Pablo y Santiago
sobre la Fe y las Obras

por Mark D. Ellison
Mark D. Ellison es profesor asociado en el Departamento de Escrituras Antiguas en la Universidad Brigham Young (BYU).
Religious Educator Vol. 13 No. 3 · 2012

Un Problema Aparente

Los estudiantes del Nuevo Testamento se enfrentarán a una aparente contradicción entre las enseñanzas de Pablo y Santiago sobre el tema de la fe y las obras. Quizás esto se represente mejor en los siguientes pasajes. En su epístola a los Gálatas, Pablo escribió:

“Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley, sino por la fe de Jesucristo, nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser justificados por la fe de Cristo, y no por las obras de la ley; por cuanto por las obras de la ley nadie será justificado…
Así Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia.
Sabed, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.” (Gálatas 2:16; 3:6-7) Seguir leyendo →

Escucha Mis Palabras
Texto y Contexto de Alma 36–42
Editores: Kerry M. Hull, Nicholas J. Frederick y Hank R. Smith

Más Allá de la Justicia

Leyendo Alma 42 en el Contexto de las Teorías de la Expiación

por Mark D. Ellison
Mark D. Ellison era profesor asociado de escritura antigua en la Universidad Brigham Young cuando se escribió este texto.

En Alma 42, Alma enseña a su hijo Coriantón sobre la expiación en una declaración cargada de vocabulario legal. Términos como ley, juzgado, justo, justicia, injusticia, castigo, probatorio y penitente dominan el mensaje, junto con conceptos como la ejecución de la ley, la imposición de castigo y el castigo vinculado a la violación de la ley. Por todas las apariencias, Alma expone lo que los teólogos llaman una visión jurídica de la expiación (preocupada por la administración de justicia). El problema, según Alma, es que “toda la humanidad había caído” y debido a la desobediencia estaba “en las garras de la justicia” y “separada” de la presencia de Dios. La solución, dice Alma, es que “Dios mismo expía los pecados del mundo, para llevar a cabo el plan de misericordia, para apaciguar las demandas de justicia, para que Dios pueda ser un Dios perfecto, justo y también misericordioso” (Alma 42:14–15). A primera vista, las declaraciones de Alma parecen típicas de las conceptualizaciones jurídicas clásicas de la expiación. Sin embargo, una lectura cercana y contextualizada de sus declaraciones y del argumento más amplio en el que aparecen revela que Alma en realidad desafía ciertas formas legalistas de entender la expiación y la justicia divina, aunque recurre a aspectos valiosos de una visión jurídica para ayudar a su hijo a entender lo que debe hacer para recibir el don de la salvación de Dios. Seguir leyendo →