El Libro de Abraham

Abraham 4

Introducción

Esta es la tercera versión escritural del relato de la Creación. Génesis es la primera. La segunda, Moisés 2–4, fue escrita en el verano de 1830, cuando José Smith comenzó a “retraducir” la Biblia. La tercera versión proviene de Abraham 4–5.

¿Por qué necesitamos tres versiones? ¿Qué obtenemos de la versión de Abraham que sea única? ¿Por qué Abraham la habría incluido en sus escritos?

Primero, necesitamos tres versiones por la ley de los testigos. Las doctrinas más cruciales se repiten al menos tres veces en las Escrituras. Cuando el Señor declara que toda palabra debe establecerse por boca de dos o tres testigos, Él incluye Su propio testimonio. En nuestra época, ninguna otra doctrina tiene mayor precedencia que la Creación. Sin ella, quedamos solo con la teoría del Big Bang y la evolución. Sin ella, perdemos el conocimiento de de dónde venimos y por qué estamos aquí. Sin ella, comenzamos a creer en un mundo sin Dios.

“Me alegra… que tengamos varios relatos de la Primera Visión, del ministerio de Cristo, de la Expiación, del plan de salvación, de las señales de los últimos días y de las condiciones durante el Milenio. Ninguno de los diversos relatos agota el tema; cada uno contribuye a su desarrollo línea por línea, aunque se repitan elementos importantes. No debemos considerarlos como competidores o contradictorios entre sí, sino más bien como complementarios para ampliar nuestra comprensión del conjunto.

“Así, los relatos de la Creación podrían ser infinitos en su variedad, porque el tema es complejo y porque las necesidades individuales y los énfasis específicos son distintos. Una elaboración de algunas de las contribuciones de cada uno de los cuatro relatos (la versión del templo es la cuarta) nos permite apreciar mejor a cada uno.” (Keith Meservy, “Four Accounts of the Creation”, Ensign, enero de 1986, 51–52)

¿Qué obtenemos de la versión de Abraham que sea única? Varias cosas. Primero, el registro es lo suficientemente audaz como para declarar que “los Dioses” crearon los cielos y la tierra. Esto habría sido blasfemia para el cristianismo de 1835, al permitir la existencia de más de un Dios. Segundo, los Dioses “organizaron y formaron” la tierra en lugar de crearla ex nihilo, es decir, de la nada. Tercero, los Dioses “vigilaron aquellas cosas que habían ordenado hasta que obedecieron” y “los Dioses dijeron: Haremos todo lo que hemos dicho, y los organizaremos; y he aquí, serán muy obedientes” (Abr. 4:18, 31). Esto demuestra cómo Dios controla los elementos: Él manda, y ellos obedecen (Hel. 12:7–8). En el capítulo 5 aprendemos que los Dioses deliberaron en el principio, que el espíritu del hombre es colocado en el cuerpo físico, y que la creación tuvo lugar conforme al tiempo de Kolob; “porque aún los Dioses no habían señalado a Adán su cómputo” (Abr. 5:13).

¿Por qué habría Abraham incluido la Creación en sus escritos? Mediante el Urim y Tumim, Abraham recibió una visión de la vida preterrenal y del concilio en los cielos. En ninguna otra parte de las Escrituras se enseñan estos conceptos con mayor claridad. Esta doctrina enmarca todo el relato de la Creación. Finalmente, responde a la mayor de todas las preguntas: “¿Por qué hizo Dios la tierra?” “¿Para qué sirve todo esto?”. Nos da la razón de la Creación: que podamos “probarlos aquí, para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandare” (Abr. 3:25).

“Los capítulos cuarto y quinto del libro de Abraham registran una visión de la Creación que es paralela al relato de Génesis, pero que difiere de él en ciertos aspectos importantes. También aquí, el relato de Abraham preservado en la Perla de Gran Precio va más allá de la Biblia, pero recibe apoyo de fuentes que José Smith no pudo haber conocido. Por ejemplo, el anticuario árabe musulmán al-Tabarí conserva informes de que a Abraham se le concedió una visión de la Creación. Y aunque nos resulta natural —gracias al libro de Abraham— conocer el concilio en los cielos en el que se planificó la creación del hombre, ese conocimiento no se encuentra en la Biblia. Sin embargo, sí se encuentra en varios documentos antiguos, todos los cuales fueron publicados por primera vez en este siglo.” (Daniel C. Peterson, “News from Antiquity”, Ensign, enero de 1994, 20)

Abraham 4:1 — “Descendamos”

La expresión “Descendamos” revela que la Creación fue una obra realizada en concilio divino y no un acto solitario. El uso del plural enseña que el cielo opera mediante consejo, orden y cooperación, y que las decisiones más sagradas se toman de manera deliberada y unificada. Este lenguaje afirma la existencia de una organización divina en la que se asignan responsabilidades bajo la autoridad del Padre, y muestra que la Creación fue ejecutada conforme a un plan previamente establecido para el progreso eterno de los hijos de Dios.

Además, “descender” implica misión y condescendencia divina: Seres glorificados se acercan a una esfera inferior para preparar una morada terrenal donde los espíritus puedan recibir un cuerpo físico y ser probados. La Creación, por tanto, no es un fin en sí misma, sino una etapa esencial del plan de salvación. Este principio también instruye a los discípulos de Cristo: así como los Dioses descendieron para crear y organizar, los hijos de Dios son llamados a descender para servir, edificar y cooperar en la obra del Señor, siguiendo el modelo celestial de unidad y obediencia.

En Génesis, la Creación se presenta como la obra de un solo Personaje: Dios. En Abraham, los “Dioses” realizan toda la obra. La forma plural, “descendamos”, plantea la pregunta: ¿quiénes participaron en la Creación? En el templo aprendemos que Elohim dirigió la creación de todas las cosas, primero la espiritual y luego la física. Bajo Su dirección, Jehová y Miguel fueron enviados para supervisar la creación física.

Aunque algunos podrían argumentar que Miguel (Adán) no pudo haber sido un dios antes de venir a la tierra como mortal, recordamos que Jehová hizo lo mismo. Él fue el Dios del Antiguo Testamento y el niño en Belén. Así, los Dioses involucrados en la versión abrahámica de la Creación son Elohim, Jehová y Miguel.

“Miguel participó directamente en la preparación del mundo físico en el cual él y su posteridad pasarían una probación mortal. El élder Bruce R. McConkie, del Cuórum de los Doce, escribió: ‘Cristo y María, Adán y Eva, Abraham y Sara, y una multitud de hombres poderosos y mujeres igualmente gloriosas componían ese grupo de “los nobles y grandes”, a quienes el Señor Jesucristo dijo: “Descendamos, porque hay espacio allí, y tomaremos de estos materiales, y haremos una tierra donde estos puedan morar”’ (Abr. 3:22–24; énfasis añadido). Esto sabemos: Cristo, bajo el Padre, es el Creador; Miguel, Su compañero y asociado, presidió gran parte de la obra creadora; y con ellos, como Abraham vio, estaban muchos de los nobles y grandes. El profeta José Smith enseñó así que ‘el Sacerdocio fue dado primero a Adán; él obtuvo la Primera Presidencia y retuvo las llaves de ella de generación en generación. La obtuvo en la Creación, antes de que el mundo fuese formado, como en Génesis 1:26, 27, 28’.” (Robert L. Millet, “The Man Adam”, Ensign, enero de 1994, 10)

Abraham 4:1 — “los Dioses organizaron y formaron los cielos y la tierra”

La frase “organizaron y formaron” enseña que la Creación no fue hecha de la nada, sino a partir de materia preexistente, conforme a un orden divino. Este lenguaje revela que la obra creadora consistió en dar forma, estructura y propósito a elementos ya existentes, lo cual armoniza con la doctrina de que la materia es eterna y que Dios ejerce Su poder mediante inteligencia, ley y orden. Así, la Creación es presentada como una obra de organización consciente, no como un acto caótico o instantáneo, y pone de manifiesto la supremacía de la inteligencia divina sobre todos los elementos del universo (véase Libro de Abraham 3:19).

Además, este principio tiene una aplicación doctrinal directa para los hijos de Dios. Así como los Dioses organizan antes de perfeccionar, también el progreso espiritual requiere preparación, orden y dirección divina. El Señor no obra por confusión, sino por medio de leyes establecidas, y espera que Sus hijos aprendan a crear, edificar y gobernar conforme a ese mismo patrón celestial. La Creación, entonces, se convierte en un modelo eterno: el poder de Dios no se manifiesta destruyendo o improvisando, sino organizando con propósito, enseñando que toda obra duradera —espiritual o temporal— comienza con orden, obediencia y sabiduría.

“Uno de los elementos interesantes del relato de la Creación tal como se presenta en los capítulos 4 y 5 de Abraham es el uso, en el capítulo 4, del verbo organizar, por medio del cual entendemos que los Dioses formaron los cielos y la tierra a partir de materiales preexistentes (véanse Abr. 4:1, 12, 14–16, 25, 27). Esto contradice siglos de tradición cristiana, que insiste en que Dios creó el universo ex nihilo (es decir, ‘de la nada’). Una vez más, sin embargo, el libro de Abraham encuentra apoyo en la erudición actual. La doctrina de la creación ex nihilo simplemente no se encuentra en Génesis ni en ninguna otra parte de la Biblia. Los escritos judíos antiguos enseñan que Dios creó el universo dando forma a una materia sin forma. No fue sino hasta el siglo segundo después de Cristo que los pensadores cristianos comenzaron, bajo la influencia de la filosofía griega, a enseñar la creación ex nihilo, y la doctrina solo gradualmente obtuvo amplia aceptación.” (Daniel C. Peterson, “News from Antiquity”, Ensign, enero de 1994, 20)

“Durante el período de Nauvoo, [José Smith] continuó hablando de la Creación en términos de organización. William Clayton, secretario personal del Profeta, informó que José Smith dijo en 1841: ‘Esta tierra fue organizada o formada a partir de otros planetas que fueron desintegrados y remodelados, y hechos en aquel en el cual vivimos’. En el célebre discurso del rey Follett, pronunciado en la conferencia general de abril de 1844, José Smith presentó un extenso tratado sobre la creación como organización. Dijo a los santos que la palabra crear proviene del hebreo bara, que significa organizar, y que ‘Dios tenía materiales para organizar el mundo a partir del caos… [los cuales] pueden ser organizados y reorganizados, pero no destruidos’.

“Aunque estas enseñanzas eran nuevas para su época, las ideas de José Smith recibieron poca atención por parte de sus contemporáneos no miembros de la Iglesia. Los miembros de otras sectas del siglo XIX aceptaban sin reservas la idea de la creación ex nihilo. En consecuencia, los cristianos descartaban cualquier alternativa como irrelevante. La mayoría aceptaba la Confesión de Fe de Westminster, que afirmaba que Dios hizo el mundo ‘de la nada’. Para la gente de su tiempo, inmersa en tales tradiciones, las ideas de José Smith sobre la Creación debieron de parecer inverosímiles.” (Donald Q. Cannon, Larry E. Dahl y John W. Welch, “The Restoration of Major Doctrines through Joseph Smith: The Godhead, Mankind, and the Creation”, Ensign, enero de 1989, 32–33)

George Q. Cannon

Otro paso se ha dado en avance… que es asombroso; me refiero a la doctrina de la duración eterna de la materia. Cuando esto se dio a conocer por primera vez, fue ridiculizado por todas partes por personas religiosas, que lo consideraban un principio cuyas enseñanzas restaban dignidad y gloria a Dios. La idea popular era que esta tierra había sido creada de la nada. Esta era la creencia casi universal entre los cristianos. José Smith dijo que no era verdad. Él defendió la doctrina de que la materia siempre ha existido, que era eterna así como Dios mismo es eterno; que es indestructible; que nunca tuvo principio y, por lo tanto, no puede tener fin. Dios le reveló esta verdad. (Journal of Discourses, 24:61)

Abraham 4:1. “Ellos, esto es, los Dioses”.

La aclaración “Ellos, esto es, los Dioses” es doctrinalmente significativa porque afirma de manera explícita que la Creación fue realizada por una pluralidad de Seres divinos, unidos en propósito y autoridad. Este lenguaje elimina cualquier ambigüedad sobre una acción solitaria y enseña que el cielo opera mediante unidad y cooperación divina. La obra creadora no surge del aislamiento, sino de una organización celestial donde cada Persona divina actúa en armonía bajo la supremacía del Padre. Así, el relato de Abraham amplía la comprensión del gobierno de Dios como un gobierno de consejo, orden y participación conjunta.

Doctrinalmente, esta expresión también establece un patrón eterno para el progreso. El hecho de que “los Dioses” actúen juntos enseña que la exaltación y la obra divina no son individuales, sino relacionales y cooperativas. La plenitud de la gloria divina se manifiesta en unidad perfecta, no en independencia absoluta. Para los hijos de Dios, este principio revela que llegar a ser semejantes a Dios implica aprender a obrar en rectitud, armonía y consejo con otros. Abraham 4:1 testifica que la obra más grande jamás emprendida —la Creación— comenzó con unidad divina, y que ese mismo principio rige todo progreso eterno.

Véase también Moisés 1:31–33; 2:1. El élder Bruce R. McConkie explicó: “En el sentido primordial y definitivo de la palabra, el Padre es el Creador de todas las cosas. El que haya utilizado al Hijo y a otros para realizar muchas de las tareas creadoras, delegándoles Sus poderes creativos, no hace de esos otros creadores, por derecho propio, independientes de Él. Él es la fuente de todo el poder creativo y quien sencillamente escoge a otros para actuar en Su nombre en muchas de Sus empresas de creación” (A New Witness for the Articles of Faith, pág. 63).

Abraham 4:2 — “las tinieblas reinaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de los Dioses se movía sobre la faz de las aguas”

Este pasaje presenta un contraste doctrinal poderoso entre el caos y el orden, entre las tinieblas y la influencia divina. Las “tinieblas” y el “abismo” representan un estado de desorganización, vacío e imposibilidad de vida, mostrando que sin la intervención de Dios la materia permanece sin propósito ni armonía. En cambio, el hecho de que el Espíritu de los Dioses se moviera sobre las aguas indica presencia activa, vigilancia y poder organizador. Antes de que se pronuncie una sola palabra de mandato, el Espíritu ya está obrando, preparando el escenario para la vida y el orden. Esto enseña que toda creación divina comienza con la influencia del Espíritu.

Doctrinalmente, este principio también se aplica a la experiencia espiritual del ser humano. En momentos de oscuridad, confusión o vacío espiritual —cuando “las tinieblas reinan”— el Espíritu de Dios sigue moviéndose, invitando al orden, a la luz y a la vida. El Señor no crea desde la nada emocional o espiritual, sino que transforma el caos mediante Su Espíritu. Así como las aguas fueron preparadas para recibir vida, el corazón humano debe ser suavizado y preparado por el Espíritu antes de que pueda recibir luz, verdad y crecimiento espiritual. Este versículo testifica que la obra de Dios no es solo poderosa, sino también paciente, intencional y profundamente redentora.

Las tinieblas del abismo se contrastan con el Espíritu sobre las aguas. Imaginamos la enorme esfera de la tierra recién organizada, pero ¿cuán organizada estaba realmente? Muchos planetas existen como esferas de gas o de hielo. Los “gigantes gaseosos” pueden ser una representación adecuada de “las tinieblas reinando sobre la faz del abismo”. Tal vez el abismo se refiera al mar de gases que rodea el núcleo.

“Un gigante gaseoso (a veces también conocido como planeta joviano, por el planeta Júpiter, o planeta gigante) es un planeta grande que no está compuesto principalmente de roca u otra materia sólida. Hay cuatro gigantes gaseosos en el Sistema Solar: Júpiter, Saturno, Urano y Neptuno.” (http://en.wikipedia.org/wiki/Gas_giant)

El caos en la superficie de un planeta gaseoso se asemeja a las tinieblas y al caos del infierno. La “materia desorganizada” es lo que cabría esperar si no hubiera un Dios en el universo para mejorarla. Sin el poder del Espíritu de los Dioses para contrarrestarlo, la tierra permanecería como un planeta inhabitable y venenoso. ¿Qué necesitarían los Dioses para hacer habitable el planeta? El agua es la gran clave para la supervivencia. Tal vez el Espíritu se movía sobre las aguas porque la simple molécula de agua debía ponerse en acción. Organizarla en grandes masas de agua, separarla de los otros gases de la atmósfera y organizar el ciclo del agua de la tierra es algo que solo Dios podría hacer. Imaginar que todo ocurrió por accidente es atribuirle demasiado poder al Big Bang. El ciclo hidrológico de nuestra tierra está tan finamente ajustado y perfeccionado que constituye una de las muchas evidencias de una fuerza divina en el universo.

“La Tierra, un ‘planeta de agua’, contiene aproximadamente un 0,07 % de agua por masa o un 0,4 % por volumen. Dejadas a sí mismas en el espacio, estas aguas formarían una esfera de 2.400 km de diámetro, grande, pero más pequeña que numerosos cuerpos helados del Sistema Solar… Es interesante notar que el primer razonamiento científico sobre el balance del agua en nuestro globo provino del ámbito de las órbitas celestes: puede rastrearse hasta Copérnico (1543), quien, además de ser un agudo astrónomo, tenía también un buen conocimiento de la hidrología, y contempló en los capítulos iniciales de su obra revolucionaria cómo la Tierra forma una sola esfera con el agua, concluyendo que hay poca agua en comparación con la tierra firme, aunque quizá aparezca más agua en la superficie.”
(http://www.u24u.com/What_s_New/Solar_System/Planets/EARTH/water_on_earth.html)

Abraham 4:3 — (los Dioses) dijeron: “Sea la luz”

El mandato “Sea la luz” revela el poder creador de la palabra divina. La luz no surge por casualidad ni por procesos autónomos, sino como respuesta inmediata a la voz de los Dioses, enseñando que la autoridad divina gobierna sobre toda la materia y toda ley natural. Doctrinalmente, la luz representa no solo la iluminación física, sino también la verdad, la inteligencia y la vida, elementos que proceden de Dios mismo. Antes de que exista forma, vida o belleza, debe existir luz; por ello, este mandato inaugura el orden, separa el caos y establece el fundamento para toda creación posterior.

Este principio también tiene una profunda aplicación espiritual. Así como la luz fue introducida en medio de las tinieblas por la palabra de Dios, la luz del evangelio entra en la vida del hombre por obediencia a la verdad revelada. Donde Dios habla y el hombre escucha, las tinieblas se disipan. Cada vez que una persona recibe y vive conforme a la luz que se le da, esa luz crece y se intensifica, guiándola hacia mayor comprensión y comunión con Dios. “Sea la luz” se convierte así en una invitación divina constante: permitir que la palabra de Dios gobierne, ilumine y transforme tanto el mundo como el corazón humano.

Debemos seguir el ejemplo de los Dioses. Debemos decir lo mismo. Debemos decir: “Sea la luz”.
“Sea la luz en el mundo; sea la luz en nuestra nación; sea la luz en nuestra comunidad; sea la luz en nuestras familias; sea la luz en nuestros semblantes”.

N. Eldon Tanner

En la revelación moderna, el Señor ha declarado:

“Y cuando se cumplan los tiempos de los gentiles, una luz surgirá entre los que se sientan en tinieblas, y será la plenitud de mi evangelio.” (Doctrina y Convenios 45:28)

Se nos anima a permanecer fieles mediante la promesa de un aumento de luz y conocimiento, pues Él dijo:

“Lo que es de Dios es luz; y el que recibe luz y persevera en Dios, recibe más luz; y esa luz se hace más y más brillante hasta el día perfecto.” (Doctrina y Convenios 50:24)

“Y si tu ojo está fijo en mi gloria, todo tu cuerpo será lleno de luz, y no habrá tinieblas en ti; y aquel cuerpo que esté lleno de luz comprende todas las cosas.” (Doctrina y Convenios 88:67)

…¡Qué glorioso y qué deseable! ¿Quién no querría esforzarse por alcanzar tal bendición? Toda persona tiene derecho a poseer y puede tener la Luz de Cristo en su vida como una influencia constante. Pero debe ganarse ese privilegio y bendición. Cada uno de nosotros debe vivir de tal manera que sea digno de que las bendiciones del Señor nos acompañen. Esto significa que debemos conocer, comprender y guardar Sus mandamientos. Mediante los principios salvadores del evangelio, podemos usar la luz en nuestras vidas para disipar las tinieblas del mundo y frustrar los planes de ese Príncipe de las Tinieblas, aun Satanás, quien ha jurado destruir a la humanidad y el glorioso plan de vida y salvación ideado por Dios y Su Hijo Jesucristo. (“The Light of the Gospel”, Ensign, noviembre de 1977, 49–51)

Abraham 4:4 — (los Dioses) comprendieron la luz

La declaración de que “los Dioses comprendieron la luz” introduce una verdad doctrinal única: la luz no solo existe, sino que es conocida, entendida y gobernada por Dios. Comprender la luz implica dominio total sobre la verdad, la inteligencia y las leyes que rigen la creación. A diferencia de la humanidad, que percibe la luz de manera parcial, los Dioses poseen una comprensión perfecta de ella, porque la luz procede de ellos y está sujeta a su autoridad. Este versículo enseña que la omnisciencia divina no es abstracta, sino activa: Dios comprende plenamente aquello que crea y utiliza la luz como instrumento para establecer orden, vida y propósito.

Doctrinalmente, este pasaje también establece un modelo para el progreso espiritual del ser humano. El Señor invita a Sus hijos no solo a recibir luz, sino a aprender a comprenderla, es decir, a vivir conforme a ella hasta que se convierta en parte de su naturaleza. La comprensión espiritual aumenta a medida que se obedece la luz recibida, y esa luz conduce a mayor conocimiento y comunión con Dios. Así, Abraham 4:4 enseña que la exaltación no consiste únicamente en poseer luz, sino en llegar a comprenderla plenamente, siguiendo el patrón divino de crecimiento “línea por línea” hasta alcanzar la plenitud de la verdad.

Ningún otro relato de la Creación incluye esta frase: “los Dioses comprendieron la luz”. Comprender la luz es una característica divina. Nosotros debemos aprender a hacer lo mismo. Debemos aprender a comprender la luz, a apreciar plenamente la verdad, a entender a Dios. En los días del Maestro, el pueblo no pudo comprenderla:

“El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; a los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeció sobre ellos” (Isaías 9:2).

Lamentablemente, el pueblo no pudo comprender la luz:

“La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no la comprendieron” (Juan 1:5).

…aquel que vino a los suyos no fue comprendido.

“La luz en las tinieblas resplandece, y las tinieblas no la comprenden; sin embargo, llegará el día en que comprenderéis aun a Dios, siendo vivificados en él y por él” (Doctrina y Convenios 88:48–50).

“Creed en Dios; creed que él es, y que creó todas las cosas, tanto en el cielo como en la tierra; creed que tiene toda sabiduría y todo poder, tanto en el cielo como en la tierra; creed que el hombre no comprende todas las cosas que el Señor puede comprender” (Mosíah 4:9).

“Si nuestros ojos están fijos en la gloria de Dios, nuestros ‘cuerpos enteros serán llenos de luz, y… aquel cuerpo que esté lleno de luz comprende todas las cosas’” (Doctrina y Convenios 88:67).

“Al prestar oído a la voz del Espíritu, que ‘da luz a todo hombre que viene al mundo’ (Doctrina y Convenios 84:46), recibimos más luz (véase Doctrina y Convenios 50:24) hasta que llegamos ‘a Dios, el Padre’” (Doctrina y Convenios 84:47).

“Así, la gloria de Dios es su inteligencia, es decir, en otras palabras, su verdad y su luz, que son su conocimiento y su comprensión, su poder y su divinidad. Estos son elementos del propio ser de Dios que Sus hijos deben procurar si han de llegar a ser como Él.” (Richard D. Draper, “I Have a Question”, Ensign, abril de 1995, 61)

Neal A. Maxwell

Jesús sondó las profundidades y escaló las alturas para comprender todas las cosas (véase Doctrina y Convenios 88:6). Por lo tanto, Jesús no solo es un Salvador plenamente expiatorio, sino también un Salvador que comprende plenamente. (Ensign, mayo de 1990, 35)

Abraham 4:5 — “este fue el primero, o el principio, de lo que llamaron día y noche”

Este versículo enseña que el “día” de la Creación no debe entenderse necesariamente como una unidad de tiempo terrestre de veinticuatro horas, sino como un período divino de orden y progreso. Al llamarlo “el primero, o el principio”, se establece que la Creación se llevó a cabo en etapas sucesivas, cada una con un propósito específico dentro de un plan mayor. Antes de la organización del sol y la luna, el cómputo del tiempo no estaba ligado a los ciclos terrenales, lo que indica que Dios opera conforme a tiempos y medidas superiores, no limitados por la experiencia humana.

Doctrinalmente, este principio enseña que el progreso —tanto en la Creación como en la vida espiritual— ocurre por fases ordenadas, no de manera apresurada ni caótica. El Señor establece comienzos claros, permite desarrollo gradual y avanza conforme a Su sabiduría perfecta. Así como la Creación tuvo un “principio” antes de alcanzar su plenitud, también el crecimiento espiritual del ser humano comienza con pasos iniciales de luz y obediencia que conducen, con el tiempo, a mayor comprensión y perfección. Este versículo nos recuerda que Dios honra los procesos y que todo avance eterno tiene un comienzo divinamente señalado.

Este fue el primer período creativo, no necesariamente un “día” conforme a nuestro tiempo. Fue la fase 1 o el paso 1. No hay razón para suponer que este primer período consistiera únicamente en 24 horas. El sol y la luna no fueron organizados con respecto a la tierra sino hasta el cuarto período creativo (vv. 14–19). El sol y la luna fueron creados para dar orden a las estaciones, los días y los años. Antes de eso, la Escritura dice que los Dioses operaban conforme al tiempo de Kolob, “porque aún los Dioses no habían señalado a Adán su cómputo” (Abraham 5:13). Sabemos que un día en el tiempo de Kolob equivale a mil de nuestros años (Abraham 3:3–4). Eso es tiempo más que suficiente para reunir los materiales.

¿Cuánto tiempo tardaron los Dioses en crear la tierra? No lo sabemos, y no importa. Pudo haber sido seis mil años. Pudo haber sido menos. ¿Y si los Dioses hubieran creado otros diez planetas en ese primer período creativo y los hubieran dejado allí durante diez millones de años antes de proceder a la siguiente fase de la creación? ¿Destruiría eso tu testimonio?

A los ateos y a algunos científicos les encanta burlarse de la idea de una creación en seis días. Pues que se diviertan. “Los necios se mofan, pero llorarán” (Éter 12:26). Al menos nosotros sabemos quién creó la tierra. No tenemos que inventar teorías elaboradas que desafían la inteligencia al afirmar que una explosión cósmica produjo un universo tan maravilloso y ordenado como el nuestro, y que de alguna manera, en medio del caos en expansión, se formó un planeta con todas las características específicas necesarias para sostener la vida. ¿De verdad? Si saliéramos al espacio y hiciéramos explotar grandes masas de materia, ¿cuáles serían las probabilidades de que tomaran forma esférica y comenzaran a orbitar unas alrededor de otras de manera ordenada? ¡Se necesita más fe para creer esa historia que para creer en un Ser todopoderoso que diseñó esta tierra para Sus hijos!

Abraham 4:6–8 — “los Dioses llamaron a la expansión, Cielos”

Al llamar “Cielos” a la expansión, los Dioses establecen orden, límites y función dentro de la Creación. La expansión separa las aguas y crea un espacio habitable, enseñando que Dios obra mediante distinción y organización, no por confusión. Doctrinalmente, el término “cielos” no se limita a una sola realidad, sino que puede referirse al ámbito donde mora Dios, al espacio atmosférico sobre la tierra y a esferas espirituales. En este contexto, los cielos representan el marco ordenado que permite la vida y el gobierno divino, mostrando que cada elemento creado recibe un nombre, un propósito y un lugar conforme a la voluntad de Dios.

Este principio también se aplica a la vida espiritual del ser humano. Así como Dios establece cielos para separar, proteger y sostener la vida, Él establece leyes, convenios y orden espiritual para guiar a Sus hijos. El nombrar algo implica autoridad y relación; al llamar a la expansión “Cielos”, Dios manifiesta Su dominio y Su cuidado continuo sobre la Creación. De la misma manera, cuando el Señor establece orden en la vida de una persona—mediante mandamientos y convenios—no lo hace para restringir, sino para crear un espacio donde la vida espiritual pueda crecer, prosperar y acercarse a Él.

El término cielo puede tener varios significados. Primero, es el lugar donde mora Dios. Segundo, es el espacio sobre la tierra; en este caso, la expansión entre la tierra y las nubes. La frase “las aves del cielo” se repite con bastante frecuencia en las Escrituras. Es el espacio entre la tierra y las nubes donde vuelan las aves:

“Junto a ellas habitarán las aves de los cielos” (Salmos 104:12; Jeremías 7:33; 15:3; 16:4; Apocalipsis 19:17).

Tercero, el término cielo puede aplicarse al paraíso espiritual. Los mormones saben que este no es el destino final del hombre y, por lo tanto, generalmente no usan el término cielo para describirlo. Para el resto del cristianismo, sin embargo, el cielo o el infierno es el lugar al que se va después de morir. En este contexto, significa paraíso espiritual o prisión espiritual. La distinción es importante, porque si un cristiano te pregunta si crees que un bautista puede ir al cielo sin ser bautizado como mormón, la respuesta depende de si se está hablando del paraíso espiritual o del reino celestial de Dios.

Abraham 4:10 — “la reunión de las aguas, las llamaron Aguas Grandes”

La “reunión de las aguas” enseña que Dios no solo crea, sino que reúne, limita y ordena. Las aguas, símbolo de poder indomable y caos potencial, son congregadas y contenidas dentro de límites establecidos por mandato divino. Al llamarlas “Aguas Grandes”, los Dioses reconocen tanto su inmensidad como su sujeción a la ley celestial. Este acto demuestra que incluso las fuerzas más vastas de la naturaleza responden a la palabra de Dios, y que el orden en la Creación no surge espontáneamente, sino por autoridad divina.

Doctrinalmente, este principio tiene una aplicación directa en la vida espiritual. Así como las aguas fueron reunidas y gobernadas para hacer posible la tierra seca y la vida, el Señor reúne y ordena los poderes, emociones y circunstancias de Sus hijos para que puedan progresar. El mismo Dios que fija límites a los mares establece límites misericordiosos en la vida humana para proteger, enseñar y preparar. Abraham 4:10 testifica que el orden divino no es opresivo, sino habilitador: al poner límites, Dios crea las condiciones necesarias para la vida, el crecimiento y la redención.

Las aguas ciertamente eran Aguas Grandes antes de que los continentes fueran divididos. Este súper océano habría cubierto mucho más de la mitad de la superficie del planeta.

Parley P. Pratt

De esto aprendemos un hecho maravilloso, que muy pocos han llegado a comprender o a creer en esta edad entenebrecida: aprendemos que las aguas, que ahora están divididas en océanos, mares y lagos, entonces estaban todas reunidas en un solo océano vastísimo; y en consecuencia, que la tierra que ahora está desgarrada y dividida en continentes e islas casi innumerables, era entonces un solo continente o cuerpo inmenso, no separado como lo está ahora. (A Voice of Warning [Ciudad de Nueva York: Eastern States Mission, [189-?], 88])

Abraham 4:11 — “Preparemos la tierra para que produzca hierba”

Este versículo enseña que Dios prepara antes de producir. La tierra no fue llamada a dar fruto de manera inmediata, sino que primero fue preparada para hacerlo. Esto revela un principio doctrinal fundamental: el crecimiento y la vida requieren condiciones previas establecidas por la sabiduría divina. Nada en la obra de Dios es improvisado; antes de que haya abundancia, hay preparación, y antes de que haya fruto, hay orden. La Creación avanza conforme a leyes precisas, donde cada bendición llega en su debido tiempo y bajo las condiciones correctas.

Doctrinalmente, este principio se aplica directamente al progreso espiritual del ser humano. El Señor prepara el corazón antes de que produzca fe, arrepentimiento y buenas obras. Así como la tierra debe ser labrada, nutrida y organizada para producir hierba, el alma debe ser preparada mediante obediencia, humildad y recepción del Espíritu para dar fruto espiritual. Abraham 4:11 enseña que Dios es paciente y metódico, y que la verdadera productividad espiritual no surge de la prisa, sino de la preparación conforme a la voluntad divina.

La tierra no fue preparada para producir malezas, espinos nocivos y arbustos llenos de abrojos. Todo eso vino después de la Caída. La idea era que produjera hierba, hierbas y árboles frutales.

Es interesante que los Dioses prepararan la tierra para producir hierba. Eso debería tener sentido para cualquiera que haya sembrado algo. No basta con meter una semilla en la tierra y esperar que algo brote.

“La capa superficial del suelo es la parte superior de la corteza terrestre, y por lo general no tiene más de aproximadamente 20 centímetros de profundidad. El suelo superficial mezcla humus rico con minerales y material compostado, dando como resultado un sustrato nutritivo para plantas y árboles. Puede ser uno de los recursos más vitales de la Tierra, porque representa un delicado equilibrio nutricional que proporciona alimento a muchos de los animales del planeta, ya sea directamente en forma de material vegetal o indirectamente en forma de productos de animales que comen plantas.”
(http://www.wisegeek.com/what-is-topsoil.htm)

Por supuesto, parte de la teoría del Big Bang incluye una explosión masiva que cubre los planetas con veinte centímetros de suelo fértil para la hierba y los árboles. Es algo así como sumergir fresas en chocolate, solo que ocurre por accidente cuando el universo explota para existir.

Abraham 4:12. — “Según su especie”.

La frase “según su especie” afirma que la Creación fue establecida conforme a leyes divinas de orden, identidad y continuidad. Dios fijó límites y patrones para la vida, de modo que cada forma creada se reproduce conforme a su naturaleza. Este principio enseña que el universo no es arbitrario ni caótico, sino gobernado por leyes inmutables que preservan la estabilidad y la armonía. La reproducción “según su especie” revela la sabiduría de Dios al sostener un orden que permite la vida, el crecimiento y la permanencia de lo creado.

Doctrinalmente, este principio también se aplica al desarrollo espiritual del ser humano. Así como cada semilla produce conforme a su especie, el fruto espiritual corresponde a lo que se cultiva en el corazón. La obediencia produce rectitud; la verdad produce luz; la fe produce crecimiento. No se puede sembrar confusión y cosechar orden, ni sembrar desobediencia y cosechar santidad. Abraham 4:12 enseña que el progreso eterno sigue leyes constantes: aquello que se siembra —en pensamientos, decisiones y acciones— inevitablemente se manifiesta en frutos “según su especie”.

Al compararlo con el libro de Moisés, el libro de Abraham parecería que destaca más enérgicamente la idea de que todos los seres sólo se pueden reproducir según su especie. Al hablar de la Creación, el élder Bruce R. McConkie enseñó: “No se hizo ninguna provisión para que hubiese una evolución o cambio de una especie a otra” (“Cristo y la Creación”, Liahona, septiembre de 1983, pág. 29).

Abraham 4:12 — “cuya semilla solo podía producir lo mismo en sí misma, según su género”

Este versículo enseña que la Creación fue establecida conforme a leyes divinas de orden, identidad y continuidad. Al declarar que cada semilla produce “según su género”, el Señor revela que la vida no es caótica ni indefinida, sino que responde a límites y patrones establecidos por Dios. La reproducción conforme a su género preserva el orden de la Creación y asegura estabilidad, armonía y propósito. Doctrinalmente, esto testifica que Dios es un Dios de verdad y constancia, no de confusión, y que todo lo que Él crea tiene una identidad definida conforme a Su diseño eterno.

Este principio también tiene una aplicación espiritual profunda. Así como cada semilla produce conforme a su naturaleza, los hijos de Dios producen fruto conforme a la luz y verdad que reciben y viven. No se puede sembrar desobediencia y cosechar santidad, ni sembrar verdad y cosechar error. El evangelio enseña que el carácter espiritual se forma por lo que se cultiva en el corazón. Abraham 4:12 afirma que el progreso eterno sigue leyes inmutables: aquello que se siembra—en pensamientos, decisiones y acciones—determina inevitablemente el fruto espiritual que se obtiene, “según su género”.

¿Quién habla de la evolución de las plantas? Con toda la variedad de plantas en este hermoso mundo, se necesitaría una enorme cantidad de evolución creativa para producir todo lo que disfrutamos. En realidad, el ADN de las plantas tiene límites establecidos por Dios para que sus semillas reproduzcan la misma clase de planta. El ADN de la hierba y el ADN del arce no se mezclan para formar gigantescos tallos de hierba o troncos cubiertos de pasto. Si no existiera una restricción en las posibilidades reproductivas, todo el reino vegetal sería un caos.

Las distintas clases de plantas no fueron inventadas para esta tierra. Ya existían. Los Dioses no necesitaban la evolución para crear todas las diferentes formas de vida vegetal; solo necesitaban las semillas.

Brigham Young

Aunque tenemos en la historia que nuestro padre Adán fue hecho del polvo de esta tierra, y que no sabía nada de su Dios antes de ser hecho aquí, sin embargo, no es así; y cuando aprendamos la verdad veremos y comprenderemos que él ayudó a hacer este mundo y fue el principal administrador de esa obra.

Él fue la persona que trajo los animales y las semillas de otros planetas a este mundo. (Journal of Discourses, 26 tomos [Londres: Latter-day Saints’ Book Depot, 1854–1886], 3:319)

Abraham 4:14–16 — “los Dioses organizaron las lumbreras en la expansión de los cielos”

Estos versículos enseñan que las lumbreras no fueron colocadas al azar, sino organizadas conforme a un orden divino para cumplir funciones específicas: dar luz, señalar tiempos y establecer estaciones, días y años. La palabra organizaron subraya que el gobierno de Dios se ejerce mediante leyes precisas y relaciones armoniosas. El cosmos no es producto del caos, sino de una inteligencia suprema que asigna a cada cuerpo celeste su lugar, su ritmo y su propósito, revelando que el universo opera bajo principios constantes establecidos por Dios.

Doctrinalmente, este orden celestial refleja el patrón que Dios desea para la vida de Sus hijos. Así como las lumbreras gobiernan los tiempos y traen regularidad y luz al mundo, el Señor establece leyes, convenios y orden espiritual para guiar el progreso humano. Cuando la vida se rige por la luz divina, hay orientación, estabilidad y propósito; cuando se rechaza ese orden, sobreviene la confusión. Abraham 4:14–16 enseña que la luz verdadera —tanto física como espiritual— cumple su misión cuando está organizada conforme a la voluntad de Dios, iluminando el camino del crecimiento eterno.

Si nuestro sistema solar fuera el producto del Big Bang, ¿cuáles serían las probabilidades de que el sol y la luna parecieran tener aproximadamente el mismo tamaño en el cielo? Hugh Nibley escribió:

“Un astrónomo (creo que de Notre Dame) calculó recientemente la probabilidad de que un planeta del sistema solar tuviera una luna (solo una luna, además) que subtendiera exactamente el mismo arco en el cielo que el sol visto desde la superficie de ese mismo planeta. Las probabilidades son astronómicamente remotas, tan remotas, de hecho, que parece haber algo deliberado en lo que de otro modo sería una coincidencia sorprendente. Desde ningún otro punto de vista en todo el universo el sol y la luna tendrán exactamente el mismo tamaño.”
(Old Testament and Related Studies, ed. John W. Welch, Gary P. Gillum y Don E. Norton [Salt Lake City y Provo: Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1986], 75)

¿Qué es lo que mantiene a todos los planetas de nuestro sistema solar orbitando alrededor del sol sin salir disparados al espacio? ¿Por qué todos los planetas se encuentran casi en el mismo plano en el sistema solar, en lugar de tener ejes aleatorios? ¿No deberían sus órbitas ser más caóticas, como los electrones alrededor de un núcleo?

¿Y qué hay de las galaxias del universo? ¿Por qué tienen un plano más o menos definido alrededor del cual todo orbita?

Parecería que alguna fuerza está organizando esos orbes celestiales. ¿Existe alguna otra explicación? ¿Puede el caos de un Big Bang producir tal orden?

“Según un estudio reciente del Observatorio de Harvard, toda la vida del universo ha sido una evocación continua de ‘orden a partir del caos’, en la cual la materia menos organizada toma la forma de partículas y fuerzas cada vez más organizadas: del caos a los hadrones, a los fotones, a los leptones, a los átomos y luego a las galaxias, estrellas y, finalmente, a los organismos vivos y a la vida inteligente; cómo ocurrió todo esto es un misterio completo y total.”
(Donald W. Parry, ed., Temples of the Ancient World: Ritual and Symbolism [Salt Lake City y Provo: Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1994], 545–546)

Hugh Nibley

El Apocalipsis de Abraham, una obra judía muy antigua que contiene relatos sumamente interesantes sobre Abraham, coincide notablemente con nuestro libro de Abraham en muchos aspectos. Dios es exaltado como aquel que saca orden del desorden cada vez que los mundos son demolidos, siempre preparando y renovando mundos para los justos. El Codex Brucianus dice: “La creación es organización”. Pero Dios es, por definición, aquel que introduce orden en la confusión del universo, siempre preparando y renovando mundos para los justos… La materia ya está aquí, y cuando se crea, se organiza. (Old Testament and Related Studies, ed. John W. Welch, Gary P. Gillum y Don E. Norton [Salt Lake City y Provo: Deseret Book Co., Foundation for Ancient Research and Mormon Studies, 1986], 128–129)

Abraham 4:18 — “los Dioses vigilaron aquellas cosas que habían ordenado hasta que obedecieron”

Este versículo enseña que la autoridad divina no solo manda, sino que también vigila y sostiene hasta que Su voluntad se cumple plenamente. La Creación no fue abandonada al azar después de recibir instrucciones; los Dioses permanecieron atentos, supervisando el proceso hasta que los elementos respondieron en obediencia perfecta. Esto revela que el poder de Dios es tanto directivo como sostenedor: Él establece la ley y garantiza su cumplimiento, mostrando que todo en la Creación responde fielmente a Su palabra.

Doctrinalmente, este principio ofrece una lección profunda para la vida espiritual. Dios no solo da mandamientos a Sus hijos, sino que los acompaña con paciencia y misericordia mientras aprenden a obedecer. A diferencia de los elementos, que obedecen sin resistencia, el ser humano a menudo tarda en alinearse con la voluntad divina. Sin embargo, el Señor sigue vigilando, invitando y sosteniendo, hasta que Sus hijos estén dispuestos a obedecer plenamente. Abraham 4:18 testifica que el gobierno de Dios se ejerce con poder, constancia y amor, y que Su propósito es llevar toda Su creación —incluidos Sus hijos— a un estado de orden, obediencia y plenitud.

Las Escrituras no solo nos dicen quién creó el universo, sino también cómo se hizo. La materia proveniente de planetas en desintegración y de orbes errantes no es traída a este sistema solar por una gigantesca nave de carga espacial. No hay grúas ni maquinaria pesada. Dios tiene un método mucho más impresionante para controlar el universo. Él manda a los elementos que hagan algo, y ellos lo hacen. El poder del sacerdocio controla incluso los elementos mismos. De algún modo, la palabra hablada de Dios exige que la materia se mueva, se reconfigure y se organice; pero es el poder real de Su voz lo que actúa como la fuerza activa.

Porque he aquí, el polvo de la tierra se mueve de un lugar a otro, separándose, al mandato de nuestro grande y eterno Dios.
Sí, he aquí, a Su voz tiemblan y se estremecen los collados y las montañas.
Y por el poder de Su voz son desmenuzados y quedan lisos, sí, aun como un valle.
Sí, por el poder de Su voz tiembla toda la tierra;
Sí, por el poder de Su voz se estremecen los cimientos, aun hasta el centro mismo.
Sí, y si Él dice a la tierra: —Muévete—, se mueve.
Sí, si Él dice a la tierra: —Retrocede, para que el día se alargue por muchas horas—, así se hace.
Y así, conforme a Su palabra, la tierra retrocede, y a los hombres les parece que el sol se detiene; sí, y he aquí, esto es así, porque ciertamente es la tierra la que se mueve y no el sol.
Y he aquí también, si Él dice a las aguas del gran abismo: —Sécate—, se hace.
He aquí, si Él dice a esta montaña: —Levántate y ven y cae sobre aquella ciudad para que sea sepultada—, he aquí, se hace. (Helamán 12:8–17)

La versión abrahámica de la Creación nos recuerda este principio fundamental. ¿Con qué rapidez ocurre esto? Las aguas se dividieron “tal como ellos lo ordenaron” (v. 7). Los elementos de la tierra se organizaron en preparación para la siembra de semillas “tal como ellos lo ordenaron” (v. 11). En este solo versículo encontramos a los Dioses esperando que se cumplieran Sus mandatos: “vigilaron aquellas cosas que habían ordenado hasta que obedecieron”. La mayor parte del tiempo, las cosas se hacían “según ellos hablaban”; pero cuando se reorganizaron las lumbreras en los cielos, se ordenó el sistema solar y se colocaron el sol y la luna en sus posiciones perfectas, aparentemente fue necesario un poco más de tiempo.

Debe de ser terriblemente frustrante para Dios ver que, aunque Sus mandamientos son obedecidos instantáneamente en todo el universo, el hombre continúa desafiándolos. En los cielos, Sus mandamientos son obedecidos; en la Creación, Sus mandamientos son obedecidos; en la tierra, el orgullo del hombre desobedece al Dios del universo. Este pensamiento tan solemne nos recuerda cuán misericordioso es Dios con nosotros. Él tiene el poder de destruir todo aquello que no obedece Sus mandamientos, y sin embargo Su brazo permanece extendido hacia Sus hijos rebeldes, invitándolos a ser obedientes como el polvo de la tierra (Helamán 12:7).

Élder Vaughn J. Featherstone: “Jóvenes, no se sientan oprimidos por la obediencia. La obediencia es un maravilloso y extraordinario privilegio. En Abraham 4:18 leemos: ‘Y los Dioses vigilaron aquellas cosas que habían ordenado hasta que obedecieron’. ¿Qué habría sucedido si los elementos no hubieran obedecido? Habrían sido maldecidos y sujetados. Y así es con nosotros mismos. La obediencia es realmente la única manera de ser libres y ejercer nuestro albedrío. Satanás enseña todo lo contrario y con cada decisión equivocada nos va encadenando. Yo les testifico que la obediencia es un privilegio maravilloso”. (Conferencia general de octubre de 1999, “Nos queda todavía un sólido eslabón”)

Abraham 4:20 — “Preparemos las aguas para que produzcan abundantemente”

Ahora bien, ¿qué tan difícil podría ser hacer agua de mar? Basta con echar un poco de sal al océano y listo, ¿verdad? Podríamos intentar un experimento sobre cómo preparar agua salada: pensemos en un acuario marino. Si planeas cultivar corales en un acuario de arrecife, pronto descubres que el sistema necesario es bastante complejo. Para el principiante, la química involucrada es una pesadilla. He aquí algunas de las cosas que debes controlar:

El agua de mar es más alcalina y debe mantenerse con un pH superior a 8, preferiblemente entre 8,25 y 8,5.
El contenido de sal debe controlarse entre 30 y 35 ppt (partes por mil).
La composición de las sales debe controlarse cuidadosamente con las cantidades correctas de: sodio, cloruro, magnesio, sulfatos, boratos, bromuro, fluoruro, etc.
Las trazas de metales pesados son normales en el agua de mar e incluyen zinc, hierro, cromo, cobre, aluminio, cobalto, etc.
Se necesitan nutrientes como fosfatos, nitratos, silicatos y bicarbonato.
Es necesario suplementar el acuario con calcio, magnesio, hierro, silicatos, aminoácidos y ácidos grasos.
Es necesario eliminar las toxinas que se acumulan: amoníaco, nitratos, fosfatos, sulfuro de hidrógeno y metales pesados.
(http://reefkeeping.com)

El análisis del agua de mar ha sido realizado por biólogos marinos y químicos:

“La salinidad del agua de mar cercana a la superficie en los trópicos es de aproximadamente 35 partes por mil (ppt), por lo que se disolvieron muestras de 35 gramos en agua altamente purificada, se llevaron a un litro y se analizaron. Los elementos sodio (Na), potasio (K), calcio (Ca), magnesio (Mg), estroncio (Sr) y boro (B) se determinaron con un espectrómetro de absorción atómica Perkin Elmer. Los aniones cloruro (Cl⁻) y sulfato (SO₄²⁻) se determinaron mediante cromatografía iónica, que también detectaría Br⁻ y F⁻ si estuvieran presentes. Las concentraciones de litio (Li), silicio (Si), molibdeno (Mo), bario (Ba), vanadio (V), níquel (Ni), cromo (Cr), aluminio (Al), cobre (Cu), zinc (Zn), manganeso (Mn), hierro (Fe), cadmio (Cd), plomo (Pb), cobalto (Co), plata (Ag) y titanio (Ti) se midieron mediante espectroscopia de plasma acoplado inductivamente (ICP).”
(http://web.archive.org/web/20001215070800/http:/www.animalnetwork.com/fish2/aqfm/1999/mar/features/1/default.asp)

Los propietarios de acuarios de arrecife deben mantener controles estrictos en sus tanques para conservar la composición correcta de sales y eliminar toxinas. Se requiere atención constante para mantener la homeostasis necesaria para los delicados animales del arrecife. Ahora bien, si el aficionado logra tener éxito y cultivar hermosos corales y peces en su tanque, se ha convertido en el dios de su pequeño océano. Él ha preparado las aguas, las ha mantenido, ha colocado los peces en el tanque y los ha alimentado.

Los creyentes en el Big Bang no han logrado explicar cómo un comienzo tan caótico pudo producir un entorno químico tan perfecto. La probabilidad de que un arrecife de coral se desarrolle por azar en los océanos de la tierra es aproximadamente la misma que la de que un acuario marino aparezca milagrosamente en la sala de tu casa. Un tanque exitoso es una prueba positiva de un poder superior que controla todos los elementos y hace posible la vida. Que alguien pueda creer lo contrario resulta asombroso.

Abraham 4:24–25 — “los Dioses prepararon la tierra… y los Dioses organizaron la tierra para que produjera las bestias”

Estos versículos enseñan que la vida surge conforme a un proceso divino de preparación y organización. Antes de que aparecieran las bestias, la tierra fue preparada y luego organizada, revelando que Dios obra mediante etapas ordenadas y con propósito definido. Nada en la Creación es apresurado ni improvisado; cada forma de vida es introducida cuando las condiciones están correctamente establecidas. Este patrón demuestra que la sabiduría divina gobierna tanto el momento como la forma en que la vida es manifestada.

Doctrinalmente, este principio refleja el modo en que Dios obra también en la vida espiritual del ser humano. El Señor prepara primero el entorno y el corazón, y luego organiza las experiencias que permiten el crecimiento y la responsabilidad. Así como las bestias fueron producidas en una tierra debidamente preparada, los dones, llamamientos y pruebas llegan a los hijos de Dios cuando están espiritualmente listos para recibirlos. Abraham 4:24–25 testifica que el progreso eterno depende del orden divino y que la preparación precede siempre a la manifestación plena de la vida y del propósito.

Todo gran proyecto requiere preparación y organización. El proceso de la Creación es el proyecto por excelencia de preparación y organización. Aunque un ave pueda preparar un nido y una ardilla organizar su colección de bellotas, estas actividades suelen asociarse más bien con formas de vida altamente inteligentes, siendo Dios el más inteligente de todos (Abraham 3:19).

Puesto que todas las cosas fueron creadas espiritualmente antes de ser creadas físicamente (Moisés 3:5), vemos que la Creación es un proceso de dos etapas. En cierto sentido, las fases de preparación y organización reflejan la misma idea: la preparación espiritual precede a la organización literal. Si se nos pide enseñar una lección, debemos prepararnos espiritualmente y luego organizar nuestros pensamientos y escribirlos. Si esperamos tener una experiencia edificante en el templo, conviene prepararnos espiritualmente antes de planificar el viaje. Si deseamos tener noches de hogar provechosas, debemos tanto prepararlas como organizarlas. En la Iglesia, el éxito de toda organización depende de la preparación espiritual de su liderazgo. Si una presidencia no se prepara para recibir guía espiritual, no podrá organizar su cuórum o grupo conforme a la voluntad del Señor. De la misma manera, como padres, si deseamos crear en nuestros hogares un paraíso semejante al Jardín de Edén, debemos aplicar una preparación espiritual y una organización constantes.

Thomas S. Monson

En una revelación dada por medio del profeta José Smith en Kirtland, Ohio, el 27 de diciembre de 1832, el Maestro aconsejó:

“Organizaos; preparad todas las cosas necesarias; y estableced una casa, a saber, una casa de oración, una casa de ayuno, una casa de fe, una casa de aprendizaje, una casa de gloria, una casa de orden, una casa de Dios.” (Doctrina y Convenios 88:119)

¿Dónde podría cualquiera de nosotros encontrar un plano más adecuado mediante el cual edificar sabia y correctamente una casa para habitar personalmente por toda la eternidad? Tal casa cumpliría con el código de edificación descrito en Mateo: una casa edificada “sobre la roca” (Mateo 7:24), una casa capaz de resistir las lluvias de la adversidad, las inundaciones de la oposición y los vientos de la duda que están presentes en nuestro desafiante mundo. (“Building Your Eternal Home”, Ensign, octubre de 1999, 2)

Abraham 4:26 — “los Dioses tomaron consejo entre sí”

Este versículo revela que la obra de la Creación se llevó a cabo mediante concilio divino, enseñando que el gobierno de Dios opera por consejo, orden y unidad. Antes de introducir la forma de vida más elevada sobre la tierra, los Dioses deliberaron juntos, mostrando que las decisiones más sagradas se toman con reflexión, acuerdo y propósito común. Este patrón establece que la autoridad divina no actúa de manera aislada ni impulsiva, sino conforme a un plan previamente concebido para el progreso eterno de los hijos de Dios.

Doctrinalmente, este principio es fundamental para comprender tanto el plan de salvación como la organización de la Iglesia. Así como los Dioses tomaron consejo entre sí, el Señor espera que Sus hijos aprendan a gobernar, dirigir y servir mediante concilios, buscando revelación colectiva y unidad espiritual. Abraham 4:26 enseña que el consejo no debilita la autoridad divina, sino que la perfecciona, y que el progreso eterno —en el cielo y en la tierra— se logra mediante cooperación, humildad y alineación con la voluntad de Dios.

Harold B. Lee

Al comprender este principio dentro del plan del gobierno de Dios, se nos concede una visión del concilio de los Dioses, tal como se registra brevemente en las revelaciones dadas a los profetas antiguos.

Bajo la instrucción del Padre y por la dirección de Jehová, la tierra y todo lo que pertenece a ella fue organizada y formada. Ellos “ordenaron”, “vigilaron” y “prepararon” la tierra. Tomaron “consejo entre sí” respecto a la introducción de toda clase de vida sobre la tierra y de todas las cosas, incluido el hombre, y la prepararon para la ejecución del plan, el cual bien podríamos comparar con un plano maestro, mediante el cual los hijos de Dios podrían ser instruidos y capacitados en todo lo necesario para el propósito divino de llevar a cabo, “para la gloria de Dios”, la oportunidad de que toda alma obtenga “inmortalidad y vida eterna”. (Conference Report, octubre de 1970, 115)

Spencer W. Kimball

Antes de que esta tierra fuese creada, el Señor hizo un plano, como lo haría cualquier gran contratista antes de construir. Trazó los planes, escribió las especificaciones y las presentó. Las delineó y nosotros estuvimos asociados con Él. Esto probablemente ocurrió cuando, según los científicos, esta tierra no era más que una masa nebulosa en el espacio. Nuestro Padre nos reunió a todos, como se explica en las Escrituras, y entonces se perfeccionaron los planes para formar una tierra. En Sus propias palabras:

“Y había uno entre ellos semejante a Dios, y dijo a los que estaban con él: Descendamos, porque hay espacio allí, y tomaremos de estos materiales, y haremos una tierra donde estos puedan morar; y los probaremos aquí, para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandare.” (Abraham 3:24–25)

Esa asamblea nos incluía a todos. Los Dioses harían la tierra, el agua y la atmósfera, y luego el reino animal, y darían dominio sobre todo ello al hombre. Ese era el plan. Se lo dio todo al hombre para que éste pudiera crecer, desarrollarse, perfeccionarse y llegar a ser semejante a Dios.

“Y Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida; y fue el hombre un ser viviente.” (Génesis 2:7)

Y eso tampoco fue por accidente ni por azar. Dios fue el Maestro artífice, y Él nos creó y nos trajo a la existencia. El salmista, dirigiéndose al Señor, dijo:

“¿Qué es el hombre, para que tengas de él memoria, y el hijo del hombre, para que lo visites? Pues lo has hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y de honra.” (Salmos 8:4–5)

El hombre es la obra maestra. En todas las creaciones de Dios, nada siquiera se le acerca. A los animales se les dieron instintos: pueden procurarse alimento, escapar de enemigos, esconderse del peligro, dormir y descansar; pero prácticamente no poseen las facultades otorgadas a este hombre-dios, a este dios en embrión. (The Teachings of Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball [Salt Lake City: Bookcraft, 1982], 30)

Abraham 4:26 — “Descendamos y formemos al hombre a nuestra imagen”

La invitación divina “Descendamos” seguida de “formemos al hombre a nuestra imagen” revela que la creación del ser humano fue un acto intencional, deliberado y efectuado en concilio. A diferencia de otras partes de la Creación, aquí se enfatiza la participación conjunta y consciente de los Dioses en la formación del hombre, lo que subraya el valor supremo de la vida humana dentro del plan divino. Ser creado “a nuestra imagen” enseña que el hombre no es un accidente ni una forma inferior de vida, sino un ser diseñado para reflejar atributos divinos, con potencial para pensar, elegir, crear y gobernar conforme a la ley celestial.

Doctrinalmente, este pasaje establece el fundamento de la dignidad y el destino eterno del hombre. La imagen divina no se limita a la forma física, sino que incluye la capacidad de progreso, de relación con Dios y de eventual semejanza con Él. Al “descender” para formar al hombre, los Dioses demuestran condescendencia y amor, preparando una experiencia mortal que permitiría a Sus hijos avanzar hacia la exaltación. Abraham 4:26 enseña que la humanidad fue creada con propósito eterno, y que cada persona lleva en sí una identidad divina que la invita a crecer “de gracia en gracia” hasta llegar a ser semejante a su Creador.

Erastus Snow

Dios dijo a Su Unigénito: hagamos esto y aquello; separemos la luz de las tinieblas; separemos las aguas y hagamos aparecer la tierra seca; haya lumbreras en el firmamento de los cielos para alumbrar la tierra; creemos animales para que anden sobre la tierra, reptiles, aves que vuelen en el aire y peces que naden en las aguas, etc.; y hagamos al hombre a nuestra imagen y conforme a nuestra semejanza. Esto es el Padre dirigiéndose al Hijo, tomando consejo juntos.

Esta interpretación del primer capítulo de Génesis es confirmada por los escritos del apóstol Pablo cuando dice: “Porque de Él”—hablando del Unigénito—“y por Él, y para Él, son todas las cosas”. Además, en el Nuevo Testamento se escribe acerca del Salvador que Él es “el resplandor de Su gloria y la imagen misma de Su sustancia”. De modo que cuando el Padre dijo a Su Hijo en el principio: hagamos al hombre a nuestra imagen y conforme a nuestra semejanza, nos transmite la idea de que el hombre fue organizado con la misma forma y apariencia general tanto del Padre como del Hijo. Esto se refiere especialmente al hombre mismo; pues notaréis la redacción del texto que hemos leído: “a imagen de Dios lo creó”—refiriéndose a Adán—“varón y hembra los creó”. (Journal of Discourses, 26:213–214)

Abraham 4:27 — “a imagen de los Dioses… varón y hembra los formaron”

Este versículo enseña que la imagen divina se manifiesta plenamente en la unión complementaria del varón y la mujer. Al declarar que ambos fueron formados a imagen de los Dioses, se afirma que la semejanza con lo divino no reside únicamente en el individuo aislado, sino en la dualidad ordenada del hombre y la mujer. Doctrinalmente, esto eleva la creación de ambos sexos a un plano sagrado y eterno, revelando que la masculinidad y la feminidad son atributos divinos, no construcciones accidentales o temporales. La Creación del hombre y la mujer refleja el orden celestial y establece desde el principio la igualdad de valor, propósito y dignidad ante Dios.

Además, este pasaje sienta la base doctrinal del matrimonio eterno y de la procreación como parte central del plan de salvación. Al ser creados “varón y hembra” a imagen de los Dioses, se enseña que solo mediante esa unión se puede cumplir plenamente el mandamiento de multiplicarse y progresar eternamente. La diferencia de género no es una limitación, sino una condición necesaria para la plenitud. Abraham 4:27 testifica que el diseño divino de la familia no es cultural ni circunstancial, sino eterno, y que el propósito final de la Creación incluye relaciones selladas, cooperación sagrada y crecimiento conjunto hacia la semejanza con Dios.

Para los propósitos de este capítulo, hemos definido el término Dioses como refiriéndose a Elohim, Jehová y Miguel. Este versículo exige una excepción a esa regla general. Si Adán y Eva fueron creados a imagen de los Dioses, “varón y hembra”, entonces debió haber Diosas a cuya imagen Eva pudo ser formada.

Jeffrey R. Holland

Se requiere tanto el varón como la mujer para constituir la imagen completa de Dios.
(Jeffrey R. Holland y Patricia T. Holland, On Earth As It Is in Heaven [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1989], 71)

Erastus Snow

Notaréis la redacción del texto que hemos leído: “a imagen de Dios lo creó”—refiriéndose a Adán—“varón y hembra los creó”. Percibiréis una diferencia en el lenguaje en lo que respecta a la creación de la mujer.

Ahora bien, no se dice con tantas palabras en las Escrituras que tengamos una Madre en los cielos así como un Padre. Se nos deja inferirlo a partir de lo que vemos y conocemos de todos los seres vivientes sobre la tierra, incluido el hombre. El principio masculino y femenino está unido y ambos son necesarios para lograr el propósito de su existencia; y si esto no fuera así con nuestro Padre Celestial, a cuya imagen somos creados, entonces sería una anomalía en la naturaleza. Pero para nuestra mente, la idea de un Padre sugiere la de una Madre. Como dice uno de nuestros poetas:

“¿Hay padres solos en los cielos? ¡No! ¡Tal idea a la razón espanta!
La verdad es razón; la verdad eterna
me dice que allí tengo una Madre.”

Por lo tanto, cuando se dice que Dios creó a nuestros primeros padres a Su semejanza—“a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó”—se da a entender, con un lenguaje suficientemente claro a mi entender, que el principio masculino y femenino estaba presente entre los Dioses, tal como lo está entre los hombres. Basta un entendimiento común del organismo del hombre y de todos los seres vivientes, y de las funciones de ese organismo, para mostrar el propósito principal del Creador: la multiplicación de la especie y el cumplimiento del mandamiento dado de multiplicarse y henchir la tierra, mandamiento dado tanto al hombre como a las bestias. (Journal of Discourses, 26:214)

Abraham 4:28 — “los haremos fructificar y multiplicarse, y henchir la tierra”

Este versículo establece que la capacidad de dar vida es un don divino conferido por Dios mismo. El mandamiento de fructificar y multiplicarse no es solo biológico, sino profundamente espiritual, pues permite que los hijos espirituales de Dios entren en la mortalidad y participen del plan de salvación. La procreación se presenta así como una obra sagrada, vinculada directamente con los propósitos eternos de Dios y con la continuación de Su familia. “Henchir la tierra” implica más que poblarla: significa preparar un mundo donde la vida, el progreso y la redención puedan desarrollarse conforme al diseño divino.

Doctrinalmente, este principio enseña que el poder de crear vida conlleva responsabilidad, mayordomía y santidad. Dios confía este poder a Sus hijos dentro de límites establecidos para proteger tanto la vida como el plan eterno. El mandamiento de multiplicarse no se cumple de manera desordenada, sino conforme a leyes divinas que ennoblecen y santifican la familia. Abraham 4:28 testifica que la vida humana no es casual ni trivial, sino central en el propósito de Dios, y que la familia es el medio ordenado por el cual la tierra es llena y el plan de salvación avanza hacia su cumplimiento.

Dallin H. Oaks

Al primer hombre y a la primera mujer sobre la tierra, el Señor dijo: “Fructificad y multiplicaos” (Moisés 2:28; véanse también Génesis 1:28; Abraham 4:28). Este mandamiento fue el primero en secuencia y el primero en importancia. Era esencial que los hijos espirituales de Dios tuvieran un nacimiento mortal y una oportunidad de progresar hacia la vida eterna. En consecuencia, todo lo relacionado con la procreación es uno de los principales blancos de los esfuerzos del adversario para frustrar el plan de Dios.

Cuando Adán y Eva recibieron el primer mandamiento, se encontraban en un estado transicional: ya no estaban en el mundo de los espíritus, pero poseían cuerpos físicos que aún no estaban sujetos a la muerte ni eran todavía capaces de procreación. No podían cumplir el primer mandamiento del Padre sin transgredir la barrera entre la dicha del Jardín de Edén y las terribles pruebas, pero también las maravillosas oportunidades, de la vida mortal. (Conference Report, octubre de 1993, 72)

Abraham 4:29 — “toda hierba que da semilla… y… el fruto del árbol… será para su alimento”

Este versículo enseña que Dios provee sustento antes de exigir esfuerzo, mostrando Su carácter misericordioso y previsivo. Antes de que el hombre enfrentara la fatiga, el dolor o la escasez, el Señor designó el alimento necesario para la vida. La hierba y el fruto del árbol representan una creación en armonía, donde no existe muerte ni violencia, y donde la provisión divina es abundante y accesible. Doctrinalmente, esto revela que el estado edénico estaba regido por paz, suficiencia y dependencia directa de Dios como el Proveedor de toda vida.

Además, este pasaje establece un principio espiritual duradero: Dios sostiene la vida mediante medios ordenados y naturales, y espera que Sus hijos reconozcan Su mano en la provisión diaria. El alimento dado en el principio simboliza también el sustento espiritual que procede de Dios: así como el cuerpo vive por aquello que Él provee, el espíritu vive por la palabra, la verdad y la luz que vienen de Él. Abraham 4:29 testifica que el plan divino siempre incluye provisión antes de prueba, y que la obediencia florece cuando se confía en que Dios ha preparado lo necesario para sostener tanto la vida física como la espiritual.

Adán y Eva tenían una dieta de arroz y frijoles, no de pollo, bistec y chuletas de cerdo. De hecho, fueron los primeros vegetarianos del mundo. Antes de la Caída no había muerte en el reino animal. A Adán ni siquiera se le habría ocurrido matar una vaca y comérsela; aquello habría parecido bárbaro. Además, ¿para qué tanto esfuerzo cuando se podía comer toda la sandía que se quisiera?

En medio de un suministro interminable de bananas y naranjas, había poca preocupación diaria por el alimento. Después de la Caída, todo cambió. El pan solo se obtenía tras un día entero de sudor en la frente. Era una cuestión de trabajar o morir de hambre. La carne de animales no solo se convirtió en una opción, sino en un bien valioso. Sacrificar un buey significaba tener alimento asegurado por varios días.

Esto tiene gran importancia para la ley del sacrificio de animales. Los animales útiles para alimento se volvieron preciosos. Ofrecer uno a Dios constituía un sacrificio real. Si no lo hubiera sido, todo el concepto de hacer un sacrificio personal para Dios se habría perdido.

Abraham 4:31 — “los Dioses dijeron: Haremos todo lo que hemos dicho, y los organizaremos; y he aquí, serán muy obedientes”

Este versículo testifica de la perfecta coherencia entre la palabra y la obra divina. Los Dioses no solo declaran Su voluntad, sino que la cumplen plenamente, organizando la Creación conforme a todo lo que habían dicho. En Dios no hay contradicción ni cambio; lo que Él promete, lo realiza. La afirmación “serán muy obedientes” revela que toda la Creación responde fielmente a la ley divina, mostrando que el orden del universo descansa en la obediencia absoluta de los elementos a la palabra de Dios.

Doctrinalmente, este principio contrasta la obediencia perfecta de la Creación con la experiencia moral del ser humano. Mientras los cielos, la tierra y los elementos obedecen sin resistencia, el hombre ha sido dotado de albedrío para elegir obedecer. Sin embargo, el modelo divino permanece: el orden, la belleza y la plenitud surgen cuando hay obediencia a la palabra de Dios. Abraham 4:31 enseña que el poder organizador del Señor produce armonía y vida, y que Sus hijos, al aprender a obedecer voluntariamente, pueden llegar a reflejar ese mismo orden divino en sus vidas y prepararse para participar de Su obra eterna.

James E. Faust

La tierra misma… fue formada de materia y al principio estaba vacía, desolada y en tinieblas. Entonces vino el orden cuando Dios mandó que la luz se separara de las tinieblas. El mandamiento de Dios fue obedecido, y la tierra tuvo su primer día, seguido por su primera noche. Luego Dios ordenó la creación de la atmósfera. Organizó el sol, la luna y las estrellas para que brillaran en sus tiempos y estaciones apropiados. Tras una serie de mandamientos y obediencia a esos mandamientos, la tierra no solo llegó a ser habitable, sino también hermosa.

El hermano Jake Garn, ex senador de los Estados Unidos, viajó al espacio con un equipo de astronautas estadounidenses hace algunos años. Al recordar la vista de la inmensidad de los cielos desde el transbordador espacial Discovery, comentó que orbitar la tierra lleva a reconocer que todos somos hijos de Dios y que la tierra funciona en obediencia a las leyes de Dios. También habló de la magnífica belleza de la tierra vista desde el espacio y de lo absolutamente sobrecogedora que resulta.

Esta tierra en la que moramos es un planeta individual que ocupa un lugar único en el espacio. Pero también es parte de nuestro sistema solar, un sistema ordenado con otros ocho planetas, asteroides, cometas y cuerpos celestes que orbitan alrededor del sol. Así como la tierra es un planeta en sí mismo, cada uno de nosotros es un individuo en su propia esfera de vida. Somos individuos, pero vivimos en familias y comunidades donde el orden provee un sistema de armonía que depende de la obediencia a los principios. Tal como el orden dio vida y belleza a la tierra cuando estaba desolada y vacía, así también lo hace con nosotros. La obediencia nos ayuda a desarrollar todo el potencial que nuestro Padre Celestial desea para nosotros, a fin de llegar a ser seres celestiales dignos de vivir algún día en Su presencia. (Conference Report, abril de 1999, 47)