La Expiación y la Resurrección

Élder D. Todd Christofferson

El élder D. Todd Christofferson es miembro del Quórum de los Doce Apóstoles.
Este artículo es una adaptación del discurso dado en BYU el 26 de marzo de 2005.

Es un honor para mí compartir algunos pensamientos sobre la Expiación y la Resurrección de Jesucristo. He luchado, como muchos de ustedes, con una mente finita para comprender ese sacrificio infinito del Salvador. No pretendo poder sondear las profundidades del tema, pero espero poder ofrecer alguna idea o dos que sean útiles y alentadoras para nosotros mientras reflexionamos nuevamente sobre los grandes eventos de esos pocos días que significan toda la diferencia en nuestra existencia.

En su mente, traten de colocarse nuevamente en el tiempo de ese primer fin de semana de Pascua. Hoy es sábado, el sábado judío. Aquí estamos—los eventos de ayer y anteayer nos han impactado profundamente. Fue en la noche del jueves cuando ocurrió la Última Cena. Después de eso, Jesús cruzó el arroyo y entró en el Jardín de Getsemaní, y sufrió allí de una manera que ninguno de nosotros ha presenciado completamente y ciertamente ninguno comprende. Quizá fue hasta las primeras horas de la mañana de ayer que eso continuó. Ayer, Él fue agredido y abusado por los que estaban en el poder, tanto judíos como romanos. Finalmente, fue condenado por Pilato y azotado. Ha pasado menos de veinticuatro horas desde que fuimos testigos de la horrible escena de Su crucifixión, mientras Él colgaba allí en la cruz y sufría intensamente nuevamente. Fue un tiempo muy, muy oscuro, y no han pasado muchas horas desde entonces. Apresuradamente colocamos Su cuerpo en la tumba antes del atardecer de ayer. Ahora aquí estamos en este sábado. Es mediodía, y estamos preguntándonos, llenos de duda y confusión. Pensábamos que Él sería quien rescatara a Israel. Pensábamos que Él era el Mesías, y sin embargo, Él se ha ido; está muerto.

Justo antes de morir ayer, Él pronunció esas palabras: “Consumado es” (Juan 19:30). ¿Qué quiso decir? ¿Quiso decir que había fracasado? ¿Que nunca regresaría? ¿Que Él se ha ido y todo ha terminado? ¿Hay algo más? Lo que tú y yo no sabíamos en este contexto, en este sábado de duda, es que Él, Su espíritu, ha estado ocupado en otro lugar. Esta mañana Él entró al mundo de los espíritus. Los registros futuros confirmarán que Él era esperado allí.

[Se había reunido una multitud de los justos] esperando la venida del Hijo de Dios al mundo espiritual [justo esta mañana], para declarar su redención de las cadenas de la muerte.

Su polvo dormido debía ser restaurado a su perfecto estado, hueso a su hueso, y los tendones y la carne sobre ellos, el espíritu y el cuerpo para ser unidos y no volver a ser divididos, para que pudieran recibir una plenitud de gozo.

Mientras esta vasta multitud esperaba y conversaba, regocijándose en la hora de su liberación… , el Hijo de Dios apareció, declarando libertad a los cautivos que habían sido fieles;

Y allí les predicó el evangelio eterno, la doctrina de la resurrección y la redención de la humanidad de la caída, y de los pecados individuales bajo condiciones de arrepentimiento. (D&C 138:16–19)

Eso es lo que Él ha estado haciendo esta mañana. Y en el lenguaje del presidente Joseph F. Smith, “Él [ha] organizado sus fuerzas y designado mensajeros, revestidos de poder y autoridad, y los comisionó para que salieran y llevaran la luz del evangelio a los que estaban en oscuridad, incluso a todos los espíritus de los hombres” (D&C 138:30). Y así será predicado el evangelio a los que están muertos. Ahora, lo que nos espera mañana no lo sabemos. Pero a su debido tiempo, la alegría incomprensible vendrá a nosotros. Mañana por la mañana, María y otras mujeres estarán en la tumba. La encontrarán vacía. Los ángeles declararán que el Salvador, que no está allí, ha resucitado. Pedro y Juan entrarán en la tumba y la encontrarán vacía. Más tarde esa mañana, con el sol quizás apenas saliendo, Jesús mismo se aparecerá a María y le hablará, la primera mortal que verá al Señor resucitado. Se mostrará a otras mujeres y a Pedro de manera individual. Estará con dos de ustedes en el camino a Emaús, y luego, hacia la tarde, se mostrará a Sus Apóstoles y quizás a algunos de nosotros, reunidos, preguntándonos y meditando sobre el maravilloso testimonio de aquellos que lo vieron antes. Eso es lo que nos espera mañana, y es glorioso contemplarlo.

Me pregunto si apreciamos las expectativas que recaen sobre nosotros debido a lo que Él ha hecho y lo que ahora nos ofrece. En quizás la referencia más temprana a Él y Su rol en nuestras vidas, este es el comentario de Dios a Moisés: “Pero he aquí, mi Hijo Amado, que fue mi Amado y Escogido desde el principio, me dijo—Padre, hágase tu voluntad, y la gloria sea tuya para siempre” (Moisés 4:2).

En una simple frase, creo que el Salvador reveló cuál fue y siempre ha sido Su propósito principal y Su motivación. Su propósito es hacer la voluntad del Padre, y Su motivación es glorificar al Padre. Creo que se requirió toda esa devoción, toda la medida de Su devoción a hacer la voluntad del Padre y la motivación de glorificar al Padre, para que Él pudiera soportar lo que tuvo que soportar y llevar la Expiación hasta su conclusión.

Los relatos de Su sufrimiento en Mateo, Marcos y Lucas, hablando de Getsemaní, enfatizan cuánto sufrió Él. (Me ha interesado que no hay relato de Getsemaní en Juan, al menos en lo que tenemos de Juan. Me pregunto si fue algo que él sintió demasiado sagrado para tocar o simplemente demasiado tierno para relatar). Al menos tres veces, parece que Él suplicó al Padre para que no tuviera que beber el cáliz amargo. En Mateo, el relato es:

“Yendo un poco más adelante, se postró sobre su rostro, orando y diciendo: Padre mío, si es posible, pase de mí este cáliz; pero no sea como yo quiero, sino como tú.

Vino luego a sus discípulos, y los halló durmiendo, y dijo a Pedro: ¿Así que no habéis podido velar conmigo una hora?

Velad y orad, para que no entréis en tentación; el espíritu a la verdad está dispuesto, pero la carne es débil.

Se apartó de nuevo la segunda vez, y oró, diciendo: Padre mío, si este cáliz no puede pasar de mí sin que yo lo beba, hágase tu voluntad.

Y vino y los halló nuevamente dormidos, porque los ojos de ellos estaban cargados.

Y dejándolos, se fue de nuevo y oró por tercera vez, diciendo las mismas palabras” (Mateo 26:39–44).

Esto realmente es todo lo que tenemos (repetido de forma variada en Marcos y Lucas) de lo que fue esa oración. Estoy seguro de que hubo mucho más. Pero eso fue lo más convincente, diciendo esencialmente: “Padre, si es posible, aparta de mí este cáliz. Si hay alguna manera de que esto se logre sin que yo tenga que beberlo, eso es lo que te ruego que hagas. No obstante, no sea como yo quiero, sino como tú quieras.”

Lucas registra que debido a Su agonía, “su sudor era como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra” (Lucas 22:44). El Salvador mismo, cuando lo describió al Profeta José Smith, dijo que no era sudor, sino, de hecho, sangre, que Él sangraba de cada poro. Lucas también registra que un ángel vino a fortalecerlo en esa prueba (véase Lucas 22:43). Y más tarde, cuando ese sufrimiento continuó en la cruz, parecía agravarse cuando el Padre retiró Su Espíritu para que el Hijo pudiera pisar el lagar solo. “Y a la hora novena, Jesús clamó a gran voz, diciendo: Eloí, Eloí, lama sabachthani? que es, interpretado, Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Marcos 15:34).

Sin embargo, siempre, en toda esta agonía y en todas estas súplicas por alivio, estaba Su sumisión a la voluntad del Padre—”Sin embargo, no como yo quiero, sino como tú quieras” (Mateo 26:39). “Padre, si este cáliz no puede pasar de mí sin que yo lo beba, hágase tu voluntad” (Mateo 26:42). Al describir la Expiación y la preocupación de que Él no se echara atrás y no terminara de beber ese amargo cáliz, expresó una vez más la motivación principal que lo sostuvo durante ese sufrimiento incomprensible: “Sin embargo, gloria sea al Padre, y tomé y terminé mis preparativos para los hijos de los hombres” (D&C 19:19; énfasis añadido).

Si Jesús no se hubiera entregado al Padre y a la voluntad del Padre, a lo largo de Su vida y durante Su existencia antes de esta vida, quizás no habría podido llevar la Expiación hasta su conclusión. Como Él lo expresó en Juan: “Cuando hayáis levantado al Hijo del Hombre, entonces sabréis que yo soy él, y que no hago nada de mí mismo; sino que como mi Padre me enseñó, yo hablo estas cosas. Y el que me envió está conmigo: el Padre no me ha dejado solo; porque siempre hago lo que le agrada” (Juan 8:28–29).

En el Libro de Mormón, Él declaró: “He aquí, yo soy Jesucristo, de quien los profetas testificaron que había de venir al mundo. Y he aquí, yo soy la luz y la vida del mundo; y he bebido de ese amargo cáliz que el Padre me ha dado, y he glorificado al Padre al tomar sobre mí los pecados del mundo, en los cuales he sufrido la voluntad del Padre en todas las cosas desde el principio” (3 Nefi 11:10–11).

Más tarde, en ese mismo libro de 3 Nefi: “He aquí, os he dado mi evangelio, y este es el evangelio que os he dado: que vine al mundo a hacer la voluntad de mi Padre, porque mi Padre me envió” (3 Nefi 27:13). Y las inolvidables palabras de Abinadí: “Sí, así será conducido, crucificado y muerto, la carne siendo sujeta hasta la muerte, la voluntad del Hijo siendo absorbida en la voluntad del Padre” (Mosíah 15:7).

Me pregunto si nosotros, para mantenernos en nuestro camino, para perseverar y resistir hasta el fin, para cosechar todos los beneficios de Su Expiación, debemos igualmente entregarnos a la voluntad y gloria del Padre y del Hijo. ¿No es lógico que tú y yo, para poder recibir lo que Él ofrece, tendríamos que hacer lo que Él hizo y hacer de nuestra mayor ambición hacer la voluntad de Dios y nuestro mayor deseo glorificarlo?

Leí anteriormente algunos versículos de la sección 138 de la Doctrina y Convenios, que se refieren a la venida del Salvador al mundo espiritual antes de la Resurrección. Hay una descripción interesante de los cuerpos de las personas justas que estaban esperando esa venida. Así es como se les describe: “Se habían reunido en un solo lugar una multitud innumerable de los espíritus de los justos, que fueron fieles en el testimonio de Jesús mientras vivieron en la mortalidad; y que ofrecieron sacrificio a la semejanza del gran sacrificio del Hijo de Dios, y sufrieron tribulación en el nombre de su Redentor. Todos estos habían partido de la vida mortal, firmes en la esperanza de una resurrección gloriosa, por la gracia de Dios el Padre y su Unigénito Hijo, Jesucristo” (D&C 138:12–14).

Lo que me interesa particularmente aquí es esa frase “que ofrecieron sacrificio a la semejanza del gran sacrificio del Hijo de Dios.” No ofrecieron un sacrificio equivalente, sino algo en la semejanza, de la misma naturaleza. Y debido a eso, fueron firmes en la esperanza de una resurrección gloriosa o celestial. ¿Qué sería una ofrenda a la semejanza del gran sacrificio del Hijo de Dios?

Tenemos la declaración familiar dada a Adán: “Y después de muchos días, un ángel del Señor se apareció a Adán, diciéndole: ¿Por qué ofreces sacrificios al Señor? Y Adán le dijo: No lo sé, salvo que el Señor me lo mandó. Entonces el ángel habló, diciendo: Esta cosa es una semejanza del sacrificio del Unigénito del Padre, que está lleno de gracia y verdad. Por tanto, harás todo lo que hagas en el nombre del Hijo, y te arrepentirás y llamarás a Dios en el nombre del Hijo para siempre” (Moisés 5:6–8; énfasis añadido).

Sabemos que cuando Él apareció en este hemisferio, después de Su resurrección y ascensión, Él terminó ese tipo de sacrificio a la semejanza del Unigénito; es decir, el sacrificio animal. Pero Él reafirmó un aspecto del mandamiento a Adán—”Te arrepentirás y llamarás a Dios en el nombre del Hijo para siempre”—cuando más tarde dijo: “Ofreceréis por sacrificio ante mí un corazón quebrantado y un espíritu contrito. Y el que venga a mí con un corazón quebrantado y un espíritu contrito, a él lo bautizaré con fuego y con el Espíritu Santo” (3 Nefi 9:20). Entonces, nuestro sacrificio en la semejanza del Suyo sería someternos completamente a Dios.

Como dice en la sección 20 de la Doctrina y Convenios: “Por tanto, Dios Todopoderoso dio a su Unigénito Hijo, como está escrito en esas escrituras que se han dado de él. Sufrió tentaciones, pero no les prestó atención. Fue crucificado, murió y resucitó al tercer día; y ascendió al cielo, para sentarse a la diestra del Padre, para reinar con poder omnipotente según la voluntad del Padre. [¿Para qué propósito?] Para que cuantos creyeran y fueran bautizados en su santo nombre, y perseveraran . . . hasta el fin, fuesen salvos” (D&C 20:21–25).

Ese es nuestro sacrificio en la semejanza del Suyo, siendo bautizados en Su santo nombre y perseverando hasta el fin. Permítanme recordarles dos versículos familiares de un himno sacramental, “Dios nos amó, por eso envió a Su Hijo.”

Dios nos amó, por eso envió a Su Hijo,
Cristo Jesús, el Expiador,
Para mostrarnos por el camino que recorrió
La única y verdadera manera de llegar a Dios.

Y luego el cuarto verso que rara vez cantamos:

En palabra y obra Él requiere
Mi voluntad, como hijo a su padre,
Que se haga doblegar, y yo, como hijo,
Aprendo conducta del Santo. 

Ese aprendizaje, esa sumisión a Él y a Su voluntad que nos permitiría cosechar el beneficio de la Expiación, puede implicar varias cosas. La única revelación registrada en el canon de las escrituras que se dio a Brigham Young incluye este versículo: “Mi pueblo debe ser probado en todas las cosas, para que estén preparados para recibir la gloria que tengo para ellos, incluso la gloria de Sión; y el que no pueda soportar el castigo no es digno de mi reino” (D&C 136:31).

Al principio de mi tiempo como un Setenta, fui compañero del élder Russell M. Nelson en una conferencia de estaca. Tuvimos una experiencia maravillosa juntos, y cuando terminamos y estábamos conduciendo a casa, le dije: “Élder Nelson, espero que si alguna vez ves un error en mí o algún fallo o defecto, me lo digas.” Él respondió: “Lo haré.” Me sentí un poco incómodo por su aparente ansia de cumplir con mi solicitud, pero luego dijo: “Esa es una de las maneras en que mostramos nuestro amor el uno por el otro.” Y creo que ese es, de hecho, un principio verdadero.

El Salvador dijo: “Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el labrador. Todo pámpano que en mí no lleva fruto, lo quitará; y todo aquel que lleva fruto, lo podará, para que dé más fruto” (Juan 15:1–2). Qué forma tomará esa poda, qué sacrificios podría implicar para cualquiera de nosotros, probablemente no lo sabremos de antemano. Pero si, como el joven rico, preguntáramos: “¿Qué me falta aún?” (Mateo 19:20), la respuesta del Salvador probablemente sería la misma: “Sígueme” (Mateo 19:21)—o, en el lenguaje de el rey Benjamín, “[Sé] como un niño, sumiso, manso, humilde, paciente, lleno de amor, dispuesto a someterse a todas las cosas que el Señor vea conveniente infundir sobre él, así como un niño se somete a su padre” (Mosíah 3:19). Aquí hay otra forma de expresarlo: “Entonces Jesús dijo a sus discípulos: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame [y esta adición de la Traducción de José Smith]. Y ahora bien, para que un hombre tome su cruz, es negarse a sí mismo toda impiedad, y todo deseo mundano, y guardar mis mandamientos” (Mateo 16:24; Traducción de José Smith, Mateo 16:26).

Debemos ser capaces de decir, como Job, que nuestra sumisión a Él, a Su voluntad, es tan completa que “aunque él me matare, en él confiaré” (Job 13:15). Creo que esto está perfectamente descrito en forma poética en el himno “Cuando Contemplo la Cruz Admirable,” de Isaac Watts.

Cuando contemplo la cruz admirable En la que el Príncipe de la gloria murió, Mi ganancia más rica la considero pérdida Y derramo desprecio sobre todo mi orgullo. Prohíbe, Señor, que yo me jacte Sino en la muerte de Cristo, mi Dios. Todas las vanas cosas que más me cautivan, Las sacrifico a Su sangre. Mira, de Su cabeza, Sus manos, Sus pies, La tristeza y el amor fluyen mezclados; ¿Se encontró alguna vez tal amor y tristeza, O espinas componiendo tan rica corona? Si todo el mundo de la naturaleza fuera mío, Sería un presente demasiado pequeño; Un amor tan asombroso, tan divino, Demanda mi alma, mi vida, mi todo. De hecho, merece todo nuestro ser.

Aunque no podamos alcanzar de inmediato el ejemplo perfecto del Salvador de siempre hacer aquellas cosas que agradan al Padre y vivir nuestras vidas de manera que lo glorifiquen siempre, podemos progresar como lo hizo el Salvador mismo, de gracia en gracia, hasta que obtengamos la plenitud. “Yo, Juan, doy testimonio de que vi su gloria, como la gloria del Unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad, … que vino y habitó en la carne, y habitó entre nosotros. Y yo, Juan, vi que no recibió la plenitud al principio, sino que recibió gracia por gracia; y no recibió la plenitud al principio, sino que continuó de gracia en gracia, hasta que recibió la plenitud; y así fue llamado el Hijo de Dios, porque no recibió la plenitud al principio” (D&C 93:11–14).

Hace algunos años, en la conferencia general, cité esta reconfortante declaración del presidente Brigham Young, quien parecía entender el desafío que enfrentamos:

Después de todo lo que se ha dicho y hecho, después de que él haya dirigido a este pueblo tanto tiempo, ¿no perciben que hay falta de confianza en nuestro Dios? ¿Pueden percibirlo en ustedes mismos? Pueden preguntar, “[Hermano] Brigham, ¿lo percibes en ti mismo?” Yo lo hago, puedo ver que aún me falta confianza, en cierto modo, en Aquel en quien confío.—¿Por qué? Porque no tengo el poder, como consecuencia de lo que la caída ha traído sobre mí. . . .

Algo se levanta dentro de mí, a veces[,] que … traza una línea divisoria entre mi interés y el interés de mi Padre celestial; algo que hace que mi interés y el interés de mi Padre celestial no sean precisamente uno. . . .

Debemos sentir y entender, en la medida de lo posible, en la medida que nuestra naturaleza caída nos lo permita, en la medida en que podamos obtener fe y conocimiento para entendernos a nosotros mismos, que el interés de ese Dios a quien servimos es nuestro interés, y que no tenemos otro, ni en el tiempo ni en la eternidad. [3]

Con ustedes, doy testimonio de los frutos de esa gran Expiación. Para mí, estos se dividen en tres categorías.

Perdón. El primero es el perdón, o como a veces decimos, la justificación. “Y acontecerá que todo aquel que se arrepienta y sea bautizado en mi nombre será lleno; y si persevera hasta el fin, he aquí, lo tendré por inocente ante mi Padre en aquel día cuando yo me pare a juzgar al mundo” (3 Nefi 27:16).

“He aquí, os digo que todo aquel que haya oído las palabras de los profetas, sí, todos los santos profetas que han profetizado acerca de la venida del Señor—os digo que todos aquellos que hayan escuchado sus palabras, y creído que el Señor redimiría a su pueblo, y hayan esperado ese día para la remisión de sus pecados, os digo que estos son su simiente, … los herederos del reino de Dios” (Mosíah 15:11).

Y este testimonio de la sección 20: “Sabemos que la justificación por la gracia de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es justa y verdadera” (D&C 20:30).

Santificación. Un segundo fruto es la purificación o, como a veces decimos, la santificación que llega a través de Su gracia. “Ninguna cosa impura puede entrar en su reino; por lo tanto, nada entra en su descanso, salvo aquellos que han lavado sus ropas en mi sangre, por su fe, y el arrepentimiento de todos sus pecados, y su fidelidad hasta el fin. Ahora bien, este es el mandamiento: Arrepentíos, todos los confines de la tierra, y venid a mí y sed bautizados en mi nombre, para que seáis santificados por la recepción del Espíritu Santo, para que podáis quedar sin mancha ante mí en el último día” (3 Nefi 27:19–20).

En Moroni, leemos: “De nuevo, si por la gracia de Dios sois perfectos en Cristo, y no negáis su poder, entonces sois santificados en Cristo por la gracia de Dios, mediante el derramamiento de la sangre de Cristo, que está en el pacto del Padre para la remisión de vuestros pecados, para que os convirtáis en santos, sin mancha” (Moroni 10:33).

Y nuevamente, de la sección 20, un testimonio: “Sabemos también, que la santificación por la gracia de nuestro Señor y Salvador Jesucristo es justa y verdadera, para todos aquellos que aman y sirven a Dios con toda su alma, mente y fuerza” (D&C 20:31).

Resurrección. El tercer glorioso fruto de la Expiación es la Resurrección misma, que llega porque Él expió la transgresión de Adán. “El Señor dijo a Adán: He aquí, te he perdonado tu transgresión en el Jardín de Edén. De ahí vino el dicho entre el pueblo, que el Hijo de Dios ha expiado la culpa original, en la cual los pecados de los padres no pueden ser imputados sobre la cabeza de los hijos, porque ellos están limpios desde la fundación del mundo” (Moisés 6:53).

En la sección 88, aprendemos: “Ahora bien, en verdad os digo que por la redención que se ha hecho por vosotros, se lleva a cabo la resurrección de los muertos. Y el espíritu y el cuerpo son el alma del hombre. Y la resurrección de los muertos es la redención del alma” (D&C 88:14–16).

Respecto a la Resurrección, leemos: “Los que son de un espíritu celestial recibirán el mismo cuerpo que era un cuerpo natural; incluso vosotros recibiréis vuestros cuerpos, y vuestra gloria será esa gloria con la que vuestros cuerpos serán vivificados. Vosotros que sois vivificados por una porción de la gloria celestial, recibiréis entonces de la misma, incluso una plenitud” (D&C 88:28–29).

Poder para cambiar. El poder de la Expiación para perdonar, para santificar, para dar nueva vida, incluso vida eterna e inmortal, vino a mí en una experiencia sencilla pero poderosa hace algunos años. Nuevamente, es uno de muchos testimonios. En esta ocasión, la Primera Presidencia me había asignado entrevistar a una mujer para la posible restauración de sus bendiciones del templo. Ella había cometido algunas transgresiones graves, había sido excomulgada, luego bautizada nuevamente, y ahora había solicitado el privilegio de regresar al templo. Eso requería esta entrevista y el rito de la imposición de manos para restaurar esas bendiciones y derechos. Mientras me preparaba para esa entrevista y leía el resumen de lo que había sucedido en su vida, me quedé asombrado. No podía creer que pudiera haber tanto de lo vil y lo maligno en una sola vida. Mientras leía, me preguntaba a mí mismo, ¿Cómo pudo la Primera Presidencia pensar que esta persona nuevamente calificaría para entrar a la casa del Señor? Cuando ella entró en la habitación para ser entrevistada, parecía tener un resplandor, una luz interna. Mientras hablábamos, me vino una sensación de que ella era pura—quizás una de las almas más puras que jamás había conocido. La miré a ella y miré el papel que describía su pasado, y no podía creer que fuera la misma mujer. Y en un sentido real, ella era una persona diferente. La Expiación la había transformado. Me dio entender, de manera poderosa, la profundidad, amplitud y alcance de la gracia expiatoria de Jesucristo. Él es real, y Su gracia es muy real.

Conclusión

Es apropiado considerar el testimonio del Profeta José Smith al concluir esta reflexión sobre la Expiación y la Resurrección. El martirio otorga al testimonio de un profeta una validez especial. La raíz griega martireo, de la cual se deriva la palabra inglesa martyr (mártir), significa “testigo” o “dar testimonio.” Se describe que el profeta Abinadí selló las palabras, o la verdad de sus palabras, con su muerte (véase Mosíah 17:20). La muerte de Jesús fue un testamento de Su divinidad y Su misión. En Hebreos se declara que Él es “el mediador del nuevo testamento” (Hebreos 9:15), validado por Su muerte, “porque donde hay testamento, es necesario que intervenga la muerte del testador. Porque el testamento es firme después de que los hombres han muerto” (Hebreos 9:16).

Como la mayoría de los ungidos del Señor en tiempos antiguos, José Smith selló su misión y sus obras con su propia sangre. En una lluvia de balas, en la tarde del 27 de junio de 1844, en Carthage, José y su hermano Hyrum fueron abatidos por la religión y el testimonio que profesaban. Y como anunciaron los apóstoles de los últimos días: “Los testadores ahora están muertos, y su testamento está en vigor… Su sangre inocente sobre el estandarte de la libertad, y sobre la magna carta de los Estados Unidos, es un embajador para la religión de Jesucristo, que tocará los corazones de los hombres honestos de todas las naciones” (D&C 135:5, 7; énfasis en el original).

El Salvador no ha tenido entre los mortales un testigo más fiel, un discípulo más obediente, un defensor más leal que José Smith.

Termino con su gran testimonio del Salvador, haciéndolo mío y uniéndolo al tuyo:

Vimos la gloria del Hijo, a la diestra del Padre, y recibimos de su plenitud;

Y [vimos] a los santos ángeles, y a los que están santificados ante su trono, adorando a Dios, y al Cordero, quienes lo adoran por los siglos de los siglos.

Y ahora, después de los muchos testimonios que se han dado de Él, este es el testimonio, el último de todos, que damos de Él: ¡Que Él vive!

Porque lo vimos, incluso a la diestra de Dios; y oímos la voz que da testimonio de que Él es el Unigénito del Padre—

Que por Él, y mediante Él, y de Él, los mundos son y fueron creados, y sus habitantes son hijos e hijas engendrados para Dios. (D&C 76:20–24)

Este es el aspecto más significativo de toda nuestra existencia. Es real. Él es real. “No está aquí, sino que ha resucitado” (Lucas 24:6). Él vive. En el nombre de Jesucristo, amén.