Capítulo 9
“Que Sión en Su Belleza Surja”:
Construyendo Sión al Convertirse en Sión
Scott C. Esplin
Scott C. Esplin era profesor asistente de historia y doctrina de la Iglesia en la Universidad Brigham Young cuando se publicó este artículo.
La construcción de Sión
“La edificación de Sión es una causa que ha interesado al pueblo de Dios en todas las épocas”, escribió José Smith en el periódico Times and Seasons de Nauvoo en mayo de 1842. “Es un tema sobre el cual profetas, sacerdotes y reyes se han deleitado particularmente”. De hecho, el propio Profeta parece haber reflexionado mucho sobre este tema. Numerosas revelaciones en Doctrina y Convenios documentan lo que su Introducción Explicativa llama “las grandes luchas de los santos al intentar construir Sión en la tierra en los tiempos modernos”. Además, José Smith volvió repetidamente a este tema en sermones a lo largo de su vida. Sin embargo, como muchos que soñaron con establecer la Ciudad de Sión antes que él, José Smith “murió sin verla”. De este aparente fracaso, el élder Robert D. Hales resumió: “Esta prometida Sión siempre parece estar un poco fuera de nuestro alcance. Necesitamos entender que tanto mérito puede obtenerse progresando hacia Sión como viviendo en ella. Es un proceso tanto como un destino… Muchos son perfeccionados en el camino hacia Sión, aunque nunca vean la ciudad en esta vida mortal”.
Aunque Sión ciertamente será un lugar, en Doctrina y Convenios el Señor parece haber ampliado la visión del Profeta más allá del destino para incluir a Sión como un proceso. En particular, las revelaciones asociadas con el primer viaje de José Smith a Sión (D. y C. 57–64) describen mucho sobre cómo Sión puede ser establecida. Cuando estudiamos los principios contenidos en estas secciones dentro de su contexto histórico y en conjunción con otros pasajes de las escrituras, surge un patrón para llegar a ser como Sión mientras se trabaja por el establecimiento de la ciudad.
Localizando la Ciudad de Sión (D. y C. 57)
Mientras que el concepto de Sión se repite frecuentemente en la Biblia, la primera referencia a Sión en Doctrina y Convenios aparece en una revelación dada a Oliver Cowdery en abril de 1829, donde el Señor le mandó “buscar sacar adelante y establecer la causa de Sión” (D. y C. 6:6). En secciones posteriores, el Señor ordenó a Hyrum Smith y a José Knight Sr. que igualmente “establecieran la causa de Sión” (D. y C. 11:6; 12:6). Un año después, introdujo a Sión como algo más que una causa, prometiendo a Emma Smith que, si era fiel, ella “recibiría una herencia en Sión” (D. y C. 25:2). Poco después, el Señor se refirió por primera vez a Sión como una ciudad, dirigiendo a Oliver Cowdery a una misión a los lamanitas en septiembre de 1830, declarando: “No está revelado, y nadie sabe dónde será edificada la ciudad de Sión, pero se dará a conocer más adelante. He aquí, os digo que estará en las fronteras junto a los lamanitas” (D. y C. 28:9). El trabajo de José Smith en la traducción de la Biblia en diciembre de 1830 resaltó aún más la naturaleza física de Sión, ya que esta traducción describió el establecimiento de la ciudad de Enoc con la promesa de que en los últimos días habría “una Ciudad Santa… llamada Sión, una Nueva Jerusalén” (Moisés 7:62). Finalmente, motivando a los Santos a construir esta ciudad, el Señor reveló que Sión sería “una tierra de paz, una ciudad de refugio, un lugar de seguridad para los santos del Dios Altísimo” (D. y C. 45:66).
Comprensiblemente, el Profeta y sus asociados se interesaron rápidamente en localizar la prometida ciudad de Sión. Ordenados por el Señor en junio de 1831 a “viajar a la tierra de Misuri” (D. y C. 52:3), se prometió a los Santos que “también les sería dado conocer la tierra de su herencia, en la medida en que fueran fieles” (D. y C. 52:5). En compañía de Sidney Rigdon, Martin Harris, Edward Partridge, William W. Phelps, Joseph Coe y Algernon y Elizabeth Gilbert, José Smith dejó Kirtland rumbo a Misuri el 19 de junio de 1831. Viajando en carreta, barco por canal, diligencia, vapor y a pie, el grupo llegó a Independence, Misuri, a mediados de julio, donde sus pensamientos naturalmente se dirigieron a preguntas sobre la ubicación de Sión. El 20 de julio de 1831, el Profeta José consultó al Señor, preguntando: “¿Cuándo florecerá el desierto como la rosa? ¿Cuándo será edificada Sión en su gloria, y dónde estará Tu templo, al cual todas las naciones vendrán en los últimos días?” Según el recuerdo del Profeta, su “ansiedad pronto fue aliviada” al recibir D. y C. 57.
La naturaleza incompleta de la respuesta pudo haber sorprendido a algunos. En la sección 57, el Señor respondió a la pregunta de dónde estaría ubicada Sión, designando a Misuri como “la tierra que [Él había] señalado y consagrado para la reunión de los santos” y como “la tierra de promisión, y el lugar para la ciudad de Sión” (vv. 1–2). Al responder más sobre el lugar, designó a Independence como “el lugar central” con “un lugar para el templo… al oeste, en un terreno que no está lejos del palacio de justicia” (v. 3). Sin embargo, las preguntas gemelas de “¿cuándo florecerá el desierto como la rosa?” y “¿cuándo será edificada Sión en su gloria?” quedaron sin respuesta. En su lugar, el Señor indicó cómo se edificaría la ciudad y quién la construiría, instruyendo a los líderes a comprar “cada terreno [de tierra] al oeste” (v. 4) mientras les informaba qué miembros debían “plantarse” en este lugar (véanse vv. 6–15). Para todo lo demás relacionado con el establecimiento de Sión, el Señor prometió: “Se darán más instrucciones más adelante” (v. 16).
Un Patrón para Establecer Sión (D. y C. 58)
Es comprensible que el Profeta y sus asociados estuvieran ansiosos por recibir más instrucciones sobre Sión. Doce días después, el 1 de agosto de 1831, se recibió la sección 58, que John Whitmer describió más tarde como “una revelación dada a los élderes reunidos en la tierra de Sión” que contenía “direcciones sobre qué hacer, etc., etc., etc.”. La revelación comenzó abordando tanto a Sión como un pueblo como a Sión como un lugar. “Escuchad, oh élderes de mi iglesia, y prestad oído a mi palabra,” invitó el Señor. “Aprended de mí lo que quiero concerniente a vosotros [Sión el pueblo], y también concerniente a esta tierra [Sión el lugar]” (D. y C. 58:1). Sin embargo, en esta sección y en las revelaciones subsiguientes, el enfoque cambió de Sión como un lugar a Sión como un proceso, mientras el Señor delineaba cómo los santos podían convertirse en su pueblo prometido.
La sección 58 regresó de manera breve a la pregunta inicial de cuándo sería establecida Sión, indicando que “la hora aún no es, pero está cerca” (v. 4) y que “aún no ha llegado el tiempo, durante muchos años, para que [los santos] reciban su herencia en esta tierra” (v. 44). En contraste con esta breve discusión sobre el tiempo, el Señor enfatizó en gran medida los principios necesarios para llegar a ser como Sión. En tiempos más recientes, el presidente Ezra Taft Benson destacó que Sión será edificada al vivir los principios revelados. “Solo un pueblo de Sión puede traer una sociedad de Sión”, señaló Benson. “Y a medida que el pueblo de Sión crezca, podremos incorporar más principios de Sión hasta que tengamos un pueblo preparado para recibir al Señor.”
Principios para Convertirse en Sión
Durante el primer viaje de José Smith a Sión, la sección 58 delineó para los santos los principios necesarios para el proceso de convertirse en Sión. Anticipando la historia inmediata del Condado de Jackson, el Señor prometió una recompensa “mayor en el reino de los cielos” para quienes sean “fieles en la tribulación.” Declaró además que ellos “no pueden contemplar con [sus] ojos naturales, por ahora, el diseño de [su] Dios,” pero que “después de mucha tribulación [vendrán] las bendiciones” (vv. 2–4). Para que Sión sea edificada, los santos deben superar fielmente las pruebas—este es el primer principio para llegar a ser Sión.
La sección 58 continúa al delinear la obediencia a la ley como un segundo principio sobre el cual Sión debe edificarse. “Mi ley será guardada en esta tierra,” declaró el Señor (v. 19). Usando a Martin Harris como “un ejemplo para la iglesia, al poner su dinero ante el obispo de la iglesia,” el Señor vinculó la consagración específicamente con el establecimiento de Sión, declarando que la consagración es “una ley para todo hombre que venga a esta tierra [Sión] para recibir una herencia.” Para ser parte de Sión, cada hombre debe actuar “con su dinero conforme la ley lo indique” (vv. 35–36).
La obediencia a Dios está conectada con el uso proactivo del albedrío, un tercer principio delineado en la sección. Mientras que los santos comprometidos a edificar Sión deben obedecer las leyes de Dios, también deben evitar esperar “[ser mandados] en todas las cosas; porque aquel que es obligado en todas las cosas, el mismo es un siervo indolente y no sabio” (v. 26). En lugar de ello, los santos deben “estar ansiosamente empeñados en una buena causa, y hacer muchas cosas por su propia voluntad, y realizar mucha justicia,” porque “el poder está en ellos, ya que son agentes por sí mismos” (vv. 27–28). No debemos simplemente esperar a que Sión sea edificada; es una meta que debemos buscar activamente alcanzar.
La sección concluyó con un cuarto principio sobre el cual Sión y las vidas semejantes a Sión están construidas: compartir el evangelio. Porque Sión sería un lugar “al cual todas las naciones serán invitadas,” los representantes del Señor debían “empujar al pueblo a reunirse desde los confines de la tierra” (vv. 9, 45). Aquellos que “no fueran designados para quedarse en esta tierra” debían “predicar el evangelio en las regiones circundantes,” ordenó el Señor, “porque, en verdad, la voz debe salir de este lugar hacia todo el mundo, y hasta los últimos rincones de la tierra—el evangelio debe ser predicado a toda criatura” (vv. 46, 64).
Finalmente, en consonancia con cómo Sión fue posteriormente equiparada con “los puros de corazón” (D. y C. 97:21), el Señor llamó tanto a Martin Harris como a William W. Phelps al arrepentimiento en la sección 58. Si la Sión de Enoc era un grupo de personas que eran “de un solo corazón” y que “habitaban en rectitud” (Moisés 7:18), la Sión moderna debía convertirse en lo mismo. Reprendiendo a Harris y a Phelps por buscar “la alabanza del mundo” y “sobresalir” (D. y C. 58:39, 41), el Señor les aconsejó que podían purificar sus corazones confesando y abandonando sus pecados (véase v. 43). De hecho, si lo hacían, el Señor prometió que “no recordaría [sus pecados] más” (v. 42). Estos principios de soportar fielmente las pruebas, obedecer las leyes de Dios, ejercer el albedrío, predicar el evangelio y purificar los corazones—delineados mientras el Profeta buscaba instrucciones sobre el establecimiento de Sión—proporcionan un modelo para que el pueblo del Señor se convierta en una Sión moderna.
Con el conocimiento de dónde establecer Sión y los principios sobre los que debía edificarse, José Smith avanzó con un enfoque en su ubicación física mientras enfatizaba las normas requeridas para su establecimiento. El día después de recibir la sección 58, ayudó a los miembros recién llegados de la Rama de Colesville a colocar el primer tronco para una casa, “como fundamento de Sión.” En la misma ocasión, “mediante oración, la tierra de Sión fue consagrada y dedicada por el élder Sidney Rigdon para la reunión de los Santos.” Comprometiendo a los habitantes de Sión a convertirse en Sión, Rigdon desafió a los presentes: “¿Recibís esta tierra como la tierra de vuestra herencia con corazones agradecidos al Señor?” “Sí,” fue la respuesta entusiasta de todos. “¿Os comprometéis a guardar las leyes de Dios en esta tierra, que nunca habéis guardado en vuestra propia tierra?” Continuó Rigdon. De nuevo, “sí” fue la respuesta. Finalmente, Rigdon preguntó: “¿Os comprometéis a asegurar que otros de vuestros hermanos, que vendrán aquí, guarden las leyes de Dios?” Tras un tercer “sí” y una oración de dedicación, Rigdon concluyó: “Ahora pronuncio esta tierra consagrada y dedicada al Señor como una posesión y herencia para los Santos (en el nombre de Jesucristo teniendo autoridad de él). Y para todos los fieles siervos del Señor hasta las edades más remotas del tiempo.” Al día siguiente, en lo que se describió como una “escena… solemne e impresionante,” José Smith continuó enfocándose en la ubicación física de Sión, dedicando también el lugar para el templo.
Implementación de los Principios para Establecer Sión (D. y C. 59–64)
Mientras José y sus compañeros trabajaban para el establecimiento físico de Sión, nuevas revelaciones dirigieron a los primeros santos nuevamente a los principios de cómo llegar a ser como Sión. Tal como enfatizó el élder D. Todd Christofferson que “Sión es tanto un lugar como un pueblo,” el Señor volvió a insistir en los principios delineados en D. y C. 58. El 7 de agosto de 1831, la siguiente revelación de José Smith, D. y C. 59, abordó nuevamente dos temas anteriores. La revelación fue recibida tras el funeral de Polly Knight, quien había viajado con su esposo, Joseph Knight Sr., y el resto de la Rama de Colesville siguiendo la dirección del Señor para establecerse en Sión (véase D. y C. 54:8). Tan enferma durante su viaje que su hijo Newel “compró madera para hacer un ataúd en caso de que muriera antes de llegar a nuestro destino,” Polly Knight cumplió su “mayor deseo” de “poner sus pies sobre la tierra de Sión, y que su cuerpo fuera sepultado en esa tierra.” Alabando a estos santos por haber llegado fielmente a Sión a pesar de la tribulación, la revelación comenzó: “Benditos… son aquellos que han subido a esta tierra con un solo ojo hacia mi gloria, conforme a mis mandamientos. Porque los que viven heredarán la tierra, y los que mueren descansarán de todos sus trabajos, y sus obras los seguirán; y recibirán una corona en las mansiones de mi Padre, que he preparado para ellos” (D. y C. 59:1–2). Tal como se prometió en la sección anterior, las personas se vuelven semejantes a Sión después de mucha tribulación, aunque sus bendiciones finales puedan demorarse hasta la eternidad. Sobre Polly Knight, José Smith escribió más tarde: “Una miembro digna duerme en Jesús hasta la resurrección.”
Además de explicar el papel de la tribulación en llegar a ser como Sión, el Señor elogió la obediencia en la sección 59. “Benditos son aquellos cuyos pies están sobre la tierra de Sión, que han obedecido mi evangelio,” continuó la revelación, “porque recibirán como recompensa las cosas buenas de la tierra… y también serán coronados con bendiciones de lo alto” (vv. 3–4). Sin embargo, esta revelación fue más allá de su predecesora al explicar el papel de la obediencia en la formación de Sión. Prohibiendo pecados específicos como el robo, el adulterio y el asesinato, el Señor añadió la advertencia: “ni hagáis ninguna cosa semejante” (v. 6). Los santos que desean seriamente convertirse en Sión deben vivir un estándar más elevado de obediencia. Además, sin necesidad de ser mandados en todas las cosas, deben ir más allá de simplemente evitar el pecado, hasta evitar incluso su apariencia.
Aunque esta sección parece abarcar una variedad de posibles pecados con su frase general “ni hagáis ninguna cosa semejante,” el Señor detalló de manera significativa la obediencia al cuarto mandamiento: honrar el día de reposo del Señor. Recibida el domingo 7 de agosto de 1831, el texto podría estar relacionado con el día en que se dio y también con la audiencia, compuesta por agricultores que, al llegar tarde en la temporada de siembra, podrían haber sido tentados a trabajar para recuperar el tiempo perdido. Sin embargo, al igual que otros principios para construir Sión, la sección también puede anticipar un desafío moderno, ya que la falta de observancia del día de reposo parece dificultar el establecimiento de Sión. En 1997, el presidente Gordon B. Hinckley advirtió:
El día de reposo del Señor se está convirtiendo en el día de recreación de las personas. Es un día de golf y fútbol en la televisión, de comprar y vender en nuestras tiendas y mercados. ¿Estamos moviéndonos hacia la corriente principal de América, como algunos observadores creen? En esto temo que sí. Qué revelador es ver los estacionamientos de los mercados llenos los domingos en comunidades predominantemente Santos de los Últimos Días.
Nuestra fortaleza para el futuro, nuestra determinación de hacer crecer la Iglesia en todo el mundo, se debilitará si violamos la voluntad del Señor en este asunto importante. Él ha hablado claramente, tanto en la antigüedad como en la revelación moderna. No podemos ignorar impunemente lo que Él ha dicho.
Al centrar la atención específica en guardar santo el día de reposo, la sección 59 también modela sutilmente el principio de aplicar el albedrío de manera proactiva, introducido en la revelación anterior. Al ordenar la obediencia a la ley del día de reposo, la sección describe principios de una observancia apropiada del día de reposo en lugar de prescribir comportamientos específicos (véanse vv. 9–14), permitiendo a los santos en Sión la libertad de aplicación personal. Esta combinación de obediencia con proactividad forma parte del proceso de llegar a ser como Sión.
Observando que deberíamos seguir este modelo, el élder Dallin H. Oaks comentó:
Los maestros que tienen el mandato de enseñar “los principios de [el] evangelio” y “la doctrina del reino” (D. y C. 88:77) generalmente deberían abstenerse de enseñar reglas o aplicaciones específicas. Por ejemplo, no proporcionarían… una lista de qué hacer y qué no hacer para santificar el día de reposo. Una vez que un maestro ha enseñado la doctrina y los principios asociados de las escrituras y de los profetas vivientes, tales aplicaciones o reglas específicas son generalmente responsabilidad de los individuos y las familias.
Enseñar principios, pero permitir el uso del albedrío individual, trae poder, ya que, como concluyó el élder Oaks:
Las doctrinas y principios bien enseñados tienen una influencia más poderosa en el comportamiento que las reglas.
Habiendo cumplido el propósito del viaje de localizar y dedicar Sión, José Smith y sus compañeros volvieron su atención hacia sus hogares en Kirtland. El día después de recibir la sección 59, otra revelación fue dada en respuesta a “algunas consultas entre los élderes sobre qué debían hacer.” Las secciones asociadas con el viaje de regreso a Kirtland vuelven a remitir a la sección 58 y a los principios delineados sobre cómo llegar a ser un pueblo de Sión. En particular, enfatizan la declaración de que “el evangelio debe ser predicado a toda criatura” (D. y C. 58:64). El Señor instruyó a los élderes a “regresar rápidamente a la tierra de donde vinieron” (D. y C. 60:1), y reiteró que debían “testificar de la verdad en todos los lugares” (D. y C. 58:47). Para ello, los élderes debían regresar “de dos en dos, y predicar la palabra” (D. y C. 60:8). Tras reprenderlos por haber ocultado sus talentos debido al temor, el Señor los desafió a viajar de regreso “proclamando [su] palabra,… no con prisa” (v. 14).
Cuatro días después, el 12 de agosto de 1831, los élderes fueron reprendidos por haber desobedecido el consejo. Comentando sobre su viaje en canoa por el río Misuri, el Señor declaró: “No es necesario que toda esta compañía de mis élderes esté moviéndose rápidamente sobre las aguas, mientras que los habitantes a ambos lados perecen en incredulidad” (D. y C. 61:3). Aunque José Smith, Sidney Rigdon y Oliver Cowdery debían regresar rápidamente a casa, el “resto” de los élderes debía “viajar y declarar la palabra entre las congregaciones de los inicuos” (D. y C. 61:30–33). Obedeciendo el consejo, el Profeta se dirigió a casa y al día siguiente se encontró con su hermano Hyrum, junto con John Murdock, David Whitmer y Harvey Whitlock. Tras “saludos gozosos” con este grupo, que aún viajaba hacia Sión, José recibió nuevamente una revelación del Señor que hoy conocemos como la sección 62. Habiendo cumplido el mandato de predicar al “contender por la fe que fue entregada una vez a los santos,” estos élderes fueron “bendecidos, porque el testimonio que [habían] dado [fue] registrado en los cielos… y [sus] pecados [les fueron] perdonados” (D. y C. 62:3). Mientras viajaban hacia Sión, se convertían en Sión, avanzando su causa al predicar el evangelio.
En medio de estas revelaciones asociadas con el regreso a casa, el Señor también amplió el principio de ejercer proactivamente el albedrío. Cuando estos élderes preguntaron qué debían hacer ahora que sus misiones hacia Sión estaban completas, el Señor declaró: “En cuanto a vuestro viaje a la tierra de donde vinisteis. Haced que se construya o compre una embarcación, como os parezca bien, no me importa” (D. y C. 60:5; énfasis añadido). En una frase poco común en Doctrina y Convenios, el Señor indicó que algunas decisiones pueden no importarle. Más bien, como se les dijo a estos élderes en la sección 58, “el poder está en ellos, pues son agentes por sí mismos” (D. y C. 58:28).
Aunque la frase “no me importa” aparece rara vez en las revelaciones de Doctrina y Convenios, se usa repetidamente en las secciones 60 a 63. Tras revelar que había “peligros en las aguas… y especialmente en estas aguas” e instruir a los líderes a “advertir a [sus] hermanos acerca de estas aguas,” el Señor, sin embargo, los animó a tomar su propia decisión (D. y C. 61:4–5, 18). “No me importa, después de un tiempo,” concluyó, “si cumplen su misión, ya sea que vayan por agua o por tierra” (D. y C. 61:22; énfasis añadido). Viajar por agua era físicamente peligroso, pero requerir que el Señor dirigiera cada detalle de su viaje era espiritualmente perjudicial.
Cuando José encontró a su hermano Hyrum y a sus compañeros al día siguiente, el Señor nuevamente usó la frase “no me importa.” Al instruirlos sobre el resto de su viaje, les aconsejó: “Podéis regresar para dar testimonio, sí, incluso todos juntos, o de dos en dos, como os parezca bien, no me importa” (D. y C. 62:5; énfasis añadido). Sin embargo, el Señor les aconsejó “solo sed fieles, y declarad buenas nuevas a los habitantes de la tierra” (D. y C. 62:5), vinculando nuevamente dos de los principios para convertirse en Sión: los santos debían usar su albedrío y compartir el evangelio.
Continuando con su viaje, el grupo llegó a Kirtland el 27 de agosto de 1831, donde los residentes estaban ansiosos por conocer los resultados de la misión del Profeta. “En estos días iniciales de la Iglesia,” recordó más tarde José Smith, “había una gran ansiedad por obtener la palabra del Señor sobre cada asunto que de alguna manera concerniera a nuestra salvación; y como la tierra de Sión era ahora el objeto temporal más importante en vista, consulté al Señor para obtener más información sobre la reunión de los Santos, la compra de la tierra y otros asuntos.” La revelación recibida continuó con el tema del albedrío, dirigiendo a los Santos en la adquisición de la tierra, pero advirtiendo nuevamente: “Que todo el dinero que se pueda prescindir, no importa para mí si es poco o mucho, sea enviado a la tierra de Sión” (D. y C. 63:40; énfasis añadido).
Como otros elementos del proceso para establecer Sión, hacer “muchas cosas de [nuestro] propio albedrío” sin esperar un “mandamiento en todas las cosas” es un principio del evangelio. Sin embargo, en estas revelaciones, esta admonición para el uso proactivo del albedrío parece especialmente aplicable a aquellos que se esfuerzan por Sión. Los Santos comprometidos con este ideal no esperan que Sión llegue; buscan activamente establecerla (véase D. y C. 6:6). Este principio es consistente con el consejo moderno. El élder Ezra Taft Benson observó que el uso adecuado del albedrío facilita el progreso divino. “Por lo general, el Señor nos da los objetivos generales a lograr y algunas pautas a seguir,” observó el élder Benson, “pero espera que trabajemos la mayoría de los detalles y métodos. Los métodos y procedimientos generalmente se desarrollan mediante el estudio y la oración, y al vivir de manera que podamos obtener y seguir las inspiraciones del Espíritu.” Este proceso parece aplicarse a los esfuerzos de los primeros Santos por construir Sión. Benson continuó:
Las personas menos espiritualmente avanzadas, como las de los días de Moisés, tenían que ser mandadas en muchas cosas. Hoy, aquellos espiritualmente alertas miran los objetivos, verifican las pautas establecidas por el Señor y sus profetas, y luego actúan en oración, sin necesidad de ser mandados “en todas las cosas.” Esta actitud prepara a los hombres para la divinidad… .
A veces el Señor espera con esperanza que sus hijos actúen por sí mismos, y cuando no lo hacen, pierden el mayor premio, y el Señor puede abandonar todo el asunto y dejarles sufrir las consecuencias o tendrá que explicarlo con más detalle. Generalmente, temo que, mientras más tenga que explicarlo, menor será nuestra recompensa.
El principio final para establecer Sión, como se describe en D. y C. 58, es que las personas deben purificar y santificar sus corazones. Este principio se amplió en las revelaciones que José Smith recibió al regresar a Kirtland. En respuesta a preguntas sobre qué personas podían trasladarse a Sión y cómo debían comprar la tierra, el Señor dirigió: “Por tanto, que mis discípulos en Kirtland dispongan sus asuntos temporales, los que habitan en esta finca. Que mi siervo Titus Billings, quien tiene su cuidado, disponga de la tierra, para que esté preparado en la primavera próxima para emprender su viaje a la tierra de Sión” (D. y C. 63:38–39). Irónicamente, sin embargo, la propiedad discutida en la revelación no pertenecía exclusivamente a Billings. Más bien, él tenía “su cuidado” en nombre de su cuñado Isaac Morley, quien todavía estaba regresando de la misión a Misuri. Es comprensible que, al regresar, Morley se enterara de la directiva de que su finca debía venderse y se preguntara por qué. En respuesta a esta preocupación, José Smith recibió D. y C. 64, informando que Dios “dio el mandamiento de que [la finca de Morley] se vendiera,” para que “mi siervo Isaac Morley no sea tentado más allá de lo que puede soportar, y aconseje equivocadamente para su perjuicio” (v. 20).
La venta de la finca resalta lo que podría ser el principio supremo para establecer Sión. “Si nuestros corazones están demasiado fijados en las cosas de este mundo,” aconsejó el élder Neal A. Maxwell, “pueden necesitar ser desgarrados, o rotos, o sufrir un gran cambio.” Combinando tanto Sión como lugar como Sión como proceso, el Señor enfatizó: “Yo, el Señor, no tendré por inocente a ninguno que suba con corazón sincero a la tierra de Sión; porque yo, el Señor, requiero los corazones de los hijos de los hombres” (D. y C. 64:22). Para probar a su pueblo, el Señor declaró que en este “día de sacrificio” (D. y C. 64:23) él “requiere el corazón y una mente dispuesta” (D. y C. 64:34). Al igual que Isaac Morley, aquellos que lo entreguen todo, sea una finca o su corazón, “comerán del bien de la tierra de Sión en estos últimos días” (D. y C. 64:34). Como declaró el Salvador en el Nuevo Testamento: “Donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Lucas 12:34).
Morley obedientemente cumplió con la directiva respecto a la venta de su finca, una transacción que completó el 12 de octubre de 1831, antes de trasladarse a Sión. Aunque alcanzar Sión fue difícil, Morley y otros experimentaron personalmente tanto el lugar como el proceso de Sión. El élder Orson F. Whitney escribió más tarde: “La redención de Sión es más que la compra o recuperación de tierras, la construcción de ciudades, o incluso la fundación de naciones. Es la conquista del corazón, la subordinación del alma, la santificación de la carne, la purificación y ennoblecimiento de las pasiones.” Si los Santos han de construir Sión, deben entregar sus corazones. “En los corazones de sus hijos,” concluyó Whitney, “debe Sión primero ser edificada y redimida.”
Conclusión
En Doctrina y Convenios, el Señor expandió progresivamente la comprensión de los Santos respecto a Sión. Aunque el concepto sigue siendo tanto una causa como un lugar, el Señor también enfatizó a Sión como un proceso debido a lo que haría que su pueblo se convirtiera. “Sión es Sión por el carácter, los atributos y la fidelidad de sus ciudadanos,” resumió el élder D. Todd Christofferson. José Smith, enfocado en el lugar, inquirió diligentemente sobre dónde y cuándo se crearía Sión. Aunque el Señor indicó “el lugar para la ciudad de Sión,” el momento en que se establecería sigue siendo un misterio. Al Profeta se le dijo cómo ser semejante a Sión. El pueblo de Dios fue aconsejado a seguir el patrón establecido en la sección 58 de Doctrina y Convenios y destacado en las secciones subsecuentes asociadas con la misión hacia Sión. Al soportar fielmente las pruebas, obedecer la ley de Dios, usar adecuadamente el albedrío, compartir el evangelio y purificar nuestros corazones, nos convertiremos en Sión. De hecho, “no podemos esperar hasta que venga Sión para que estas cosas sucedan,” enfatizó el élder Christofferson. “Sión vendrá solo cuando estas cosas sucedan.”
Aunque esquivo, el establecimiento de Sión era posible en los días de José Smith. En 1834, tras el intento del Campamento de Sión de restaurar a los Santos en Misuri a sus tierras de promesa, el Señor declaró: “Si no fuera por las transgresiones de mi pueblo, hablando de la iglesia y no de individuos, podrían haber sido redimidos incluso ahora” (D. y C. 105:2). Explicando el fracaso, el Señor retomó los principios delineados en el primer viaje a Sión: “No han aprendido a ser obedientes a las cosas que he requerido de sus manos, sino que están llenos de toda clase de maldad y no imparten de sus bienes, como conviene a los santos, a los pobres y afligidos entre ellos; y no están unidos conforme a la unión requerida por la ley del reino celestial” (vv. 3–4). Declarando cómo la ciudad debe establecerse finalmente, el Señor concluyó: “Sión no puede ser edificada a menos que sea por los principios de la ley del reino celestial; de otra manera no puedo recibirla para mí” (v. 5, énfasis añadido).
Además, convertirse en Sión y establecer la ciudad sigue siendo posible hoy. Brigham Young aconsejó: “Cuando decidamos hacer una Sión, la haremos, y esta obra comienza en el corazón de cada persona… . No hay una sola cosa que falte en todas las obras de las manos de Dios para hacer una Sión sobre la tierra cuando la gente decida hacerla… . Una Sión de Dios siempre puede edificarse en la tierra.”
Al convertirse en Sión para establecer Sión, Edward Partridge, un temprano colono en Sión, escribió una oración que resume el proceso para todos:
Deja que Sión en su belleza surja;
Su luz empieza a brillar.
No pasará mucho antes de que su Rey rasgue los cielos,
Majestuoso y divino.
El evangelio extendiéndose por la tierra,
Un pueblo a preparar
Para encontrarse con el Señor y la banda de Enoc,
Triunfantes en el aire.
Oh, heraldos, toquen la trompeta dorada
Hasta los confines más lejanos de la tierra.
Vayan a difundir las nuevas de polo a polo
En todas las naciones:
Que Jesús en las nubes arriba,
Con huestes de ángeles también,
Pronto aparecerá, para salvar a sus Santos,
Someter a sus enemigos.
Entonces comenzará ese glorioso reposo
Que los profetas predijeron,
Cuando los Santos reinen con Cristo en la tierra
Y habiten en su presencia
Por mil años, ¡oh, glorioso día!
Querido Señor, prepara mi corazón
Para estar contigo en el monte de Sión
Y nunca más separarme.
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