Cristo Enseña las Bienaventuranzas a los Nefitas (3 Nefi 12-14)

Guía de estudio del Libro de Mormón

Cristo Enseña las Bienaventuranzas a los Nefitas
(3 Nefi 12-14)

Haciendo las cosas preciosas simples
Randal S. Chase


INTRODUCCIÓN

Después de encargar a Nefi y a otros—un total de doce—para enseñar y bautizar, el Señor ordenó a los nefitas que prestaran atención a sus enseñanzas (3 Nefi 12:1-2). Luego procedió a darles las bienaventuranzas. La palabra “bienaventuranzas” proviene del latín beatus que significa e “suerte”, “feliz” o “bendecido.” El Señor usó la frase “Bienaventurados los” a fin de enseñar los principios básicos de la piedad, que, si se siguen, nos conducirán a un estado de felicidad y bienaventuranza. Por ambas razones, se conoce la lista de las enseñanzas como “bienaventuranzas.”

El Señor dio este sermón al menos dos veces, y algunos eruditos creen que el “Sermón de la Llanura”

Lucas 6:20-36) fue dado por tercera vez (otros creen que es el mismo que el Sermón de la Montaña). De cualquier manera, es útil comparar la versión que se encuentra en el Libro de Mormón con una (s) de la Biblia. Vamos a comparar los dos siguientes, cundo corresponda.

  • Mateo 5:3-12 Sermón de Cristo en el monte de Galilea durante Su ministerio terrenal.
  • 3 Nefi 12:3-12 Sermón de Cristo a los nefitas.

La audiencia para el sermón, tanto en el Libro de Mormón como en la Biblia, son sus fieles seguidores o discípulos, miembros de la Iglesia (Mateo 5:1-2). No es una dirección general a las multitudes. En el Libro de Mormón, él se dirige a aquellos lo suficientemente rectos como para haber sobrevivido a las grandes destrucciones que se produjeron antes de su venida a los nefitas.

El presidente Harold B. Lee dijo: “En el Sermón de la Montaña el Maestro nos ha dado un poco de la revelación de su propio carácter, que era perfecto, o lo que podría decirse que es “una autobiografía, cada sílaba que había escrito en los hechos”, y al hacerlo, nos ha dado un plan para nuestras vidas.”1

LAS BIENAVENTURANZAS

En Mateo y 3 Nefi, las bienaventuranzas son los principios con los que el Señor comienza su sermón. Estas pueden ser consideradas como Su introducción, donde se enumeran brevemente los principios que Él se expandirá más adelante en el sermón. Cada una de estas palabras merece, y obtiene, un tratamiento más completo en los capítulos que siguen inmediatamente.

Las bienaventuranzas se pueden dividir en dos categorías: (1) los principios de la rectitud personal, y (2) los principios de la justicia hacia los demás. Las primeras cuatro bienaventuranzas pertenecen a la primera categoría de la rectitud personal.

Los Principios de la Rectitud Personal

  • 3 Nefi 12:3 (Mateo 5:3) Bienaventurados los pobres en espíritu (humildes) que vienen a mí.Los verdaderos discípulos se dan cuenta de sus necesidades espirituales y no son soberbios. Ser “pobres de espíritu” significa ser humildes (v. 3; Mateo 5:3-nota 3b). La versión del Libro de Mormón añade las importantes palabras “que vienen a mí” para describir a aquellos que serían bendecidos. Esta distinción es importante, ya que deja claro que la humildad no es suficiente, hay que ser humilde y también venir a Cristo. La bendición prometida a estas personas es “el reino de los cielos.”
    El presidente Harold B. Lee dijo: “Ser pobre en espíritu es sentirse a sí mismos como los espiritualmente necesitados, siempre dependiendo del Señor para su ropa, su comida y el aire que respiran, su salud, su vida, dándose cuenta de que ningún día debe pasar sin una ferviente oración de acción de gracias, por la orientación y el perdón y la fuerza suficiente para las necesidades de cada día…”2
  • 3 Nefi 12:4 (Mateo 5:4) Bienaventurados los que lloran.Los verdaderos discípulos a veces ruegan por la tristeza por la pérdida, el miedo o la Divina tristeza por el pecado. La bendición prometida es “que ellos serán consolados”, lo que el Señor hace a través del Espíritu Santo (Juan 14:26-27; Mosíah 18:8-9).
    El presidente Harold B. Lee dijo acerca de luto por nuestros pecados: “Para llorar, como la lección del Maestro aqui nos demuestra que” la divina tristeza se debe al arrepentimiento y obtiene para el penitente el perdón de los pecados y prohíbe el retorno a los hechos de los que se lamenta”3
  • 3 Nefi 12:5 (Mateo 5:5) Bienaventurados los mansos. Los verdaderos discípulos son mansos—en el sentido de suaves, indulgentes o benevolentes (Mosíah 3:19; Alma 7:23; 13:28). La bendición prometida es” ellos heredarán la tierra.”
    El presidente Harold B. Lee dijo: “Un hombre manso se define como alguien que no se enoja o irrita con facilidad y no es contestatario frente a las injurias o molestias. La mansedumbre no es sinónimo de debilidad. El hombre manso es el fuerte, el poderoso, el hombre con completo dominio de sí mismo. Él es el único que tiene el valor de sus convicciones morales, a pesar de la presión de la pandilla o el club.”4
    El presidente Gordon B. Hinckley dijo: “La mansedumbre implica un espíritu de gratitud en lugar de una actitud de autosuficiencia, el reconocimiento de un mayor poder más allá de uno mismo, el reconocimiento de Dios, y la aceptación de sus mandamientos.”5
  • 3 Nefi 12:6 (Mateo 5:6) Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia.Los verdaderos discípulos desean justicia como una persona hambrienta anhela alimentos. La bendición prometida es “llenarse con el Espíritu Santo.” La versión del Nuevo Testamento se detiene después de la palabra “llenarse”, lo que sugiere que se llenarían de la justicia que buscan. La versión del Libro de Mormón añade las importantes palabras “con el Espíritu Santo” para describir la forma en que se llenaron con el Espíritu Santo, que es la recompensa de los justos.

Principios del Comportamiento Justo hacia los Demás

  • 3 Nefi 12:7 (Mateo 5:7) Bienaventurados los misericordiosos.Los verdaderos discípulos son misericordiosos—cuidando de las necesidades de los demás y siempre dispuesto a perdonar. La bendición prometida es ” ellos alcanzarán la misericordia.” Este principio proporciona una advertencia razonable sobre las normas con las que tratamos a los demás son las mismas normas con las cuales seremos juzgados, y el Salvador las amplía más adelante en su sermón (3 Nefi 13:14-15; Mateo 6:14-15).
    El presidente Harold B. Lee dijo: “Nuestra salvación descansa en la misericordia que mostramos hacia los demás. Las palabras duras y crueles o actos de insensibles crueldad hacia el hombre o la bestia, aunque sean en represalia aparente, descalifican al autor en sus reclamos por la misericordia cuando tienen necesidad de la misericordia en el día del juicio ante tribunales terrenales o celestiales.”6
  • 3 Nefi 12:8 (Mateo 5:8) Bienaventurados los de limpios corazón.Los verdaderos discípulos son puros e inocentes en sus pensamientos y las intenciones (Helamán 3:35 y Moisés 6:57). Vivimos en un mundo donde las imágenes impuras, las palabras y los sonidos pueden asaltar nuestros sentidos sin cesar si no lo impedimos. Tenemos que aprender a aislarnos de la suciedad de los programas de televisión sugerentes, la pornografía blanda (y dura) de muchas películas y el gemido y el rechinar de dientes de algunas formas de música que gritan obscenidades e imágenes impuras en nuestros oídos y ojos. Y cuando se nos presenten estímulos impuros, debemos optar por sustituirlos por otros más santos. La bendición prometida para aquellos que hacen esto es que ” ellos verán a Dios” (serán exaltados).
    El presidente Harold B. Lee dijo:” Sólo si eres de limpio corazón, vas a ver a Dios, y también en menor medida vas a ser capaz de ver al” Dios ” o bien en el hombre y amarlo debido a la bondad que ves en él. Observen bien a esa persona que critica y difama al hombre de Dios o a los líderes de la Iglesia ungidos por Señor. Tal persona habla de un corazón impuro.”7

El presidente Marión G. Romney dijo:

La gran lucha global en el mundo de hoy es, como siempre lo ha sido, por las almas de los hombres. Cada alma está personalmente comprometida en la lucha, y ella lucha con lo que está en su mente. En un análisis final, el campo de batalla está, para cada individuo, dentro de sí mismo.  Inevitablemente se inclina hacia los temas de sus pensamientos. Hace siglos el hombre sabio ha establecido sucintamente esta gran verdad: “de acuerdo al pensamiento que está en su corazón, tal es él” (Proverbios 23:7). Si queremos escapar de los deseos de la carne y construir para nosotros mismos y para nuestros hijos grandes y nobles personajes, tenemos que mantener en nuestras mentes y en sus mentes los principios verdaderos y justos para que nuestros pensamientos y sus pensamientos habiten en ellos. No debemos permitir que nuestras mentes se vuelvan ahítas con un exceso de intereses por las cosas, y las prácticas del mundo que nos rodea. Si hacemos eso equivale a estar de acuerdo con ellas y seguir esas prácticas. Si hemos de evitar la adopción de los males del mundo, tenemos que seguir un curso que alimente a diario nuestras mentes con las cosas del Espíritu y volver nuestra mente a ellas.8

El élder Spencer W. Kimball dijo: “[Citando a James Alien]” En el arsenal del pensamiento [el hombre] forja las armas con las que se destruye a sí mismo, también elabora las herramientas con las que construye para sí mansiones celestiales de alegría fuerza y paz. Entre estos dos extremos se encuentran todos los tipos de carácter, y el hombre es su creador y señor. El hombre es el maestro del pensamiento, el formador del carácter, y el constructor y artífice de la condición, el medio ambiente, y su destino ” (Como piensa un hombre, 5-6]. Esta relación del carácter con el pensamiento tiene tanta importancia que no se puede dar el énfasis que merece. ¿Cómo podría una persona convertirse en lo que no está pensando? Tampoco cualquier pensamiento, por más persistente que fuese es demasiado pequeño para tener efecto. La “divinidad que da forma a nuestros fines” está realmente en nosotros mismos. Se trata del verdadero ser de uno mismo.”9

El élder Boyd K. Packer dijo:

La mente es como un escenario. Excepto cuando estamos dormidos, el telón está siempre levantado. Siempre hay algún acto que se está desarrollando en el escenario. Puede ser una comedia, una tragedia, interesante o aburrida, buena o mala, pero siempre hay algún acto en el escenario de la mente.

¿Ha notado que sin verdadera intención de su parte, en el centro de casi todas sus actuaciones, siempre se pueden colar entre bastidores o algún pensamiento sombrío y atraer su atención? Estos pensamientos delincuentes tratan de eclipsar a todos los demás. Si usted permite que aparezcan en escena, todos los pensamientos de cualquier virtud dejarán el escenario. Usted se quedará con bajo la influencia de pensamientos incorrectos, porque ha consentido a los mismos.

Si se somete a ellos, se pondrán en vigencia para usted en el escenario de su mente hasta El límite en que usted los tolere. Ellos pueden establecer un tema de amargura, de celos o de odio. Puede que sean vulgares, inmorales, hasta depravados. Cuando se han apoderado del escenario, si se les deja, de una manera inteligente tratarán de persuadirlo para que mantenga su atención en ellos. Pueden hacer que parezcan interesantes, incluso convéncelo de que son inocentes, porque no son más que pensamientos.

¿Qué se hace en un momento como ese, cuando los duendes de pensamientos impuros, ya se trate de los grises que parezcan casi limpios o aquellos sucios que no dejan lugar a duda se apoderaron del escenario su mente? Si usted puede controlar sus pensamientos, puede superar los hábitos, incluso los hábitos personales degradantes. Si usted puede aprender a dominarlos, tendrá una vida feliz.

Esto es lo que me gustaría enseñarles. Elija entre la música sagrada de la Iglesia su himno favorito, uno con palabras que son edificantes y música que sea reverente, uno que le haga sentir algo parecido a la inspiración. Repáselo cuidadosamente en su mente para memorizarlo. A pesar de que puede no haber tenido ninguna formación musical, se puede pensar en un himno.

Ahora, use este himno como el lugar donde llevar sus pensamientos a. Haga de el su canal de emergencia. Cada vez que encuentre que esos actores sombríos se han deslizado a través de la barrera de su pensamiento en el escenario de su mente, póngase ése disco, por así decir. Cuando la música comience y cuando las palabras se formen en sus pensamientos, los indignos se deslizarán lejos avergonzados. Va a cambiar todo el estado de ánimo del escenario de su mente. Debido a que es edificante y limpio, los pensamientos más bajos desaparecerán. Porque mientras la virtud, por decisión propia, no se asocia con la suciedad, el mal no puede tolerar la presencia de la luz.

A su debido tiempo se encontrará, en ocasiones, tarareando la música por dentro. Al volver sobre sus pensamientos, si descubre una cierta influencia del mundo sobre usted, animará un pensamiento indigno a moverse en el escenario en su mente, y la música comenzará de manera casi automática.

Una vez que aprendió limpiar el escenario de su mente de pensamientos indignos, manténgalo ocupado con el aprendizaje de las cosas que valen la pena. Cambie su medio ambiente para que tenga cosas i que le inspiren pensamientos buenos y edificantes. Manténgase ocupado con cosas que son rectas.10

  • 3 Nefi 12:9 (Mateo 5:9) Bienaventurados los pacificadores.Los verdaderos discípulos son pacificadores, promueven la amistad y la buena voluntad y evitan los conflictos. Los seguidores de Cristo deben ser las personas más pacíficas en la tierra, huyendo de la guerra y la discordia, cuando sea posible, y su sustitución por el evangelio de Jesucristo. La bendición prometida a los que hacen esto es “porque ellos serán llamados hijos de Dios.”
    El presidente Harold B. Lee dijo: “los pacificadores serán llamados hijos de Dios. El alborotador, el atacante de la ley y el orden, el jefe de la mafia, el infractor será solicitado por motivos del mal y, a menos que desista será conocido como hijo de Satanás en lugar de Dios.”11
    A nivel nacional e internacional, los grandes misioneros nefitas Ammon y más tarde Nefi y Lehi, mostraron cómo el Evangelio puede pacificar a un enemigo y traer la paz y la prosperidad, algo que los armamentos y la diplomacia no pueden hacer.

El presidente David 0. McKay dijo:

“No hay paz, a pesar de que se la obtenga temporalmente, que sea permanente a menos que se la construya sobre las sólidas bases de los principios eternos. El primero de ellos es cuando sinceramente aceptamos a Dios como nuestro Padre y hacemos de él el centro de nuestro ser. De igual importancia es la aceptación del Hijo de Dios como el Salvador de la humanidad. Los hombres pueden anhelan la paz, gritar por la paz y trabajar por la paz, pero no habrá paz hasta que no sigan el camino señalado por el Cristo viviente.”12

  • 3 Nefi 12:10-12 (Mateo 5:10-12) Bienaventurados los que padecen persecución por causa de mi nombre.La versión del Libro de Mormón difiere ligeramente de la de Mateo, donde la Biblia dice que “por causa de la justicia” en lugar de “por causa de mi nombre.” El Señor advierte que los verdaderos discípulos serán “insultados” “perseguidos “, y tendrán “toda clase de males”, dijo de ellos, como ha ocurrido a los profetas en todos los tiempos (3 Nefi 12:11-12, Mateo 5:11-12). Los verdaderos discípulos no dejan que esa persecución los desvíe de sus metas eternas. Ver Mateo 5:44 y Lucas 6:35 para las enseñanzas del Señor sobre la forma de responder a la persecución. La bendición prometida a los que padecen persecución es que “ellos es el reino de los cielos.”

PERFECCIONANDO LA LEY DE MOISÉS

Metáforas de Sal y Luz

  • 3 Nefi 12:13 (Mateo 5:13) Convertirse en la “sal de la tierra.”Como siempre lo hace, el Salvador aquí utiliza metáforas tomadas de la vida cotidiana de las personas para enseñarles. Comienza con la sal, que tiene tantos efectos importantes, como la purificación, la preservación y la adición de un mayor sabor a los alimentos. La sal también es única en que no se pierde su sabor, con la edad. El sabor sólo se pierde a través de la mezcla y contaminación.

El élder Charles E. Asay dijo:

Un químico de renombre mundial me dijo que la sal no pierde su sabor con la edad. El Sabor se pierde por la mezcla y contaminación. Del mismo modo, el poder del sacerdocio no se disipa con la edad, sino que, también, se pierde a través de la mezcla y contaminación.

Cuando un joven o anciano mezcla sus pensamientos con la literatura pornográfica, sufre una pérdida de sabor. Cuando un poseedor del sacerdocio mezcla su discurso con mentiras o malas palabras, sufre una pérdida de sabor. Cuando uno de nosotros sigue a la multitud y se involucra en actos inmorales y al uso de drogas, tabaco, alcohol y otras sustancias perjudiciales, pierde el sabor.

El sabor y calidad huyen de un hombre cuando contamina su mente con pensamientos impuros, profana la boca al hablar cosas salvo la verdad, y aplica erróneamente su fuerza en el desempeño de malos actos.13

Cuando el Señor dice a Sus Santos que van a ser la “sal de la tierra:” Lo que está sugiriendo es que deberíamos tener el mismo tipo de influencia en el mundo que la sal tiene sobre las cosas que toca. Y si no lo hacemos, entonces se nos considerar “‘que no servimos para nada”, como una influencia y puede ser que también seamos pisoteados por las calles con el resto del mundo (véase también D. y C. 101:39-40).

El élder Bruce R. McConkie dijo: “La declaración que Nuestro Señor hizo por primera vez a los Judíos y luego a ese otro gran cuerpo de Hebreos, los nefitas, que tenían poder de ser la sal de la tierra ‘, adquiere gran importancia. En otras palabras, ellos tenían el poder de ser el condimento, saboreando, preservando la influencia sobre el mundo, influencia que traería la paz y las bendiciones de todos los demás.”14

  • 3 Nefi 12:14-16 (Mateo 5:14-16) Ser una “luz sobre este pueblo.“Esta metáfora puede ser un poco más clara para nosotros en nuestra cultura actual, porque todos entendemos los usos y beneficios de la luz. El Señor resalta la necesidad de esa luz al preguntar si una luz que está cubierta por una cesta de almud es de alguna utilidad. La luz debe ser vista para ser útil, y se nos invita a “dejar que nuestra luz brille” delante de los hombres, no en un sentido exhibicionista de “mostrar”, pero dejando que la gente vea los frutos de la vida cristiana, y a su servicio. El Señor cuenta con nosotros para ayudarlo en Su Trabajo haciendo brillar nuestra luz delante de ellos (véase también D. y C. 103:9-10).

Jesús Presenta el Evangelio Superior

La Ley de Moisés nunca fue pensada para ser una norma permanente de la vida de los Santos del Señor. Fue un “maestro de escuela” para llevar a Cristo a los israelitas rebeldes (Gálatas 3:24-25), y se les dio a ellos “[porque] eran un pueblo de dura cerviz, para hacer el mal, y lentos para recordar al Señor” (Mosíah 13:29-30). Los que entendieron la ley fijaron su mirada en Cristo con firmeza en Cristo, hasta que la ley se cumpliera. Con este fin dada fue la ley” (2 Nefi 25:24-25). El Salvador cumplió la ley de Moisés, cuando Él expió nuestros pecados, y ya no se les ordenó a la gente hacer sacrificios de animales (Alma 34:13-16). En su lugar, se les ordenó a “ofrecer en sacrificio un corazón quebrantado y un espíritu contrito ” (3 Nefi 9:19-20).

Sin embargo, la ley de Moisés había estado con ellos durante mil años y sería difícil para ellos hacer cambios sin entender cómo se relacionaban con la nueva ley “superior” que Jesús estaba enseñando ahora. Él explicó pacientemente esto varias veces para al pueblo de Jerusalén y durante su visita a los nefitas.

  • 3 Nefi 12:17-20 (Mateo 5:17-20) Jesús vino a cumplir la ley y los profetas.Como lo había hecho antes, cuando Él descendió primero en el continente americano, el Señor explicó que Él estaba aquí para el cumplimiento de la ley de Moisés, no para destruirla (v. 17), y que no es “ni una jota ni una tilde se había cambiado, sino en mí tiene todo se ha cumplido” (v. 18).
    Jotas y tildes eran el equivalente de los puntos sobre el “i” s, y las cruces en nuestras “t” s cuando estamos escribiendo. La ley de Moisés fue dada con el expreso propósito “para que creáis en mí”, y ahora “la ley se cumpla” (v. 19). En lugar de preocuparse por las ordenanzas de la ley de Moisés, Él les pidió” arrepentíos de vuestros pecados y venid a mí con un corazón quebrantado y un espíritu contrito” (v. 19). Si es así, seréis salvados, pero “excepto que guardéis mis mandamientos, que yo os he mandado en este momento, y en ningún caso entraréis en el reino de los cielos” (v. 20).
  • 3 Nefi 15:2-5 Jesús mismo dio la ley de Moisés a los Israelitas.Era una ley de prácticas y reglamentos estrictos para ayudar a los hijos de Israel a esperar la expiación de Jesucristo (2 Nefi 25:24; Mosíah 13:29-33). Sin embargo, muchos (si no la mayoría) de los israelitas desde hace mucho tiempo habían perdido el rastro de los símbolos de
    Cristo que ley contiene, y “hubo algunos entre ellos que se maravillaron, y se preguntaron qué deberían hacer en lo concerniente a la ley de Moisés, porque ellos no entendieron el dicho que las cosas viejas pasaron, y que todas las cosas se habían vuelto nuevas” (v. 2).
    Jesús les dice otra vez: “He aquí, os digo que la ley que se le dio a Moisés se ha cumplido. He aquí, yo soy el que dio la ley, y yo soy el que hice convenio con mi pueblo Israel”. (vv. 3-5). Él vino a la tierra “para cumplir la ley”, y habiendo venido y cumplido su misión redentora, la ley de Moisés “llega a su fin” (v. 5).

Vivir con una Ley Superior

En esta sección de su sermón, el Señor compara la normativa de la ley de Moisés con los principios superiores de Su ley evangélica. A través de este proceso, Él mostró que la ley de Moisés se mantuvo en vigor, pero que se “añade” un la ley superior que ahora Él les estaba enseñando.

  • 3 Nefi 12:21-26 (Mateo 5:21-26) Evitar la ira. “No matarás” se sustituye por “Ni siquiera te enojarás.”Las palabras “sin causa” (Mateo 5:22) no se encuentran en versión de este sermón en el Libro de Mormón, ni en las revisiones de JST de Mateo. Tenemos que dejar de estar enojados. Punto. Las palabras “de acuerdo con tu [enemigo]” (vv. 25-26) significan “llegar a un acuerdo rápido” en lugar de dejar que un conflicto se prolongue.
  • 3 Nefi 12:27-30 (Mateo 5:27-30) Mantener pensamientos limpios. “No cometerás adulterio” se sustituye por “Ni lo desearás.“Si deseamos a otra persona, “ya cometido adulterio en [nuestro] corazón” (v. 28). En la versión de Mateo del sermón Él es registrado por haber utilizado una figura del lenguaje común en una culturen que, en lugar de dejarse contaminar por lo que ven o tocan, deben arrancar “sus ojos o” cortar “la mano si ofenden (Mateo 5:29-30).

El presidente Joseph Fielding Smith añadió otra forma en que podría interpretarse— nuestra esta forma de hablar de la familia y amigos: “Cuando el Señor habló de las partes del cuerpo, es evidente que él tenía en mente los amigos cercanos o familiares que trataban de sacarnos del camino de la rectitud y la humilde obediencia a los mandamientos divinos que recibimos del Señor. Si algún amigo pariente trata de llevar a una persona fuera de los mandamientos, es mejor prescindir de su amistad y asociación en lugar de seguirlo en malas prácticas hacia la destrucción. Este uso de la comparación o ilustración era tan común en la antigüedad como en la época actual. No debemos, en la lectura de estas antiguas expresiones del Nuevo Testamento, tomar esa declaración en su interpretación literal como están registradas por [Mateo y] Marcos estas palabras del Salvador. Cuando son bien entendidas se convierten en una impresionante forma de hablar.”15

El nuevo requisito más alto, que enseña aquí en 3 Nefi por el Maestro con respecto al adulterio es que no debemos “sufrir ninguna de estas cosas entre en vuestro corazón” (v. 29). Y “es mejor que os abstengáis de estas cosas que seáis echados al infierno” [v. 30).

  • 3 Nefi 12:31-32 [Mateo 5:31-32) Honrar los convenios matrimoniales.En el antiguo Israel, un hombre podía repudiar, o divorciarse de su esposa por razones insignificantes. Estos “proyectos de ley de divorcio” se sustituirán por tomarse el pacto matrimonial en serio en lugar de tratarlo a la ligera o abandónalo fácilmente. El divorcio es permitido bajo la ley superior, pero no debería ocurrir salvo por causas muy graves.

El élder Bruce R. McConkie dijo: “En virtud de la ley de Moisés, el divorcio era fácil, pero recientemente liberado de la esclavitud de Egipto, el pueblo escogido aún tenía que lograr la estabilidad social, cultural y espiritual que exalta el matrimonio en su lugar apropiado en el eterno esquema de las cosas. Los hombres estaban facultados para divorciarse de sus esposas por cualquier cosa indecorosa. El divorcio es totalmente ajeno a las normas celestiales. Ahora Él especifica la ley superior bajo la cual su pueblo debe vivir, pero que está más allá de nuestra capacidad, incluso hoy en día. Si los cónyuges vivieron la ley como el Señor quiere que ellos la vivan, ellos no deben hacer ni decir las cosas, que permitieran que incluso el pensamiento fugaz de divorcio entrara en la mente de sus eternos compañeros.16

El presidente Gordon B. Hinckley dijo:

Para ustedes que están divorciados, por favor sepan que no os contemplan como un fracaso debido a un matrimonio fracasado. En muchos, tal vez en la mayoría de los casos ustedes no fueron responsables de ese fracaso. Además, la nuestra es la obligación de no condenar, sino perdonar y olvidar, para levantar y ayudar. En sus horas de desolación, volverse al Señor. El remedio para la mayoría de las tensiones matrimoniales no es en divorcio. Está en el arrepentimiento. No está en la separación. Está en la simple integridad que lleva a un hombre a aceptar su responsabilidad y cumplir con sus obligaciones. Se encuentra en la Regla de Oro. Es posible que de vez en cuando haya una causa legítima para el divorcio. Yo no soy de los que dicen que nunca está justificado. Pero yo os digo sin dudar que esta plaga entre nosotros, que parece ir en aumento en todas partes, no es de Dios, sino que es la obra del adversario de la justicia y la paz y la verdad.17

  • 3 Nefi 12:33-37 [Mateo 5:33-37) Mantener nuestras promesas.Jurar “en el nombre de Dios” [o sobre cualquier otro objeto—por ejemplo, la Biblia) se va a sustituir por simple honestidad. La gente en esos días no estaban obligados, excepto cuando tomaron un juramento, Jesús les enseñó a tomar la palabra [diciendo “sí” o “no”) como el vínculo.

El élder Bruce R. McConkie dijo: “Bajo la Ley Mosaica la toma de juramentos era tan común y se cubría tal variedad de circunstancias que, en la práctica, poco veracidad se daba a las declaraciones que no fueron hechas bajo juramento. Bajo la ley perfecta de Cristo la palabra de cada hombre es su compromiso, y todas las declaraciones de palabra son tan ciertas como si un juramento las hubiera acompañado.”18

  • 3 Nefi 12:38-42 (Mateo 5:38-42) Evitar la contienda.“Ojo por ojo” significa que una persona que lesionó a otro podría recibir el mismo daño como castigo (Levítico 24:17-21). Eso ahora se ha sustituido por un mandamiento de evitar por completo la contienda, e incluso ofreciendo servicios adicionales a los que podrían haberse aprovechado de nosotros.
  • 3 Nefi 12:43-45 (Mateo 5:43-45) Amar a los enemigos y perdonar.Es fácil amar a nuestros amigos y familiares. Pero Jesús, ahora manda a que también “amor [nuestros] enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen” (v. 44). Él nos recuerda que Dios el Padre “hace salir su sol sobre malos y buenos,” bendice incluso aquellos niños que se rebelan contra Él (v. 45). Y, por supuesto, el mismo Salvador nos dio el ejemplo cuando estaba colgado en la cruz y perdonó incluso a los que habían torturado y cruelmente crucificado (Lucas 23:34).

Alcanzar la perfección

  • 3 Nefi 12:46-48 (Mateo 5:46-48) En todas las cuestiones antes mencionadas, se puede ser perfecto.Al vivir esta ley superior nos convertimos en “terminado” y “completo”, que es una traducción explicativa de la palabra que las Escrituras hacendé “perfecto.” En última instancia, vamos a alcanzar la perfección de nuestro Padre Celestial, y que debe ser nuestro objetivo eterno. Aun mientras vivimos en esta tierra podemos llegar a ser “perfectos” viviendo bajo los principios establecidos anteriormente, que creo que es lo que las Escritura quieren decir cuando utilizan la palabra “por lo tanto” en este caso. Yo interpreto que significa “de esta manera” (los caminos que Él ha enumerado) somos perfectos. Tengo la firme convicción de que las personas racionales que deseen hacer estas cosas pueden hacerlas. Y si lo hacen, se han convertido en “perfectos” en ese sentido.

En el sentido eterno, convertirnos en perfectos como el Padre y el Hijo no es posible en esta vida. Es algo que sólo se puede lograr con la ayuda de la gracia redentora de nuestro Salvador.

  • Moroni 10:32-33 Vamos a alcanzar la perfección a través de la expiación de Cristo.
  • Éter 12:26-27 La gracia de Cristo es suficiente para salvar y exaltar a todos nosotros.
  • D. y C. 76:68-70 Los justos se hacen perfectos en Cristo.

El presidente Joseph Fielding Smith dijo: “Creo que el Señor quiso decir exactamente lo que dijo: que debemos ser perfectos como es perfecto nuestro Padre que está en los cielos. Eso no va a venir de una vez, sino línea sobre línea y precepto por precepto, ejemplo por ejemplo, y aun así no tan pronto como el tiempo que vivimos en esta vida mortal, para lo que tendremos que ir más allá de la tumba antes de que lleguemos a esa perfección y seremos como Dios. Pero aquí sentamos las bases. Aquí es donde se nos enseña estas simples verdades del Evangelio de Jesucristo, en este estado de probación, para prepararnos para esa perfección. Es nuestro deber ser mejores hoy que ayer, y mañana mejores que hoy. Si estamos guardando los mandamientos del Señor, estamos en ese camino hacia la perfección.”19

El élder Bruce R. McConkie dijo: “Nuestro problema es aprender a hacer algo más que aprender acerca de Dios y de la religión. Es tener a Dios en nuestras almas, el amor de Cristo en nuestros corazones. Es tener la mente de Cristo, pensar lo que piensa, decir lo que dice, creer lo que cree, y en última instancia, hacer lo que hace. Debemos vivir la clase de vida que Cristo vive. Debemos llegar a ser como Él y su Padre y así tener la gloria eterna en el reino eterno.”20

SERVICIO DE CRISTO Y DE CULTO

Servicio Correcto, Oración, Perdón y Ayuno

  • 3 Nefi 13:1-4 (Mateo 6:1-4) Hacer cosas buenas por las razones correctas.Los verdaderos discípulos no hacen “limosnas” (generalmente traducida como “buenas obras” o “virtudes”) para la alabanza de los hombres, sino en secreto. El Señor dice varias veces en este sermón “de cierto, ya tienen su recompensa” cuando habla de la gente que hace cosas buenas “para ser vistos de los hombres” (3 Nefi 13:2, 5,16, Mateo 6:2, 5,16). Por esto podemos observar que la gente que hace buenas acciones con el fin de ser reconocidos recibirá la bendición que buscaban, reconocimiento, pero no pueden esperar también las bendiciones celestiales. Si queremos esas bendiciones, se nos ordena hacer todo bien “en secreto.”

El élder Bruce R. McConkie dijo: “La limosna es la contribución de los obsequios para aliviar a los pobres, el espíritu que asiste a estas obras es de Dios y encuentra su manifestación más elevada en las empresas caritativas organizadas en su reino terrenal. En los tiempos modernos la mayor parte de la limosna de los Santos se administra a través del gran Plan de Bienestar de la Iglesia.”21

El élder William R. Bradford, ya alrededor de sus setenta años una vez habló con el obispo de un barrio? cuya juventud había trabajado para ganar dinero para una actividad. El obispo le preguntó al El élder Bradford si podría ayudar a los jóvenes para conseguir un poco de reconocimiento por lo que habían hecho. Para sorpresa del obispo, el pastor Bradford dijo que no lo haría. Dijo que se alegraba de que los jóvenes hubieran trabajado duro, pero que no era importante que recibieran el reconocimiento público por ese trabajo.

Cuando los jóvenes decidieron donar su dinero al fondo misional general de la Iglesia en vez de usarlo para la actividad, querían tomarse una foto con El élder Bradford, ya que habían hecho la donación, y querían tener la imagen y un artículo puesto en el periódico. Una vez más anciano Bradford les sorprendió diciendo “no.” Dijo el obispo: “Ustedes podría considerar ayudar a los jóvenes a aprender una ley mayor del reconocimiento. El reconocimiento de lo alto es silencioso. Es cuidado y grabado en silencio allí. Hágales sentir la alegría y ganar el tesoro en su corazón y alma que vienen servicio desinteresado y en silencio.”22

  • 3 Nefi 13:5-13 (Mateo 6:5-13) Cómo debemos orar. Debemos orar sinceramente, no por la gloria de los hombres o con “vanas repeticiones” (palabras vacías) (Moroni 7:6-9). En cuanto a la gloria de los hombres, el Señor advierte una vez más que las personas que “aman orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres “ya tienen su recompensa de ser vistos, y no pueden esperar que sus oraciones sean contestadas. Esto no condena la oración pública, que se produce regularmente en nuestras iglesias y otros lugares públicos, sino que condena a la oración que se ofrece para “mostrar” o parecer “justo” ante los hombres. Para el Señor, es un discurso orgulloso, no una oración.

Dios ya conoce nuestras necesidades: En el versículo 8 el Señor introduce otro principio importante de la oración—que “vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.” ¿Por qué, entonces, tenemos que orar si Dios ya sabe necesidades y los deseos de nuestro corazón? Él nos da la respuesta más adelante en su sermón, según consta en 3 Nefi 14:7-11 (Mateo 7:7-11).

  • 3 Nefi 14:7-11 (Mateo 7:7-11) El propósito de la oración.El Señor enseñó a los Judíos y los nefitas que debemos llevar nuestras preocupaciones a Dios, sabiendo que Él ya conoce nuestras necesidades y quiere bendecirnos. Como cualquier buen padre, Él se preocupa por lo que queremos y necesitamos y escucha con atención a nuestras peticiones. El Señor le pregunta: “¿Qué hombre hay de vosotros, que si vuestro hijo os pide pan, le dais una piedra? ¿Si os pide un pescado, le dais una serpiente? Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros hijos, ¿cuánto más vuestro Padre que está en los cielos dará buenas cosas a los que le pidan?” (vv. 9-11).

La promesa: “Pedid, y se os dará, buscad y hallaréis, llamad y se os abrirá. Porque todo aquel que pide, recibe; y el que busca, halla; y al que llama, se le abrirá” (vv. 7-8). He oído esto y he explicado muchas veces que significa Él contestará nuestras oraciones “si es lo correcto para nosotros.” Y, por supuesto, Él ve más de nosotros y hacer lo que es correcto para nosotros en todos los casos, aunque no siempre entendamos Su propósito o Su tiempo.

Pero creo que hay algo más que se puede decir acerca de este principio. Al final, el Señor nos da exactamente lo que queremos, de acuerdo con los deseos de nuestro corazón. Si deseamos éxito y estamos dispuestos a trabajar por él, Él nos lo otorga. Si queremos la gloria de los hombres, podemos recibirla. Si queremos vivir en el pecado, podemos hacerlo. Si queremos vivir como “hombres buenos de la tierra”, pero no ir más allá de ese nivel, se nos permite que lo hagamos por el resto de la eternidad en el reino terrestre. Pero si nuestros estándares son más altos y nuestros deseos más profundos, recibiremos las bendiciones más grandes, siempre, por supuesto, que hacemos lo que se requiere.

Cuando se enseña sobre el tema de la oración personal, me gusta recordar a mis estudiantes que no están “recordando” a Dios sus necesidades, ni están allí para dar una conferencia sobre cuándo y cómo Él se supone que va a responder. Confieso que en mis momentos impacientes he hablado con el Señor en la oración como si estuviera dándole una conferencia de lo que obviamente necesitaba y aún no había recibido. Pero este no es el propósito de la oración. Es mi oportunidad de asociarme con Él, para expresar los deseos más profundos de mi corazón, para darle gracias por toda su bondad providente para mí y para mi familia y amigos, y para pedir su ayuda con mis problemas.

No necesito armar una “lista” de todos aquellos que necesitan ser bendecidos y asegurarme de recitarla en cada oración, como si de alguna manera sería negligente si olvido a alguien. Dichas listas, demasiado a menudo, conducen a “vanas repeticiones” que toman el lugar de la comunicación sincera. Él también conoce las necesidades de los demás, y él aprecia mi preocupación por ellos y escucha mis peticiones en su nombre. Pero es más importante traer a Él los temas del día y los deseos más sinceros de mi corazón, y escuchar cuidadosamente su inspiración tanto mientras voy a orar y durante todo el día a partir de entonces.

La oración del Señor: El Padre Nuestro es un ejemplo de oración apropiada, no una oración fija que se debe repetir, palabra por palabra. Es un ejemplo del tipo de cosas que debemos orar y la actitud humilde con la que debemos hacerlo. El Señor incluye todo lo siguiente.

  • Sustento
  • La capacidad de perdonar
  • Perdón
  • Poder para vencer la tentación y el mal
  • El reino (la Iglesia y el Reino de Cristo por venir)

El élder Dallin H. Oaks comentó sobre el tipo de lenguaje que debemos usar cuando oramos: “El lenguaje especial de la oración sigue diferentes formas en diferentes idiomas, pero el principio es siempre el mismo. Debemos abordar oraciones a nuestro Padre Celestial en palabras que los que hablan ese idioma las asocien con el amor y el respeto y la reverencia y la cercanía. Los hombres y las mujeres que desean mostrar respeto tienen que tomarse tiempo para aprender el lenguaje especial de la oración.”23

El obispo H. Burke Peterson dio este consejo en cuanto a cómo y dónde orar:

Id donde puedan estar solos, donde puedan pensar, id a donde puedan arrodillarse, a donde puedan hablar en voz alta Él. Puede ser el dormitorio, el baño o el vestidor.

Ahora, imagínalo con el ojo de su mente. ¿Crea en lo que está hablando, control de sus pensamientos—no deje vagar, dirigirse a Él como su Padre y su amigo.

Ahora dile cosas que realmente sientes que debes decirle—no frases trilladas que tienen poco sentido, sino que mantén una conversación sincera con Él. Confía en Él, pídele perdón, suplícale a Él, disfruta de Él, dale las gracias, expresa su amor por Él, y luego escucha Sus respuestas.

Escuchar es una parte esencial de la oración. Las respuestas del Señor vienen en silencio—siempre son muy silenciosa. De hecho, muy pocos oyen su respuesta con sus oídos. Debemos estar escuchando con mucho cuidado o nunca vamos a reconocerlas. La mayoría de las respuestas del Señor se dejan sentir en nuestro corazón como una expresión cálida y confortable, o pueden venir en forma de pensamientos a la mente. Ellas vienen a aquellos que están preparados y que son pacientes.24

  • 3 Nefi 13:14-15 (Mateo 6:14-15) Perdonar a los demás.Debemos perdonar a los demás, si esperamos ser perdonados por nuestros pecados (v. 14), y si nos negamos a perdonar, entonces, “tampoco vuestro Padre os perdonará vuestras ofensas” (v. 15). El Señor dijo más adelante en este sermón, “con la medida con que medís, os seréis medidos ” (3 Nefi 14:2, Mateo 07:2). Con esto podemos ver fácilmente por qué es que los que son misericordiosos con los demás a cambio reciben más misericordia.
  • 3 Nefi 13:16-18 (Mateo 6:16-18) Ayuno adecuado. Debemos ayunar con sinceridad y en privado, no para la gloria de los hombres (D. y C. 10:5; 63:64; 88:119; 93:49). Cuando enfatizamos nuestro ayuno a los demás, o “ponemos cara de tristeza” para que sea obvio que estamos ayunando, “tenemos nuestra recompensa” y no podemos esperar ninguna otra bendición del ayuno. El Señor dice: “cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro,” para “no mostrar a los hombres que ayunas” (vv. 17-18), Si lo hacemos, nuestro Padre en el Cielo, que sabe que estamos ayunando “, te recompensará en público” (v. 18).

Ciertas partes del sermón estaban dirigidas a los doce, y a otros que fueron llamados al servicio de tiempo completo en el reino (3 Nefi 13:25-34, Mateo 6:25-34), y el consejo que se da en estos pasajes de las Escrituras no necesariamente se aplica a los miembros de la iglesia en general. Sin embargo, algunos de estos consejos pueden aplicarse en general a nuestras prioridades y valores.

El élder James E. Talmage dijo: “Algunas partes de esta directiva integral fueron dirigidas expresamente a los discípulos, que habían sido, o serían llamados al apostolado y, en consecuencia, se les requería renunciar a todos sus intereses mundanos para las labores del ministerio, otros partes eran y son de aplicación general.”25

  • 3 Nefi 13:19-24 (Mateo 6:19-24) Tener un ojo que sea “singular.”No debemos poner nuestro corazón en las cosas del mundo, sino buscar “tesoros en el cielo”

El élder Bruce R. McConkie dijo: “Tesoros en el cielo son el carácter, perfecciones y atributos que los hombres adquieren por la obediencia a la ley. Por lo tanto, aquellos que ganan esos atributos de la divinidad como el conocimiento, la fe, la justicia, la sensatez, la misericordia y la verdad encontrarán que estos mismos atributos les serán restaurados en la inmortalidad (Alma 41:13-15).”26

El Señor observa que nuestros “corazones” se establecerán en las cosas que más valoramos (v. 21). En una forma mucho menos elegante, he tratado de enseñar este principio a mis hijos al observar que “la gente hace lo que realmente quiere hacer, así que presten atención a lo que hacen, no lo que dicen.” Expresamos nuestros valores a través de nuestras acciones.

El élder Dallin H. Oaks dijo:

En otras palabras, los tesoros de nuestros corazones—nuestra prioridad—no deben ser las cosas destruibles y temporales de este mundo. Los que predican el evangelio del éxito y de la teología de la prosperidad están sufriendo “el engaño de las riquezas”, y de suponer que “la ganancia es la piedad” (1 Tim. 6:5). La posesión de la riqueza o la adquisición de importantes ingresos no es una señal del favor divino, y su ausencia no es prueba de la desaprobación divina. Las riquezas pueden ser una de las bendiciones que siguen al comportamiento recto, tales como el pago del diezmo (Malaquías 3:9-12), pero la riqueza también se pueden adquirir a través de la suerte de un prospectos o como el fruto de la falta de honradez. En medio de las profecías acerca de Su segunda venida, el Salvador advirtió que no hay que estar tan preocupados con los cuidados de esta vida que no estemos preparados para ese gran día: “Y mirad por vosotros, que en cualquier momento su corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida, y para que los días vengan sobre vosotros sin saberlo “(Lucas 21:34). El Libro de Mormón identifica el amor a las riquezas y la soberbia que engendra como la causa de la ruina espiritual y temporal del pueblo de Dios.27

El Señor también utiliza el “ojo” como una metáfora de este principio de prioridades y valores. Dado que el ojo es la “luz del cuerpo”, en lo que elegimos centrarnos llenará nuestras mentes y cuerpos (v. 22). Si lo que vemos es malo, estaremos llenos de “tinieblas” (v. 23). Debemos, por lo tanto, tener cuidado con lo que nos permitimos ver.

Por último, el Señor observa que es imposible servir a Dios ya Mamón (v. 24; D. y C. 88:67-69). Para entender esta doctrina debemos saber que “mamón” es la palabra aramea de riquezas. No podemos “servir a dos señores”, y al final tendremos que “aborrecerá al uno y amar al otro” o lo que es lo mismo “estimar a uno y menospreciar al otro” (v. 24). Siendo esto cierto, si hemos fijado demasiado nuestros corazones en las cosas de este mundo, la única forma en que el Señor nos puede salvar es rompiendo nuestros corazones.

El élder Marvin J. Ashton dijo:

Hoy en día, son muchos los que están atrapados en su amor por los bienes mundanos pues piensan que les traerá fama, fortuna y popularidad. Ellos, también, cosechan las recompensas de amar incorrectamente por lo que los que sirven a ellas aprenderán a amarse en primer lugar aman los efectos de esas cosas malas, entonces sacrifican todo—la vida, la salud y la libertad—por lo que ellos piensan que son tesoros. El amor a lo sensual, a las drogas y a la mentira crece mientras servimos en estas áreas tan atractivas para Satanás. Los lazos de amor se vuelven fuertes e intensos en proporción a nuestro servicio continuo. Un hombre que aprende a amar la mentira sirve deshonestamente toda su vida. De hecho, un adicto a las drogas por lo general puede curarse más rápido de lo que puede hacerlo un mentiroso. Uno de los mayores logros de Satanás en estos últimos días es su éxito en la transformación del afecto de los hombres hacia la destrucción, lo fugaz, lo mundano.28

El Señor nos ha bendecido como pueblo con bendiciones temporales sin igual en la historia de la Iglesia. Estos recursos se nos han dado para hacer el bien y para permitir que trabajo en la tierra se acelere. Pero me temo que a través de la prosperidad sobre la cual muchos de nosotros hemos estado preocupados por lo que Daniel llama “dioses de plata y oro, de bronce, hierro, madera y piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben” (Dan. 5:23). Estos, por supuesto, son ídolos. Durante la mayor parte de la historia del mundo, la humanidad se ha esforzado mucho en la idolatría, ya sea adorando falsos dioses o estando preocupada por la adquisición de la opulencia material de este mundo. El requisito de que debemos amar al Señor por encima de los peces, las cuentas bancarias, automóviles, ropa fina, acciones, bonos, certificados de depósito, o cualquier otra posesión es total, es absoluta.29

El presidente Spencer W. Kimball dijo:

El Señor nos ha bendecido como pueblo con prosperidad sin parangón en el pasado. Los recursos que se han puesto a nuestro alcance son buenos y necesarios para nuestro trabajo aquí en la tierra. Pero me temo que muchos de nosotros nos hemos saciado de rebaños y manadas, tierras, graneros y riquezas y hemos comenzado a adorarlos como dioses falsos, y tienen poder sobre nosotros. ¿Tenemos más de estas cosas buenas de lo que nuestra fe puede soportar? Muchas personas pasan la mayor parte de su tiempo de trabajo al servicio de una imagen que incluye suficiente dinero, acciones, bonos, carteras de inversión, propiedades, tarjetas de crédito, muebles, automóviles, y similares, para garantizar la seguridad carnal a través de las cuales se espera una vida larga y feliz. Han olvidado el hecho de que nuestra tarea es utilizar todos estos recursos en nuestras familias y quórumes para edificar el reino de Dios — para promover el esfuerzo misionero y la obra genealógica y del templo, para criar a nuestros hijos como fructíferos siervos del Señor; para bendecir a los demás en todos los sentidos, para que también ellos sean fructíferas. En cambio, gastamos estas bendiciones en nuestros propios deseos, y como dijo Moroni, “Os adornáis con lo que no tiene vida, y sin embargo, permitís que el hambriento, y los necesitados, y los desnudos, y los enfermos y los afligidos pasen delante sin hacerles caso” (Mormón 8:39).30

  • 3 Nefi 13:25-34 (Mateo 6:25-34) Poner las cosas de Dios en primer lugar en nuestras vidas.Jesús estaba hablando a sus doce cuando dijo que “no os preocupéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber, ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir” (v. 25). Este fue un mandamiento específico para ellos no se preocuparan por sus necesidades temporales, ya que les serían suministradas a los que servían a su Maestro.

El élder Bruce R. McConkie dijo: “Esta parte del Sermón de la Montaña fue entregada a los Apóstoles y a aquellos discípulos que fueron llamados a abandonar sus ocupaciones temporales y llevar el mensaje de salvación al mundo. Por el momento y época de su servicio misionero se requería que no tuvieran ninguna preocupación por empresas comerciales o logros temporales. Deben estar libres de las gravosas obligaciones que siempre pesan sobre los que manejan los asuntos temporales. Toda su atención y todas sus fuerzas y talentos deben estar centrados en la obra del ministerio, y tienen la promesa del Padre que Él cuidará de sus necesidades diarias.”31

Para ilustrar este principio, el Señor llama a su atención sobre las “aves del cielo”, que “no siembran, ni siegan, ni recogen en graneros, y vuestro Padre celestial las alimenta. ¿No valéis vosotros mucho más que ellas?” (v. 26). Además, les invita a “considerar los lirios del campo, cómo crecen: no trabajan ni hilan, y sin embargo os digo, que ni aun Salomón con toda su gloria, se vistió como ninguno de esos” (vv. 28-29). Si Dios cuida de las aves y las flores, entonces Él ciertamente ha de hacerse cargo de sus siervos: “Porque vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas” (vv. 30-32). Ellos debían “buscar primero el reino” y “no os preocupéis por el mañana” (vv. 33-34).

Observando el espíritu de este mandamiento, nosotros, también, no deberíamos dejarnos atrapar por las preocupaciones vanas de lo bien que comemos o vestimos, pero no se nos ordena “evitar cualquier pensamiento” sobre nuestras necesidades temporales, como lo están las Autoridades generales. Se espera que proveamos para nosotros mismos y nuestras familias.

Catherine Thomas dijo:

No os preocupéis por ‘[es] una traducción suave de la palabra griega merimnesete, que significa que se está muy ansioso por algo. [Jesús] utiliza la palabra seis veces en este pasaje. En efecto, Él nos invitó a [evitar] la ansiedad sobre los muchos elementos de nuestra vida que están fuera de nuestro control. Señaló que si hacemos el único objetivo de nuestra vida, cumplir la voluntad de Dios y la promoción de la causa de Sión, los elementos incontrolables de la vida estarán, un día a su vez, cuidando de sí mismos, y podemos vivir sabiendo que las fuerzas del universo están trabajando para nuestro beneficio.

Mateo 6:34 traduce la palabra griega kakia como mal. El versículo podría ser traducido con precisión: “No estar excesivamente preocupados por el mañana, porque el mañana se preocupará por las cosas de sí misma, ya es suficiente para el día con los problemas (o dificultades) de hoy.32

Tratos Adecuados con Nuestros Semejantes

  • 3 Nefi 14:1-5 (Mateo 7:1-5) Juzgar rectamente.No debemos juzgar a otros injustamente. En su lugar, deberíamos considerar nuestros propios pecados antes de criticar a los demás. La versión JST de Mateo 7:2 dice:” No juzguéis injustamente, para que no seáis juzgados, sino juzgad con recto juicio ” (con la asistencia de la Luz de Cristo y el Espíritu Santo).

En relación con este mandamiento, el Señor sugiere que deberíamos centrarnos en las ” vigas” (grandes problemas) de nuestras propias vidas antes de preocuparnos por las “motas” (pequeñas fallas) que podemos notar en otros. Es cierto que estamos más propensos a identificar los defectos de los demás de lo que lo estamos con los nuestros. Desde que cada uno de nosotros va a ser responsables de nuestros propios actos y no de los actos de los otros, nuestro enfoque adecuado debe estar en la corrección de nosotros mismos.

Moroni agregó que debemos sostener “toda cosa buena y no condenarla” (Moroni 7:19), lo que sugiere que siempre que sea posible, debemos ver el lado bueno de las cosas.

La siguiente historia relatada por Jesse W. Crosby ilustra este principio.

Yo fui un día al Profeta con una hermana. Tenía un cargo para hacerle a uno de los hermanos por escándalo. Cuando había oído su queja el Profeta le preguntó si estaba segura que lo que el hermano le había dicho era completamente falso. Ella estaba segura de que si lo era. Luego le dijo que no pensara más en ello, ya que no podía hacerle daño. Si es falso no podrá vivir, pero la verdad sobrevivirá. Todavía ella sentía que tenía que tener algo de reparación.

Entonces él le ofreció su método para tratar los casos que lo involucraban a él mismo. Cuando un enemigo le había contado una historia escandalosa sobre él, como a menudo lo hacían, entonces antes de emitir un juicio, él lo detenía y volvía su mente la hora, y al escenario de la historia para ver si había dejado pasar una palabra o un hecho sobre el cual se podía cimentar la historia. Si lo encontraba, decía que en su corazón lo perdonaba, y que se sentía agradecido de que había recibido la advertencia de una debilidad que no sabía que poseía.

Entonces le dijo a la hermana que ella debía hacer mismo: buscar en su memoria a fondo y ver si no había ella inconscientemente sentado las bases para el escándalo que la molestaba. La hermana pensó profundamente durante unos momentos y luego confesó que ella creía que si lo había hecho. Entonces el Profeta le dijo que en su corazón ella podía perdonar al hermano que había arriesgado su buen nombre y su amistad para darle una visión más clara de sí misma. La hermana agradeció el consejo y se fue en paz.33

  • 3 Nefi 14:6 (Mateo 7:6) Enseña doctrinas básicas y ten cuidado con las cosas sagradas.Aunque este versículo: “No deis las cosas santas a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos”, es el mismo que se encuentra en Mateo 7:6, en la versión de JST de este mandamiento (Mateo 7:9 JST -11), Jesús manda a sus discípulos a predicar el arrepentimiento en lugar de enseñar los misterios del reino. Así, mientras que no hay que pensar que estamos evitando darle los principios fundamentales a cualquier persona, no debemos ofrecer las cosas sagradas a los que no las aprecian o a los indignos.

El élder Boyd K. Packer dijo: “No es prudente hablar continuamente de experiencias espirituales extraordinarias. Ellas han de ser custodiadas con cuidado y compartidas sólo cuando el Espíritu mismo le pide que se utilicen para la bendición de los demás. Yo soy siempre consciente de las palabras de Alma [en Alma 12:9].”34

El élder Packer también dijo: “El maestro debe ser prudente también en el uso de sus propias experiencias espirituales. He llegado a creer que las experiencias espirituales profundas se dan a los individuos en su mayor parte para su propia instrucción y edificación, y no es habitual que se hable de ellas. También hay un pasaje que dice: “No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen con sus pies, y se vuelvan y os despedacen” (Mateo 7:6). Las experiencias personales sagradas se deben relatar sólo en raras ocasiones.”35

Al hablar de sus propias experiencias sagradas, dijo el presidente Marión G. Romney, “Yo no digo todo lo que sé. No le he dicho a mi mujer todo lo que sé. He descubierto que si le digo todo lo que sé y le explico todas las experiencias que he tenido, el Señor no confiará en mí.”36

  • 3 Nefi 14:12 (Mateo 7:12) La Regla de Oro.Esta es quizás una de las más conocidas declaraciones del Salvador, al ordenarnos tratar a los demás como quisiéramos ser tratados. La frase “esta es la ley y los profetas” significa que todas las enseñanzas de la ley de Moisés y de los profetas tienen este principio como su tema central. No hay, quizás, mejor medida de un “Cristiano” que la forma en que trata a los demás, especialmente cuando esos otros no son muy conocidos, o incluso enemigos.

El élder Marvin J. Ashton describe una reunión en la que un grupo de miembros de la Iglesia considera la pregunta “¿Cómo se puede saber si una persona se convierte en Jesucristo?” “En cuarenta y cinco minutos los asistentes hicieron numerosas sugerencias para responder a esa pregunta, y el líder escribió con cuidado cada respuesta en un gran [pizarra]. Todos los comentarios fueron reflexivos y adecuados. Pero después de un tiempo, este gran maestro borra todo lo que había escrito. Entonces, reconociendo que todos los comentarios habían valido la pena y apreciado, enseñó un principio fundamental: “El mejor y más claro indicador de que estamos progresando espiritualmente y venimos a Cristo es la manera en que tratamos a los demás.” La forma en que tratamos la los miembros de nuestras familias, nuestros amigos, a aquellos con los que trabajamos cada día es tan importante como son algunos de los más notables principios del Evangelio sobre los cuales a veces hacemos enfásis.”37

Conversión verdadera y apropiada

  • 3 Nefi 14:13-14 (Mateo 7:13-14) El camino a la vida eterna es estrecho.La puerta que abre el camino a la salvación es “estrecha”, tiene requisitos estrictos. No es amplia y abarcadora como muchos falsos profetas y maestros nos quieren hacer creer. Incluso el mismo Señor Jesucristo entró en el reino por el bautismo, aunque no tenía necesidad de la remisión de los pecados, y dijo que lo hizo para “cumplir toda justicia” (Mateo 3:15). ¿Podemos, entonces, omitir este requisito y todavía esperar las bendiciones del cielo? No. La puerta a la destrucción es ciertamente amplia “, y muchos son los que entran por ella” (v. 13). Pero “estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan” (v. 14).
  • 3 Nefi 14:15-20 (Mateo 7:15-20) Guardaos de los falsos profetas.El Señor advierte que los falsos profetas siempre vienen a nosotros ” vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces” (v. 15). En otras palabras, tratan de dar la impresión de ser miembros de la Iglesia sinceros y temerosos de Dios, como todo el mundo. Pero sus motivos y sus enseñanzas son mortales. ¿Cómo podemos evitar ser engañados por estos lobos? La respuesta del Señor es simple: “Vosotros los conoceréis por sus frutos” (v. 16). Tomando nota de que “todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos” (v. 17), se nos advierte prestar atención al espíritu y los resultados de lo que hacen y enseñar y juzgándolos por los “frutos” (v. 20).

Esta enseñanza es particularmente importante hoy, cuando hay muchos falsos profetas dispuestos a enseñarnos “las filosofías de los hombres mezcladas con las Escrituras.” La versión de JST de Mateo 24:23 dice que en los últimos días “si es posible, engañarán a los escogidos, que son los elegidos de acuerdo con el convenio”, lo que significa los miembros fieles de la Iglesia. Con demasiada frecuencia, escuchamos demasiada filosofía y psicología y sociología desde nuestros púlpitos y en los salones de clase, y muy poco las enseñanzas y el testimonio de Cristo. Debemos tener cuidado de este filosofar, que no nos puede salvar, e incluso “engañar [nuestras] almas, y llevarnos cuidadosamente al infierno” (2 Nefi 28:21).

El élder Bruce R. McConkie dijo:

Nos reunimos en las congregaciones, buscando la guía del Espíritu Santo, estudiando las revelaciones, leyendo las Escrituras, y las expresiones de la doctrina y el consejo dado por los que son nombrados para hablarnos. Estas enseñanzas deben ser entregadas por el poder del Espíritu Santo. Ellas deben ser recibidas por el mismo poder. Y si es así, entonces el disertante y el oyente se edifican mutuamente, y vamos a tener una oración apropiada y veraz. En otras ocasiones tenemos reuniones donde el orador viene y todo lo que trae es una pequeña taza de la verdad eterna, y los miembros de la congregación vienen con una gran jarra, y todo lo que van a tener en sus jarras es el pequeño bote que venía de un hombre que debería haber sabido mejor, y que debería haber preparado y hablado de las revelaciones y hablado por el poder del Espíritu Santo. En la Iglesia, estamos obligados a hablar por el poder del Espíritu. Se nos manda a atesorar las palabras de la luz y la verdad, y luego tomar la parte que sea apropiada y necesaria para cada occasion.38

  • 3 Nefi 14:21-23 (Mateo 7:21-23) Debemos hacer la voluntad de nuestro Padre Celestial para entrar en el reino de los cielos (v. 21; D. y C. 130:20-21).Profesar el discipulado no es suficiente, ni el hacer buenas obras o incluso milagros (vv. 21-22). Tanto la Biblia como las versiones del Libro de Mormón de esta escritura dicen “entonces yo les declararé: Nunca os conocí, apartaos de mí, hacedores de maldad” (v. 23, énfasis añadido). Sin embargo, la versión de JST se lee de manera diferente. “Y entonces od diré: Vosotros no me conocisteis, apartaos de mí, hacedores de maldad” (TJS Mateo 7:33, énfasis añadido).
  • Santiago 2:19-20 Saber que Jesús es el Cristo no nos salva.Lucifer mismo “sabe que Jesús es el Cristo”, pero eso no lo salva. La salvación nos obliga a actuar sobre ese conocimiento para hacer la voluntad de nuestro Padre con fe.
  • 3 Nefi 14:24-27 (Mateo 7:24-27) La parábola del hombre sabio.El Señor concluye su sermón con esta parábola, que enseña que debemos establecer nuestra fe en la “roca” de la acción, no sólo escuchar, sino hacer la voluntad de Cristo (v. 24). Tener fe sin hacer lo que creemos, o cualquier otro método para la salvación, se asemeja a la construcción de nuestra fe en “la arena” (v. 26). Sólo de esta manera podemos capear el temporal de la maldad y la adversidad (v. 27; Helamán 5:12).

Notas

  1. Paraos en Lugares Santos (1974), pág. 342.
  2. Decisiones para una Vida Exitosa (1973), págs. 57-58.
  3. Decisiones para una Vida Exitosa, pág, 58.
  4. Decisiones para una Vida Exitosa, pág, 60.
  5. “Sobre todas tus posesiones adquiere inteligencia,” revista Ensign, abril de 1988, págs, 3-4.
  6. Decisiones para una Vida Exitosa, pág, 60.
  7. Decisiones para una Vida Exitosa, pág, 59.
  8. En Reporte de Conferencias, abril de 1980, pág, 88; o revista Ensign, mayo de 1980, pág, 66.
  9. Ei Milagro del Perdón (1969), págs. 104-5.’
  10. Revista Ensign, enero de 1974, pág, 28.
  11. Decisiones para una Vida Exitosa, pág, 61.
  12. En Reporte de Conferencias, abril de 1948, págs, 67-68; o revista Improvement Era, octubre de 1960, pág, 703.
  13. En Reporte de Conferencias, abril de 1980, pág, 60; o revista Ensign, mayo de 1980, pág, 42.
  14. Doctrina Mormona,a edición (1966), pág. 668.
  15. Respuestas a Preguntas sobre el Evangelio, compilado por Joseph Fielding Smith Jr. (1957-1966), pág. 5:79.
  16. El Mesías Mortal: de Belén al Calvario (1979-1981), 2:138-39.
  17. Enseñanzas de Gordon B. Hinckley (1997), págs. 161-62.
  18. El Mesías Mortal: de Belén al Calvario, 2:140.
  19. Doctrinas de la Salvación, compilado por Bruce R. McConkie (1954-1956), 2:18-19.
  20. “Como Orar,” Unniversidad Brighman Yong, Conferencias del Año (1971), pág. 7. Alocución del 20 de julio de 1971.
  21. Doctrina Mormona,  págs, 30-31.
  22. En Reporte de Conferencias, octubre de 1987, págs, 90-91; o Ensign, noviembre de 1987, pág, 75.
  23. En Reporte de Conferencias, abril de 1993, págs, 17, 20; o revista Ensign, mayo 1993, págs, 16,18.
  24. Revista Ensign, enero de 1974, pág. 19.
  25. Jesús el Cristo, Clásicos Revisados en Literatura Mormona Edición (1983), pág. 215.
  26. Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento (1966-1973), 1:239.
  27. Puro de Corazón, (1988), págs. 74-75, 77, 79.
  28. Vosotros Sois mis Amigos (1972), págs. 10-11.
  29. Revista Ensign, mayo de 2001, pág, 45.
  30. Las Eseñanzas de Spencer W. Kimball, editado por Edward L. Kimball (1982), págs. 357-58.
  31. Comentario Doctrinal del Nuevo Testamento, 1:243.
  32. “El Sermón de la Montaña: El Sacrificio del CorazónHumano,” en Estudios de las Escrituras, Vol. 5: Los Evangelios, editado por Kent P. Jackson y Robert L. Millet (1986), págs. 245-46.
  33. Citado en Ellos Conocieron al Profeta: Racontos Personales de Más de 100 Personas que Conocieron a José Smith, compilado por Hyrum L. Andrus y Helen M ae Andrus (2004), págs. 139-40.
  34. “La Lumbre del Señor,” Ensign, enereo de 1983, pág, 53.
  35. Enseñad Diligentemente, (1975), pág. 326.
  36. Citado por Boyd K. Packer, Seride de Conferencias para Empleados de la Iglesis, 18 de enero de 1980.
  37. En Reporte de Conferencias, abril de 1992, pág, 25; o revista Ensign, mayo de 1992, pág, 20.
  38. “Las Siete Herejías Mortales,” Universidad Brigham Young alocuciones, 1 de junio de 1980.
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