da su poder e inspira en ella su espíritu de odio hacia los santos.

En los versículos tercero y cuarto, bajo la figura de una de las cabezas de la bestia que es herida y luego sanada, todo el mundo maravillándose tras la bestia, el dragón que le dio su poder siendo adorado, y la bestia siendo adorada—se describe la transición del poder pagano al poder papal de Roma, y la adoración de Lucifer en recompensa por haber dado su poder a la bestia.

Luego sigue, en los versículos del cinco al diez inclusive, la proclamación de este poder inspirado por el diablo, blasfemando contra Dios, contra su tabernáculo y contra los santos en el cielo; “haciendo guerra contra los santos y venciéndolos”; su dominio sobre todas las tribus, lenguas y naciones; la profecía de que todos los que habitan sobre la tierra lo adorarán, aquellos cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero desde la fundación del mundo; y también la profecía del cautiverio de este poder que llevó a otros al cautiverio, y la muerte por la espada de aquel que mató con la espada.

Desde el versículo diez hasta el final del capítulo se describe el surgimiento de otros poderes que, bajo nuevas formas, inaugurarán la antigua adoración, ejercerán la vieja tiranía, practicarán los antiguos engaños y los confirmarán mediante la realización de milagros.

Los primeros siete versículos del capítulo catorce describen la bienaventuranza de un grupo especial de siervos de Dios que han sido redimidos de la tierra, ciento cuarenta y cuatro mil de ellos, siendo las primicias para Dios y para el Cordero, en cuya boca no se halló engaño, y que son sin mancha.

Los versículos sexto y séptimo describen a un ángel que vuela “en medio del cielo, teniendo el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, y a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria, porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo, la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.”

El versículo octavo proclama la caída de Babilonia, que ha embriagado a todas las naciones con el vino del furor de su fornicación. El resto del capítulo prohíbe la adoración de la bestia o de su imagen, pronunciando la ira de Dios contra quienes lo hagan; y trata de los juicios sucesivos que vendrán sobre la tierra para limpiarla de su iniquidad. Así, por medio de la profecía, fue escrita la historia de la Iglesia: su establecimiento; la guerra hecha contra su sacerdocio por parte de Lucifer; la retirada del sacerdocio y de la Iglesia fuera del círculo de su poder; la alianza de Lucifer, primero con la Roma pagana y luego con la Roma papal; el establecimiento de la adoración al diablo y al hombre; la blasfemia contra Dios, su tabernáculo y los santos en el cielo; la aparición de otros poderes que, bajo nuevas formas, establecen antiguas blasfemias y adoración diabólica; la restauración del evangelio en la hora del juicio de Dios; y la caída final de Babilonia y la purificación de la tierra como preparación para el reinado de paz y justicia inaugurado por la restauración del evangelio. ¡Ahí está: un poderoso compendio de historia escrito por el espíritu de profecía!

Sin embargo, es con aquella parte que se relaciona con la restauración del evangelio que aquí tengo mayor interés. Esta es la declaración: “Vi volar por en medio del cielo a otro ángel que tenía el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, y a toda nación, tribu, lengua y pueblo, diciendo a gran voz: Temed a Dios y dadle gloria; porque la hora de su juicio ha llegado; y adorad a aquel que hizo el cielo, la tierra, el mar y las fuentes de las aguas.”

Por muy oscuras que algunas partes del Libro de Apocalipsis puedan parecer, esta profecía es perfectamente clara. Vista desde cualquier perspectiva, significa simplemente esto: En la hora del juicio de Dios, un ángel vendrá del cielo trayendo consigo el evangelio eterno, el cual será predicado desde entonces a todas las naciones y pueblos de la tierra. El hecho de que el evangelio será restaurado en la hora del juicio de Dios mediante el ministerio de un ángel, y que desde ese momento será predicado a toda nación, tribu, lengua y pueblo, es una prueba positiva de que en la hora del juicio de Dios, toda nación, tribu, lengua y pueblo estará sin el evangelio; de ahí la necesidad de restaurarlo en la forma descrita. Porque si el Señor tuviera una iglesia en la tierra, poseedora de autoridad divina, no habría necesidad de introducir una nueva dispensación del evangelio, como se describe en la profecía en cuestión.

En este pasaje se reúnen varios de los hechos que he defendido: primero, que ha habido una apostasía universal del evangelio, tan completa en su alejamiento de las doctrinas y ritos de la religión cristiana, tan universal, que ha destruido la Iglesia de Cristo; segundo, la necesidad de restaurar el evangelio mediante la reapertura de los cielos; y tercero, el hecho de la restauración del evangelio por el ministerio de un ángel que encomienda una nueva dispensación del mismo al hombre, para que sea predicado en todo el mundo.