Un Rey y su Corona

Anthony Sweat
Anthony R. Sweat era profesor asistente de historia y doctrina de la Iglesia en la Universidad Brigham Young cuando escribió esto.

He adaptado mi título, “Un Rey y su Corona: Qué, Cómo y Por Qué Adoramos,” de una revelación monumental que José Smith recibió en la primavera de 1833. Hoy se encuentra registrada en Doctrina y Convenios 93. Es una revelación radical, en todo el sentido de la palabra. Trata sobre la naturaleza divina de Cristo y la naturaleza divina de la humanidad, desafiando varias creencias cristianas predominantes. La revelación de Doctrina y Convenios 93 nos dice por qué Dios consideró importante aclarar estas verdades, dándonos una “declaración de tesis” encontrada en el versículo 19: “Os doy estas palabras para que podáis comprender y saber cómo adorar, y saber qué adorar, para que vengáis al Padre en mi nombre y, a su debido tiempo, recibáis de su plenitud.”

La sección 93 puede clasificarse como una sección central de la adoración de los Santos de los Últimos Días, enseñándonos qué adoramos, cómo debemos adorar y por qué adoramos. Veamos más de cerca cada una de estas tres ideas centrales, comenzando con lo que adoramos.

Qué Adoramos

Lo que adoramos es al Hijo de Dios, quien creció hasta alcanzar una plenitud de divinidad. En caso de que no entendamos esta idea radical, la revelación lo afirma tres veces seguidas para enfatizar que el Jesús mortal “no recibió de la plenitud al principio, sino que continuó de gracia en gracia,” primero en el versículo 12, luego en el versículo 13 y nuevamente en el 14. Sin embargo, la revelación concluye que Jesús recibió “una plenitud de la gloria del Padre” en el versículo 16. ¿Cuándo recibió Cristo esta plenitud de gloria? El versículo 17 nos da una pista: “Y recibió todo poder, tanto en el cielo como en la tierra, y la gloria del Padre estaba con él.” Esa frase, “todo poder, tanto en el cielo como en la tierra,” se alinea con Mateo 28:18, cuando después de su resurrección Jesús les dijo a sus discípulos: “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra.” Parece que Cristo creció, línea sobre línea, y de gracia en gracia, hasta que después de mostrar su perfecta obediencia y sumisión al Padre en todas las cosas—hasta el final de su vida en su sufrimiento expiatorio y triunfo—entonces se le dio una “plenitud” de gloria y poder después de su resurrección. Así, en el Nuevo Testamento Jesús enseñó a sus seguidores a ser perfectos o completos, así como nuestro Padre Celestial es perfecto. Sin embargo, después de su resurrección, visitó a los pueblos del Libro de Mormón y se añadió a sí mismo en la frase, “sed perfectos así como yo, o vuestro Padre que está en los cielos es perfecto” (3 Nefi 12:48).

¿Por qué es importante entender que Jesús creció de gracia en gracia? Porque nos ayuda a entender qué, o a quién, adoramos. Adoramos a un ser que comprende el crecimiento y la progresión, línea sobre línea. Adoramos a un Salvador que dejó su posición premortal en la Divinidad y condescendió—que significa “renunciar a los privilegios del rango”—para venir a la tierra y vivir una vida mortal. Su vida mortal comenzó en las circunstancias más humildes: nacido como un bebé indefenso, en una cueva sucia, en un pequeño pueblo, en una familia pobre y oscura en una nación políticamente oprimida. El ser que antes formó mundos sin número y que los mismos elementos obedecían a su voz se convirtió en un bebé indefenso que no podía hablar; fue cuidado por padres primerizos con corazones puros pero manos muy inexpertas. Jesús se convirtió en mortal, como tú y yo, en todo el sentido de la palabra. A pesar de la afirmación en el sentimental villancico “Away in a Manger,” como bebé, probablemente el niño Jesús lloraba mucho. La mayoría de los bebés lo hacen. Presumiblemente, se inquietaba y no dormía toda la noche. Probablemente trató de meterse todo en la boca. Se volteó, y luego gateó, y luego tambaleó en una caminata inestable. Posiblemente hizo berrinches y lloró hasta quedarse dormido en el suelo, con las mejillas enrojecidas y el cabello despeinado por el sudor. Balbuceó y tuvo que aprender a hacer asociaciones de palabras. Irónicamente, él que hizo los árboles tuvo que aprender a decir “árbol.” Una vez sostuve a mi hijo de dos años en mis brazos y señalé un árbol y le pregunté qué era. Él dijo: “Perro.” “No, pequeño amigo,” dije. “Eso es un árbol. ¿Puedes decir árbol?” “Tuh-ree,” dijo con orgullo. Puedo imaginar a José o María sosteniendo al Jesús de dos años y teniendo el mismo tipo de conversación: “¿Puedes decir árbol, Jesús?” “Árbol.” “¡Bien!” “Y adivina qué, tú hiciste ese árbol. Buen trabajo. Ten cuidado con lo que dices a ese árbol, por cierto, porque te obedecerá” (ver Mateo 21:19–20).

Como todos nosotros, nuestro Señor experimentó el velo del olvido. Jesús tuvo que aprender que era Jehová. ¿Cuándo se dio cuenta de que era especial, el Mesías? Realmente no lo sabemos. Es evidente que para cuando tenía doce años en el templo ya entendía quién era su verdadero Padre y que el propósito de su vida era hacer la voluntad de Dios (ver Lucas 2:49). Sin embargo, a pesar de este conocimiento, Jesús continuó desarrollándose como un niño normal. Probablemente prefería jugar y correr con sus amigos en lugar de hacer las tareas del hogar, como muchos adolescentes. Probablemente corría carreras a pie y probablemente perdía tan a menudo como ganaba. Su mente era brillante, sin duda, pero tal vez olvidaba cosas—perdía las herramientas de su padre, perdía la noción del tiempo, tenía que ser recordado de algo. La historia cuando tenía doce años en el templo es evidencia de eso, ya que pasó por alto decirles a sus padres dónde estaba, causando una búsqueda innecesaria de tres días por un niño desaparecido. No hay pecado en eso. Es solo parte de su desarrollo físico, mental, social y espiritual, que Jesús tuvo que experimentar mientras crecía hasta convertirse en un hombre, como señala Lucas 2:52. Nada de lo que estoy diciendo aquí implica ninguna impropiedad en el Hijo Divino de Dios. Implica mortalidad. Nos recuerda que Jesús tuvo que crecer, línea sobre línea, de gracia en gracia. O, como lo expresó el autor de Hebreos, Jesús “aprendió la obediencia por lo que padeció” o experimentó (Hebreos 5:8). A medida que Jesús aprendía, siempre obedecía perfectamente, y así, a través de su perfecta obediencia, creció exponencialmente en más luz y verdad. Doctrina y Convenios 93:28 nos enseña que “el que guarda sus mandamientos recibe verdad y luz,” lo cual Jesús hizo hasta que finalmente recibió una plenitud de luz, verdad, entendimiento, inteligencia, gloria y poder después de su resurrección. Como los peldaños de una escalera, Jesús subió de nivel en nivel, obediencia por obediencia, paso a paso, o de “gracia en gracia, hasta recibir una plenitud,” como revela Doctrina y Convenios 93:13.

Cómo Adoramos

Esto nos lleva a entender cómo se supone que debemos adorar. La sección 93, versículos 19 y 20, cambia la narrativa de la progresión de Cristo a nuestra progresión: “Os doy estas palabras para que podáis comprender y saber cómo adorar, y saber qué adorar, para que vengáis al Padre en mi nombre y, a su debido tiempo, recibáis de su plenitud. Porque si guardáis mis mandamientos recibiréis de su plenitud, y seréis glorificados en mí como yo lo soy en el Padre; por tanto, os digo, recibiréis gracia por gracia.” (énfasis añadido) El Señor revela aquí que el propósito de la vida es el crecimiento y la progresión hacia Dios. Estábamos “en el principio con Dios” (Doctrina y Convenios 93:29), así como Jesús, y podemos progresar para llegar a ser como Dios, así como Jesús lo ha hecho. “Somos hijos de Dios,” dijo Pablo. “Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo” (Romanos 8:16–17).

La manera en que debemos adorar es ganando luz y verdad, y obedeciéndola, como exhorta Doctrina y Convenios 93. Si obedecemos la luz y la verdad, recibiremos más luz y verdad. Es casi como un gráfico con un eje X y un eje Y en el que puedes poner “obediencia” en un eje y “luz y verdad” en el otro eje. A medida que una persona obedece, recibe más luz y verdad. Si uno desobedece, pierde luz y verdad, como dice el versículo 39. Aquí hay una representación visual de cómo Jesús progresó, de gracia en gracia:

A medida que recibía luz y verdad, obedecía perfectamente y luego recibía más luz y verdad, creciendo de gracia en gracia exponencialmente. Y aquí abajo hay una representación visual de nuestra progresión mortal en comparación con el crecimiento de Jesús:

Lo estamos haciendo bien, vamos a la iglesia el domingo, y luego llega el lunes por la mañana, y comenzamos a perder luz y verdad. Tenemos alguna experiencia espiritual poderosa y resolvemos ser mejores, e inevitablemente retrocedemos y fallamos nuevamente. La esperanza es que nuestra trayectoria espiritual general a largo plazo sea ascendente, no descendente. Sé que he ganado luz y verdad a lo largo de los años mientras he tratado de aprender a obedecer, a pesar de mi debilidad. Cuando salí en mi misión, por ejemplo, ni siquiera sabía que Jesús vino a América. Había leído el Libro de Mormón dos veces antes de ir, pero simplemente nunca se me había ocurrido dónde tuvo lugar. Un día en el MTC, mi compañero de misión y yo estábamos haciendo una discusión práctica, y él dijo algo sobre Cristo visitando las Américas. Lo detuve y le pregunté: “¿Cuándo vino Jesús a las Américas?” y él dijo: “¿Nunca has leído el Libro de Mormón?” Respondí con algo así como, “¿Eso tuvo lugar en las Américas? ¡Guau!” Ah, tanto que aprender. Y ahora, más de veinte años después, soy profesor de religión.

Central a esta idea sobre la luz, la verdad y la obediencia está la realidad de que tú y yo nunca viviremos a la altura de toda la luz y la verdad que recibimos. A medida que aprendemos a obedecer más perfectamente, Dios nos da más verdad, que luchamos por vivir a la altura. Una vez que comenzamos a dominar ese aspecto de la obediencia, Dios nuevamente nos da más. A diferencia de Jesús, sin embargo, siempre hay una desconexión entre lo que sabemos que deberíamos hacer y lo que realmente hacemos. Por eso necesitamos la gracia, para crecer en gracia.

Una revelación que enseña este concepto es Doctrina y Convenios 76. Esta es la primera revelación en esta dispensación de los últimos días donde se revela claramente la noción de que un hombre o una mujer pueden llegar a ser como Dios y recibir de su plenitud. Hablando de aquellos que llegan a ser como Dios en la gloria celestial, la revelación es clara sobre algo: las personas celestiales no siempre viven a la altura de todo lo que saben que deberían hacer. La revelación dice que aquellos que son admitidos a la gloria celestial “son hombres justos hechos perfectos mediante Jesús el mediador del nuevo convenio” (Doctrina y Convenios 76:69). O, como lo enseña el Libro de Mormón, debemos “venir a Cristo, y ser perfeccionados en él… para que por su gracia seáis perfectos” (Moroni 10:32). Por lo tanto, otro aspecto central de nuestra adoración es conectarnos a la gracia de Cristo. Debido a nuestra debilidad e insuficiencias, no podemos recibir una plenitud de Dios a menos que recibamos una plenitud de gracia. Y la forma en que recibimos una plenitud de gracia es a través de los convenios.

Una vez tuve una discusión amistosa con un maestro evangélico que sinceramente quería saber por qué los Santos de los Últimos Días ponen tanto énfasis en las “obras” y no creen en ser salvos por la gracia de Cristo. Le cité una serie de escrituras de la restauración que decían que creemos en ser salvos por gracia, incluyendo la declaración de Lehi de que “ninguna carne… puede morar en la presencia de Dios, sino por los méritos, la misericordia y la gracia del Santo Mesías” (2 Nefi 2:8). Él dijo: “Sí, pero ustedes piensan que necesitan hacer tantas cosas antes de que la gracia de Cristo los salve. Sigue siendo un evangelio de obras.” Dije: “Querido hermano, podría pagar el diezmo al 20%. Podría asistir a la Iglesia diez horas al día. Podría ayudar a cada anciana que vea a cruzar la calle. Podría poner diez mil sillas de metal para varias reuniones de la iglesia. Y ninguna de esas cosas me salvará. Las hago porque creo que el Señor me pide que las haga, y es una forma de mostrarle mi amor. Pero solo a través de la gracia de Cristo seré salvo.” Luego dijo: “Bueno, ¿qué crees que una persona necesita hacer para ser salva, entonces?” Respondí: “Tener fe en Cristo, lo que significa confiar en sus caminos y enseñanzas; arrepentirse, lo que significa esforzarse por alinear nuestras vidas con las enseñanzas de Jesús; bautizarse, lo que significa hacer un compromiso externo mediante un convenio con Cristo para tomar su nombre sobre nosotros y ser su discípulo; y recibir el Espíritu Santo, lo que significa esforzarse por calificar para, escuchar y seguir las impresiones del Espíritu de Dios.” Cuando dije eso, me miró directamente y dijo: “¡Obras!” Le pregunté a cambio: “Bueno, ¿qué crees que una persona necesita hacer para ser salva por la gracia de Cristo?” Él dijo: “Si aceptas a Jesús en tu corazón y confiesas con tus labios que Jesús es el Cristo, serás salvo.” No pude evitar sonreírle y decir: “¡Obras!” Él dijo: “¡No, no digas eso, hermano! ¡No llames a eso obras!” Dije: “¿Por qué no? Si puedes decir que mi bautismo es una obra, puedo decir que tu confesión es una obra. En ambos casos, la persona debe hacer algo para demostrar que ha recibido a Jesús.” En un momento de claridad, dije: “La única diferencia entre tú y yo es que tú crees en ser salvo por la gracia de Cristo mediante la confesión, y nosotros creemos en ser salvos por la gracia de Cristo mediante el convenio.” Esa diferencia es un componente clave de la restauración.

¿Por qué los convenios con Cristo nos salvan? Porque siempre nos quedamos cortos, a pesar de nuestro progreso. No importa si sabemos que Jesús vino a América o no, nuestros méritos son insuficientes, nuestra implementación de gracia por gracia es muy poco agraciada. Cuando estamos conectados a Cristo por convenio, sin embargo, sus méritos se convierten en nuestros méritos. Es muy parecido a una relación matrimonial, solidificada por un convenio. Cuando un hombre y una mujer hacen un convenio matrimonial, se convierten en uno, y sus vidas se fusionan. La belleza del matrimonio es que los dones y habilidades de tu cónyuge se convierten en parte de tu vida, incluso si tú mismo careces de ellos. Cada uno de nosotros es bendecido por las cualidades del otro como si fueran nuestras propias, aunque no lo sean. Una de las metáforas más frecuentes que Jesús usó para describir su relación con sus seguidores leales fue el matrimonio. “Te he desposado,” dijo claramente a los israelitas (Jeremías 3:14). “Porque tu marido es tu Hacedor,” escribió Isaías (Isaías 54:5). Pablo recordó a los romanos: “Debéis casaros con otro, con aquel que resucitó de entre los muertos” (Romanos 7:4). Nos convertimos metafóricamente en casados con el Mesías cuando entramos en las aguas del bautismo e hicimos un convenio con él—una ceremonia que se parece mucho a una boda. Como en cualquier matrimonio, cuando nos unimos a Jesús, nos convertimos en herederos con él y obtenemos acceso a todos sus dones, poderes, habilidades y virtudes. Su bondad se convierte en nuestra bondad. Su pureza, nuestra pureza. Su santidad, nuestra santidad. Esto es porque “en las ordenanzas de este, se manifiesta el poder de la divinidad… a los hombres en la carne” (Doctrina y Convenios 84:20–21).

Dado que algunos pueden leer inadvertidamente esa historia con el evangélico, o cualquier otra cosa que haya escrito hasta ahora, como una crítica al cristianismo protestante, quiero decir claramente que amo y respeto enormemente a nuestras hermanas y hermanos cristianos, particularmente por su fe en la capacidad de Cristo para salvar. En general, parecen comprender mejor que nosotros, como Santos de los Últimos Días, la perfecta esperanza de salvación que viene a través de la gracia de Cristo. Si estuviera en una sala con cien cristianos evangélicos y les preguntara cuántos de ellos pensaban que iban al cielo, esperaría un coro de cien diciendo que saben que irán, seguido de un “¡amén!” y un “¡aleluya!” No porque piensen que sus méritos los califican para el cielo, sino porque saben que los méritos de Cristo lo hacen, y tienen confianza en él. He hecho la misma pregunta a varios grupos de Santos de los Últimos Días, y a menudo no responden con la misma confianza celestial. A veces, ponemos tanto énfasis en la obediencia y la progresión que pasamos por alto el hecho de que el arrepentimiento es parte de la obediencia, y los errores son parte del crecimiento. Lo que Cristo pide es un compromiso completo con él, no un seguimiento impecable de él. Aunque no condonamos errores ni pecados, Dios los espera en sus hijos, así como tú y yo lo hacemos en los nuestros, mientras aprendemos y crecemos. Por eso venimos a Cristo y somos perfeccionados en él. Tenemos un Redentor por una razón. Necesitamos dejar de lado nuestro complejo de perfeccionismo y en su lugar desarrollar un complejo de lealtad a Cristo. ¿Puedo obtener un “amén?” ¿Quizás incluso un “¡aleluya!”?

Por Qué Adoramos

En conclusión, lo que adoramos y cómo adoramos nos lleva a por qué adoramos. Doctrina y Convenios 93:19–20 dice que la razón por la que adoramos es para que “a su debido tiempo” podamos “recibir de [la] plenitud [de Dios], y ser glorificados en [Cristo].” Cristo ha recibido una plenitud de conocimiento, poder y gloria y ahora está sentado entronizado en los cielos, y podemos ser coherederos con él a través de su gracia. Nosotros también podemos convertirnos en realeza celestial.

No estamos acostumbrados a hablar en términos reales y a recibir coronas, pero eso es exactamente lo que los profetas y las escrituras nos han dicho que será la recompensa de los hijos leales del convenio de Cristo. En el último discurso de conferencia general de su vida, José Smith dijo: “Aquí está entonces la vida eterna, conocer al único Dios sabio y verdadero. Tienes que aprender a ser dioses tú mismo; a ser reyes y sacerdotes para Dios, al igual que todos los dioses han hecho; al pasar de un grado pequeño a otro, de gracia en gracia, de exaltación en exaltación, hasta que puedas sentarte en gloria como aquellos que se sientan entronizados en el poder eterno.”

Doctrina y Convenios dice que podemos recibir “tronos, reinos, principados y poderes, dominios,… exaltación y gloria” (Doctrina y Convenios 132:19–20). Un “sacerdocio real” es como Pedro lo expresó más suavemente (1 Pedro 2:9). El presidente John Taylor preguntó: “¿Has olvidado quién eres y cuál es tu objetivo? ¿Has olvidado que estás vestido con el santo sacerdocio? ¿Has olvidado que estás buscando convertirte en reyes y sacerdotes para el Señor, y en reinas y sacerdotisas para él?”

Este potencial de crecer de gracia en gracia mediante el convenio para finalmente recibir una plenitud de Dios no es solo la idea central de Doctrina y Convenios 93, sino que es la idea central de la adoración en el templo. Lo que adoramos, cómo adoramos y por qué adoramos se resume en las instrucciones de la casa sagrada de Dios. Nuestra “investidura”—como la llamamos—es recibir el poder y la capacidad para un día entrar en la presencia de Dios y recibir una plenitud de sus bendiciones. La presentación de la ceremonia de la investidura replica este viaje metafórico. Toma a una persona caída y la limpia, la bendice, la enseña—gracia por gracia—y la lleva a una redención celestial en la presencia de Dios. Si somos fieles, sus patrones nos preparan simbólicamente para lo que finalmente se convertirá en una realidad.

Para ayudarnos a comprender mejor por qué el templo es central en lo que, cómo y por qué adoramos, concluyo con una parábola:

“El templo del cielo es semejante a cierto hombre que fue invitado a encontrarse con el rey de su país. Piedrero de oficio, este buen común sirvió lealmente a su rey y país. Para recompensar su fidelidad, fue llamado a las cámaras del rey por invitación real. Habiendo llegado en el día señalado, el simple piedrero presentó su invitación en las puertas del castillo. Se le permitió pasar, y primero fue llevado por los siervos del rey a ser purificado mediante el baño, según la costumbre. Después de ser bañado, fue perfumado y ungido con ungüentos de olor dulce. Y luego, fue vestido con vestiduras reales adecuadas para una audiencia con el rey. Por último, fue instruido en todas las reverencias requeridas para acercarse a Su Alteza: Las reverencias adecuadas, los juramentos de lealtad, y nunca dar la espalda al rey. Entonces el piedrero fue llevado a una antecámara, donde un siervo real tocó las grandes puertas de la corte del rey. Las puertas se abrieron, y el piedrero entró en la presencia de su rey. Demostrando las reverencias requeridas hacia su Alteza, el rey sonrió al hombre y lo bendijo. Proclamando su fidelidad, su rey inició al piedrero como miembro de la Orden Real y le otorgó un anillo de oro. Quien tenga este anillo debe usarlo bien y siempre ser leal, dijo el rey. Y el rey instruyó al simple piedrero en todos los caminos del reino, desde su inicio y ascenso hasta su inevitable caída y providencial redención. Debes regresar, dijo el rey al hombre común, tengo más para que comprendas. Vuelve. Te instruiré de nuevo, para que puedas tener un conocimiento perfecto de todos los misterios. Debes ayudar a gobernar en mi reino como un heredero. Quien tenga oídos para oír, que oiga.

Que cada uno de nosotros entienda qué adoramos, cómo debemos adorar y por qué adoramos, para que como coherederos de Dios a través de Cristo, podamos, de gracia en gracia, un día también recibir una corona celestial.”

ANÁLISIS

En «Un Rey y su Corona,» Anthony Sweat profundiza en las enseñanzas de la sección 93 de Doctrina y Convenios para explicar qué, cómo y por qué adoramos en la fe de los Santos de los Últimos Días. Sweat utiliza la revelación dada a José Smith en 1833 como una guía central para entender la naturaleza divina de Cristo y la humanidad, así como nuestro propósito eterno.

Sweat explica que adoramos a Jesucristo, quien creció de gracia en gracia hasta recibir una plenitud de la gloria del Padre. Jesús, aunque fue divino desde el principio, experimentó un crecimiento y progresión similar al nuestro. Su vida mortal y sus experiencias le permitieron comprender plenamente la condición humana.

La adoración implica ganar luz y verdad a través de la obediencia. Sweat subraya que, al igual que Jesús creció en gracia a través de la obediencia, nosotros también podemos progresar espiritualmente siguiendo sus mandamientos. La sección 93 nos enseña que al guardar los mandamientos, recibimos más luz y verdad, lo que nos permite acercarnos más a la plenitud de Dios.

Adoramos para recibir la plenitud de Dios y ser glorificados en Cristo. Sweat destaca que, a través de los convenios, podemos acceder a la gracia de Cristo, lo que nos permite superar nuestras debilidades e insuficiencias. Los convenios nos conectan con los méritos de Cristo, haciéndonos coherederos con Él y permitiéndonos recibir una corona celestial.

Sweat ofrece una explicación clara y comprensible de las doctrinas presentadas en la sección 93 de Doctrina y Convenios. Su uso de ejemplos cotidianos y experiencias personales hace que las enseñanzas sean accesibles y fáciles de entender.

El autor profundiza en la naturaleza divina de Cristo y la humanidad, proporcionando una visión rica y matizada de cómo podemos crecer espiritualmente. Su enfoque en la obediencia y la gracia resalta la importancia de la acción y la fe en el proceso de perfeccionamiento.

Sweat relaciona las enseñanzas antiguas con la vida moderna, ofreciendo una guía práctica para los lectores. Su énfasis en la aplicación de los principios del evangelio en la vida diaria resuena con los desafíos y experiencias contemporáneas.

La explicación de los convenios como una forma de conexión con Cristo y su gracia es particularmente poderosa. Sweat muestra cómo los convenios no solo son rituales importantes, sino herramientas esenciales para acceder a la plenitud de Dios y su poder redentor.

La reflexión de Anthony Sweat en «Un Rey y su Corona» nos invita a considerar profundamente nuestras creencias y prácticas de adoración. Sus enseñanzas ofrecen valiosas lecciones para nuestro crecimiento espiritual y comprensión de la naturaleza divina.

La idea de que Jesús creció de gracia en gracia nos anima a ver nuestro propio crecimiento espiritual como un proceso continuo. Esta perspectiva nos motiva a seguir esforzándonos y obedeciendo, sabiendo que cada paso nos acerca más a la plenitud de Dios.

La conexión entre la obediencia y el aumento de luz y verdad subraya la importancia de vivir conforme a los mandamientos de Dios. Esta obediencia no solo nos transforma, sino que nos permite recibir más revelación y comprensión espiritual.

La explicación de los convenios como un medio para acceder a la gracia de Cristo nos recuerda que no estamos solos en nuestro camino espiritual. A través de los convenios, podemos recibir el apoyo y la redención necesarios para superar nuestras debilidades y alcanzar nuestro potencial divino.

Adorar con el propósito de recibir la plenitud de Dios nos da una meta clara y elevada. Nos motiva a esforzarnos por la perfección y a mantenernos fieles en nuestros compromisos con Cristo, sabiendo que nuestra fidelidad será recompensada con una gloria celestial.

La parábola final de Sweat sobre el piedrero que se encuentra con el rey ilustra maravillosamente la transformación que podemos experimentar al acercarnos a Dios. Nos recuerda que, a través de la adoración y la fidelidad, podemos ser purificados, bendecidos y finalmente recibir una corona celestial.

En resumen, «Un Rey y su Corona» nos ofrece una guía poderosa y práctica para entender y vivir las enseñanzas de la sección 93 de Doctrina y Convenios. Al seguir estos principios, podemos crecer espiritualmente, acceder a la gracia de Cristo y alcanzar la plenitud de Dios, avanzando así en nuestro camino hacia la exaltación y la vida eterna.