Abraham 5
Abraham 5:2 — “descansaremos en el séptimo tiempo de toda nuestra obra”
Este versículo enseña que el reposo divino no implica cansancio, sino culminación, santificación y deleite en una obra perfectamente ordenada. Al “descansar” en el séptimo tiempo, los Dioses establecen un modelo eterno de ciclos sagrados: trabajo con propósito seguido de reposo consagrado. El reposo señala que la Creación había alcanzado el estado deseado y que el orden divino estaba completo. Así, el séptimo tiempo se convierte en un período apartado, bendecido y santificado, revelando que el tiempo mismo puede ser consagrado cuando se dedica a Dios.
Doctrinalmente, este principio establece el fundamento del día de reposo como ley eterna, no solo para el hombre, sino como reflejo del orden celestial. Al seguir este patrón, los hijos de Dios aprenden a reconocer que la vida no se define únicamente por la labor, sino por la adoración, la gratitud y la renovación espiritual. Abraham 5:2 enseña que el reposo sagrado fortalece la relación con Dios y recuerda al hombre que la obra más importante no es solo crear o producir, sino llegar a ser santo mediante obediencia y comunión con Él.
Spencer W. Kimball
Moisés descendió del tembloroso y humeante monte Sinaí y trajo a los errantes hijos de Israel los Diez Mandamientos, reglas fundamentales para la conducta de la vida. Sin embargo, estos mandamientos no eran nuevos. Habían sido conocidos por Adán y su posteridad, a quienes se les había mandado vivirlos desde el principio, y simplemente fueron reiterados por el Señor a Moisés. Es más, los mandamientos aun antecedían la vida terrenal y formaban parte de la prueba para los mortales establecida en el concilio en los cielos.
El primero de los Diez Mandamientos requiere que los hombres adoren al Señor; el cuarto designa un día de reposo especialmente para esa adoración:
No tendrás dioses ajenos delante de mí…
Acuérdate del día de reposo para santificarlo.
Seis días trabajarás, y harás toda tu obra;
mas el séptimo día es reposo para Jehová tu Dios; no hagas en él obra alguna, tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu bestia, ni el extranjero que está dentro de tus puertas;
porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó. (Éxodo 20:3, 8–11)
Para muchos, quebrantar el día de reposo es un asunto de poca importancia, pero para nuestro Padre Celestial es desobedecer uno de los mandamientos principales. Es evidencia del fracaso del hombre en cumplir la prueba individual establecida para cada uno de nosotros antes de la creación del mundo, “para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandare” (Abraham 3:25).
…El solemne mandamiento que descendió en medio de los truenos del monte Sinaí fue: “Acuérdate del día de reposo para santificarlo”. Ese mandamiento nunca ha sido rescindido ni modificado. (Faith Precedes the Miracle [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1972], 267)
Abraham 5:3 — “tomaron consejo entre sí para formar los cielos y la tierra”
Este versículo revela que la Creación fue el resultado de consejo divino, no de una acción aislada o improvisada. Los cielos y la tierra fueron formados mediante deliberación, acuerdo y unidad entre los Dioses, lo que enseña que las decisiones más sagradas y trascendentales se toman en consejo. Este principio subraya que el gobierno de Dios es ordenado, reflexivo y basado en una perfecta armonía de propósito, y que la obra creadora responde a un plan eterno concebido antes de su ejecución.
Doctrinalmente, este modelo establece un patrón tanto celestial como terrenal. Así como los Dioses tomaron consejo para formar los cielos y la tierra, el Señor dirige Su obra entre los hombres mediante concilios, buscando unidad, revelación y sabiduría colectiva. Abraham 5:3 enseña que el consejo no disminuye la autoridad divina, sino que la fortalece, y que el progreso eterno se logra cuando se actúa en armonía con la voluntad de Dios, escuchando, deliberando y obrando juntos conforme a Su plan perfecto.
El término “Concilio en los Cielos” nunca aparece literalmente en las Escrituras. La expresión más cercana se encuentra en Doctrina y Convenios 121:32: “el concilio del Dios Eterno de todos los otros dioses antes de este mundo”. Generalmente pensamos en el Concilio en los Cielos en términos del desarrollo del plan de salvación y de la decisión del Padre de honrar el plan de Jehová por encima del de Lucifer (Abraham 3:23–28). Pero, al parecer, el consejo no terminó allí. Cuatro veces en los primeros versículos se dice que los Dioses “tomaron consejo” entre sí. Uno de los misterios del relato de Abraham es que la Creación fue un esfuerzo colectivo: que Elohim tomó consejo con otros Dioses antes de que este mundo existiera, tanto en cuanto al plan de salvación como también en cuanto a la creación de esta tierra.
“En el sentido amplio y general, Dios el Padre Eterno es el creador de todas las cosas. Él es Dios el Primero, el Creador. Bajo Su dirección, el Salvador ha creado mundos sin número. En el libro de Abraham aprendemos que el Salvador no estuvo solo en esta labor, sino que fue ayudado por los espíritus nobles y grandes que estaban destinados a venir a esta tierra. En el discurso del Rey Follett, el Profeta explicó que en el principio ‘el Dios principal sacó a los Dioses’ o ‘el Dios principal reunió a los Dioses’. La referencia a ‘Dios’ en el texto de Génesis es una traducción de la palabra hebrea Elohim. El es la palabra hebrea para ‘Dios’, mientras que la adición im la hace plural. Así, la primera frase del Antiguo Testamento debería leerse: ‘En el principio, los Dioses crearon los cielos y la tierra’. La única justificación para traducir Elohim como ‘Dios’ en lugar de ‘Dioses’ es teológica. El concepto de ‘Dioses’ simplemente no encaja en la mentalidad teológica de los traductores judíos o cristianos. Esta tradición no fue cuestionada sino hasta que José Smith se atrevió a sugerir que el lenguaje del texto hebreo debía leerse tal como fue escrito.” (Joseph Fielding McConkie, Joseph Smith: The Choice Seer [Salt Lake City: Bookcraft, 1996], cap. 10)
John Taylor
Aunque este asunto del Concilio o Conferencia no se presenta tan plenamente en las Escrituras del Antiguo Testamento como en esta revelación a Abraham, sin embargo, se declara claramente en el libro de Génesis que Dios dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza”; y nuevamente, después de que Adán tomó del fruto prohibido, el Señor dijo: “He aquí, el hombre es como uno de nosotros”. La inferencia es directa: en todo lo relacionado con la obra de la creación del mundo hubo consulta; y aunque Dios habló como se registra en la Biblia, es evidente que tomó consejo con otros.
Las Escrituras nos dicen que hay “muchos dioses y muchos señores. Mas para nosotros solo hay un Dios, el Padre” (1 Corintios 8:5–6). Y por esta razón, aunque hubo otros que participaron en la creación de los mundos, se nos presenta en la Biblia en la forma en que está; pues la plenitud de estas verdades solo se revela a personas altamente favorecidas, por razones conocidas por Dios. (Mediation and Atonement [Salt Lake City: Deseret News, 1882], 92–93)
Abraham 5:1–3, 5. — Los Dioses se reunieron en consejo y planearon.
Estos versículos enseñan que la Creación fue precedida por consejo, planificación y acuerdo divino. Antes de que los cielos y la tierra fueran formados, los Dioses se reunieron para deliberar y establecer un plan ordenado. Esto revela que la obra de Dios no es improvisada ni reactiva, sino cuidadosamente concebida con propósito eterno. El uso repetido del lenguaje de consejo subraya que el universo fue creado conforme a una visión compartida, donde cada acción respondía a un diseño previamente acordado.
Doctrinalmente, este patrón establece un modelo eterno para el progreso y el gobierno. Así como los Dioses planearon y actuaron en unidad, el Señor enseña a Sus hijos a buscar revelación mediante el consejo, la cooperación y la alineación con Su voluntad. Abraham 5:1–3, 5 testifica que el orden divino nace de la planificación inspirada, y que toda obra duradera—ya sea en la Creación, en la Iglesia o en la vida personal—requiere reflexión espiritual, unidad de propósito y obediencia a los planes establecidos por Dios.
Sobre el tema de la planificación de la Creación, el presidente Spencer W. Kimball dijo: “Antes de la creación de la tierra, el Señor hizo un plano, como cualquier gran contratista haría antes de comenzar una construcción. Él hizo los planos, escribió las especificaciones y las presentó. Luego nos presentó una reseña del plan y nosotros nos asociamos con Él… Nuestro Padre nos reunió según se explica en las Escrituras y los planos se perfeccionaron para la formación de la tierra. En sus propias palabras: ‘Y estaba entre ellos uno que era semejante a Dios, y dijo a los que se hallaban con él: Descenderemos, pues hay espacio allá, y tomaremos de estos materiales y haremos una tierra sobre la cual éstos puedan morar; y con esto los probaremos, para ver si harán todas las cosas que el Señor su Dios les mandare” (Abraham 3:24–25). En esa asamblea estábamos todos nosotros. Los Dioses harían la tierra, el agua y la atmósfera, y después el reino animal, y darían al hombre dominio sobre todo ello. Ése fue el plan… Dios fue el Maestro de obras y nos creó y nos brindó la vida” (The Teachings of Spencer W. Kimball, Edward L. Kimball, ed., 1982, páginas 29–30; véase también Lucas 14:28–30).
Abraham 5:7 — “los Dioses formaron al hombre del polvo… y tomaron su espíritu… y lo pusieron en él”
La dualidad del hombre consiste en que está compuesto de cuerpo y espíritu. El pensamiento científico actual rechaza el componente espiritual. Aunque cualquier científico puede distinguir entre un cuerpo vivo y un cadáver, no logra explicar plenamente la diferencia. Para la ciencia, todo razonamiento humano, pensamiento y acción es producto de la disposición de las neuronas en el cerebro. Si tan solo pudiéramos comprender cómo funciona el cerebro, se piensa, podríamos explicar y predecir todo comportamiento humano.
El reconocido científico Stephen Hawking se ha destacado por enseñar a las personas a venerar la ciencia como su dios. Consideremos sus ideas al respecto:
“¿Tienen las personas libre albedrío?…
“Experimentos recientes en neurociencia apoyan la idea de que es nuestro cerebro físico, siguiendo las leyes conocidas de la ciencia, el que determina nuestras acciones, y no alguna agencia que exista fuera de esas leyes. Por ejemplo, un estudio de pacientes sometidos a cirugía cerebral despiertos descubrió que, al estimular eléctricamente regiones apropiadas del cerebro, se podía crear en el paciente el deseo de mover la mano, el brazo o el pie, o de mover los labios y hablar. Es difícil imaginar cómo puede operar el libre albedrío si nuestro comportamiento está determinado por leyes físicas, por lo que parece que no somos más que máquinas biológicas y que el libre albedrío es solo una ilusión.”
(The Grand Design, S. Hawking y L. Mlodinow [Nueva York: Bantam Books, 2010], 31–32)
Según Hawking, el hombre no es más que una “máquina biológica”. De manera condescendiente, supone que la estimulación eléctrica de las neuronas que controlan el movimiento demuestra la ausencia del espíritu humano. ¡De un solo golpe ha rechazado la noción del libre albedrío y del espíritu que lo ejerce!
¿Son los seres humanos solo una máquina biológica? Pues bien, alguien tiene que encender la máquina. Eso es precisamente lo que Dios hace cuando pone el espíritu en Adán: enciende la máquina biológica. ¿Cuál es la diferencia entre el ser humano vivo y el cadáver? Tiene que ser algo más que el latido del corazón, porque los médicos pueden mantenerte con vida incluso cuando han detenido el corazón para realizar una cirugía.
Russell M. Nelson
El espíritu proporciona al cuerpo animación y personalidad. “Todo espíritu es materia, pero es más fina o pura” (Doctrina y Convenios 131:7).
“El espíritu del hombre [es] a semejanza de su persona” (Doctrina y Convenios 77:2). Jesús lo explicó así cuando el hermano de Jared contempló el cuerpo premortal del Señor:
“¿Ves que sois creados conforme a mi propia imagen? Sí, aun todos los hombres fueron creados en el principio conforme a mi propia imagen.
…Este cuerpo que ahora ves es el cuerpo de mi espíritu; y al hombre he creado conforme al cuerpo de mi espíritu; y así como ahora me ves en el espíritu, así me verán mis pueblos en la carne.” (Eter 3:15–16)
El desarrollo del espíritu tiene consecuencias eternas. Los atributos por los cuales seremos juzgados algún día son los del espíritu. Estos incluyen virtudes como la integridad, la compasión, el amor y muchas más. Tu espíritu, al morar en tu cuerpo, puede desarrollar y expresar estos atributos de maneras que son vitales para tu progreso eterno.
El espíritu y el cuerpo, cuando se unen, llegan a ser un alma viviente de valor supremo. En verdad, somos hijos de Dios, física y espiritualmente. (Ensign, noviembre de 1998, 86)
Abraham 5:12 — “De todo árbol del huerto podrás comer libremente”
Este versículo enseña que Dios es un Dios de abundancia y generosidad, no de escasez. Antes de imponer cualquier restricción, el Señor concede libertad amplia y provisión suficiente. El huerto no estaba marcado por la carencia, sino por la plenitud; Adán y Eva podían comer libremente de todo árbol que el Señor había preparado para su bienestar. Doctrinalmente, esto revela que los mandamientos de Dios no nacen del deseo de privar, sino de proteger y bendecir, y que Su plan comienza siempre con oportunidades, no con prohibiciones.
Además, este pasaje establece el marco correcto para comprender el albedrío. La libertad otorgada por Dios es real y extensa, pero existe dentro de límites divinamente establecidos. Al permitir “comer libremente” de todos los árboles salvo uno, el Señor demuestra que la obediencia no consiste en restricción absoluta, sino en elección consciente dentro de la abundancia. Abraham 5:12 enseña que Dios confía en Sus hijos, les provee generosamente y les da espacio para ejercer su albedrío, preparando así el escenario para decisiones significativas que conduzcan al crecimiento eterno.
Si le dices a un niño que puede comer cualquier cosa en la casa excepto las galletas, ¿qué crees que va a comer? Adán y Eva tenían todo el huerto para recorrerlo y disfrutarlo. No necesitaban más alimento; siempre estaba a su disposición. Pero, por supuesto, Satanás siempre quiere que hagamos justamente aquello que Dios nos ha dicho que evitemos.
Abraham 5:13 — “Mas del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás de él”
Este mandamiento revela que Dios establece límites sagrados dentro de un entorno de abundancia. La prohibición no niega el albedrío, sino que lo define y lo hace significativo. Al señalar un árbol del cual no se debía comer, el Señor introduce la posibilidad real de obedecer o desobedecer, condición esencial para el crecimiento moral y espiritual. Doctrinalmente, este mandamiento enseña que el conocimiento del bien y del mal conlleva consecuencias profundas, y que no todo conocimiento debe obtenerse sin preparación o sin respetar el tiempo y la ley establecidos por Dios.
Además, este pasaje muestra que Dios gobierna mediante leyes con consecuencias claramente declaradas, no mediante coerción. Adán y Eva no fueron privados de información ni forzados a obedecer; fueron instruidos y advertidos, y se les permitió elegir. Abraham 5:13 enseña que el albedrío es un don divino inseparable de la responsabilidad, y que el progreso eterno requiere aprender a someter la voluntad personal a la sabiduría de Dios. Así, la prohibición del árbol no fue un obstáculo al plan de salvación, sino una parte esencial del mismo, diseñada para conducir finalmente a la experiencia mortal y al crecimiento eterno.
“El Señor dio a Adán y Eva cuatro mandamientos en el Jardín de Edén. Debían multiplicarse y henchir la tierra (véase Gén. 1:28; Moisés 2:28; Abr. 4:28). Debían gobernar sabiamente la tierra (tener dominio sobre ella) (véase Moisés 2:28; Abr. 4:26). No debían participar del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal, y si lo hacían experimentarían graves consecuencias (véase Gén. 2:17; Moisés 3:17; Abr. 5:13). Y debían permanecer juntos (véase Gén. 2:24; Moisés 3:24; Abr. 5:18).
En el caso de dos de estos mandamientos—multiplicarse y henchir la tierra, y abstenerse de participar del fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal—Adán y Eva tuvieron que elegir cuál obedecer. La procreación no era posible para ellos en su estado inmortal (véase 2 Nefi 2:22–25), y sin embargo el Padre Celestial no les quitaría su albedrío tomando la decisión por ellos. El presidente Joseph Fielding Smith escribió: ‘El Señor dijo a Adán que si deseaba permanecer como estaba en el jardín, no debía comer del fruto; pero si deseaba comerlo y participar de la muerte, tenía libertad para hacerlo’. En esencia, el Señor le dijo a Adán que había dos caminos, cada uno con consecuencias propias, y que Adán debía elegir cuál seguir.” (Robert J. Woodford, “ ‘In the Beginning’: A Latter-day Perspective,” Ensign, enero de 1998, 18)
Russell M. Nelson
Esto nos conduce a la Caída de Adán. Para llevar el plan de felicidad a su cumplimiento, Dios dio a Adán y Eva el primer mandamiento jamás dado a la humanidad: el mandamiento de engendrar hijos. Se les explicó una ley. Si comían del “árbol del conocimiento del bien y del mal” (Gén. 2:17), sus cuerpos cambiarían; la mortalidad y la muerte eventual vendrían sobre ellos. Pero participar de ese fruto era un requisito previo para llegar a ser padres.
Aunque no comprendo plenamente toda la bioquímica involucrada, sí sé que sus cuerpos físicos cambiaron; la sangre comenzó a circular en sus cuerpos. Adán y Eva se volvieron mortales. Felizmente para nosotros, también pudieron engendrar hijos y cumplir los propósitos para los cuales fue creada la tierra. Felizmente para ellos, “el Señor dijo a Adán [y a Eva]: He aquí, he perdonado tu transgresión en el Jardín de Edén” (Moisés 6:53). Nosotros y toda la humanidad somos bendecidos para siempre debido al gran valor y sabiduría de Eva. Al participar del fruto primero, ella hizo lo que debía hacerse. Adán fue lo suficientemente sabio para hacer lo mismo. Por consiguiente, podemos hablar de la Caída de Adán en términos de una creación mortal, porque “Adán cayó para que los hombres existieran” (2 Nefi 2:25).
(“Constancy amid Change,” Ensign, noviembre de 1993, 34)
Abraham 5:13 — “en el tiempo que comieres de él, ciertamente morirás”
Esta declaración enseña que las leyes divinas incluyen consecuencias reales y seguras, aun cuando su cumplimiento no siempre sea inmediato según el cómputo humano. El texto aclara que el “tiempo” de Dios no es necesariamente el tiempo terrenal; antes de la Caída, Adán estaba sujeto a un orden superior de tiempo. Así, la advertencia no fue falsa ni exagerada: al comer del fruto, Adán quedó sujeto a la muerte conforme al tiempo del Señor. Además, la muerte anunciada incluyó una muerte espiritual inmediata—la separación de la presencia de Dios—que ocurrió en el mismo acto de desobediencia.
Doctrinalmente, este versículo enseña que Dios dice la verdad completa, pero la comprensión humana suele ser parcial. La muerte física fue introducida como parte del tránsito a la mortalidad, mientras que la muerte espiritual subraya la gravedad de transgredir la ley divina. Abraham 5:13 muestra que el albedrío opera dentro de un marco de consecuencias establecidas por Dios, y que dichas consecuencias, lejos de frustrar el plan de salvación, lo ponen en marcha. La advertencia de “ciertamente morirás” prepara el escenario para la Redención, revelando que la justicia y la misericordia obran juntas en el propósito eterno de Dios.
Dios le dijo a Adán: “del árbol del conocimiento del bien y del mal no comerás… porque el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Génesis 2:17). Así presenta Génesis el mandamiento de Dios. “Si comes esto, mueres”, parece ser el mensaje. Sin embargo, el mismo relato de Génesis dice que Adán no murió el día en que comió del fruto, sino que vivió otros 930 años (Génesis 5:5). A primera vista, parecería que la Biblia perfecta contiene un error evidente en sus primeros capítulos. ¿Es Dios un mentiroso? ¿Es como un mal padre que amenaza con consecuencias pero nunca cumple el castigo?
Los Santos de los Últimos Días tienen una respuesta a este dilema. Agradecemos a José Smith y, específicamente, al registro de Abraham, por explicar que Dios no miente. Según el tiempo de Kolob, un día equivale a mil años, por lo que Adán sí murió en el día en que comió del fruto; 930 años todavía estaban dentro de ese mismo “día”. Pero además, Adán sufrió una muerte espiritual inmediata. Cuando Adán y Eva fueron expulsados del Jardín, perdieron el privilegio de estar en la presencia de Dios: “Por tanto, yo, el Señor Dios, hice que fuese echado del Jardín de Edén, de mi presencia, a causa de su transgresión, por la cual vino a ser espiritualmente muerto” (Doctrina y Convenios 29:41).
Orson F. Whitney
Abraham, el patriarca, que estaba profundamente instruido en astronomía y enseñó esa ciencia a los egipcios, habló de un poderoso planeta gobernante más cercano al trono de Dios: un planeta llamado Kolob, que da una vuelta una vez cada mil años (Abraham 3). Es evidente que un día así estaba implícito en la advertencia dada a Adán: “el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Génesis 2:17), pues Adán, después de haber comido del fruto prohibido, vivió hasta la edad de 930 años. En el libro de Abraham (5:13) se explica que el día en cuestión era “según el tiempo de Kolob; porque aún los Dioses no habían señalado a Adán su cómputo”. (Gospel Themes [Salt Lake City: s. n., 1914], 93)
Abraham 5:13 — “Y vi yo, Abraham, que era según el tiempo del Señor, el cual era según el tiempo de Kolob”
Este pasaje revela que Dios opera conforme a un orden de tiempo superior al del hombre. Al declarar que el mandamiento dado a Adán se entendía “según el tiempo del Señor”, el texto enseña que las promesas y advertencias divinas no deben juzgarse únicamente por el cómputo terrenal. El tiempo de Kolob representa una medida celestial desde la cual Dios gobierna Su obra, y antes de la Caída, Adán aún no estaba sujeto al tiempo mortal de la tierra. Así, el relato afirma que la palabra de Dios es exacta y verdadera dentro de Su propio marco eterno, aun cuando la humanidad no lo perciba plenamente.
Doctrinalmente, este principio amplía la comprensión del plan de salvación y del carácter divino. Dios ve el fin desde el principio porque no está limitado por el tiempo mortal; Sus decretos se cumplen con perfecta precisión conforme a leyes eternas. Abraham 5:13 enseña que el progreso, la justicia y la misericordia de Dios se desarrollan en un orden que trasciende la experiencia humana inmediata. Para los hijos de Dios, este versículo invita a confiar en la sabiduría divina, aun cuando los resultados no se manifiesten de inmediato, sabiendo que todo ocurre “según el tiempo del Señor”.
“El presidente Joseph Fielding Smith declaró que en este versículo el Señor ‘reveló a Abraham que Adán estaba sujeto al tiempo de Kolob antes de su transgresión’. Según el presidente Brigham Young, Abraham 5:13 también significa que antes de la Caída de Adán, la tierra se hallaba cerca del mismo trono de Dios. Pero cuando ocurrió la Caída, la tierra literalmente cayó o se desplazó desde la presencia física de Dios hasta su posición actual en nuestro sistema solar. Cuando finalmente se superen todos los efectos de la Caída de Adán, la tierra volverá literalmente a la presencia de Dios. Estas son las palabras del presidente Young:
‘Cuando la tierra fue organizada y traída a la existencia, y el hombre fue colocado sobre ella, estaba cerca del trono de nuestro Padre Celestial… Pero cuando el hombre cayó, la tierra cayó al espacio y tomó su morada en este sistema planetario… Esta es la gloria de la que procedió la tierra, y cuando sea glorificada regresará de nuevo a la presencia del Padre, y morará allí; y estos seres inteligentes que estoy viendo, si viven dignamente, morarán sobre esta tierra.’”
(Andrew Skinner, “The Book of Abraham: A Most Remarkable Book”, Ensign, marzo de 1997, 22)
“El hecho de que la tierra estuviera en la presencia de Dios, cerca de Kolob, en el momento de la creación encuentra apoyo escritural en el libro de Abraham. Al dar la advertencia a Adán de no participar del fruto prohibido en el jardín, los Dioses dijeron: ‘En el tiempo que de él comieres, ciertamente morirás’. Abraham observó entonces: ‘Y vi yo, Abraham, que era según el tiempo del Señor, el cual era según el tiempo de Kolob; porque aún los Dioses no habían señalado a Adán su cómputo’. Si los Dioses no habían señalado entonces a la tierra su cómputo actual de tiempo, se sigue que hasta después de la Caída la tierra estaba bajo un sistema de tiempo diferente: el tiempo de Kolob. En otras palabras, hasta después de la Caída la tierra no giraba alrededor del sol en nuestro sistema solar. No estaba aún sujeta a su ley temporal actual. En cambio, se hallaba en la presencia de Dios y estaba asociada con Kolob de tal manera que era gobernada por el sistema de tiempo de ese poderoso orbe.” (Hyrum L. Andrus, Doctrinal Commentary on the Pearl of Great Price [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1967], 143)
Abraham 5:16 — “y de la costilla que los Dioses tomaron del hombre, formaron una mujer”
Este versículo enseña que la creación de la mujer fue un acto deliberado, sagrado y complementario, no secundario ni accidental. La elección de la costilla simboliza cercanía y relación de igualdad: no fue tomada de la cabeza para dominar, ni de los pies para ser subyugada, sino del costado para ser compañera. Doctrinalmente, esto revela que el diseño divino del hombre y la mujer está basado en unidad, cooperación y asociación, reflejando el orden celestial en el cual la plenitud se alcanza mediante la complementariedad.
Además, este pasaje establece el fundamento del matrimonio eterno y de la creación conjunta dentro del plan de salvación. Al formar a la mujer del hombre, los Dioses prepararon una relación en la que ambos participan de manera indispensable en la obra de dar vida y de progresar espiritualmente. Abraham 5:16 enseña que la mujer no es una adición posterior al plan, sino una parte esencial de él, diseñada por Dios para caminar al lado del hombre como compañera en propósito, dignidad y destino eterno.
Una costilla contiene suficiente material genético en la médula ósea como para clonar a otro ser humano. Pero Dios no estaba tratando de clonar a Adán; estaba tratando de crear algo muy diferente. Formar una mujer habría requerido eliminar el cromosoma Y y añadir otro cromosoma X. También habría sido necesario modificar el resto del código genético para que su descendencia no tuviera genes idénticos. La ciencia involucrada es verdaderamente notable. Dios debe ser un ingeniero genético extraordinario.
Mientras algunos podrían decir que el relato de que Dios tomó una costilla de Adán es solo figurativo y que nunca ocurrió literalmente, otros podrían argumentar que la historia de la costilla tiene más sentido desde un punto de vista científico. Mientras parece que los Dioses comenzaron de novo con Adán, Eva parece haber sido, al menos en parte, genéticamente diseñada.
Russell M. Nelson
Me resulta interesante el hecho de que los animales creados por nuestro Creador, como perros y gatos, tienen trece pares de costillas, mientras que el ser humano tiene una menos, con solo doce. Supongo que se podría haber utilizado otro hueso, pero la costilla, al provenir del costado, parece denotar compañerismo. La costilla no simboliza dominio ni subordinación, sino una relación lateral como compañeros, para trabajar y vivir uno al lado del otro.
Adán y Eva fueron unidos en matrimonio por tiempo y por toda la eternidad mediante el poder de ese sacerdocio eterno (véanse Génesis 2:24–25; Moisés 3:25; Abraham 5:18–19). Eva vino como compañera para edificar y organizar los cuerpos de los hombres mortales. Fue diseñada por la Deidad para cocrear y nutrir la vida, a fin de que el gran plan del Padre llegara a su cumplimiento. Eva “fue la madre de todos los vivientes” (Moisés 4:26). Fue la primera de todas las mujeres. (“Lessons from Eve”, Ensign, noviembre de 1987, 87)
Abraham 5:17–19 — “Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre”
Este pasaje establece el principio divino del matrimonio como una nueva y prioritaria unidad familiar. Al declarar que el hombre ha de dejar a su padre y a su madre, el Señor enseña que el vínculo matrimonial crea una relación distinta y suprema, ordenada por Dios, que requiere lealtad, compromiso y responsabilidad propios. No se trata de abandonar el respeto o el amor por los padres, sino de reconocer que el matrimonio instituido por Dios ocupa un lugar central en el plan de salvación, con deberes y bendiciones únicos.
Doctrinalmente, estos versículos también afirman la unidad eterna del esposo y la esposa. Al “allegarse a su mujer” y llegar a ser “una sola carne”, se revela que el matrimonio es más que una asociación temporal; es una unión diseñada para ser completa, sagrada y duradera. Abraham 5:17–19 enseña que el orden familiar divino requiere que el matrimonio sea la base sobre la cual se edifique el hogar, y que cuando esta relación se honra conforme a la voluntad de Dios, se convierte en un medio poderoso para el crecimiento espiritual, la estabilidad familiar y el progreso eterno.
Véase el comentario correspondiente a Moisés 3:23–24.
Abraham 5:20–21 — Adán da nombre a los animales
El acto de que Adán dé nombre a los animales enseña que Dios confiere al hombre mayordomía consciente y participativa sobre la creación. Poner nombre en las Escrituras implica autoridad delegada, comprensión y responsabilidad. Al permitir que Adán nombre a las criaturas, los Dioses lo invitan a participar activamente en el orden creado, no como dueño absoluto, sino como administrador bajo la dirección divina. Este pasaje muestra que el hombre fue creado con capacidad intelectual y espiritual para observar, discernir y ejercer dominio recto conforme a la voluntad de Dios.
Doctrinalmente, este principio revela que Dios educa a Sus hijos mediante la participación en Su obra. Al nombrar a los animales, Adán aprende sobre la creación, reconoce la diversidad de la vida y comienza a ejercer su rol como cabeza responsable en la tierra. Abraham 5:20–21 enseña que el desarrollo del hombre ocurre cuando Dios le confía responsabilidades reales, y que la mayordomía —ya sea sobre la creación, la familia o los dones espirituales— es un medio por el cual el Señor prepara a Sus hijos para mayor conocimiento, obediencia y progreso eterno.
Estos versículos están reubicados en el relato de Abraham. En Génesis capítulo 2, Adán da nombre a todos los animales antes de que Dios cree a Eva. La secuencia en Abraham resulta más razonable, porque Adán probablemente necesitaba ayuda para nombrar a tantas criaturas nuevas. Si un hombre estuviera solo a cargo de poner nombres a los animales, probablemente se llamarían “cosa espinosa”, “cosa peluda”, “cosa roja”, o como en el Dr. Seuss, “cosa uno” y “cosa dos”. Nombres más creativos que esos sugieren el toque de una mujer.
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