Cristo Sana, Bendice y Ora (3 Nefi 17-19)

Guía de estudio del Libro de Mormón

Cristo Sana, Bendice y Ora
(3 Nefi 17-19)

Haciendo las cosas preciosas simples
Randal S. Chase


Después de enseñar el Sermón de la Montaña a los nefitas, el Salvador explicó a los discípulos que la salvación viene por Su Expiación. También explicó la transición de la ley de Moisés a la ley superior del evangelio. A través de la expiación de Cristo y por medio de nuestra obediencia a su ley, podemos llegar a ser perfectos, recibir alegría, y heredar la vida eterna.

El Salvador habla de sus muchas ovejas en todo el mundo y sus planes para visitar y enseñarles. Explica en detalle las promesas hechas a Israel y a los gentiles, y los papeles que jugarán en la reunión final de Israel en los últimos días. El Salvador reza con los nefitas, bendice a sus hijos, y demuestra (con lágrimas de alegría) que su mayor felicidad es ver a llenar nuestras vidas de alegría.

CRISTO SANA, BENDICE Y ORA

Jesús Ordena a los Nefitas Meditar y Orar

  • 3 Nefi 17:1-3 Jesús instruye a la gente a reflexionar y orar sobre lo que él les ha enseñado. La hora de Su partida estaba “a mano” (v. 1). Pero Jesús se disponía a dejar a los nefitas, sabiendo que eran débiles y no “entendían todas [Sus] palabras” (v. 2). Por lo tanto, les ordenó, “id a vuestras casas, y meditad sobre las cosas que os he dicho, y pedid al Padre en mi nombre, para que podáis entender y preparar vuestras mentes para mañana, y vendré a vosotros otra vez ” (v. 3).

El élder Joseph B. Wirthlin enseñó: “Reflexionando lo que significa sopesar mentalmente, para deliberar, para meditar se puede lograr abriendo los ojos espirituales a nuestra comprensión. Además, el Espíritu del Señor puede habitar en el que medita.”1

El presidente Marión G. Romney dijo:

Al leer las Escrituras, me ha desafiado la palabra meditar, utilizada tan frecuentemente en el Libro de Mormón. El diccionario dice que meditar significa “sopesar mentalmente, pensar profundamente sobre algo, deliberadamente, meditar. “Reflexionando es, en mi sentir, una forma de oración. Tiene en muchas ocasiones, por lo menos así lo siento, el sentido de un acercamiento al Espíritu del Señor. Nefi nos cuenta de una de esas ocasiones: “Porque aconteció”, escribió, “después que hube deseado conocer las cosas que mi padre había visto, y creyendo que el Señor era capaz de darlas a conocer a mí, estaba yo sentado reflexionando sobre esto, cuando fui arrebatado en el Espíritu del Señor, sí, a una montaña muy alta” (1 Nefi 11:1). Luego sigue relatando de la gran visión que le fue dada por el Espíritu del Señor, porque creía en las palabras de su padre profeta y tenía un deseo tan grande de saber más sobre lo que él meditaba y oraba por ellos.2

Puedo dar testimonio personal en el valor de la meditación. Cada gran experiencia espiritual que he tenido me fue dada mientras meditaba las cosas de Dios. Después de leer las Escrituras, encuentro que si me siento con una hoja de papel de carta y pluma en mano y me pongo a escribir los pensamientos de mi mente y corazón, el Espíritu me susurrará sabiduría en mis oídos espirituales. Al hacerlo, el Espíritu da testimonio de mí que los pensamientos que estoy escribiendo son de Dios. He recibido respuestas a las oraciones, escrito cartas importantes a mis hijos, compuesto poesía inspirada y he hecho otras cosas mucho más allá de mi capacidad natural, mientras que he estado “en el Espíritu” meditando cuidadosamente.

No está de más decir que no se puede reflexionar mientras hay música fuerte, televisión, peleas o cualquier otro bullicio zumbando alrededor. Para meditar, tenemos que buscar un lugar tranquilo y silencioso en el que podamos estar en comunión con los susurros del Espíritu. La voz del Señor, que los nefitas escucharon en el momento de la aparición de Cristo, “no era una voz áspera ni una voz fuerte, sin embargo, ya pesar de ser una voz pequeña penetró dentro de ellos bien en él” (3Nefi 11:3). Dios no grita sus instrucciones. Él las susurra a través del Espíritu Santo, mientras que está pensando en silencio, reflexionado y orado sobre ellos.

El presidente Ezra Taft Benson dijo: “El hombre se debe tomar tiempo para meditar, para barrer las telarañas de su mente, así podría conseguir un más firme control sobre la verdad y pasar menos tiempo persiguiendo fantasmas y perdiendo el tiempo en proyectos de menor cuantía. Tómese el tiempo para meditar. Reflexionar sobre el significado de la obra a la que se dedica. El Señor ha aconsejado “permitid que las solemnidades de la eternidad reposen en vuestras mentes” (D. y C. 43:34). Usted no puede hacer eso cuando su mente está puesta en las preocupaciones y cuidados del mundo.”3

Jesús Sana, Bendice a los Niños, y Ora por las Personas

  • 3 Nefi 17:4-6 Jesús decide quedarse un rato más” con el pueblo. Él les anunció: “Yo voy con el Padre, y también a manifestarme a las tribus perdidas de Israel, para que no se pierdan al Padre, porque él sabe a dónde las ha conducido” (v. 4). Pero al verlos en lágrimas ante la perspectiva de su partida (v. 5), Él les dijo:” He aquí, mis entrañas rebosan de compasión por vosotros” (v. 6). Esto demuestra la profundidad de sus sentimientos de amor y preocupación por la gente, y nos da una idea de su preocupación personal por cada uno de nosotros.
  • 3 Nefi 17:7-10, 20-21 Jesús sana y bendice a los nefitas. Los invitó a traer alguno entre los que estaban enfermos, cojos, ciegos, impedidos, mutilados, leprosos y paralíticos, sordos, o que padecieran de alguna otra manera, y Él los sanaría (vv. 7-8). Vio que su fe era” suficiente para que Él los sanara” y desea bendecirlos de la misma manera que Él había bendecido el pueblo de Jerusalén (v. 8). Y como ellos trajeron su “enfermos y a sus afligidos, y a sus cojos, y a sus ciegos, y a mudos, y a todos los que estaban afligidos de alguna manera, y Él tenía que sanar cada una, ya que ellos había sido llevados a Él” (v. 9). En esta maravillosa manifestación de su poder y misericordia, que todos “cayeron sus pies y lo adoraron, y eran tantos los de la multitud que besaban sus pies, al grado de bañarle los pies con su lágrimas” (v. 10). Y mientras los sanaba, a medida que surgían de la tierra, Jesús dijo:” Bienaventurados sois causa de vuestra fe. Y ahora, he aquí, que mi gozo se ha cumplido. Y cuando hubo dicho estas palabras, lloró” (vv. 20-21).

Las ocasiones en que el Salvador ha llorado abiertamente son pocas, pero muy significativas. ¿Cómo puede el mundo cristiano creer en un Dios que no tiene “cuerpo, partes o pasiones”, cuando las Escrituras muestran claramente que Él lloró abiertamente por simpatía pura más de una vez?

  • En la tumba de Lázaro (Juan 11:35)
  • Presagiando más de aflicciones sobre Jerusalén (Lucas 19:41)
  • Cuando” tomó a sus niños pequeños, uno por uno, y los bendijo, y rogó al Padre por ellos” (3 Nefi 17:21-22)
  • 3 Nefi 17:21-22 Jesús bendice a los niños nefitas uno por uno. Mostrando la profundidad de su amor y compasión por los niños, a continuación, el Salvador” tomó a sus niños pequeños, uno por uno, y los bendijo, y rogó al Padre por ellos” (v. 21, véase también Mateo 19:13-15). Al parecer, estos pequeños nunca se olvidaron de este momento sagrado con su bendito Salvador, porque permanecieron fieles, al igual que a sus hijos hasta la cuarta generación, después de la partida de Jesús (Helamán 13:10, 3 Nefi 27:32 bendito).
  • 3 Nefi 17:23-25 “Mirad a vuestros pequeñitos.” El Salvador invitó a la multitud “Mirad a vuestros pequeñitos” (v. 23). Mientras observaban a sus hijos que rodeaban al Salvador, los nefitas” dirigieron la mirada al cielo, y vieron abrirse los cielos, y vieron ángeles que descendían del cielo cual si fuera en medio de fuego, y bajaron y cercaron a aquellos pequeñitos, y fueron rodeados de fuego; y los ángeles les sirvieron y amaron” (v. 24) Había cerca de 2500 personas que presenciaron personalmente esta manifestación, que muestra cómo los niños pequeños son importantes para el Señor (v. 25).

El presidente Hugh B. Brown dijo: “Los ángeles en el cielo son sus socios en la enseñar niños el evangelio a los niños. ¡Padres, recuerden que el hogar es lo más cercano al cielo, o debería serlo, y que la paternidad está al lado de la Divinidad.”4

El presidente Gordon B. Hinckley dijo:

Una noche llevamos a algunos de nuestros nietos al circo. Yo estaba más interesado en verlos a ellos y a muchos otros como ellos que en ver al hombre en el trapecio. Los miré con asombro, ya que alternativamente se reían y miraban con los ojos abiertos a las cosas emocionantes delante de ellos. Y pensé en el milagro de los niños, que se convierten en una constante renovación de la vida y propósito. Observando la intensidad de su interés, incluso en ese ambiente, mi mente volvió a la escena hermosa y conmovedora registrada en el libro del tercer Nefi, cuando el Señor resucitado tomó a los niños en sus brazos y lloró cuando Él los bendijo y dijo a la gente “Mirad a vuestros pequeñitos” (3 Nefi 17:23).

Es tan obvio que el gran bien y el terrible mal en el mundo de hoy son los dulces y amargos frutos de la crianza de los niños de ayer. Según enseñemos a una nueva generación, así será el mundo dentro de pocos años. Si usted está preocupado por el futuro, entonce preocúpese por la crianza de sus hijos. Sabiamente el escritor de Proverbios declara: “Instruye al niño en el camino en que debe andar, y aun cuando sea viejo no se apartará de él” (Prov. 22:6).5

  • 3 Nefi 11:37-38 La naturaleza celestial de los niños. El Salvador había (antes que bajara del cielo) ordenado a los nefitas “llegad a ser como un niño”, o no podían “de ninguna manera heredar el reino de Dios.” ¿Qué podemos hacer para desarrollar estas cualidades?
  • Mosíah 3:19 La cualidades de la niñez que Jesús quiere que tengamos. Mosíah declaró que “el hombre natural es enemigo de Dios, y lo ha sido desde la caída de Adán, y lo será, por los siglos de los siglos.” Para dejar de lado este “hombre natural” debemos hacer todo lo siguiente.
  • Rendirnos al influjo del Espíritu Santo
  • Dejar de lado al hombre natural, y hacernos santos por la expiación de Cristo
  • Convertirnos en un niño— sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor y dispuesto a someterse a cuanto el Señor juzgue adecuado infligirles”, tal como un niño se somete a su padre (v. 19).

ORDENANZAS Y ORDENACIONES

El Sacramento

  • 3 Nefi 18:1-4 Jesús instituye la Santa Cena entre los nefitas. Él ordenó a sus doce discípulos a “Traerle un poco de pan y vino” (v. 1). Entonces ordenó a la gente a “sentarse sobre la tierra” (v. 2). Tomó el pan y el vino, lo bendijo y lo dio a los doce (vv. 3, 8). Por último, El “mandó que lo dieran a la multitud” (w. 4,9).
  • 3 Nefi 18:5-11 Administrar adecuadamente el sacramento. El Salvador instruyó a Su Doce Nefitas en la ordenanza de la Santa Cena, haciendo hincapié en algunos de los requisitos clave.

  • Debe ser bendecido y aprobado por aquellos que están ordenados para hacerlo (v. 5).
  • Se debe administrar a todos los miembros dignos de la Iglesia (vv. 5,11).

Ellos debían “siempre cumplir con esta ordenanza tal cual lo había hecho Cristo” (v. 6), y su simbolismo debía ser adecuadamente enseñado y comprendido.

  • El pan y el vino representan el cuerpo y la sangre del Salvador (vv. 7,11).
  • Se trata de “un testimonio al Padre que siempre recordáis a Cristo” (v. 7).
  • También atestiguáis “que estáis dispuestos a hacer lo que [Cristo] ha mandado” (v. 10).
  • Si hacen estas cosas, Él promete: “Vosotros tendréis mi Espíritu para que esté con vosotros” (v. 7).
  • D. y C. 27:2 Hoy se utiliza agua en lugar de vino. La Iglesia utilizó realmente vino hasta principios del siglo XX. Aunque, como dijo el presidente Brigham Young, “El Señor le dijo a José [Smith] que aceptaría de agua” en lugar de vino.6

El presidente Young también dijo: “El Señor nos ha dicho que no tiene importancia con que participamos cuando administramos la copa a la gente, ya que lo hacemos con la mira puesta únicamente en la gloria de Dios, entonces para él es aceptable.”7

Vino puro, preparado por los santos, fue aceptable, y no fue completamente abandonado oficialmente hasta julio de 1906. Desde ese momento, sólo hemos utilizado el agua en esta ordenanza sagrada.

El élder Melvin J. Ballard dijo: “¿Quién de entre nosotros no lastimó su espíritu con la palabra, el pensamiento, o de hecho, de sábado en sábado? Hacemos cosas por las cuales sentimos y deseamos ser perdonados, o nos hemos equivocado en contra de alguien y lo hemos lastimado. Soy testigo de que hay un espíritu que asiste a la administración del sacramento que entibia el alma de la cabeza a los pies, sientes que las heridas del espíritu se curan, y su carga se elimina. Queremos que todo Santo de los Últimos días llegue a la mesa sacramental, porque es el lugar para la auto—investigación, para la auto—inspección, en la que podemos aprender a corregir el rumbo y corregir nuestra propia vida, poniéndonos en armonía con las enseñanzas de la Iglesia y con nuestros hermanos y hermanas.”8

  • 3 Nefi 18:26-29 La importancia de participar dignamente de la Santa Cena (véase también 1 Corintios 11:28-29). Jesús no estaría siempre con ellos. Él dijo: “Tengo que ir a mi padre para que yo pueda cumplir con otros mandamientos que él me ha dado” (v. 27). Por lo tanto, era importante que estos líderes del sacerdocio tuvieran claro cómo a administra esta ordenanza y para quién. Él ordenó: “No permitáis que ninguno a sabiendas participe de mi carne y sangre indignamente” (v. 28). Cualquier persona que “coma y beba su carne y sangre indignamente come y bebe la condena de su alma”, por lo que no iban a permitir hacerlo a ninguna persona a (v. 29).
  • 3 Nefi 18:29-32 No echen fuera a los que no son dignos de tomar la Santa Cena. Si una persona no es digna de tomar el sacramento, eso no significa que no sea digna de asistir a la reunión sacramental. Jesús dijo: “vosotros no la echareis de entre vosotros, sino que vosotros le serviréis con amor y orareis por ella al Padre en mi nombre, y si acontece que se arrepiente y es bautizada en mi nombre, entonces lo recibiréis, y le serviréis de mi carne y sangre” (v. 30). Esto es precisamente lo que se hace a los miembros de la Iglesia hoy en día que están sujetos a la disciplina de la Iglesia por parte de sus líderes del sacerdocio.

Sin embargo, si esas personas no se arrepienten, ellos no deben ser “contados entre la gente [del Señor]” (v. 31). Esto significa que van a ser excomulgados. Pero aun así, se nos dice, “vosotros no lo echaréis de vuestras sinagogas ni de vuestros lugares donde adoráis, porque debéis continuar ministrando; porque no sabéis si tal vez vuelvan, y se arrepientan, y vengan a mí con íntegro propósito de corazón, y yo los sane, y vosotros seréis el medio de traerles la salvación ” (v. 32). Esto también es la práctica de la Iglesia de hoy.

La disciplina de la Iglesia no tiene la intención de dañar o humillar. Su objetivo es ayudar y curar. A veces miembros rebeldes disciplinados se niegan a corregir el comportamiento que causó la acción, y si permanecen impenitentes, con el tiempo se les puede negar las bendiciones de la membresía.

Pero mi experiencia personal como obispo y luego como miembro de un sumo consejo ha sido que estos tribunales son indudablemente justos y totalmente centrados en las necesidades de los miembros ante ellos. La mano del amor se extiende, a la que sigue más atención a sus necesidades y finalmente, el miembro vuelve a la plena posición en la Iglesia.

El élder Robert L. Simpson dijo: “El tribunal de obispos y la corte del sumo consejo han sido denominados correctamente como tribunales de amor. El único propósito de un tribunal de la Iglesia es lograr volver al camino del Señor por medio de un juicio espiritual a cada miembro de la Iglesia del cual se espera eliminar para siempre una irregularidad o infracción que pudiera impedir la bendición final de la exaltación.”9

En esta Ocasión, Algunas Enseñanzas Finales

  • 3 Nefi 18:15,18 “Velad y orad siempre.” Nunca debemos “dormirnos en los laureles”, ya que trabajamos por nuestra salvación. Si no somos cuidadosos y oramos continuamente, seremos ” tentados por el diablo, y llevados cautivos por él” (v. 15). Como Él le había dicho el apóstol Pedro (Lucas 22:31), Cristo advirtió,” Satanás desea tenerlo y puede tamizarlo como al trigo” (v. 18). Cualquiera que haya tamizado trigo sabe que se trata de las sacudidas violentas que separan al trigo de la paja verdadera y la suciedad que lo rodean. Satanás no será misericordioso en su cribado. Él desea” hacernos” cautivos de su voluntad, y si no tenemos cuidado y en oración, podemos encontrarnos que caemos en sus manos a través del tamiz para ser desechados.
  • 3 Nefi 18:19 “Orad al Padre en mi nombre.”Hay dos partes en esta instrucción: (1) hemos de orar al Padre, y (2) tenemos que hacerlo en el nombre de Jesucristo. Me temo que a veces nuestros miembros se olvidan de que no están orando a Jesús. Desde luego, él escucha nuestras oraciones y se preocupa por nuestras necesidades, pero no oramos a Él, oramos al Padre de nuestros espíritus, y solo para Él. Discutiremos esto con más detalle en relación con 3 Nefi 19:18 más abajo.
  • 3 Nefi 18:20 “Todo lo que pidiereis se os dará.“Los componentes clave de este proceso son: (1) hemos de pedir al Padre en el nombre de Jesús, (2) el pedido debe ser apropiado, y (3) debemos creer que nuestra oración será contestada.

El élder Bruce R. McConkie dijo:” En el sentido más puro y perfecto y adecuado, no se puede hablar u orar en el nombre de Cristo, si no hablamos o rezamos por el poder del Espíritu Santo. Está dentro de nuestra capacidad, como pueblo de Dios, para hacer esto, porque ” nosotros tenemos la mente de Cristo” (1 Corintios 2:16). Las oraciones perfectas siempre son contestadas; las peticiones adecuadas siempre se consideran El Señor nunca rechaza una oración pronunciada por el poder del Espíritu, o niega la petición buscada en el nombre de Cristo, que concuerda con la voluntad divina.”10

El élder McConkie también dijo, “oraciones perfectas son aquellas que son inspiradas, en la que el Espíritu nos revela las palabras que deben utilizarse (3 Nefi. 19:24).” Y si sois purificados y limpiados de todo pecado, pediréis cuanto quisiereis en el nombre de Jesús y os será dado. Pero sabed esto, que os dará lo que pidáis” (D. y C. 50:29-30).11

  • 3 Nefi 18:21 “Orad en vuestras familias.”Esta referencia clara como el cristal a la oración familiar sugiere que el tema de la oración debe incluir “a nuestras esposas y a nuestros hijos para que sean bendecidos.”

El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Puedo hacer esta importante pregunta: ¿Cuántas familias en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cumplen con la oración en familia todas las noches y las mañanas regularmente? Los que descuidan hacerlo desagradan al Señor y tienen derecho a la misma reprensión que el Señor dio a algunos de los viejos líderes de la Iglesia en los primeros días. Ningún padre debería depender únicamente de las organizaciones de la Iglesia para la formación de los niños. Se les debe enseñar a orar regularmente, en secreto, así como en el círculo familiar. El consejo que Alma y Amulek dio a los zoramitas errantes es tan esencial para los Santos de los Últimos Días en la actualidad como lo era hace dos mil años.”12

  • 3 Nefi 18:22 Reuníos con frecuencia. Tenemos que reunimos a menudo con el fin de participar de la Santa Cena y de bendecir a los demás con nuestros regalos, y vamos a dar la bienvenida a cualquier persona que desease asistir a las reuniones, sean o no sean miembros.

El presidente Harold B. Lee dijo: “El cuerpo espiritual necesita alimento a intervalos frecuentes, con el fin de asegurar su salud y vigor. El alimento terrenal no satisface esta necesidad. Los alimentos que satisfacen las necesidades espirituales deben provenir de fuentes espirituales. Los principios de la verdad eterna, como figuran en el evangelio, y el correcto ejercicio de la participación en actividades espirituales son esenciales para la satisfacción del ser espiritual. Los procesos vitales del espíritu son igualmente mantenidos solamente por la conexión inteligente con las fuentes espirituales de la verdad. La enfermedad y la muerte espiritual, que significan la separación de la fuente de la luz espiritual, estén seguros que sobrevendrán a la ruptura de su relación con el centro neurálgico espiritual, la Iglesia de Jesucristo.”13

El élder Melvin J. Ballard observó: “Nadie se va de esta Iglesia y se convierte en un apóstata en una semana, ni en un mes. Se trata de un proceso lento. La única cosa que daría seguridad a cada hombre y mujer sería a aparecer en la mesa sacramental cada sábado. No llegaríamos muy lejos en una semana, y no tan lejos que, por el proceso de auto—investigación, no hayamos podido corregir los errores que pudimos haber cometido. Si nos abstenemos de participar de la Santa Cena, condenados por nosotros mismos como indignos de recibir estos emblemas, no podíamos soportarlo por mucho, y muy pronto, estoy seguro, vendrá el espíritu de arrepentimiento. El camino a la mesa sacramental es el camino seguro para los Santos de los Últimos Días.”14

  • 3 Nefi 18:25 Venid a Cristo. El Señor nunca ha mandado a nadie “alejarse, sino más bien nos ha ordenado que debemos entrar en Él.” Él nunca está tratando de eliminarnos o “descontarnos”, sino que quiere que todos los hombres elijan ser salvados a través de Su expiación. “Su mano todavía está extendida” a los que se han desviado de Él (Isaías 5:25; 9:12; 9:21; 10:4). “Sin embargo, yo nunca me olvidaré de ti”, ha prometido. “He aquí, yo te he grabado en las palmas de mis manos” (Isaías 49:16).

El Presidente James E. Faust dijo: “Anhelamos la bendición final de la Expiación: el ser uno con Él, estar en su presencia divina, que se llamará por nuestro nombre cuando nos dé la bienvenida a casa con una sonrisa radiante, haciéndonos señas con los brazos abiertos para ser envueltos en Su infinito amor (Alma 26:15; Mormón 5:11, 6:17, Moisés 7:63). ¡Qué gloria sublime que será esta experiencia si podemos sentirnos lo suficientemente dignos de estar en su presencia! La dádiva de Su gran sacrificio expiatorio por cada uno de nosotros es la única manera que podemos ser lo suficientemente exaltados para estar delante de él y verlo cara a cara. El gran mensaje de la Expiación es el amor perfecto que el Salvador tiene por cada uno y todos nosotros. Es un amor lleno de misericordia, paciencia, gracia, equidad, tolerancia, y, sobre todo, perdón.”15

“Así habéis de hacer con el mundo”, Cristo nos ordena aquí, enviándonos adelante para invitar a la gente en todas partes a venir a él. De lo contrario nos hará “ser conducidos a la tentación.”

  • 3 Nefi 18:34-35 Evitar las disputas sobre la doctrina y las ordenanzas. En el pasado, los nefitas habían participado en muchas disputas sobre la doctrina y las ordenanzas, y Jesús les dio todas las instrucciones con el fin de resolver los conflictos (v. 34). Ahora estaba a punto de partir para “ir al Padre” (v. 35) y deseaba que “no tuvieran disputas entre vosotros” (v. 34).

Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet escribieron: “Lo que es doctrinalmente significativo de estos pasajes no es la naturaleza o la causa de la contienda, sino que el Señor estaba muy disgustado con ella. Es especialmente ofensivo para el Señor cuando existe un conflicto sobre su doctrina—a la luz de su recordatorio de que debemos ser uno, si queremos ser Sus discípulos (Juan 17:21, véase también D. y C. 38:27). El antiguo mandamiento del Salvador aún hoy tiene un significado espiritual.”16

El élder Russell M. Nelson dijo: “la doctrina divina de la Iglesia es el principal objetivo de los ataques de los espiritualmente conflictivos. La disección de la doctrina de una manera polémica con el fin de llamar la atención sobre uno mismo no es agradable al Señor. Los conflictos fomentan la desunión.”17

Jesús Ordenas a sus Discípulos y Parte

  • 3 Nefi 18:36-37 Los doce discípulos reciben el sacerdocio de Melquisedec. En este punto, el Salvador “tocó con la mano a los discípulos que había escogido, uno por uno, hasta que los había tocado a todos, y les habló mientras los tocaba” (v. 36). La palabra tocó como se usa en estos versículos sugiere que Jesús puso las manos sobre sus discípulos para ordenarlos. Y las palabras que dijo fueron palabras de ordenación e instrucción. La multitud hizo efectivamente escuchó sus palabras, en esta ocasión, pero dijo Mormón, “Los discípulos dieron testimonio de que les dio poder para conferir el Espíritu Santo”, y prometió “más adelante os mostraré que este testimonio es verdadero” (v. 37).

La promesa de Mormón se mantuvo cuando su hijo Moroni insertó en el registro “las palabras de Cristo, que había hablado a sus discípulos, los doce que había elegido, y de como él puso sus manos sobre ellos” (Moroni 2:1). Él “los llamó por su nombre” y les dio “poder de dar el Espíritu Santo en mi nombre, porque así lo hacen mis apóstoles” (Moroni 2:2). Y “sobre todos a los que les impuso las manos, cayó el Espíritu Santo” (Moroni 2:3). Esto era al parecer su ordenación al sacerdocio de Melquisedec. Habían recibido el sacerdocio de Aarón antes, cuando Jesús descendió del cielo y les dio poder para bautizar (3 Nefi 11:22).

  • 3 Nefi 18:38-39 Jesús se aleja en una nube. Inmediatamente después de ordenar a sus doce discípulos, vino una nube y “eclipsó a la multitud que no podía ver a Jesús” (v. 38). Y “mientras que los cubría, él se apartó de ellos y subió a los cielos” (v. 39). Al parecer, los discípulos lo vieron ascender, no obstante, declararon a la multitud “que ascendió de nuevo al cielo” (v. 39).

Los Discípulos Enseñan y Bautizan a las Personas

  • 3 Nefi 19:1-3 Los nefitas regresan a sus hogares y se preparan para la venida de Jesús al día siguiente. Todos los hombres, mujeres y niños regresaron a casa y corrieron la voz en el extranjero que habían visto a Jesús y que Él volvería al día siguiente (vv. 1-2). Esto sugiere que hay algunos en los alrededores del templo de Abundancia que no estaban allí cuando Jesús descendió primero. Esta noticia se difundió entre la gente, “eran muchos, sí, un número extremadamente grande, los que trabajaron mucho toda la noche, para que pudieran estar en la mañana en el lugar donde Jesús se manifestaría a la multitud” (v 3).
  • 3 Nefi 19:4 Los nombres de los discípulos nefitas. Cuando la multitud estuvo reunida al día siguiente, los discípulos nefitas oraron fervientemente al Espíritu Santo para que estuviera con ellos. Aquí nos dieron los nombres de esos doce:
  • Nefi
  • Timoteo, hermano de Nefi, a quien había resucitado de entre los muertos
  • Jonás, hijo de Timoteo
  • Matoni
  • Matoníah, el hermano de Matoni
  • Rumen
  • Kumenonhi
  • Jeremías
  • Shemnon
  • Jonás
  • Sedequías
  • Isaías
  • 3 Nefi 19:4-9 Los doce discípulos enseñan, oran e instruyen con amor a la gente. Ellos “se ubicaron en medio de la multitud”, que era “tan grande que tuvieron que ser separados en doce cuerpos” (vv. 4-5). Es de suponer que con un discípulo a la cabeza de cada grupo, “los doce instruyeron a la multitud, y la multitud debió arrodillarse sobre la faz de la tierra, y orar al Padre en el nombre de Jesús” (v. 6). Los discípulos oraron y luego “se levantaron e instruyeron con amor al pueblo” (v. 7). Sus enseñanzas fueron precisamente “las mismas palabras que Jesús había dicho, en nada diferentes” (v. 8).

Cuando hubieron terminado de enseñar, “se arrodillaron de nuevo y oraron al Padre en el nombre de Jesús” para “que lo que más deseaban que el Espíritu Santo debe ser dado a ellos” (vv. 8-9). Su deseo de este regalo es comprensible, dada la enorme responsabilidad que descansaba sobre ellos para enseñar las palabras del Maestro y ministrar a su pueblo. Sin el Espíritu Santo para que los guíe, para ayudarles a recordar las palabras del Maestro, y llevar a sus palabras con poder en los corazones de la gente, que sin duda no podría haber tenido éxito en su trabajo sagrado.

  • 3 Nefi 19:10-14 Los discípulos son re-bautizados y reciben el Espíritu Santo. Siguiendo la enseñanza del pueblo, los discípulos les llevaron “abajo a la orilla del agua” (v. 10). A continuación, “Nefi entró en el agua y fue bautizado” (v. 11). Después de esto, “él bautizó a todos aquellos a quienes Jesús había escogido”, el resto de los Doce (v. 12). Estos fueron rebautizados, ya que los discípulos ya eran miembros fieles de la Iglesia antes de que Jesús viniera a instruir con amor en este continente.

El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Cuando Cristo se apareció a los nefitas en este continente, les ordenó ser bautizados, a pesar de que habían sido bautizados previamente para la remisión de sus pecados. El Salvador mandó a Nefi y al pueblo que fueran bautizados nuevamente, porque Él había organizado de nuevo la Iglesia bajo el evangelio. Antes de esto se había organizado bajo la ley.”18

Cuando todos habían sido bautizados, “el Espíritu Santo cayó sobre ellos, y fueron llenos del Espíritu Santo y fuego” (v. 13). La multitud fue testigo del hecho de que los discípulos fueron “rodeados cual si fuera por fuego que bajó del cielo y ángeles descendieron del cielo y los instruyeron con amor” (v. 14).

El Salvador Regresa a Enseñar y Orar

  • 3 Nefi 19:15 El Salvador vuelve a aparecerse a los nefitas. Mientras que los ángeles estaban instruyendo con amor a los discípulos: “Jesús se acercó y se puso en medio y también los sirvió.” Este fue el prometido regreso del Salvador para la multitud que se había congregado en ese segundo día.
  • 3 Nefi 19:16-17 (19 Jesús se va “un poco lejos” para orar a solas. Él ordenó a la multitud y los discípulos a arrodillarse y orar (vv. 16-17), mientras que Él se fue “un poco lejos” de ellos, “se postró en tierra,” y oró (v. 19).
  • 3 Nefi 19:18,24-25,30 “Y oraron a Jesús.” Mientras Jesús se separó de ellos, la gente “comenzó a orar a Jesús, llamándolo su Señor y su Dios” (v. 18). En este caso, la oración a Jesús significa que estaban reconociendo personalmente su veneración a Él como su Señor y expresándole sus deseos. Esto era lo apropiado para esta ocasión debido a que el Salvador estaba allí con ellos.

El élder Bruce R. McConkie dijo: “Jesús estaba presente ante ellos como el símbolo del Padre. Al verlo, era como si vieran al Padre, orando a Él, era como si ellos oraran al Padre. Era una situación especial y única que, hasta donde sabemos ha tenido lugar una sola vez en la tierra durante los largos siglos del trato habitual del Señor con Sus hijos.”19

El élder McConkie también dijo: “Esta es la única instancia en las Escrituras en el que los que rezos se dirigieron directamente al Hijo fue cuando, y ¡porque!—el Santo Ser, como un ser resucitado, estaba de pie delante de los peticionantés” (3 Nefi. 19:18-36).20

No debemos dejar que esta circunstancia nos confunda sobre la forma apropiada de la oración. Jesús ya había enseñado a la gente a orar al Padre en el nombre del Hijo (3 Nefi 18:19-20). El mismo Jesús, en ese momento, también oró al Padre (vv. 19-24, 27-29, 31).

Los cristianos sectarios del mundo en general se ven a sí mismos orando a Jesús, al igual que algunos mormones en alguna ocasión. Se habla a veces de tener “una relación personal con el Salvador,” cuando la relación sobre la que debemos poner énfasis es la que existe entre nosotros y el Padre. Jesús nos dice explícitamente de adorar “a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios ya vuestro Dios” (Juan 20:17).

El élder Bruce R. McConkie dijo:

Unos de los peligros de buscar una relación personal con Cristo es que aquellos que se involucraron frecuencia comienzan a orar directamente a Cristo debido a alguna amistad especial que siente que se ha desarrollado. En este sentido, un libro actual e imprudente, que aboga por lograr una relación especial con Jesús, contiene la siguiente frase: “Debido a que el Salvador es el mediador, nuestras oraciones llegan al Padre a través de Cristo y el Padre responde a nuestras oraciones por medio de su Hijo.”

Esto es simple tontería sectaria. Nuestras oraciones van dirigidas al Padre, y sólo a Él. Ellas no van a través de Cristo, o la Virgen, o Sta. Genoveva o lo largo de las cuentas de un rosario. Tenemos derecho a “confiadamente al trono de Dios el Padre, para que podamos alcanzar misericordia y hallar la gracia para el oportuno socorro” (Hebreos 4:16).

Adoramos al Padre, a Él solo y a nadie más. No adoramos al Hijo, y no adoramos al Espíritu Santo. Sé perfectamente lo que las Escrituras dicen acerca de adorar a Cristo y a Jehová, pero están hablando en un sentido totalmente diferente, del sentido de estar de pie en el temor reverencial y estar agradecidos a Él que nos ha redimido. La adoración en el sentido verdadero y saludable está reservada para Dios el primero, el Creador.

Nuestras revelaciones dicen que el Padre “es infinito y eterno”, que creó la humanidad, “y dió los mandamientos de que lo amen y sirvan a él, el único Dios vivo y verdadero, y que él debe ser el único ser a quien debían adorar ” (D. y C. 20:17-19).21

  • 3 Nefi 19:20-23 La oración de Jesús por los nefitas. Esta hermosa oración se puede comparar con la oración intercesora que Jesús ofreció en Jerusalén antes de su crucifixión (Juan 17:20-23). Es muy similar, aunque tal vez más clara la relación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Los siguientes son sus elementos clave:
  • Él da gracias al Padre por dar el Espíritu Santo a sus doce discípulos (v. 20).
  • Es a causa de su fe en Él que Él los escogió como discípulos (v. 20).
  • El pide al Padre que derrame el Espíritu Santo sobre todos los que creen en sus palabras (v. 21).
  • El padre les dio el Espíritu Santo a causa de su fe en Cristo (v. 22).
  • Es obvio que creen en Cristo, porque ellos están orando a Él (v. 22).
  • Ellos están orando a Él, porque Él está con ellos (v. 22).
  • El ora al Padre por sus discípulos y por todos los que creen en ellos (v. 23).
  • Si van a creer en Cristo, Él estará “en ellos como tú, oh Padre, estás en mí, para que sean uno” (v. 23).
  • 3 Nefi 19:24-26 Jesús se complace en la oración de los discípulos. Cuando Jesús terminó su oración, él regresó con sus discípulos “qué continuaban sin cesar, orándole a él” (v. 24). Este es, sin duda, era lo que había querido Jesús que hicieran Pedro, Santiago y Juan cuando estaba orando en Getsemaní, pero que no lo hicieron porque estaban exhaustos por los acontecimientos del día (Mateo 26:38-45).

Se nos dice que los discípulos nefitas “no se multiplican en muchas palabras, porque les era manifestado lo que debían orar, y se llenaban de deseo” (v. 24). Estas fueron, sinceras oraciones simples, no vanas repeticiones. Jesús “los bendijo como ellos oraron por él, y la luz de su rostro resplandeció sobre ellos, y he aquí que eran tan blancos como el semblante y los vestidos de Jesús” (v. 25). Esta blancura es descripta como “superior a toda blancura” vista “sobre la tierra” (v. 25; D. y C. 88:52, 58,60).

  • 3 Nefi 19:27-30 Jesús regresa y reza por segunda vez. Esta oración añade ideas adicionales sobre la base de nuestra relación con el Padre y el Hijo.
  • El Padre había purificado a los discípulos por su fe (v. 28).
  • Jesús ora para que los discípulos y sus seguidores sean “purificados en mí” (v. 28), una referencia a Su expiación.
  • Buscaba la purificación “no para el mundo”, sino para los que creen en Él (v. 29).
  • Cuando estén purificados, Él puede “estar en ellos como tú, oh Padre, estás en mí” (v. 29).
  • De este modo, Él y el Padre se convierten en “uno” y “glorificados en ellos” (v. 29).

Al final de esta segunda oración, Jesús volvió otra vez con sus discípulos, que continuaron “orando a él constantemente, sin cesar” (v. 30)

  • 3 Nefi 19:31-34 La multitud escucha y entiende la tercera oración de Jesús. Por tercera y última vez, Jesús “se alejó otra vez y oró al Padre” (v. 31). Esta vez, “la multitud lo escuchó y da testimonio” de lo que Él oró y entienden las palabras que oró porque “sus corazones estaban abiertos” (v. 33). A pesar de la multitud comprendió sus palabras, la “lengua no puede decir las palabras que oró, tampoco pudieron ser escritas por el hombre” (vv. 32, 34). Esto puede haber sido (1) porque eran demasiados sagradas para ser dichas o escritas en la tierra, (2), porque algunas de las cosas celestiales simplemente están más allá de nuestra capacidad de describirlas con palabras, o (3) por ambas razones. Cualquiera que sea la razón, no se nos da información detallada sobre esta tercera oración.
  • 3 Nefi 19:35-36 Por qué los nefitas vivieron experiencias espirituales tan grandes. Claramente, la respuesta de los nefitas a las enseñanzas de Jesús fue mucho mejor que la que recibió de los Judíos. Señaló en este momento, “fe tan grande nunca visto entre todos los Judíos, por lo cual no pude mostrarles tan grandes milagros, a causa de su incredulidad” (v. 35; Éter 12:6). Debido a su falta de fe, la Judíos nunca vieron “tan grandes cosas como habéis visto, ni han oído tan grandes cosas como vosotros habéis oído” (v. 36).

La fe es el requisito previo para la revelación y las experiencias espirituales. Los nefitas recibieron estas manifestaciones a causa de sus fervientes oraciones y extraordinaria fe. Si ejercemos la fe en Jesucristo, y oramos con fervor en la oración personal y familiar, el Espíritu del Señor también estará con nosotros para bendecirnos y ayudarnos en todo lo que hacemos.


Notas

  1. En Reporte de Conferencias, abril de 1982, pág, 33; o revista Ensign, mayo de 1982, pág, 23.
  2. En Reporte de Conferencias, abril de 1973, págs, 117-18; o revista Ensign, julio de 1973, pág, 90.
  3. Las Enseñanzas de Ezra Taft Benson (1988), pág. 390.
  4. La Vida Abundante (1965), pág. 205.
  5. Se Tu un Ejemplo (1981), pág. 35.
  6. Citado por Heber C. Kimball, en Diarios de Discursos, 10:245.
  7. En Diarios de Discursos. 19:92.
  8. Revista New Era, julio de 1975, pág, 47.
  9. Sermones y Servicios Misioneras de Melvin J. Bailará, editado por Bryant S. Hinckley (1949), págs. 148-50.
  10. Un Nuevo Testigo de los Artículos de Fe (1985), págs. 383-84.
  11. Doctrina Mormona,a edición (1966), pág. 586.
  12. Respuestas a preguntas sobre el Evangelio, compilado por Joseph Fielding Smith Jr. (1957-1966), 5:48.
  13. Las Enseñanzas de Harold B. Lee, editado por Clyde J. Williams (1996), pág. 121.
  14. “El pacto Sacramental,” en revista Improvement Era, octubre de 1919, pág, 1028; o revista Ensign, noviembre de 2001, pág, 20.
  15. Revista Ensign, noviembre de 2001, pág, 20.
  16. Comentario Doctrinal sobre el Libro de Mormón (1987-1992), 4:57.
  17. Revista Ensign, mayo de 1989, pág, 70.
  18. Doctrinas de la Salvación, compilado por Bruce R. McConkie (1954-1956), 2:336.
  19. El Mesías Prometido: La Primer venida de Cristo (1978), pág. 561.
  20. Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento (1966-1973), 2:79.
  21. “Nuestra Relación con el Señor,” Universidad Brigham Young conferencia devocional, Provo, Utah, 2 de marzo de 1982.
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