Capítulo 3
“¿Qué Otra Autoridad Podría Ser?”
Conectando a las Mujeres con el Sacerdocio en la Iglesia
Antes de examinar cómo las diferentes partes del sacerdocio se aplican a las mujeres en la Iglesia, consideremos algunas preguntas realistas y pertinentes que las personas han planteado, y luego respondámoslas utilizando los principios y doctrinas que acabamos de analizar.
• ¿Deberían las jóvenes, así como los jóvenes, poder bendecir y repartir la Santa Cena?
• ¿Tienen una hermana misionera y un élder la misma autoridad que se les concede para enseñar el evangelio a los investigadores?
• Si un presidente de Hombres Jóvenes de estaca y una presidenta de Mujeres Jóvenes de estaca están en una reunión, ¿preside el presidente de Hombres Jóvenes debido a su ordenación a un oficio del sacerdocio?
• Si un esposo y una esposa son llamados a enseñar juntos una clase de la Escuela Dominical, ¿preside el esposo, basándose en lo que enseña la proclamación sobre la familia?
• ¿Es incorrecto agradecer al “sacerdocio” (refiriéndose a los hermanos) por repartir la Santa Cena después de que los jóvenes han participado en esta ordenanza sagrada?
• ¿Es apropiado que una presidenta de la Sociedad de Socorro de un barrio dé instrucción a una presidenta de la Sociedad de Socorro de otro barrio con respecto a su llamamiento?
• ¿Fue el juramento y convenio del sacerdocio destinado solo para los hombres?
• ¿Son las llaves de presidencia poseídas únicamente por los hombres?
• Si un presidente del quórum de diáconos y una presidenta de la clase Abejitas están en una reunión de planificación, sin otra supervisión, ¿quién preside?
• Si una presidenta de la Sociedad de Socorro y un presidente del quórum de élderes están trabajando en asignaciones de ministración para el barrio, y el presidente del quórum de élderes siente que debe crear una compañerismo formado por un esposo y una esposa, ¿puede hacerlo debido a las llaves y responsabilidades que tiene, sin consultar a la presidenta de la Sociedad de Socorro?
• ¿Es apropiado que una mujer que ha estado recibiendo consejo de un obispo continúe recibiendo consejo de ese obispo después de que haya sido relevado?
• Dado que la relación entre esposo y esposa es fundamental, cuando uno de los dos recibe un llamamiento, ¿debería entenderse y esperarse que los asuntos confidenciales se discutan entre ambos?
• Aunque solo los hombres poseen las llaves del sacerdocio y son ordenados a oficios del sacerdocio, ¿son las mujeres esenciales para la salvación de los hijos de Dios en la Iglesia, más allá de dar a luz y criar a los hijos?
• Aunque solo a los hombres se les dan llaves de presidencia, ¿hay otros llamados por Dios que reciben revelación para otros, como las mujeres con dones espirituales?
La Autoridad del Sacerdocio y las Mujeres en la Iglesia
Tanto las mujeres como los hombres son bendecidos por aquellos que poseen autoridad del sacerdocio.
La Autoridad del Sacerdocio mediante la Ordenación Bendice a Todos
Sin los poseedores del sacerdocio, no podríamos participar en ninguna de las ordenanzas de la Iglesia, incluyendo el bautismo, la confirmación y la concesión del don del Espíritu Santo, la Santa Cena, las ordenanzas iniciatorias, la investidura y los sellamientos. Francamente, no habría Iglesia ni miembros de la Iglesia si los hombres no estuvieran autorizados a usar el sacerdocio para realizar ciertas funciones. No habría remisión de pecados, ni bendiciones del sacerdocio, ni dones del Espíritu, ni misioneros de tiempo completo, ni profeta que guíe la Iglesia. Todos nosotros hemos sido bendecidos enormemente por aquellos que han sido ordenados a oficios del sacerdocio. Sin ellos, no habría Primaria, ni programa de Mujeres Jóvenes, ni Sociedad de Socorro y, lo más importante, las familias no podrían ser eternas. ¡Cuán agradecida estoy por aquellos en mi vida que han utilizado dignamente la autoridad del sacerdocio que han recibido mediante su ordenación a oficios del sacerdocio dentro de la Iglesia!
Las Mujeres Reciben Autoridad del Sacerdocio al Ser Apartadas
Como joven hermana misionera, habiendo sido apartada por mi padre, quien era el presidente de estaca, me preguntaba cómo era posible que yo pudiera predicar el evangelio a las maravillosas personas de Los Ángeles cuando no tenía la autoridad del sacerdocio como la tenían los élderes ordenados. Obedientemente enseñaba el evangelio y sentía fuertemente la influencia del Espíritu, incluso al exhortar y prometer, pero me preguntaba cómo era posible, si no tenía autoridad del sacerdocio para hacerlo. Entendía que no había sido ordenada a un oficio del sacerdocio y, por lo tanto, no podía efectuar ordenanzas del sacerdocio fuera del templo, pero aun así sentía que tenía autoridad—siendo una misionera de tiempo completo, apartada y asignada por el profeta—para ayudar a las personas a obtener la salvación. Incluso sentía, aunque no entendía cómo, que estaba autorizada por el Señor para hacerlo.
En muchas ocasiones, cuando leía en Alma 17 cómo Alma y los hijos de Mosíah se reunieron después de catorce años de predicar el evangelio, recuerdo haber pensado que yo también quisiera llevar a “muchos al conocimiento de la verdad”, y esperaba también ser un instrumento en las manos de Dios y ayudar a otros a ser “llevados ante el altar de Dios, para invocar su nombre y confesar sus pecados ante él” (v. 4), como lo hicieron los hijos de Mosíah. Al igual que los hijos de Mosíah, yo también “había escudriñado diligentemente las Escrituras para conocer la palabra de Dios” (v. 2), y “me había entregado a mucha oración y ayuno”, e incluso sentía que yo también tenía “el espíritu de profecía y el espíritu de revelación”. Pero estaba confundida, sabiendo que no era poseedora ordenada del sacerdocio y, por lo tanto, suponiendo (incorrectamente) que no enseñaba “con poder y autoridad de Dios” (v. 3). Como Nefi, “oraba continuamente por [mis investigadores] de día, y mis ojos regaban mi almohada de noche a causa de ellos; y clamaba a mi Dios con fe, y sabía que él escucharía mi clamor” (2 Nefi 33:3). Sin embargo, a menudo me preguntaba cómo podía ser una misionera eficaz como Nefi si no estaba ordenada a un oficio del sacerdocio.
En una ocasión, estaba sentada junto a mi compañera, una hermana sabia, experimentada, humilde, digna, inteligente, buscadora de la verdad y valiente, cuando ella advirtió a un investigador que “si no obedecía las impresiones del Espíritu Santo en ese momento, Dios lo haría responsable en la próxima vida”. Aunque esto no siempre puede ser el caso, en ese momento tanto el investigador como yo sabíamos y sentíamos que ella hablaba con la autoridad de Dios. Él fue bautizado, y todos estábamos agradecidos.
No fue sino hasta años después, cuando escuché al presidente Dallin H. Oaks hablar acerca de la autoridad del sacerdocio, que me di cuenta de que lo que yo había sentido era realmente correcto. Mi compañera y yo, y todas las hermanas misioneras, teníamos autoridad del sacerdocio porque habíamos sido llamadas y apartadas por un presidente de estaca que poseía llaves del sacerdocio de presidencia, y estábamos trabajando bajo la dirección del presidente de misión, quien también poseía llaves del sacerdocio de presidencia para los misioneros. Aunque no habíamos sido ordenadas al oficio de élder, que autoriza a un poseedor del Sacerdocio de Melquisedec a bautizar y confirmar, sí habíamos sido apartadas como misioneras de tiempo completo, lo cual nos daba la autoridad de Dios para enseñar y llevar a las personas a Cristo.
Los Hombres y las Mujeres Tienen Igual Autoridad del Sacerdocio en Sus Llamamientos, a Menos que el Poseedor de las Llaves del Sacerdocio de Presidencia Delegue lo Contrario
Al enseñar este concepto a mis estudiantes, a menudo pregunto: “Si una estaca está teniendo una reunión conjunta de las presidencias de Hombres Jóvenes y Mujeres Jóvenes en la que ningún miembro de la presidencia de estaca está presente, y nadie ha sido específicamente designado para presidir la reunión, ¿quién preside?” Debido a que tanto la presidenta de Mujeres Jóvenes de estaca como el presidente de Hombres Jóvenes de estaca fueron llamados y apartados por alguien que posee llaves del sacerdocio de presidencia (el presidente de estaca o uno de sus consejeros a quien se le haya delegado la responsabilidad de hacerlo), tanto el presidente de Hombres Jóvenes como la presidenta de Mujeres Jóvenes tienen igual autoridad del sacerdocio para sus respectivos llamamientos. Puesto que ninguno de ellos posee llaves de presidencia, a menos que el poseedor de las llaves del sacerdocio haya especificado lo contrario, ninguno preside sobre el otro. Presidir entonces se convierte en una decisión que ambos toman al trabajar juntos.
Recuerdo vívidamente mi primera reunión de trek después de haber sido llamada como presidenta de Mujeres Jóvenes de estaca. El presidente de Hombres Jóvenes de estaca preguntó si su presidencia de Hombres Jóvenes de estaca y mi presidencia de Mujeres Jóvenes podían reunirse para comenzar a coordinarse con respecto al trek de los jóvenes que se llevaría a cabo el verano siguiente. Después de presentarnos, el presidente de Hombres Jóvenes simplemente dijo: “Hermana Morgan, como usted es nueva en este llamamiento, ¿puedo sugerir que yo presida esta reunión? En la próxima reunión, agradeceríamos que usted estuviera dispuesta a presidir.” Admito que me tomó por sorpresa que un líder de Hombres Jóvenes de estaca, que recientemente había sido relevado como presidente de misión, que anteriormente había servido como obispo y presidente de estaca, y que claramente tenía mucha más experiencia en liderazgo en la Iglesia que yo como hermana soltera de poco más de treinta años, me invitara a presidir nuestra próxima reunión.
Francamente, creo que fue precisamente por sus posiciones de liderazgo en la Iglesia y por su comprensión madura de las llaves del sacerdocio de presidencia y de la autoridad del sacerdocio que hizo esa sugerencia. Estoy agradecida por su sabiduría y humildad, y estoy convencida de que su comprensión y carácter nos ayudaron a todos a trabajar como un equipo y a enfocar nuestra atención en ser instrumentos en las manos del Señor para salvar las almas de los jóvenes de esa estaca.
Presidir en los Llamamientos de la Iglesia No Está Determinado por el Género
Presidir en la Iglesia no depende del género masculino ni siquiera de la ordenación, sino que es una cuestión del funcionamiento de las llaves del sacerdocio de presidencia. Si un esposo y una esposa, por ejemplo, fueran llamados para enseñar juntos la misma clase de la Primaria, ni el esposo ni la esposa presidirían sobre el otro en la clase. A menudo se ha malentendido que la frase el sacerdocio preside se refiere a que los hombres poseen autoridad sobre las mujeres. El sacerdocio no es un hombre, y puesto que tanto el hombre como la mujer en este caso tienen autoridad del sacerdocio por medio de alguien que posee llaves del sacerdocio de presidencia, ambos presiden en la clase. Sería completamente apropiado que cualquiera de los dos, el esposo o la esposa, pidiera a alguien en la clase que ofreciera la oración, y sería apropiado que cada uno de ellos se turnara para enseñar la lección sin que ninguno dictara quién hará qué.
Los Hombres No Son Más “El Sacerdocio” Que las Mujeres
Como enseñó el élder Neil L. Andersen: “Un hombre puede abrir las cortinas para que la cálida luz del sol entre en la habitación, pero el hombre no es dueño del sol ni de la luz ni del calor que esta trae. Las bendiciones del sacerdocio son infinitamente mayores que la persona a quien se le pide administrar el don.” Recientemente, en una reunión sacramental a la que asistí, después de que se repartió la Santa Cena, el miembro del obispado agradeció a “los jóvenes por repartir la Santa Cena”. Casi grité de alegría, porque fue una de las primeras veces que escuché a un miembro del obispado no agradecer “al sacerdocio por repartir la Santa Cena”. Como el presidente Oaks y otros líderes han repetido una y otra vez: “Los hombres no son el sacerdocio.”
Los hombres pueden haber sido ordenados a un oficio del sacerdocio—pueden haber recibido el sacerdocio—pero no son el sacerdocio más de lo que las mujeres son el sacerdocio. El sacerdocio no es algo que somos. Es el poder de Dios que Él autoriza a Sus siervos a usar para el beneficio de otros. Sería tan incorrecto, después de que un grupo de jóvenes mujeres interpretara un número musical, agradecer al sacerdocio (refiriéndose a las hermanas) por cantar, como lo sería que alguien agradeciera al sacerdocio (refiriéndose a los hombres) por repartir la Santa Cena. El sacerdocio no cantó, y el sacerdocio no repartió la Santa Cena. ¡Las personas lo hicieron!
Aunque esta amonestación de no llamar a los hombres “el sacerdocio” se ha repetido una y otra vez en contextos generales, los miembros todavía luchan por abandonar este hábito incorrecto. En mayo de 2016 se me pidió que hablara en la Conferencia de Mujeres de BYU sobre el tema “Las bendiciones del sacerdocio para todos”. Mientras caminaba hacia el campus, un caballero activo y bien intencionado de mi barrio me preguntó si iba a mencionar la verdad de que los hombres no son el sacerdocio, a lo cual respondí afirmativamente. Él replicó: “No entiendo por qué llamar a los hombres el sacerdocio es algo tan importante. Es simplemente tradición y no hace daño. Parece que estamos haciendo un gran problema de algo tan insignificante”. Siguió una breve conversación entre nosotros en la acera. Hablamos sobre la definición del sacerdocio y sobre cómo ningún ser humano es perfecto. Luego hablamos de los peligros que podrían surgir y que han surgido, y de las implicaciones negativas que han ocurrido cuando hombres indignos, abusivos, hipócritas, o incluso hombres dignos pero imperfectos llegan a ser líderes y especialmente padres. Estuvimos de acuerdo en que ambos conocíamos a muchas personas—especialmente mujeres, jóvenes y niños—que luchaban con la idea de que los padres y líderes usaran el sacerdocio como excusa o incluso como arma para un comportamiento inmoral. Concluimos que incluso si un hombre fuera perfecto, llamar a cualquier mortal “el sacerdocio” disminuye la grandeza del poder de Dios.
La Autoridad del Sacerdocio Está Limitada por Jurisdicción para Hombres y Mujeres
Cuando estaba sirviendo como presidenta de Mujeres Jóvenes de estaca, recuerdo que a menudo escuchaba lo que otras presidentas de Mujeres Jóvenes de estaca estaban haciendo con sus jóvenes. Aunque apreciaba la ayuda de otras líderes de Mujeres Jóvenes de otras estacas, reconocía que yo tenía autoridad del sacerdocio para las jóvenes de mi estaca bajo las llaves del sacerdocio de presidencia del presidente de estaca, y que necesitaba recibir revelación para mis jóvenes. Este sería el caso para todos los líderes y miembros de las organizaciones auxiliares en diversos llamamientos.
La autoridad del sacerdocio también está limitada por el tiempo. Poco después de ser llamada como presidenta de Mujeres Jóvenes de estaca, fui a la anterior presidenta de Mujeres Jóvenes de estaca y le pedí su opinión y consejo. Aunque pudo proporcionar mucha información, que fue la base de gran parte de la inspiración que necesitaría en el futuro, ella no podía, al haber sido relevada, recibir revelación para las jóvenes. Me pareció fascinante que durante el tiempo en que fui presidenta de Mujeres Jóvenes, el Señor me bendijo para poder recordar los nombres de las jóvenes como nunca antes lo había hecho, e incluso me ha bendecido para recordar a muchas de ellas desde entonces.
Tanto Hombres como Mujeres Reciben Todas las Bendiciones del Sacerdocio
Citando al presidente Joseph Fielding Smith, el presidente M. Russell Ballard enseñó cuidadosamente: “Las bendiciones del sacerdocio no están limitadas solo a los hombres. Estas bendiciones también se derraman sobre… todas las mujeres fieles de la Iglesia… El Señor ofrece a sus hijas todo don espiritual y bendición que puede ser obtenido por sus hijos.” Por lo tanto, cada vez que a un poseedor del sacerdocio se le prometen bendiciones asociadas con poseer el sacerdocio, esas bendiciones pueden aplicarse a todo miembro que guarda los convenios, incluyendo a las mujeres que no están ordenadas a oficios del sacerdocio. Es importante que todos los miembros de la Iglesia sepan que, independientemente de la ordenación al sacerdocio, pueden ser bendecidos para recibir “todo lo que mi Padre tiene”. Para quienes enseñan el evangelio, independientemente de su género, Dios promete que Él “irá delante de vuestro rostro”. También promete: “Estaré a vuestra diestra y a vuestra siniestra, y mi Espíritu estará en vuestros corazones, y mis ángeles alrededor de vosotros, para sosteneros” (Doctrina y Convenios 84:38, 88).
En la Iglesia, por lo tanto, es igualmente importante que tanto las niñas como los niños comprendan el sacerdocio, la autoridad del sacerdocio, las llaves del sacerdocio y el poder del sacerdocio. Es importante no solo animar a los niños a prepararse para ser ordenados a un oficio en el sacerdocio, sino también enseñar tanto a los jóvenes como a las jóvenes a ser justos para poder usar la autoridad del sacerdocio que se les concede y tener poder del sacerdocio en sus llamamientos, quizás incluso mientras todavía están en la Primaria.
Las Llaves del Sacerdocio de Presidencia y las Mujeres en la Iglesia
El presidente Oaks enseñó que “toda autoridad del sacerdocio en la Iglesia funciona bajo la dirección de quien posee las llaves apropiadas del sacerdocio”.
Las Llaves del Sacerdocio de Presidencia Dan al Poseedor de las Llaves la Autoridad para Presidir sobre Aquellos de Quienes Tiene Mayordomía
La experiencia asociada con mi llamamiento misional y mi primera asignación como misionera ha sido para mí una lección conmovedora con respecto a este principio. Desde que tengo memoria, mi deseo siempre fue servir una misión de tiempo completo para la Iglesia. Cuando era una joven estudiante en BYU, el deseo se hizo aún más fuerte, especialmente al ver a mis amigos varones recibir sus llamamientos misionales. Sin embargo, durante un semestre tuve una experiencia muy difícil con una compañera de cuarto. Hasta ese momento, siempre había sentido que, aunque no era perfecta, básicamente me llevaba bien con la mayoría de las personas. Nunca se me había ocurrido que tener una compañera pudiera ser algo difícil. Durante mi entrevista misional con mi presidente de estaca, quien era mi padre, me preguntó dónde quería servir. Apenas unos meses antes, una de estas compañeras de cuarto con las que habíamos vivido había recibido un llamamiento para la Misión California Los Ángeles. Ella fue asignada para servir en el centro de visitantes, y para predicar y enseñar el evangelio en español. Aunque todavía éramos buenas amigas, la situación como compañeras de cuarto había sido difícil, y yo quería mantenerme lo más lejos posible de esos recuerdos. En respuesta a la pregunta de mi padre, como una joven adulta bien enseñada, simplemente respondí que iría a cualquier lugar al que el Señor quisiera que fuera. Quizás fuera de protocolo, mi presidente de estaca entonces preguntó: “¿A dónde no quieres ir?” Sin dudar un instante, respondí de inmediato: “El único lugar al que no quiero ser asignada es al centro de visitantes del templo de Los Ángeles, California, hablando español.”
Hasta el día de hoy, mi padre todavía me asegura que no escribió nada de eso en mis papeles. De hecho, dijo que egoístamente sugirió que me enviaran a Gales, ya que eso me permitiría estar entre nuestros antepasados. Mis seis hermanos mayores que sirvieron misiones antes que yo fueron todos llamados a misiones extranjeras. Yo también escribí en mi solicitud que deseaba servir “en el extranjero”. Unas semanas después, estaba hablando en una fogata juvenil de estaca y mis padres me entregaron el sobre frente a todos los jóvenes y líderes. Lo abrí inmediatamente, pero con ansiedad, pues por el peso sabía que probablemente mi llamamiento no era al extranjero. Habiendo leído muchos llamamientos misionales, sabía exactamente dónde dirigir mi atención. Antes siquiera de tener la oportunidad de leer la carta en voz alta, comencé a llorar. Todos en la audiencia pensaron que estaba derramando lágrimas de alegría, pero mis padres sabían lo contrario. De pie muy cerca de mí, mi padre sabiamente preguntó si estaba bien. Le susurré: “¡Acabo de recibir mi peor pesadilla!”
“¿Los Ángeles?” preguntó él. Mientras asentía con la cabeza, continuó: “¿Centro de visitantes?” Las lágrimas seguían corriendo por mis mejillas. “¿De habla hispana?” ¡Podía notar que él estaba tan sorprendido como yo estaba angustiada! Volví a asentir con la cabeza, y él me miró algo desconcertado. Recuperé la compostura y leí la carta en voz alta. Después de muchos apretones de mano y abrazos de los jóvenes y líderes, encontré un lugar tranquilo y comencé a leer mi bendición patriarcal. El Espíritu me confirmó que, aunque no entendía la razón de ese llamamiento, había sido asignado por un Apóstol que poseía llaves apostólicas, y que esa era la voluntad del Señor para mí.
Un par de meses después, mi padre, que aún servía como presidente de estaca, enfermó gravemente y no podría apartarme como misionera de tiempo completo. Con otras circunstancias personales, incluyendo que a mi hermana le diagnosticaron cáncer de mama en etapa 4 y que el diagnóstico le daba solo seis meses de vida, comencé a cuestionar mi decisión de servir una misión. Con mi padre enfermo e incapaz de apartarme o incluso darme una bendición de padre, acudí a mi obispo. Hablamos brevemente sobre mi decisión. Luego, al ejercer la llave en mi favor, me dijo que sentía que el Señor deseaba que yo no pospusiera mi misión. Entonces me dio una bendición que, entre otras cosas, declaraba que mientras yo estuviera sirviendo al Señor, Él bendeciría a mi familia y que yo regresaría para verlos sanos. Que Él realizaría milagros en favor de mi familia como resultado de mi servicio. Que el momento de mi llamamiento era crucial para las compañeras que tendría y las personas a quienes enseñaríamos.
Más tarde esa misma noche, el obispo regresó para darle una bendición a mi padre. Entre otras cosas, lo bendijo para que fuera sanado el tiempo suficiente como para apartarme como misionera de tiempo completo. Esa noche, mi padre, sirviendo como mi presidente de estaca, quien poseía llaves del sacerdocio de presidencia, se puso de pie sano y fuerte detrás de mí, con mi obispo como su compañero, y me apartó como misionera de tiempo completo. A la mañana siguiente, mis padres me dejaron en el aeropuerto.
Después de pasar seis semanas en el Centro de Capacitación Misional de Provo, partí hacia la Misión California Los Ángeles. Recibidos por el presidente de misión y su esposa, todos los nuevos misioneros y todos nuestros futuros entrenadores nos reunimos en una de las grandes salas del centro de visitantes. Nunca olvidaré cómo nuestro presidente de misión nos explicó que nunca antes había recibido una inspiración tan clara con respecto a las compañerismos. Luego comenzó a llamar a los nuevos misioneros y a sus entrenadores. Se anunció mi nombre, y el nombre de mi antigua compañera de cuarto fue anunciado como mi entrenadora. Nos encontramos en la sala, nos abrazamos y, durante el trayecto hacia nuestra nueva área, arreglamos cualquier experiencia o sentimiento negativo que hubiéramos tenido anteriormente. El Señor, por medio de un Apóstol, un presidente de estaca, un obispo y un presidente de misión, quienes todos poseían llaves del sacerdocio de presidencia, resolvió el único problema de relación que había tenido hasta ese momento. Las primeras dos puertas que tocamos se nos abrieron. Dos semanas después, ambas personas que nos habían recibido en la puerta fueron bautizadas. Un año después, casi exactamente en la misma fecha, estas dos personas y sus familias entraron en el Templo de Los Ángeles, California, recibieron su investidura y fueron selladas a sus familias. Mi antigua compañera de cuarto, compañera de misión, querida amiga y yo estuvimos allí para presenciar la experiencia.
Aproximadamente seis meses después regresé a casa y encontré a mi hermana, aunque calva, aún viva y prosperando con su nuevo bebé y su esposo, y a mi padre, aunque ahora relevado como presidente de estaca y retirado de su profesión, sano y fuerte. El hombre que había sido mi obispo cuando partí ahora era mi presidente de estaca. Con las llaves que entonces poseía, me relevó del servicio misional de tiempo completo. Regresé a BYU para volver a ser compañera de cuarto de mi antigua compañera de cuarto, compañera de misión, mentora y querida amiga. Todo esto fue posible mediante las llaves del sacerdocio de presidencia utilizadas en favor de aquellos sobre quienes los poseedores de las llaves tenían mayordomía.
Las Llaves del Sacerdocio de Presidencia Están Limitadas por la Geografía o los Límites
El presidente Oaks enseñó: “Las organizaciones de la Iglesia como barrios, quórumes u organizaciones auxiliares siempre tienen límites geográficos que restringen la responsabilidad y la autoridad de los llamamientos asociados con ellas.” El profeta o Presidente de la Iglesia, por ejemplo, posee llaves que le permiten presidir sobre todo el mundo mientras es mortal. Sus límites geográficos son la tierra, incluyendo a aquellos que anteriormente vivieron en la tierra y ahora han pasado más allá del velo. El presidente Nelson demostró esto en la conferencia general de abril de 2018, cuando habló a aquellos a ambos lados del velo. Aunque los Apóstoles poseen todas las mismas llaves que el profeta, están autorizados a usarlas solo según lo que el profeta les asigne. Los presidentes de misión poseen llaves para todos los misioneros de la misión y para aquellas personas que se preparan para el bautismo; los obispos poseen llaves para todos dentro de los límites del barrio; y los presidentes de quórum poseen llaves para aquellos en sus quórumes.
El presidente de estaca en una estaca preside en esa estaca porque es el poseedor de las llaves para esa estaca. Si ese mismo presidente de estaca fuera a otra estaca en la cual la presidenta de la Sociedad de Socorro de esa estaca estuviera dirigiendo una reunión, ella, aunque no tenga llaves, seguiría estando a cargo o presidiendo en esa reunión. Él tiene llaves sobre su estaca, pero no sobre la de ella. No sería apropiado que él se sentara en el estrado o llamara a alguien para orar, ya que no está dentro de su límite geográfico. El hecho de que sea un hombre, incluso un hombre que posee llaves, no lo convierte en la autoridad que preside fuera de su propia jurisdicción.
Desde la combinación de los élderes y los sumos sacerdotes en un solo quórum—el quórum de élderes—he escuchado a algunas mujeres compartir experiencias confusas. Una presidenta de la Sociedad de Socorro me compartió que había orado acerca de una asignación de ministración para una de las hermanas de su barrio y, después de darle la asignación, la hermana le dijo que ya había sido asignada por el presidente del quórum de élderes para enseñar a otra familia junto con su esposo y que no sentía que pudiera hacer ambas cosas. Aunque las intenciones y la motivación del presidente del quórum de élderes probablemente eran admirables, él había excedido sus límites. A diferencia del obispo, cuyas llaves abarcan todo el barrio, las llaves del presidente del quórum de élderes son sobre su quórum. Por lo tanto, a menos que hubiera consultado con la presidenta de la Sociedad de Socorro y ambos hubieran estado de acuerdo, no debería haber pedido a un miembro de la Sociedad de Socorro que aceptara una asignación de ministración. Esa asignación cae bajo la responsabilidad de la presidenta de la Sociedad de Socorro.
Recientemente, al hablar con mis estudiantes sobre las llaves del sacerdocio, pregunté: “Si un presidente del quórum de diáconos y una presidenta de la clase Abejitas están planificando juntos una actividad para los jóvenes, y no hay otra persona en la sala, ¿quién preside en esa reunión?” Sin dudarlo, la mayoría de los estudiantes respondió con confianza: “El presidente del quórum de diáconos.”
“¿Por qué?” pregunté.
Su rápida respuesta: “Porque él posee llaves.”
“¿Sobre quién tiene llaves?” respondí.
Entonces vino la pausa. Rápidamente los estudiantes comprendieron que, a diferencia del obispo, que posee llaves sobre todo el barrio, el presidente del quórum de diáconos posee llaves solo sobre su quórum; por lo tanto, no tiene autoridad sobre la presidenta de la clase Abejitas. Ninguno está a cargo del otro. De hecho, la presidenta de la clase Abejitas tiene mayordomía sobre su clase, y el presidente del quórum de diáconos tiene mayordomía sobre su quórum. Es importante enseñar al presidente del quórum de diáconos sus deberes y responsabilidades como alguien que posee llaves, pero es igualmente importante enseñar a la presidenta de la clase Abejitas sus deberes y responsabilidades, ya que ha sido llamada y apartada y se le ha dado autoridad del sacerdocio para presidir sobre las Abejitas de su clase.
Las Llaves del Sacerdocio de Presidencia Están Limitadas por el Tiempo
Existe un axioma o frase en la Iglesia que, aunque es verdadero, a menudo se malinterpreta: “Una vez obispo, siempre obispo.” La verdad es que, debido a que “obispo” es un oficio ordenado del Sacerdocio de Melquisedec conferido mediante la imposición de manos, siempre tendrá ese oficio, de manera similar a la de un élder o un sumo sacerdote.
La confusión surge, sin embargo, cuando un obispo es relevado de su llamamiento como obispo y regresa al quórum de élderes, y se llama a un nuevo obispo. Aunque técnicamente aún puede ser apropiado llamar a ese hombre obispo, ya que ha sido ordenado a ese oficio, no sería apropiado que actuara como obispo, ya que ya no posee las llaves del sacerdocio de presidencia ni la autoridad de ese llamamiento.
Recuerdo haber hablado con uno de mis queridos amigos después de que fue relevado como obispo. Le pregunté qué lecciones había aprendido a través de ese llamamiento. Mencionó que una de las lecciones fue la realidad de las llaves del sacerdocio y del manto de un obispo. “Cuando fui llamado”, explicó, “sentí la autoridad de las llaves. Fui bendecido con el don de discernimiento, era un juez en Israel y fui bendecido con la autoridad del obispo. En el momento en que fui relevado”, compartió, “esos dones y ese sentimiento de la realidad de la autoridad mediante esas llaves del sacerdocio desaparecieron inmediatamente. Claramente ya no soy el obispo del barrio.”
El Momento de los Llamamientos y Relevos es Determinado por Quien Posee las Llaves de Presidencia
El presidente Oaks enseñó: “En la Iglesia, un líder del sacerdocio que posee las llaves necesarias tiene la autoridad para llamar o relevar a las personas que sirven bajo su dirección. Incluso puede hacer que pierdan su membresía y que sus nombres sean ‘borrados’ (véase Mosíah 26:34–38; Alma 5:56–62).” Ya sea que se trate de un líder de guardería, un maestro de la Sociedad de Socorro, un líder general de una organización auxiliar o un miembro de la Primera Presidencia, el inicio y el término de un llamamiento son determinados por el poseedor de las llaves, no por el individuo. (Puede haber circunstancias, de las cuales el obispo no tenga conocimiento, en las que la persona no pueda cumplir con esa asignación. El individuo ciertamente tiene el derecho de hablar de esas preocupaciones con el obispo). Una vez que una persona ha sido relevada de un llamamiento, ya no posee las llaves ni la autoridad para ese llamamiento y, por lo tanto, ya no tiene la responsabilidad ni la mayordomía de ese llamamiento.
Las Llaves del Sacerdocio de Presidencia No se Aplican al Cónyuge de una Persona
El presidente Oaks enseñó que una de las diferencias más significativas entre la autoridad del sacerdocio en el hogar y en la Iglesia es la del compañerismo o asociación. Recientemente pregunté a una clase de estudiantes cómo funciona el compañerismo con el sacerdocio en la Iglesia y en el hogar. Para mi sorpresa, una de mis alumnas relató que su esposo servía en un obispado de un barrio de estudiantes casados jóvenes. Como su esposa, explicó, ella también tenía mayordomía sobre el barrio. Ni ella ni su esposo poseían llaves del sacerdocio, pero como estaban casados, compartían la responsabilidad. Explicó que, aunque su esposo asistía a las reuniones y realizaba entrevistas y demás, aun así actuaban como un equipo con igual autoridad.
Con cuidado, la felicité por su deseo de servir en el barrio y ser una miembro tan importante, y también la felicité por su comprensión de cómo podría verse el compañerismo en el hogar. Pero luego me apresuré a ayudarla a ella y al resto de la clase a entender que el compañerismo en la autoridad del sacerdocio en la Iglesia no es lo mismo que el compañerismo en la autoridad del sacerdocio en el hogar. Aunque hombres y mujeres deben trabajar juntos para supervisar eficazmente los programas de la Iglesia tanto de manera general como local, cada miembro de la Iglesia tiene un llamamiento específico para el cual se le da autoridad del sacerdocio. Una esposa no tendría más mayordomía sobre el llamamiento de su esposo en el obispado que la que él tendría sobre el de ella si ella fuera la presidenta de la Sociedad de Socorro del barrio y él fuera maestro de la Escuela Dominical. Pueden aconsejarse mutuamente y aprender el uno del otro, pero la autoridad de cada llamamiento pertenece al individuo.
Al relatar casos en los que la autoridad del sacerdocio se confunde, el presidente Oaks comentó: “También he visto a algunas mujeres fieles que malinterpretan cómo funciona la autoridad del sacerdocio. Conscientes de su relación de compañerismo con su esposo en la familia, algunas esposas han tratado de extender esa relación al llamamiento del sacerdocio de su esposo, como el de obispo o presidente de misión.” Él explica que, aunque esta relación de compañerismo sí existe en la familia, no existe en la Iglesia. Cuando a un hombre se le extiende un llamamiento en el que están involucradas las llaves del sacerdocio, la autoridad asociada es de él y no de su esposa.
El papel de algunos cónyuges en los llamamientos de la Iglesia puede ser difícil. Muchos de los miembros de las Presidencias Generales de la Sociedad de Socorro, de Mujeres Jóvenes y de la Primaria tienen cónyuges. Me ha impresionado, al tener oportunidades de observar, cómo estos hombres apoyan y respaldan a sus esposas en sus responsabilidades del sacerdocio. Quizás, al reconocer que el papel de cualquier persona involucrada en la Iglesia es ayudar a las personas y a las familias a obtener la vida eterna, no sea tan importante quién tiene el llamamiento, sino qué puede hacer cada uno de nosotros en nuestros respectivos roles para asegurar que la obra y la gloria de Dios realmente se cumplan. Quizás una de las mejores cosas que puede hacer la esposa de un presidente de estaca es apoyar a su esposo. Quizás una de las mejores cosas que puede hacer el esposo de una presidenta de la Sociedad de Socorro es apoyar a su esposa.
Estoy personalmente agradecida por un esposo que apoya, conversa y da retroalimentación, pero que nunca es celoso ni menosprecia de ninguna manera ninguno de mis roles. Estoy segura de que él siente lo mismo respecto a mí. Al mismo tiempo, reconocemos que algunos llamamientos, incluyendo los de obispo o presidenta de la Sociedad de Socorro, requieren confidencialidad en casos como transgresión, dignidad, llamamientos, y así sucesivamente, circunstancias que no sería apropiado que compartiéramos entre nosotros. No insistimos, no indagamos ni nos ofendemos cuando asuntos confidenciales se mantienen sabiamente en confidencialidad. Trabajamos juntos como un equipo, él en su llamamiento y yo en el mío, ambos esforzándonos por edificar el reino de Dios en la tierra.
Las Mujeres Tienen Gran Influencia en los Hombres en Cómo Cumplen Sus Llamamientos
El presidente Nelson compartió una experiencia de entrevistar a una pareja, “Carla y Carl”, con el propósito de posiblemente llamar al esposo para servir como presidente de misión en una tierra extranjera. Al hacerlo, explicó que “Carla podía sentir el temor de Carl mientras comenzaba a encogerse en su asiento y a expresar dudas sobre su capacidad. Dejando de lado sus propios temores, Carla lo interrumpió diciendo: ‘Carl, puedes hacer cualquier cosa que te pidan.’ Luego se volvió hacia mí y dijo: ‘Él es un hombre justo. Él sabe cómo recibir revelación. El Señor lo ayudará, y yo estaré a su lado al cien por ciento.’” El presidente Nelson explicó que completaron su misión con éxito en un “lugar lejano”.
El presidente Nelson resumió la experiencia en esta declaración de principio: “Con la ayuda del Señor y una esposa que lo apoye, un hombre puede hacer infinitamente más de lo que podría hacer sin ese apoyo.” Como mujeres, independientemente de nuestro estado civil, podemos apoyar a quienes poseen el sacerdocio al sostenerlos, creer en ellos, cumplir nuestros llamamientos, hablar bien de ellos y tratarlos como poseedores del sacerdocio de Dios aquí en la tierra.
Principios y Prácticas Adicionales de las Mujeres en la Iglesia
A menudo, debido a que el poder del sacerdocio se asocia con tanta frecuencia con la ordenación al sacerdocio, el poder del sacerdocio se analiza en el contexto de solo los hombres. Sin embargo, en su libro The Melchizedek Priesthood, el élder y la hermana Renlund enseñan que “las mujeres obtienen acceso al poder y a las bendiciones de Dios al recibir las ordenanzas del sacerdocio y hacer convenios.” El poder del sacerdocio viene mediante la rectitud. Citando al presidente Joseph Fielding Smith, el presidente Nelson recordó recientemente a las mujeres de la Iglesia que “se les ha dado poder y autoridad para hacer muchísimas cosas. La obra que ellas realizan se hace por autoridad divina.” En el mismo discurso, el presidente Nelson suplicó a las hermanas de la Iglesia: “Nosotros, vuestros hermanos, necesitamos vuestra fortaleza, vuestra conversión, vuestra convicción, vuestra capacidad de dirigir, vuestra sabiduría y vuestras voces. ¡El reino de Dios no está ni puede estar completo sin mujeres que hagan convenios sagrados y luego los guarden, mujeres que puedan hablar con el poder y la autoridad de Dios!” Las mujeres, por lo tanto, aumentan en poder del sacerdocio al hacer y guardar convenios sagrados con Dios.
La Iglesia No Fue Completamente Restaurada Hasta que se Organizó la Sociedad de Socorro
En marzo de 1842, el Señor inspiró al profeta José Smith a organizar a las mujeres de la Iglesia “bajo el sacerdocio y según el modelo del sacerdocio” y a enseñarles cómo ellas “llegarían a poseer los privilegios, bendiciones y dones del sacerdocio.” Cuando José Smith volvió la llave del sacerdocio en la reunión de mujeres celebrada en el cuarto superior de la tienda de ladrillo rojo en Nauvoo, él, según el presidente Oaks, “hizo de la Sociedad de Socorro una parte oficial de la Iglesia y del reino de Dios.” De hecho, José Smith declaró que las mujeres de la Iglesia fueron organizadas según la organización que existía en la Iglesia de Cristo en la antigüedad. Luego visitó la Sociedad de Socorro con frecuencia y al menos en seis ocasiones enseñó a las mujeres la doctrina del evangelio, enfocándose particularmente en el sacerdocio, para prepararlas a recibir su investidura en la casa del Señor.
Esto abrió para las mujeres nuevas oportunidades de recibir conocimiento e inteligencia de lo alto, como por medio de las ordenanzas del templo que pronto serían instituidas. Por lo tanto, la Iglesia no estaba completa sin la organización de la Sociedad de Socorro, así como una familia eterna no está completa sin la unión en convenio de una mujer digna y un hombre digno.
Tanto los Hombres como las Mujeres Son Necesarios en la Iglesia
La hermana Bonnie L. Oscarson declaró: “Todas las mujeres necesitan verse a sí mismas como participantes esenciales en la obra del sacerdocio. Las mujeres en esta Iglesia son presidentas, consejeras, maestras, miembros de consejos, hermanas y madres, y el reino de Dios no puede funcionar a menos que nos levantemos y cumplamos nuestros deberes con fe.” Tanto hombres como mujeres son necesarios “para trabajar en [la] viña [del Señor] para la salvación de las almas de los hombres” (Doctrina y Convenios 138:56). Según el Manual 2, “esta obra de salvación incluye la obra misional de los miembros, la retención de conversos, la activación de los miembros menos activos, la obra del templo y de historia familiar, . . . la enseñanza del evangelio”, y el cuidado de los pobres y necesitados.
Con demasiada frecuencia se enseña que la salvación de las almas es un deber del sacerdocio. También es una responsabilidad de la Sociedad de Socorro. Todos nosotros, como miembros bautizados y que guardamos convenios en la Iglesia, tenemos la responsabilidad de ayudar a otros a venir a Cristo. El presidente Nelson nos recordó recientemente que Israel no puede ser recogido sin las mujeres de la Iglesia. Y el presidente Boyd K. Packer declaró: “Por mucho poder y autoridad del sacerdocio que los hombres puedan poseer—por mucha sabiduría y experiencia que puedan acumular—la seguridad de la familia, la integridad de la doctrina, las ordenanzas, los convenios y, de hecho, el futuro de la Iglesia, descansan igualmente sobre las mujeres.” Encuentro la frase “descansan igualmente sobre las mujeres” interesante y reveladora. La obra y la gloria de Dios simplemente no pueden lograrse sin un esfuerzo unido de hombres y mujeres. Este tema de la unidad se analizará con más detalle más adelante en este libro.
El Señor Nunca Ha Explicado Por Qué las Mujeres No Son Ordenadas al Sacerdocio
El presidente Oaks, en varias ocasiones, ha advertido a los miembros de la Iglesia que eviten responder preguntas a las que el Señor nunca ha dado respuesta: “No cometamos el error que se ha cometido en el pasado… de tratar de poner razones a la revelación. Las razones resultan ser en gran medida hechas por el hombre. Las revelaciones son lo que sostenemos como la voluntad del Señor y ahí es donde se encuentra la seguridad.” El presidente Ballard dio un ejemplo perfecto de esto cuando enseñó: “¿Por qué los hombres son ordenados a oficios del sacerdocio y no las mujeres?… El Señor no ha revelado por qué ha organizado Su Iglesia de la manera en que lo ha hecho.”
Aunque hay mucho que sí sabemos acerca de las mujeres y el sacerdocio, también hay mucho que todavía no sabemos. Ninguna respuesta creada por el hombre puede responder aquello que Dios nunca ha revelado. Por otra parte, Dios ha revelado muchísimo en nuestra dispensación sobre este tema y continuará haciéndolo por medio de Sus profetas y mediante la revelación personal. A medida que continuemos haciendo preguntas, reflexionando y estudiando las verdades relacionadas con el sacerdocio, estaremos mejor preparados para vivir a la altura de nuestros privilegios y ayudar a otros a quienes se nos ha dado autoridad y poder para bendecir.
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