Guía de estudio del Libro de Mormón

Nefi se Va: Ha nacido Cristo
(3 Nefi 1-7)

Haciendo las cosas preciosas simples
Randal S. Chase

INTRODUCCIÓN

3 Nefi es el «Quinto Evangelio»

3 Nefi contiene el relato de la visita a los nefitas del Salvador resucitado. Sus descripciones de la visita del Salvador a los nefitas son algunas de las más poderosas del libro. A menudo es la parte del Libro de Mormón que los misioneros invitan a las personas a leer primero. Reitera y refuerza los principios del Evangelio que Jesús enseñó a sus discípulos en Jerusalén.

Para el profeta Mormón que resumía el registro, esta es la culminación y el centro de enfoque del libro. Después de esto, él resume rápidamente los próximos 400 años, ofrece su testimonio, y luego cierra el registro.

EL PROFETA NEFI SE VA

3 Nefi 1:1-2 Nefi se va, y su hijo Nefi preside la Iglesia.Al comienzo del libro de 3 Nefi es el año 91 del reinado de los jueces, y habían pasado exactamente 600 años desde el momento en que Lehi salió de Jerusalén. Laconeo era el juez superior y gobernador de la tierra (v. 1).

En ese año, Nefi, hijo de Helamán, salió de la tierra de Zarahemla, dejando a cargo de las planchas de bronce a su hijo Nefi, que era su hijo mayor. Él le dio «las planchas de bronce, y todos los registros que habían sido guardados, y todas esas cosas que permanecieron sagradas desde la salida de Lehi de Jerusalén» (v. 2). Esto incluiría la Liahona y la espada de Labán, entre otras cosas.

3 Nefi 1:3; 2:9 Nefi, nunca más se supo de él y puede haber sido trasladado, al igual que Alma.El registro dice que Nefi, hijo de Helamán «se marchó de la tierra, y a dónde se fue, nadie lo sabe» (1:3). Se nos dice 10 años más tarde que «Nefi, que era el padre de Nefi no regresó a la tierra de Zarahemla, y no se lo pudo encontrar en ninguna parte de la tierra» (2:9). Los profetas modernos y eruditos evangélicos han sugerido que fue trasladado, como lo fue Alma hijo, su bisabuelo (Alma 45:18).

El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Hay varios profetas importantes a los que se les concedió el privilegio de permanecer en la tierra. Juan el Revelador fue uno de ellos, y en Doctrina y Convenios, sección siete, hay un relato de esto. Elías evidentemente fue otro, ya que ningún ser viviente podría haber recibido la resurrección hasta después que nuestro Redentor hubiera abierto las tumbas. La inferencia bíblica es que Moisés también fue traducido al igual que Alma. Es una idea muy razonable creer que tanto Moisés como Alma, como Elías y Juan, fueron traducidos para llevar a cabo un trabajo que el Señor tenía reservado para ellos en algún día futuro.»¹

Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet escribieron: “Al parecer, todas las personas que se tradujeron antes de la resurrección de Cristo, Enoc y su ciudad, Melquisedec y su ciudad, Elías, Moisés, Alma hijo, Nefi, y así sucesivamente—fueron resucitados en el momento de la resurrección de Cristo (D. y C. 133:54-55; Doctrina Mormona, 807-8). Las personas que se han convertido después de la hora de la resurrección de Cristo [como Juan el Revelador y los Tres Nefitas] deberán predicar en su estado terrenal hasta la Segunda Venida.»²

APARECEN LAS SEÑALES PREDICHAS

Las señales del Nacimiento de Cristo

3 Nefi 1:4-9 El tiempo previsto por Samuel para el nacimiento del Salvador (5 años) viene sin el signo predicho, y los malvados amenazan con matar a todos los creyentes. A medida que el día del nacimiento del Señor se acercó » comenzaron a cumplirse más plenamente las profecías de los profetas, porque empezaron a haber más signos y mayores milagros obrados en el pueblo»(v. 4). Pero los incrédulos dijeron que había pasado el tiempo en el que se suponía que las profecías de Samuel lamanita debían cumplirse (v. 5). Esto, por supuesto, provocó que se regocijan porque supusieron que la fe de los creyentes había sido en vano (v. 6). Ellos proclamaron en voz alta su opinión, con gran dolor de los creyentes, que temían que quizás no se cumplirían las profecías (v. 7).

Sin embargo, los creyentes siguieron velando y orando para el inicio de la señal de un «día y la noche y un día en que debería ser sólo de día, como si no existiera la noche» (v. 8). Mientras tanto, los incrédulos fijaron un plazo para que apareciera la señal, después de lo cual llevarían a la muerte a todo aquel que siguiese creyendo en la profecía de Samuel lamanita (v. 9).

3 Nefi 1:10-14 Nefi ora por su pueblo y el Señor declararen la mañana vengo al mundo. Nefi, hijo de Nefi, recién ordenado a su función profética, se volvió «muy triste» por la maldad de la gente (v. 10). Humildemente se inclinó hasta el suelo y «clamó a su Dios en favor de su pueblo «, es decir «que estaban a punto de ser destruido a causa de su fe» (v. 11). Después de orar poderosamente todo el día, la voz del Señor le habló (v. 12), diciendo:» Alza la cabeza y sé de buen ánimo, porque he aquí, el tiempo está a la mano, y en esta noche la señal será dada y en la mañana vengo al mundo para mostrar al mundo que he de cumplir todas las cosas que he hecho declarar por boca de mis santos profetas»(v. 13). Sólo podemos imaginar la alegría que Nefi debe haber sentido, no sólo que su pueblo se salvaría sino que el Hijo de Dios ahora «a mí, para cumplir todas las cosas que os he dado a conocer a los hijos de los hombres desde la fundación del mundo»(v. 14).
3 Nefi 1:15-23 Aparece todas las señales del nacimiento del Salvador.Hubo un día y una noche y un día sin oscuridad, causando gran asombro entre las personas (v. 15). Muchos de los que no habían creído en la profecía de Samuel «cayeron a la tierra y se quedaron como si estuvieran muertos», porque sabían que su plan para destruir a los creyentes había fracasado (v. 16) y sabían «que el Hijo de Dios pronto aparecería»(v. 17). De hecho, el asombro fue tan generalizado que el Libro de Mormón declara que «todo el pueblo sobre la faz de toda la tierra desde el oeste hacia el este, tanto en la tierra del norte como en las tierras del sur, estaban tan asombraron que cayeron a la tierra «(v. 17) por temor «a causa de su maldad e incredulidad»(v. 18).

A la mañana siguiente salió el sol, como de costumbre, lo que indica que un nuevo día había llegado «, y ellos sabían que era el día que el Señor debía nacer, debido a la señal que se había dado» (v. 19). Luego, una por una, todas los demás predicciones se cumplieron, incluyendo la aparición de una «nueva estrella» (vv. 20-21). Los duros de corazón siguieron sin creer, difundiendo mentiras sobre las señales que habían aparecido, pero la «mayor parte de la gente» se «convirtió al Señor» (v. 22). Nefi y otros portadores del sacerdocio «salieron entre la gente bautizando para el arrepentimiento [y] la remisión de los pecados» y estableciendo una vez más la paz en la tierra (v. 23).

— Zacarías 14:7 Estas mismas señales aparecerán en la segunda venida de Cristo. Las señales que aparecieron en el nacimiento de Cristo se mostrarán de nuevo al mundo precisamente antes de su segunda venida, incluyendo una noche en la que no habrá oscuridad (Zacarías 14:7).

3 Nefi 1:24-26 Algunos comienzan a predicar falsa doctrina. Sabiendo que el Salvador estaba ahora sobre la tierra, algunos creyentes bien intencionados empezaron a enseñar que la ley de Moisés se cumplió con el nacimiento de Jesús, pero se corrigieron y confesaron su error (vv 24-25). El pueblo estaba enseñado que la ley de Moisés aún no se había cumplido en su totalidad, y tenía que ser «cumplida en cada ápice, sí, que ni una jota ni una tilde no pasarían hasta que todo se cumpliese» (v. 25). Eso, por supuesto, no ocurriría hasta después de la expiación, muerte y resurrección del Salvador.

LOS LADRONES DE GADIANTÓN ATACAN A LOS NEFITAS

La maldad Conduce a la Vulnerabilidad

3 Nefi 1:27-30 Los ladrones de Gadiantón, atrincherados en las montañas, continuarán infestando la tierra y causando mucho dolor al pueblo. A través de todos estos acontecimientos, los ladrones de Gadiantón continuaron infestando la tierra, atacando y asesinando a la gente desde sus fortalezas en las montañas (v. 27). Para el año 4 DC, tenían muchos reclutas unidos a ellos de entre los disidentes y los no creyentes de los nefitas (v. 28). Además, de entre los lamanitas, «muchos niños, crecieron y empezaron a llenarse de fuertes en años «, y» actuar por sí mismo «(v. 29), lo que significa que presumiblemente eran testarudos y rebeldes. Estos «se dejaron llevar por algunos zoramitas [nefitas apóstatas] que estaban entre ellos, por sus mentiras y sus palabras lisonjeras, para unirse a los ladrones de Gadiantón», lo que causó mucho dolor a sus padres [v. 29). Con el paso del tiempo, el resultado natural de esta rebelión fue que los lamanitas «comenzaron a disminuir a en su fe y su rectitud, a causa de la maldad de la nueva generación» (v. 30).
3 Nefi 2:1-4 La maldad personal ofrece una oportunidad a Satanás para sembrar incredulidad en el pueblo. Para el año 5 DC «la gente empezó a olvidar esas señales y prodigios que habían oído, y comenzaron a estar cada vez menos sorprendidos por una señal o un prodigio del cielo» (v. 1). Satanás estaba teniendo éxito en el endurecimiento de sus corazones y en la ceguera de sus mentes de «todo lo que habían visto y oído» (v. 1). La racionalización que daban los incrédulos era que las señales habían sido «provocadas por el hombre y por el poder del diablo, para alejar y engañar a los corazones de la gente», y que «la doctrina de Cristo era una cosa tonta y vana» (v. 2). Como siempre es el caso, así se liberaban de las restricciones sobre su comportamiento, «empezaron a hacerse fuertes en la maldad y las abominaciones» (v. 3). Esto continuó durante cuatro años (v. 4).
3 Nefi 2:5-8 Los cambios en el sistema calendario de los nefitas. Nueve años habían transcurrido desde el momento en que las señales del nacimiento del Salvador fueron dadas (v. 7). Ahora corría el año 10 DC, lo que significa que habían pasado 100 años desde los días del Rey Mosíah, y 609 años desde que Lehi salió de Jerusalén (vv. 5-6). A partir de este momento en adelante, los nefitas empezaron a contar los años a partir del momento «cuando se dio la señal, o desde la venida de Cristo» (v. 8), y este sistema se utilizó para el resto del Libro de Mormón.
3 Nefi 2:10-13 Los discípulos convertidos de Cristo—tanto Nefitas como Lamanitas—se unen por su seguridad colectiva.La maldad general continuó durante tres años. Para el año 13 DC,» empezaron a haber guerras y contiendas por toda la tierra», precipitadas por los ladrones de Gadiantón. Estos viles terroristas se habían convertido en «numerosos» y continuaron «matando a mucha de la gente», arrasando a tantas ciudades «y «propagando» tanta muerte y carnicería en toda la tierra, que se hizo necesario que todas los pueblos, tanto nefitas como lamanitas, debieran tomar las armas contra ellos «(v. 11). Los creyentes en Cristo, tanto nefitas como lamanitas, «se vieron obligados, por la seguridad de sus vidas y las de sus mujeres e hijos, a tomar las armas en contra de los ladrones de Gadiantón, «motivados por el deseo de «mantener sus derechos y los privilegios de su iglesia y de su culto y su independencia y su libertad » (v. 12). Sin embargo, la guerra contra los terroristas se hizo » sumamente violenta» que amenazó con destruirlos completamente (v. 13).
3 Nefi 2:14-16 Los lamanitas justos pierden su » maldición» y empiezan a parecer «rectos» como los nefitas. Con la unión de los nefitas y lamanitas justos, se nos dice que los amanitas » fueron quitados de su maldición», y» su piel se volvió blanca como la de los nefitas» (w. 14-15). «Y sus jóvenes y sus hijas se hicieron sumamente justos, y fueron contados entre los nefitas, y fueron llamados nefitas » (v. 16). Todo esto ocurrió en el añol3 DC, que llegó a su fin con la guerra haciendo furor.

Debemos tener cuidado de no confundir» la maldición» que pendió sobre los lamanitas y la «piel oscura» que vinieron sobre ellos como un signo de herencia. Estos versículos nos dicen que ambas cosas han cambiado en ese tiempo. (1) La «maldición» fue eliminada de ellos, y (2) «su piel se volvió blanca como la de los nefitas.»

Joseph Fielding McConkie y Robert L. Millet escribieron: “A causa de su desobediencia y su negativa a seguir el consejo y la dirección de los profetas, una maldición había caído sobre los lamanitas. La marca de la maldición era una piel oscura, por lo que podrían ser conocidos y distinguidos para que los nefitas no pudieran mezclarse con ellos y asumir su forma de vida» (1 Nefi 2:23; 2 Nefi 5:21-24).³

La maldición fue la retirada del Espíritu del Señor. McConkie y Millet escribieron: “La maldad de ese pueblo hizo que el Espíritu del Señor, fuese retirado, trayendo sobre sí una maldición, en contraste con las bendiciones del cielo que con tanta libertad se vierten sobre la cabeza de los justos. Todos los que viven en un estado de rebelión son herederos de una maldición [2 Nefi 5:21].»⁴

El Libro de Mormón dice acerca de los lamanitas, «ellos trajeron sobre sí la maldición» (Alma 3:19). McConkie y Millet escribieron: “Esencialmente traemos las maldiciones de Dios sobre nosotros mismos cuando somos capaces de beneficiarnos de las bendiciones, del poder protector del Todopoderoso y de la orientación y dirección de su Espíritu.»⁵ «Aun así», dice Alma,» todo hombre que es maldecido trae sobre sí su propia condena» (Alma 3:19).

El élder Bruce R. McConkie dijo: “Así como la obediencia y la rectitud traerán bendiciones, la maldad y la rebelión resultan en maldiciones. Las maldiciones son lo contrario de las bendiciones, y cuanto mayor es la oportunidad que se brinda a las personas de ganar bendiciones, más grave serán el maldiciones amontonadas sobre ellos, si no están a la altura de obtener las recompensas ofrecidas.»⁶

La piel oscura no era la maldición. La finalidad de la piel oscura que cayó sobre los lamanitas era para diferenciarse de los nefitas durante ese período temprano cuando todos nefitas y lamanitas estaban estrechamente relacionados y procedían de los mismos padres originales—Lehi y Sariah. McConkie y Millet escribieron: “A causa de su maldad, los pueblos lamanitas fueron maldecidos con» una piel de color obscuro ¹ con el fin de que no atrajeran a los nefitas [2 Nefi 5:21]”⁷

El doctor Hugh Nibley dijo, «no hay nada repugnante sobre la piel oscura, que la mayoría de la gente considera muy atractiva la oscuridad, como la repugnancia, eran parte del panorama general (Jacob 3:9); Mormón ora que «alguna vez puedan volver ser una gente deleitable»(Palabras de Mormón 1:8; Mormón 5:17), pero entonces los Judíos también pueden convertirse en «un pueblo deleitable» (2 Nefi 30:7).”⁸

Las diferencias entre los nefitas y los lamanitas no eran de raza sino de rectitud. Los lamanitas justos fueron contados entre los nefitas y también los inter—casados con ellos libremente, lo que habría hecho difícil establecer la diferencia entre ellos en ese momento en la historia.

El doctor Hugh Nibley dijo:

En el momento de la visita del Señor, no había «ni lamanitas, ni ninguna especie de —itas » (4 Nefi 1:17; 3 Nefi 2:14) así que cuando los viejos títulos de los lamanitas y nefitas fueron revividos por las partes fue deliberadamente para tratar de despertar viejos odios, que designaran la afiliación religiosa en lugar de la raza (4 Nefi 1,38-39). De esto se deduce que en ese momento era imposible distinguir a una persona de sangre nefita de una de sangre lamanita por la apariencia. Por otra parte, no había lamanitas o nefitas puros después de la primera época, pues a Nefi, a Jacob, a José y a Sam a todos ellos se les prometió que su descendencia sobrevivía mezclada con la de sus hermanos mayores (2 Nefi 3:2, 23; 9:53 ,10:10 ,19-20; 29:13; 3 Nefi 26:8; Mormón 7:1). Dado que los nefitas fueron siempre conscientes de que la mezcla, que ellos percibían casi siempre como un flujo constante de disidentes nefitas por un lado y de lamanitas conversos por otro, es comprensible por qué no piensan en términos nefita y lamanita como una indicación de la raza.⁹

El élder Dean L. Larsen dijo:

Se nos informa que sólo la parte más justa del pueblo se salvó de la destrucción devastadora que precedió a la aparición del Salvador en esta continente. Ciertamente entre este número debe haber habido muchos que habían sido lamanitas, así como muchos de los que eran nefitas. Es interesante reflexionar sobre el lenguaje de los versículos que describen a los que quedaron. Observó el uso del pretérito perfecto con referencia a los que habían sido lamanitas:» He aquí, yo os mostraré que la gente de Nefi, que se salvó, y también a los que habían sido llamados lamanitas, que se habían salvado, no tenían grandes favores que mostrar» (énfasis añadido) (3 Nefi 10:18). La maldición que había caído sobre los que habían sido lamanitas obviamente que los había eliminado. Es significativo que el nombre » lamanitas » aquí parece ser un término genérico. Es decir, se refiere a una clasificación general de las personas, los que se rebelaron contra la Iglesia. Estas personas pueden o no pueden haber sido los descendientes directos de Lamán y Lemuel. En cualquier caso, es evidente que esas personas eventualmente incurrieron en la misma maldición que había caído sobre la semilla de Laman y Lemuel en el pricipio.¹⁰

Una transformación similar está ocurriendo en nuestros días con respecto a los lamanitas, que se levantarán en el poder y la justicia para ayudar a prepararnos para el regreso de Cristo.

El élder Bruce R. McConkie dijo:

Como parte del pueblo del convenio del Señor, una parte sobre la cual cayó una maldición a causa de la maldad de sus padres, sin embargo, los lamanitas han de presentarse como una señal de que el fin está cerca. En marzo de 1831, el Señor reveló: “Antes del gran día de la llegada del Señor, Jacob prosperará en el desierto, y los lamanitas florecerán como la rosa. Sión florecerá en los collados y se regocijará sobre los montes, y será congregada en el lugar que yo he nombrado» (D. y C. 49:24-25).

Algunos lamanitas, reunidos en el redil de Cristo, ya han florecido con todos los frutos de justicia que corresponden al evangelio, las escamas de tinieblas han empezado a caer de sus ojos, de acuerdo con las promesas (2 Nefi 30:6); y lo harán, sin embargo, como pueblo, convertidos en el blancos, deseables, tan deseables como nunca lo fueron sus hermanos nefitas. Ya Jacob (con Efraín a la cabeza) ha florecido en el desierto, a donde Brigham Young guio, un desierto que ya también comenzó a florecer como la rosa.¹¹

El presidente Spencer W. Kimball dijo:

Los lamanitas deben levantarse en majestad y poder. Debemos mirar hacia el día en que serán «blancos y deleitables» (2 Nefi 30:6), compartiendo las libertades y bendiciones de las que gozamos, cuando tengan la seguridad económica, la cultura, el refinamiento y la educación; cuando tengan las granjas de explotación y las empresas e industrias y se ocupen de las profesiones y de la enseñanza, cuando se organicen en barrios y estacas de Sión, construyendo gran parte de su propio liderazgo , cuando edifiquen y ocupen y llenen los templos y sirvan en ellos. Y en el día en que venga su profeta, uno se levante «poderoso entre ellos para ser un instrumento en las manos de Dios, y con gran fe obrar poderosas maravillas» (2 Nefi 3:24). Hermanos y hermanas, la fluorescencia de los lamanitas se encuentra en nuestras manos.¹²

3 Nefi 2:17-19 La sociedad nefita fue madurando en la iniquidad. En el año 14 DC, los nefitas ganaron cierto éxito en su guerra contra los terroristas de Gadiantón, «a tal grado que los llevan a salir de sus tierras en las montañas y de sus secretos escondites» (v. 17). Sin embargo, con los nefitas malamente divididos y comportándose perversamente, al año siguiente los Gadiantones » obtienen muchas ventajas sobre ellos» (v. 18). A finales del año 15 DC, la gente estaba «en un estado de tan gran aflicción y la espada de la destrucción hicieron pasar por encima de ellos, al grado de que estaban a punto de ser heridos por ella, y esto a causa de su iniquidad» (v. 19).

Amenazas de los Ladrones de Gadiantón

3 Nefi 3:1-8 Giddiani, el jefe de los ladrones de Gadiantón, escribe a Laconeo, el gobernador y juez principal de los nefitas. En el año 16 DC, Laconeo, el gobernador de los nefitas, recibió una carta de Giddiani, el líder y gobernador de los terroristas de Gadiantón (v. 1). Con mucha falsa adulación, escribió a Laconeo, «más noble gobernador y jefe de la tierra, he aquí, que os escribo esta carta, y no os doy excesivamente grandes elogios por vuestra firmeza, y la firmeza de vuestro pueblo, en el mantenimiento de lo que vosotros pensáis que es vuestro derecho y vuestra libertad, sí, para vosotros sostenéis»(v. 2).

Luego vienen el sarcasmo y la jactancia. Se burla de los motivos de los nefitas «como si contarais con el apoyo de la mano de un dios, en la defensa de la libertad y de la propiedad, y de vuestro país, o lo que vosotros llamáis así» (v. 2). «Y me parece una lástima a mí, mi más noble Laconeo, que seáis tan tonto y vanidoso como para suponer que podéis estar en contra de los muchos hombres valientes que están a mi disposición» (v. 3). Él dice que sus tropas están probadas en batalla y llenas de odio hacia los nefitas «, debido a los muchos males que habéis hecho a ellos», y destruyen a cualquier nefita que encuentran (v. 4).

Él insiste en que está lleno de sentimiento y preocupación por los nefitas (v. 5), pero el resto de sus palabras desmienten esto. Invita a Laconeo a «dar a este mi pueblo, vuestras ciudades, vuestras tierras y vuestra posesiones, en lugar de que ellos os visiten con la espada y que la destrucción caiga sobre vosotros» (v. 6). Él ofrece a los nefitas una asociación si van a ceder a sus demandas (v. 7), y amenaza con destruirlos si no se unen a él (v. 8). ¡Hablas como un verdadero terrorista! «Nos debéis tener temor, y si no cedes nuestras demandas os destruiremos» Es el mismo miedo con que todos los terroristas cuentan para ganar el botín que desean.

3 Nefi 3:11-24 Líderes políticos y militares justos. Laconeo estaba maravillado por esta carta arrogante de Giddiani, tanto por sus amenazas, como por sus falsos reclamos que los disidentes nefitas había sido «injustamente» tratados cuando en realidad «no habían recibido ningún trato injusto, salvo el daño que se habían hecho a sí mismos los disidentes uniéndose a esos malvados y abominables ladrones » (v. 11). Laconeo era un hombre justo, y no se amedrentó por las amenazas de los ladrones, por lo que no atendió a las ofertas de Giddiani. También era un hombre justo, que pidió a su pueblo «clamar al Señor por la fuerza para enfrentar a los ladrones que debían venir en contra de ellos» (v. 12). También aconsejó a su gente que se reunieran en un lugar y construyeran fortificaciones, arrepentirse, y «clamar al Señor» (w. 13-15). Los lamanitas se unieron con los ejércitos nefitas para protegerse de los ladrones, y se esforzaron por hacer lo que les sugirió (v. 16).

Decenas de miles de personas se juntaron y todo su ganado, granos y sustento en «el lugar que les había sido indicado para que se reunieran para defenderse de sus enemigos» (v. 22). Ese lugar era el área «entre Zarahemla y la tierra de Abundancia,» al norte «sobre la línea que limita la tierra de Abundancia y la tierra de Desolación» (v. 23). Ellos no se aventuraron más allá de ese punto «, debido a la gran maldición que cayó sobre la tierra del norte (v. 24).

Laconeo eligió Gidgiddoni, que fue un profeta y un hombre lleno del espíritu de revelación, para ser director general del ejército (vv. 17-18). Esta era la costumbre entre los nefitas—de nombrar a los hombres rectos con el espíritu de revelación y profecía para ser sus líderes militares «, por lo tanto, este Gidgiddoni fue un gran profeta en medio de ellos, como también lo era el juez superior» (v. 19).

La gente le pidió a Gidgiddoni que orara al Señor y que luego los llevara a un ataque contra los ladrones «en las montañas y el desierto, para que podamos caer sobre los ladrones y destruirlos en su propia tierra» (v. 20). Sin embargo, él no envió a sus ejércitos adelante para atacar a los Gadiantons, sino que se mantuvo «en el centro» de las tierras nefitas y fortificaó los terrenos frente al ataque, esperando la llegada de los Gadiantones (v. 21).

D. y C. 98:33 Esta política está de acuerdo con la ley de Dios reiterada en nuestros días: Que no deben salir para la guerra a menos que el Señor se lo ordene. En otras palabras, estamos justificados a luchar en las guerras defensivas para protección de nuestras vidas, la de nuestras familias y nuestras libertades, pero no para atacar a los demás ofensivamente. En toda la historia de los nefitas, ellos nunca lo hicieron hasta los días de Mormón, cuando se habían convertido en su totalidad sin el Espíritu, y en modo alguno no eran mejores que los lamanitas.

El presidente George Q. Cannon dijo: “Esta es una ley dada que es de suma importancia para los habitantes de la tierra, así como para nosotros como pueblo. Es la ley por la cual los habitantes de la tierra deben ser gobernados, y nosotros, como Santos de los Últimos Días en especial, debemos entender esta ley y regirnos por ella, y no, como se nos ha dicho en esta Conferencia, entregarnos a manifestaciones bélicas o manifestar una actitud sanguinaria. Debemos ser un pueblo pacífico, que busca la paz, tratando de escapar de los horrores de la guerra, y tratar de prevenirlas en todas las naciones de la tierra, sobre todo en nuestro propio país.»¹³

3 Nefi 3:25-26 La doble naturaleza de los preparativos de los nefitas para la guerra. En primer lugar, y ante todo, ellos se arrepintieron de sus pecados y ofrecieron sus oraciones a Dios por su protección cuando sus enemigos atacaron (v. 25). Ellos también hicieron su parte, armándose con «armas de todo tipo», y haciéndose «fuertes con armaduras» (v. 26).
3 Nefi 4:11-14 Los nefitas prevalecen sobre los ladrones de Gadiantón en la batalla más grande de la historia nefita. La masacre que siguió fue» grande y terrible”, peor que cualquier batalla en los 600 años desde que Lehi y su familia llegaron a esta tierra (v. 11). Sin embargo, afortunadamente, los nefitas prevalecieron, haciendo que los Gadiantones volvieran a las fronteras del desierto (w. 12-13). Muchos de los Gadiantones fueron muertos mientras huían, incluyendo Giddiani», que se había presentado a luchar con denuedo, fue perseguido en su huida, y por estar cansado a causa de su gran lucha fue alcanzado y muerto » (v. 14).
3 Nefi 4:16-21 Los Gadiantones tratan de sitiar a los nefitas, pero su estrategia fracasa debido a su sabia preparación de almacenamiento y suministros. Zemnaríah, su líder recién nombrado, había pensado matar a los nefitas de sus tierras, mientras estaban reunidos todos juntos (vv. 16-17). La estrategia fracasó debido a los importantes recursos que los nefitas habían traído con ellos, y fueron los propios terroristas que se quedaron sin suministros antes de que terminara el asedio (vv. 18-19). Confiaron en animales silvestres para la alimentación, pero «empezaron a escasear en el desierto, al grado tal que los ladrones estaban a punto de morir de hambre » (v. 20). En este estado debilitado, eran susceptibles a de los ataques nefitas «de día y de noche», quienes los mataron por «decenas de miles» (v. 21).
3 Nefi 4:22-33 Los Gadiantones intentan marchar hacia el norte, pero son muertos. Los Gadiantones querían abandonar sus planes y retirarse hacia la tierra del norte (vv. 22-23). Gidgiddoni se aprovechó de su condición debilitada y les cortó la retirada, marchando contra ellos en la noche, a quienes rodeó por el norte y por el sur (vv. 24-26). En estas circunstancias,» muchos miles se entregaron como prisioneros a los nefitas, y el resto de ellos fueron muertos» (v. 27). Su líder, Zemnaríah «fue tomada y colgado de un árbol hasta que estuvo muerto » y entonces » se cayó el árbol a la tierra y lloró en voz alta» (v. 28). Como parte de esta ceremonia, le pidieron al Señor que» hiciera que se echan por tierra a todos los que trataron de matarlos por el poder y las combinaciones secretas » diciendo:» Que el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de Jacob, proteja a este pueblo con justicia, siempre y cuando se invoque el nombre de su Dios para la protección» (vv. 29-30). También cantaron, alabaron a Dios, y gritaron:»¡Hosanna al Dios Altísimo!» (vv. 31-32). Fue un momento muy emotivo, lleno de alegría y derramamiento de lágrimas sobre» la gran bondad de Dios en librarlos de las manos de sus enemigos» (v. 33).

OTRO CICLO DE ORGULLO NEFITA.

Una Temporada de Paz

3 Nefi 5:1-2 Durante varios años después de la derrota de los ladrones de Gadiantón, los nefitas gozó de gran paz y prosperidad. Abandonaron sus pecados y sirvieron a Dios «con toda diligencia» (v. 3). Todos ellos creyeron las palabras de los profetas quienes sabían «que iban a cumplirse»(v. 1). También creyeron en la venida de Cristo «debido a las muchas señales que se habían dado, de acuerdo con las palabras de los profetas», que ya había sido parcialmente cumplidas, y que creían que eventualmente todas habrían de cumplirse (v. 2).
3 Nefi 5:4-6 El sistema de justicia nefita. Tal como había sido la práctica desde los tiempos de capitán Moroni, la actitud de los nefitas para con los miembros de Gadiantón capturados fue notable por su caridad. Ellos predicaron el evangelio a los ladrones para ver si podían ser convertidos. Si se convertían, los Gadiantones eran liberados. Si los Gadiantones negaban a arrepentirse, «eran condenados y castigados conforme a la ley» (v. 5). Y por este medio «que pusieron fin a todas esas malvadas y secretas y abominables combinaciones en las que había tanta maldad y tantos asesinatos cometidos» (v. 6).
3 Nefi 5:3, 7 (año 21-26 DC) «El pueblo sirvió a Dios» con toda diligencia.” El pueblo «abandonó sus pecados, y sus abominaciones y sus fornicaciones, «ellos» sirvieron a Dios con diligencia día y noche»(v. 3). Esta condición de rectitud continuó durante cinco años (v. 7).
3 Nefi 6:1-9 (año 26-28 DC) Hay un gran orden, prosperidad y paz. Así, liberados de sus enemigos Gadiantones, estaban ahora los nefitas (26 DC), pudieron regresar a su tierra, «cada uno con su familia, sus ovejas y sus vacas, sus caballos y su ganado y todas las cosas que les pertenecían a ellos»(v. 1). También tenían muchas provisiones que no habían necesitado durante el asedio de los Gadiantones, y» se llevaron con ellos todo lo que ellos no habían devorado, todos sus granos de todo tipo, y su oro y su plata, y toda su cosas preciosas «(v. 2). Ellos regresaron a sus tierras en todas las direcciones, y dieron parcelas de tierra a cada ladrón Gadiantón que «entraron en un pacto para mantener la paz de la tierra» y «que deseaban seguir siendo lamanitas» para que pudieran subsistir en paz entre ellos (v. 3). Bajo estas condiciones de paz «comenzaron nuevamente a prosperar ya hacerse grandes» (v. 4), ya que «no había nada en toda la tierra para impedir a la gente que prosperase continuamente, a menos que cayera en transgresión» (v. 5).

Durante ese período,» muchas ciudades fueron reconstruidas, y había muchas ciudades antiguas fueron reparadas» (v. 7), y se construyó un sistema de carreteras para facilitar su comercio (v. 8).

De la Rectitud pasan al Orgullo

3 Nefi 6:10-18 (año 29-30 DC) contiendas, orgullo y jactancia crean desigualdad entre ellos y «un estado de terrible iniquidad.» Como suele ocurrí a menudo, la prosperidad dio lugar al orgullo, y «así comenzaron a surgir algunas disputas entre la gente, y algunos se levantaron en el orgullo y la jactancia, en razón de sus enormes riquezas, sí, hasta grandes persecuciones «(v. 10).

El Libro de Mormón dice que «había muchos comerciantes en la tierra, y también muchos abogados, y muchos oficiales. Y el pueblo empezó a distinguirse por clases, según sus riquezas y sus posibilidades de aprendizaje «(vv. 11-12). Algunos eran «ignorantes a causa de su pobreza, y otros recibían abundante instrucción por sus riquezas», creando una nueva distinción de clases entre la gente (v. 12). «Algunos se levantaban en el orgullo, y otros eran sumamente humildes.» Algunos eran contenciosos, devolviendo «maldición por maldición,» mientras que otros recibirían maldición y persecución y toda clase de aflicciones, y no devolvían las maldiciones sino que eran humildes y penitentes delante de Dios» (v. 13).

Así divididos no estaban dispuestos a asociarse con aquellos que no pertenecían a su clase, así» apareció una enorme desigualdad en toda la tierra, de tal manera que la iglesia comenzó romperse.» De hecho, «la iglesia se dividió en toda la tierra y solo la guardaban algunos de los lamanitas que se habían convertido a la fe verdadera, y no se apartarán de ella «Estos lamanitas fieles son descriptos como» firmes, constantes e inamovibles, dispuestos con toda diligencia a guardar los mandamientos del Señor «(v. 14).

En esas condiciones, «Satanás tenía gran poder en instigar a la gente para hacer toda clase de maldad, e insuflarlos con el orgullo, tentándolos a buscar r el poder y la autoridad, y las riquezas y las vanidades del mundo «(v. 15). También fue capaz de «desviar el corazón de las personas para hacer toda clase de iniquidades» (v. 16).

Por el año 30 DC «las personas que se habían entregado por espacio de mucho tiempo para ser llevadas por las tentaciones del diablo estaban en un estado de terrible iniquidad» (v. 17). Se nos dice que no pecaron por ignorancia, sino que «voluntariamente se rebelaron» en contra de Dios (v. 18).

El obispo Robert L. Simpson dijo:» Los tiempos no han cambiado. Hace menos de dos meses, la mayoría de ustedes deben haber leído en los periódicos un artículo inquietante acerca de un grupo de individuos que han establecido una iglesia llamada satánica con el único propósito de participar sólo en los reinos del mal y la oscuridad. Están en abierto desafío y diametralmente opuestos a todos los santos propósitos [de Dios] que nos unen en esta gran conferencia. Sin un buen número de hombres temerosos de Dios comprometidos con la causa de la verdad, estas sociedades del mal bien podrían hacerse cargo de nuestra sociedad.»¹⁴

3 Nefi 6:19-23 (año 29-30 DC) Los profetas predican el arrepentimiento, algunas personas se arrepienten, pero la mayoría de ellos rechazan y matan a los profetas. Estos hechos sucedieron durante el tiempo que Laconeo, hijo de Laconeo, ocupó el tribunal (v. 19). Como siempre lo hace antes de destruir un pueblo, Dios envió a » hombres inspirados del cielo, de pie entre la gente en todo el país, predicando y dando testimonio audaz de los pecados e iniquidades del pueblo» (v. 20). Ellos no se arrepintieron, sino que » hubo muchos que se enojaron muchísimo con los que testificaban de estas cosas, “principalmente» los jueces superiores, y los que habían sido sumos sacerdotes y abogados » (v. 21).

Estos profetas también testificaron a ellos » respecto a la redención que el Señor haría por su pueblo «, es decir el sufrimiento, la muerte y resurrección de Cristo (v. 20). Es muy interesante observar que durante estos mismos años, el mismo Salvador estaba enseñando y bendiciendo a la gente durante su ministerio mortal en Israel, con el mismo resultado, la ira y el rechazo de los líderes de las personas que se sentían amenazadas por sus enseñanzas y milagros.

Bajo la ley nefita, «no había ningún abogado ni juez ni sumo sacerdote que pudiera tener el poder para condenar a muerte a nadie salvo que su condena estuviera firmada por el gobernador del país» (v. 22), y Laconeo sin duda no iba a permitir tal maldad. Así que, «muchos de los que testificaron de las cosas relativas a Cristo fueron apresados y llevados a la muerte por los jueces en secreto, y el conocimiento de su muerte no vino al gobernador de la tierra hasta después de su muerte» (v. 23).

3 Nefi 6:27-30 Las combinaciones secretas aumentan y la gente se dividen en tribus. En tales condiciones, sin ley, no se puede confiar en nadie, excepto en los parientes, ya veces ni siquiera en ellos. Los jefes de los jueces y sus familias formaron tribus que fueron gobernadas por estos jueces, y se unieron a ellos «casi todos los abogados y e los sumos sacerdotes» (v. 27).

Estos grupos tribales «entraron en un pacto los unos con los otros» (los mismos convenios antiguos y los signos que se habían iniciado con Caín y que habían destruido tantos pueblos, desde entonces, incluyendo, recientemente, los ladrones de Gadiantón) (v. 28). Mormón dice que estos cultos secretos «fueron administrados por el diablo, para unirse contra toda justicia» y «unirse contra el pueblo del Señor para destruirlos» (v. 29), y también para proteger a las personas de entre su culto «que eran culpables del asesinato “de cualquier responsabilidad ante la ley (v. 29). Ellos » establecieron el desafío de la ley y los derechos de su país», desafiando abiertamente la ley, e hicieron juramentos secretos de «destruir al gobernador para establecer un rey sobre la tierra» (v.30).

3 Nefi 7:1-5 El gobierno central se rompe por completo. Los cultos secretos no tuvieron éxito en establecer un rey sobre la tierra, pero se las arreglaron para matar al juez Laconeo (v. 1). Debido a que fueron divididos en tribus familiares separadas, no podían tener un gobierno central, y así habían destruido el sistema de gobierno que había estado vigente desde la época de Mosíah (vv. 1-2). «Y cada tribu hizo nombrar a un jefe o un líder por encima de ellos, y así se convirtieron en tribus y líderes de las tribus» (v. 3). Estas tribus eran muy grandes, y para ese momento aunque no se involucraron en guerras entre ellos, se nos dice que «toda esta iniquidad había llegado al pueblo, ya que se entregaron a mismos al poder de Satanás» (v. 5).

Daniel H. Ludlow dijo: “Cuando el gobierno central fue destruido, la gente se dividió «en tribus, cada uno conforme a su familia y sus parientes y amigos.» (3Nefi 7:2) Los fuertes lazos familiares que se indican aquí son una reminiscencia del énfasis que los primeros hebreos ponían en la familia. Después de la aparición de Jesucristo resucitado estos pueblos de nuevo tienen un gobierno central fuerte durante más de trescientos años. Sin embargo, después de ese tiempo, el gobierno comienza a desintegrarse y cerca del cierre del Libro de Mormón existe una anarquía casi total. Al parecer, después del año 400 las personas dividen en más tribus, porque este es el sistema de gobierno que tenían cuando el hombre blanco llegó a casi 1000 años más tarde.”¹⁵

3 Nefi 7:15-20 (año 31-32 DC) Nefi pide a gritos arrepentimiento y hace grandes milagros, sanando y resucitando a los muertos. Durante el mismo período de tiempo en que el Salvador estaba enseñando y haciendo milagros en Tierra Santa, el gran profeta Nefi, hijo de Nefi, estaba haciendo lo mismo que entre los nefitas. Él fue «visitado por ángeles y también por la oz del Señor,» por lo tanto—deviene en un testigo ocular del ministerio del Señor, o, como llamaríamos a esas personas, un Apóstol. Lamentablemente, también fue un testigo ocular de la «vuelta rápida de la justicia hacia las maldades y abominaciones» de su pueblo (v. 15).

Estaba tan “entristecido por la dureza de sus corazones y la ceguedad de sus mentes», que «salió de entre ellos en ese mismo año y comenzó a testificar con valentía, el arrepentimiento y el perdón de los pecados por la fe en el Señor Jesucristo, “tal como lo había hecho su padre antes que él (v. 16). Mormón nos dice que «ministró muchas cosas a ellos, y todos ellas no se puede escribir, y una parte de ellas no sería suficiente, por lo que no están escritas en este libro» (v. 17). Pero estamos seguros de que «Nefi ejerció su ministro con poder y con gran autoridad» (v. 17).

Podríamos pensar que tales manifestaciones de milagros y poderosa predicación inducirían a la gente a tomar nota y arrepentirse. Uno podría pensar lo mismo de las personas entre las que el Salvador ministró durante ese mismo tiempo. Pero en ambos casos, muchas de las personas «estaban enojadas con él, incluso porque no tenían más poder que él, porque no era posible que pudieran descreer en sus palabras, pero era tan grande era su fe en el Señor Jesucristo, que los ángeles hicieron ministro sobre el cada día»(v. 18). En el nombre de Jesucristo, Nefi» echar fuera demonios y espíritus sucios, y hasta a su hermano levantó de los muertos, después de haber sido apedreado y a muerto por el pueblo» (v. 19). Ellos vieron este milagro por si mismos, pero los hizo» enojar con él a causa de su poder» (v. 20) Sin embargo, continuó haciendo «muchos más milagros, a los ojos de las personas, en el nombre de Jesús » (v. 20).

3 Nefi 7:21-26 Nefi y sus conversos siguen realizando milagros y bautizan a los que se convierten, Lamentablemente, muy pocas personas se convirtieron por los milagros y la prédica de Nefi, pero los que fueron convertidos » realmente significaron para el pueblo que había sido visitado por el poder y el Espíritu de Dios» (v. 21). Muchos de ellos » se habían sacado de encima a los demonios, y fueron sanados de sus enfermedades y sus debilidades y les hicieron manifestar señales y también hicieron algunos milagros entre el pueblo»(v. 22). Esto continuó, con un éxito limitado, durante los próximos dos años, predicando el arrepentimiento al pueblo y bautizando a todos los que creyeran en Jesucristo «como testigo y un testimonio ante Dios y ante el pueblo, que se había arrepentido y recibido la remisión de sus pecados (vv. 23-25). Todos aquellos que se unieron a Nefi en este ministerio fueron «ordenados por Nefi» para hacerlo (v. 25), y continuó haciéndolo hasta el final del año 33 DC, cuando el Salvador fue crucificado al otro lado de la tierra, y la destrucción de los impíos se inició entre los nefitas.

El élder Delbert L. Stapley dijo: «Este retorno de la maldad y contenciones entre los nefitas antes del nacimiento del Señor en el meridiano de los tiempos es duplicado por la maldad, contiendas, engaños y de nuestros días cuando nos acercamos a la segunda venida de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. También se están cumpliendo las profecías sobre estos días y Satanás está agitando los corazones de los hombres a para hacer el mal continuamente, y para frustrar, si es posible, la fe en el gran acontecimiento de la segunda venida a la tierra de Cristo, de la cual yo doy testimonio que sucederá. Satanás está alerta y activo. Tenemos que estar más alertas y perceptivos de los esquemas falsos e hipócritas de sus agentes entre nosotros.”¹⁶

EL LIBRO DE MORMÓN—UN REGISTRO DE NUESTROS DÍAS

3 Nefi 5:8-19 Mormón se describe a sí mismo y su registro. En medio de esta parte del registro, Mormón dice,» muchas cosas sucedieron que, a los ojos de algunos, parecerían grandes y admirables, sin embargo, no todas pueden ser escritas en este libro, sí, este libro no puede contener ni la centésima parte de lo que se hizo entre tanta gente en el espacio de veinte y cinco años»(v. 8). Él nos asegura que» hay registros que sí contienen todos los hechos de ese pueblo, y un relato más corto pero cierto fue dado por Nefi [el hijo de Nefi]» (vv. 9-10).

Fue a partir de estos documentos originales y más largos que Mormón había condensado de los acontecimientos en el libro que tenemos ante nosotros hoy. Añade la información que «sí, yo hago el registro en planchas que he hecho con mis propias manos» (v. 11).

En ese momento, Mormón, condensador del registro que estamos leyendo, ofrece algunos datos personales, como » Me llamo Mormón, así llamado por la tierra de Mormón, la tierra en que Alma había establecido la iglesia en el pueblo» (v 12). Y añade:» Soy un discípulo de Jesucristo » (v. 13) y «Yo soy un descendiente puro de Lehi» (v. 20). Él resumió su récord de los registros de los que vinieron antes que él (v. 16), y también se incluyen las cosas que había visto con sus propios ojos (v. 17). Finalmente, él testifica que su testimonio es verdadero, aunque contiene sólo una pequeña parte de lo ocurrido (v. 18). Y luego, después de este breve interludio personal, deja de escribir» de mí mismo», y procede a dar» mi cuenta de las cosas que fueron antes de mí» (v. 19).

3 Nefi 5,20-26 Mormón profetiza sobre la casa de Israel. Mormón nos dice que, como descendiente directo de Lehi: «tengo motivos para bendecir a mi Dios y Salvador Jesucristo, que trajo a nuestros padres de la tierra de Jerusalén» (v. 20). Él añade el interesante comentario de que «nadie lo sabría de no haber sido por Lehi mismo y por los que sacó de la tierra», y está agradecido de que Lehi» me haya dado a mí ya mi pueblo tanto conocimiento para la salvación de nuestras almas » (v. 20).

Mormón nota que el Señor «ha bendecido la casa de Jacob», «habiendo sido misericordioso con la posteridad de José,» y «a tal grado que los hijos de Lehi guardaron sus mandamientos y él los ha bendecido y hecho prosperar s según su palabra» (vv. 21-22). Hablando proféticamente, dice que el Señor, en el futuro, «traerá lo que resta de la posteridad de José, para el conocimiento del Señor su Dios» (v. 23). Él está hablando aquí de los lamanitas de los últimos días.

Además, el Señor «reunirá desde los cuatro ángulos de la tierra a todo el resto de la descendencia de Jacob, que están esparcidos por toda la faz de la tierra» (v. 24). De esa manera «el convenio que se ha hecho con la casa de Jacob se cumplirá a su debido tiempo» (v. 25). «Y entonces sabrán de su Redentor, que es Jesucristo, el Hijo de Dios, y ellos serán reunidos desde los cuatro ángulos de la tierra en su propia tierra, de donde han sido dispersados, sí, por vida del Señor, así será. Amén»(v. 26).

El presidente Ezra Taft Benson dijo: «El registro de la historia nefita justo antes de la visita del Salvador revela muchos aspectos similares a nuestros días como nosotros anticipamos la segunda venida del Salvador»¹⁷

El presidente Benson dijo también:

En el Libro de Mormón encontramos un modelo para prepararnos para la Segunda Venida. Una gran parte del libro se centra en las décadas inmediatamente antes de la venida de Cristo a América. Del estudio cuidadoso de ese período de tiempo, podemos determinar por qué algunos fueron destruidos en los terribles juicios que precedieron a su venida y a otros los trajo a permanecer en el templo en la tierra de Abundancia, y metieron las manos en Sus heridas de sus manos y pies.

Del Libro de Mormón aprendemos cómo viven los discípulos de Cristo en tiempos de guerra. A través del Libro de Mormón vemos las iniquidades de las combinaciones secretas expuestas en su realidad gráfica y fría. En el Libro de Mormón encontramos lecciones para hacer frente a la persecución y la apostasía. Aprendemos mucho acerca de cómo hacer el trabajo misionero. Y más que en cualquier otro lugar, vemos en el Libro de Mormón los peligros del materialismo y de poner nuestro corazón en las cosas del mundo. ¿Alguien puede dudar de que este libro sea para nosotros y que en el encontramos gran poder, consuelo y protección?¹⁸

Notas

Respuestas a las preguntas sobre el Evangelio, compilado por Joseph Fielding Smith Jr. [1957-1966), 5:38.
Comentario Doctrinal sobre el Libro de Mormón [1987-1992), 4:190.
Comentario Doctrinal sobre el Libro de Mormón, 3:17.
Comentario Doctrinal sobre el Libro de Mormón, 1:224.
Comentario Doctrinal sobre el Libro de Mormón, 3:17.
Doctrina Mormona,^a edición (1966), pág. 175.
Comentario Doctrinal sobre el Libro de Mormón, 1:224.
Desde Cumorah,^a edición (1988), pág. 216.
Desde Cumorah, pág. 218.
Usted y el Destino del Indio (1966), pág. 21-22.
Doctrina Mormona, pág. 731.
En Reporte de Conferencias, octubre de 1947, pág. 22.
En Reporte de Conferencias, abril de 1898, pág. 35.
En Reporte de Conferencias, abril de 1967, pág. 69.
Un compañero para su estudio del Libro de Mormón (1976), pág. 258.
En Reporte de Conferencias, octubre de 1961, pág. 22.
Revista Ensign, mayo de 1987, pág. 4.
En Reporte de Conferencias, octubre de 1986, págs. 5-6; o revista Ensign, noviembre de 1986, págs. 6-7.