Capítulo 5
“Investidos con Poder del Sacerdocio”
Conectando a las Mujeres con el Sacerdocio en el Templo y en el Hogar
Recientemente tuve una conversación con un maravilloso colega que me preguntó por qué estaba enseñando sobre las mujeres y el sacerdocio en mi clase de La Familia Eterna. Simplemente respondí: “¡Por la misma razón por la que hablo de los hombres y el sacerdocio en mi clase de La Familia Eterna! ¡El sacerdocio se aplica a ambos!” Conocer la verdad acerca del sacerdocio, su uso, su poder, sus bendiciones y sus responsabilidades nos fortalece a todos como individuos y como familias. ¡El sacerdocio, en su esencia, trata sobre las familias! ¡Imaginen la fortaleza, el poder y la autoridad que tendría una familia si el esposo y la esposa, los hermanos y las hermanas comprendieran y utilizaran el sacerdocio de la manera en que el Señor lo ha dispuesto! Imaginen la diferencia que habría en el mundo si las mujeres de la Iglesia realmente comprendieran sus privilegios del sacerdocio y dirigieran a sus familias y a otras mujeres del mundo utilizando principios rectos y el poder recibido al hacer y guardar convenios sagrados.
El élder J Ballard Washburn de los Setenta declaró: “Vamos al templo para hacer convenios, pero regresamos a casa para guardar los convenios que hemos hecho. El hogar es el campo de prueba. El hogar es el lugar donde aprendemos a ser más semejantes a Cristo. El hogar es el lugar donde aprendemos a vencer el egoísmo y a entregarnos al servicio de los demás.”
El “hogar” al que se refiere el élder Washburn probablemente es diferente para muchas personas. Cuando yo estaba creciendo, mi hogar estaba lleno de familia: hermanos, sobrinos, padres, primos, y así sucesivamente. Durante la mayor parte de mi vida adulta, mi hogar fue un apartamento o una casa compartida con compañeras de cuarto, un lugar donde viví sola, o la casa de mis padres, a la que me mudé para ayudar a cuidar a mi madre mientras fallecía y, posteriormente, para cuidar a mi padre. Ahora mi hogar lo comparto con mi esposo. Él también creció en una familia numerosa y estaba acostumbrado al movimiento y a la diversión. Como yo, vivió durante años una vida de soltero, tanto con compañeros de vivienda como solo. Ahora los dos, aunque nuestro hogar a menudo sirve como una especie de bed-and-breakfast para amigos y familiares, vivimos juntos en un hogar mucho más tranquilo de lo que cualquiera de los dos estaba acostumbrado. Hemos querido y hemos intentado tener hijos como parte de nuestra familia y de nuestro hogar, pero no hemos podido. A través de todo esto, hemos procurado aplicar en nuestro hogar y en nuestras vidas lo que hemos aprendido en el templo, de los profetas y líderes de la Iglesia, y mediante la revelación personal, tanto como individuos como ahora como pareja con la esperanza de algún día tener nuestros propios hijos.
Así como en el templo, el hogar está estructurado según el orden patriarcal o gobierno familiar. Ya sea que estemos solteras, divorciadas, casadas con un miembro inactivo, viudas, casadas con un miembro activo o cualquiera que sea nuestra circunstancia, nosotras, como mujeres que guardamos convenios, podemos salir del templo con la autoridad, las llaves y el poder del templo para usarlos en nuestros propios hogares y vidas. Hemos sido bendecidas con increíbles privilegios del sacerdocio que, cuando se comprenden y se utilizan de acuerdo con la voluntad del Señor, nos permitirán cumplir la medida de nuestra creación durante este tiempo de nuestra existencia en la tierra. En este capítulo veremos cómo aplicar los privilegios del sacerdocio del templo en nuestros hogares mientras procuramos devolver al hogar su lugar primordial. Hay una razón por la cual solo el hogar es tan sagrado como el templo.
En 2014, la hermana Linda K. Burton, quien entonces servía como presidenta general de la Sociedad de Socorro, desafió a todas las mujeres en la Conferencia de Mujeres de BYU a memorizar el juramento y convenio del sacerdocio (Doctrina y Convenios 84:33–40) para ayudar a las mujeres a comprender mejor el sacerdocio. A menudo, el juramento y convenio del sacerdocio se enseña como si se refiriera al sacerdocio que opera dentro de la estructura jerárquica de la Iglesia. Un examen más cuidadoso de la historia de la sección 84 y su vínculo con el templo nos ayudará a comprender que probablemente es al sacerdocio patriarcal al que se refiere este juramento y convenio. Por lo tanto, las promesas asociadas con los juramentos y convenios que se hacen se aplican tanto a mujeres como a hombres.
Imaginen a las mujeres haciendo convenios sagrados en la ordenanza iniciatoria con este pasaje del juramento y convenio del sacerdocio en sus mentes:
Porque todo aquel que es fiel en obtener estos dos sacerdocios de los cuales he hablado, y en magnificar su llamamiento, es santificado por el Espíritu para la renovación de su cuerpo.
Llegan a ser los hijos de Moisés y de Aarón y la descendencia de Abraham, y la iglesia y el reino, y los escogidos de Dios.
Y también todos los que reciben este sacerdocio me reciben a mí, dice el Señor;
Porque el que recibe a mis siervos me recibe a mí;
Y el que me recibe a mí recibe a mi Padre;
Y el que recibe a mi Padre recibe el reino de mi Padre; por tanto, todo lo que mi Padre tiene le será dado.
Y esto es de acuerdo con el juramento y convenio que pertenece al sacerdocio.
Por tanto, todos los que reciben el sacerdocio reciben este juramento y convenio de mi Padre, el cual él no puede quebrantar, ni puede ser movido. (Doctrina y Convenios 84:33–40)
Después de que memoricé el juramento y convenio del sacerdocio, como exhortó la hermana Burton, y realicé ordenanzas iniciatorias con estas palabras del juramento y convenio pasando por mi mente, la conexión finalmente se hizo clara para mí. Siguiendo la invitación del presidente Russell M. Nelson de aprender del Señor, quien “ama hacer Su propia enseñanza en Su santa casa”, y que se complace cuando le pedimos que nos enseñe “acerca de las llaves, la autoridad y el poder del sacerdocio mientras experimentamos las ordenanzas del Sacerdocio de Melquisedec en el santo templo”, sentí como si mis ojos se hubieran abierto. Por primera vez, después de haber realizado trabajo iniciatorio durante más de veinte años, comprendí en parte lo que el juramento y convenio del sacerdocio tenía que ver conmigo, y esto ha cambiado mi vida. Sugiero firmemente que sigamos las invitaciones de nuestros líderes de la Iglesia y procuremos comprender mejor el sacerdocio de una manera personal que solo el Espíritu puede enseñar. Estoy absolutamente convencida de que hay mucho que el Señor está tratando de enseñarnos, especialmente a Sus hijas.
Imaginen la fortaleza que reciben las mujeres que guardan convenios al saber que “todo lo que [el] Padre tiene les será dado”. Imaginen la paz, la esperanza y el gozo que esta declaración por sí sola dio a las primeras mujeres pioneras que, al salir de Nauvoo, miraban hacia atrás al templo abandonado con el fuego de este convenio ardiendo en sus corazones. Claramente, el tiempo del Señor se manifestó cuando permitió que las mujeres recibieran su investidura en el templo antes de cruzar las llanuras.
Imaginen la diferencia que hace para las mujeres que guardan convenios, en cualquier circunstancia, saber que en el futuro se les promete recibir “todo lo que mi Padre tiene”, y que Dios ha prometido que Él “irá delante de [su] rostro”, que “estará a [su] diestra y a [su] siniestra”, que Su “Espíritu estará en [sus] corazones” y Sus “ángeles alrededor de [ellas], para sostener[las]” (Doctrina y Convenios 84:38, 88). ¿Podemos imaginar la fortaleza que esta verdad da a nuestras hermanas solteras que viven lejos de casa, que trabajan, estudian, sirven en misiones, crían hijos o viven en sus propios hogares como mujeres adultas y maduras, pero sin un hombre en el hogar que haya sido ordenado a un oficio del sacerdocio? ¿Podemos reconocer la seguridad que esto puede dar a una mujer divorciada o a una madre soltera que ha hecho y continúa guardando convenios sagrados del templo?
Sé que para mí, como hermana soltera hasta los cuarenta años, este conocimiento de tener a Dios a mi lado y a ángeles alrededor de mí fue real y significativo. Lo sentí. Lo supe. Me dio paz cuando estaba confundida, consuelo cuando estaba sola, fortaleza cuando era débil y fe cuando dudaba. De hecho, después del fallecimiento de mi madre, la idea de tener ángeles alrededor de mí se volvió aún más significativa durante muchos años y situaciones solitarias. Hubo momentos en los que supe sin ninguna duda que no estaba sola, que los ángeles realmente estaban a mi alrededor.
Comprendiendo cómo el juramento y convenio del sacerdocio y sus bendiciones asociadas se aplicaban a las mujeres, mi deseo de comprender mejor y aplicar otras enseñanzas del templo en mi propia vida y en mi hogar aumentó. Comencé a darme cuenta, una vez más, de que apenas estaba rozando la superficie de lo que el Señor trataba de enseñarme. Pero cuanto más aprendía, más eficaz podía ser y mayor impacto para el bien podía tener en mi familia y en cualquier otra cosa que el Señor deseara que hiciera. Reconociendo que la autoridad, las llaves y el poder son componentes esenciales de la estructura jerárquica de la Iglesia, sentí que era importante comprender cómo estos mismos componentes enseñados en el templo afectaban a las mujeres y cómo el Señor pretendía que las mujeres utilizaran estas verdades en sus vidas individuales y en sus propios hogares.
Autoridad, Poder y Llaves Recibidos en la Investidura
La autoridad que las mujeres reciben del templo para nuestras vidas personales y para nuestras familias
Aunque no es apropiado hablar de las autoridades específicas que se otorgan tanto a hombres como a mujeres en la investidura, invitaría a todos los que han recibido su investidura en el templo a regresar, buscando cómo el Señor, por medio de Sus siervos, enseña a mujeres y hombres a usar su autoridad del sacerdocio. De hecho, el presidente M. Russell Ballard, después de hablar sobre la fortaleza de nuestros antepasados pioneros, exhortó: “Al igual que las fieles hermanas del pasado, ustedes necesitan aprender a usar la autoridad del sacerdocio con la que han sido investidas para obtener cada bendición eterna que será suya.” Luego, al igual que el presidente Russell M. Nelson, nos dijo que “hoy más que nunca necesitamos hermanas fieles y dedicadas que… tengan corazones firmes, que confíen en el Señor y que ‘con el fuego del Dios de Israel ardiendo en [sus] pechos’ estén dispuestas a salvar almas y edificar el reino de Dios.” Las mujeres literalmente reciben esta autoridad del sacerdocio directamente de Dios en el templo.
El poder que llevamos del templo para nuestras propias vidas
Todos los miembros que guardan los convenios del templo son literalmente investidos con poder. La hermana Sheri Dew afirmó: “Las mujeres investidas que guardan convenios tienen acceso directo al poder del sacerdocio para sus propias vidas” (y, añadiría yo, para aquellos dentro de su mayordomía). “¿Qué significa tener acceso al poder del sacerdocio para nuestras propias vidas?”, preguntó la hermana Dew. “Significa que podemos recibir revelación, ser bendecidas y ayudadas por el ministerio de ángeles, aprender a apartar el velo que nos separa de nuestro Padre Celestial, ser fortalecidas para resistir la tentación, ser protegidas y ser iluminadas y hechas más sabias de lo que somos, todo sin ningún intermediario mortal.”
En otras palabras, aunque sí necesitamos a esposos, hermanos y padres como parte del plan eterno de Dios, y apreciamos el amor y las bendiciones dadas por aquellos llamados a ministrarnos, una hermana que guarda convenios puede tener el poder del sacerdocio en su hogar independientemente de su estado civil o del nivel de actividad de su esposo. La hermana Dew explicó: “Los hombres y las mujeres que son investidos en la casa del Señor han recibido un don de poder, y se les ha dado un don de conocimiento para saber cómo acceder y usar ese poder.”
Más allá del conocimiento de cómo acceder al poder del sacerdocio con el que han sido investidas en el templo, las mujeres también obtienen, en todas las ordenanzas del templo, un conocimiento aún más claro de quiénes son y de lo que finalmente pueden llegar a ser. El Señor ha revelado que “el poder de la divinidad”, incluido el poder de llegar a ser como Él, se manifiesta mediante las ordenanzas del sacerdocio (Doctrina y Convenios 84:20). Así, tanto mujeres como hombres pueden finalmente llegar a ser seres exaltados como sus Padres Celestiales. El presidente Joseph Fielding Smith enseñó: “Debido a ese sacerdocio y a sus ordenanzas, cada miembro de la Iglesia, hombres y mujeres por igual, puede conocer a Dios.”
No creo que nosotros, como miembros de la Iglesia, reconozcamos plenamente el impacto que tiene en nosotros saber literalmente que somos hijos de Padres Divinos y que tenemos el potencial de llegar a ser como Ellos. Ese conocimiento nos da propósito, entendimiento, perspectiva, poder y esperanza.
Con la esperanza de que todos vivamos nuestras vidas basándonos en esta verdad fundamental. En el templo, esta verdad se vuelve aún más real, no solo en las enseñanzas de las ordenanzas, sino también mediante la confirmación del poder del sacerdocio de Dios.
Así, tanto las mujeres como los hombres salen del templo armados con poder del sacerdocio, habiendo sido vestidos con las “vestiduras del santo sacerdocio”. El élder Neil L. Andersen testificó que, cuando los miembros de la Iglesia “participan dignamente en las ordenanzas del sacerdocio, el Señor les dará mayor fortaleza, paz y perspectiva eterna. Cualquiera que sea su situación, su hogar será ‘bendecido por la fortaleza del poder del sacerdocio’ y aquellos que estén cerca de ustedes desearán más plenamente esas bendiciones para sí mismos.”
¿Qué hace este poder recibido en el templo por las mujeres? ¿Qué tipo de poder tienen las mujeres? Las mujeres que hacen y guardan convenios en el templo tienen “el poder de iluminación, de testimonio y de entendimiento.” Pueden orar y recibir guía del Señor en un nivel aún mayor debido a la investidura que han recibido en el templo. Las mujeres tienen el “poder [para] frustrar las fuerzas del mal”, o, en otras palabras, para contender y vencer el poder de Satanás en sus propias vidas, en sus hogares o mientras viajan. Tienen el “poder… de usar [sus] dones y capacidades con mayor inteligencia y con mayor eficacia” de lo que de otro modo podrían. Las mujeres tienen el “poder para vencer los pecados del mundo”, están “mejor capacitadas para enseñar” y pueden proteger y “fortalecer a sus familias terrenales.”
Estas son solo algunas de las potestades prometidas y recibidas en las ordenanzas del templo. Una vez más, imaginemos cuán poderoso es este conocimiento para todas las mujeres que guardan convenios. Imaginen la fortaleza que esto da a nuestras hermanas misioneras cuando enfrentan confusión o fuerzas del mal, sabiendo que tienen el poder de Dios para enseñar con poder, frustrar las fuerzas del mal y tener mayor entendimiento. Imaginen la fortaleza que esto da a una madre en el hogar que cría a sus hijos, sabiendo que este poder de inteligencia y de enseñanza es real para ella. Imaginen la fortaleza y seguridad que muchas mujeres podrían sentir al viajar, hablar y enseñar, al saber que están bendecidas con el poder del Señor, así como con Su autoridad para actuar y hacer Su voluntad. Imaginen la diferencia que esto puede hacer para una mujer divorciada o cuyo esposo está inactivo o ausente del hogar por cualquier razón, al saber que ella está investida con estos poderes y que estos poderes existen en su hogar porque ella está allí como una hija justa de Dios que guarda convenios.
Las llaves del sacerdocio y cómo se aplican a las mujeres individualmente y en sus familias
Así como existen diferentes propósitos detrás de las llaves del sacerdocio en la estructura jerárquica, las llaves también tienen diferentes usos en la estructura patriarcal.
El presidente Dallin H. Oaks enseñó que “una diferencia importante entre la función [del sacerdocio] en la Iglesia y en la familia es el hecho de que toda autoridad del sacerdocio en la Iglesia funciona bajo la dirección de quien posee las llaves correspondientes del sacerdocio. En contraste, la autoridad que preside en la familia —ya sea el padre o una madre soltera— funciona en los asuntos familiares sin necesidad de obtener autorización de alguien que posea las llaves del sacerdocio.”
En el templo no se otorgan a hombres ni a mujeres llaves de presidencia o llaves para presidir de ningún tipo. Sin embargo, las llaves del sacerdocio de presidencia que se reciben en la estructura jerárquica de la Iglesia son necesarias para realizar ordenanzas de salvación o para apartar o conferir oficios del sacerdocio, incluso dentro de una familia. Algunas de estas ordenanzas de salvación, que a menudo son realizadas por los padres para miembros de la familia, incluyen el bautismo, la confirmación, la Santa Cena y la ordenación a oficios del sacerdocio. Aunque el padre que guarda convenios y ha sido ordenado posee el sacerdocio, no está autorizado a realizar estas ordenanzas sin el permiso de alguien que haya sido ordenado a un oficio del sacerdocio y que posea las llaves correspondientes. Así, en algunos casos, el sacerdocio jerárquico y el patriarcal se superponen.
Autoridad y Poder Recibidos en la Ordenanza de Sellamiento
El presidente Henry B. Eyring enseñó: “No hay nada que haya llegado ni que llegue a su familia tan importante como las bendiciones del sellamiento.” Debido a que el gran plan de felicidad depende de que las familias sean selladas por la eternidad, es imposible hablar de la exaltación sin tratar el tema del matrimonio eterno y la ordenanza de sellamiento. Al hacerlo, reconozco el dolor que muchos sienten que aún no han tenido la oportunidad de casarse, que tienen un matrimonio que todavía no ha sido solemnizado en el templo, que tienen un cónyuge que aparentemente no está viviendo de acuerdo con los convenios hechos en el templo, o que han tenido su matrimonio eterno roto mediante la cancelación del sellamiento. Soy extremadamente sensible a este tema porque yo misma he estado casada solo tres años y anteriormente viví cuarenta años siendo soltera, preguntándome si alguna vez tendría la oportunidad de casarme en esta vida. Comprendo el dolor que proviene de la soledad, incluso con el consuelo del Espíritu Santo. Tengo familiares y queridos amigos que permanecen solteros, que se han divorciado o que actualmente están casados con cónyuges que no están viviendo de acuerdo con sus convenios del templo. Dicho esto, no tengo ninguna duda de que Dios nos dará bendiciones compensatorias, aunque esas bendiciones se retrasen hasta la próxima vida.
Por difícil que fue para mí darme cuenta de que ser sellada a un cónyuge en el templo es parte del gran plan de felicidad, y que yo aún no lo tenía, aun así fue algo a lo que me aferré, de lo cual tuve testimonio y en lo cual desarrollé esperanza. Reconocí que la vida que estaba viviendo estaba en armonía con la voluntad del Señor, y que en algún momento, ya fuera en esta vida o en la próxima, si permanecía digna, el Señor me bendeciría con esa oportunidad. Reconocí y sentí que algo faltaba, similar a cómo me siento ahora al no tener hijos en nuestro hogar, aunque estoy felizmente casada con mi esposo. La realidad de que algunos de nosotros no tengamos vidas ideales no desacredita la verdad de la felicidad eterna. Francamente, ninguno de nosotros, ya sea casado o soltero, tendrá la vida ideal hasta que recibamos la exaltación.
Aunque ahora estoy sellada en el templo, reconozco que hacer este convenio fue solo el primer paso. Guardar el convenio es esencial. El presidente Russell M. Nelson enseñó: “La plena realización de las bendiciones de un matrimonio en el templo está casi más allá de nuestra comprensión mortal. Tal matrimonio continuará creciendo en el reino celestial. Allí podremos llegar a ser perfeccionados. Así como Jesús finalmente recibió la plenitud de la gloria del Padre, así también nosotros podemos ‘venir al Padre… y a su debido tiempo recibir de su plenitud.’” Continuó diciendo: “El matrimonio celestial es una parte fundamental de la preparación para la vida eterna. Requiere que uno se case con la persona correcta, en el lugar correcto, por la autoridad correcta y que obedezca fielmente ese convenio sagrado. Entonces uno puede estar seguro de la exaltación en el reino celestial de Dios.”
Me encanta la forma en que el presidente Nelson reconoce que aún no somos perfectos. Ninguno de nosotros lo es. No nos casamos con la perfección; de hecho, no existe perfección mortal más allá de la que mostró el Salvador. También amo la verdad de que, aunque ahora no estemos casados con personas perfectas, en las eternidades no estaremos casados con nadie que sea menos que perfecto. Nuestros matrimonios crecerán a medida que, como pareja, pongamos a Cristo en el centro de todo lo que hacemos. A medida que nos acerquemos más a Cristo, inevitablemente nos acercaremos más el uno al otro en amor, en carácter, en humor, en luz, en gloria y en gozo, porque es Cristo quien, mediante Su gracia, hace posible que esto ocurra. Hemos entrado en un orden del sacerdocio que le permite hacerlo.
El élder Charles W. Penrose enseñó: “Cuando una mujer es sellada a un hombre que posee el sacerdocio, llega a ser uno con él… La gloria, el poder y el dominio que él ejercerá cuando tenga la plenitud del sacerdocio y llegue a ser ‘un rey y un sacerdote para Dios’, ella los compartirá con él.” En la ordenanza de sellamiento, por lo tanto, tanto el esposo como la esposa entran juntos en el orden patriarcal del sacerdocio, ambos reciben autoridad juntos y ambos reciben poder juntos, ya que esta autoridad y este poder están destinados y autorizados para usarse dentro de las paredes de su propio hogar familiar eterno.
El presidente Russell M. Nelson enseñó: “A aquellas parejas que poseen y comparten dignamente ese sacerdocio y permanecen fieles a la ley del convenio eterno del matrimonio eterno, soportando los años llenos y las pruebas de pañales y platos, de cocinas abarrotadas y bolsillos vacíos, de servicio en la Iglesia, educación y largas noches de estudio, el Señor les hace esta promesa: ‘Saldréis en la primera resurrección; … y heredaréis tronos, reinos, principados y potestades, dominios, … [y allí] habrá una plenitud y una continuación de las generaciones por los siglos de los siglos.’”
Armada con poder y autoridad del sacerdocio, una pareja sellada ha comenzado el proceso para que ella llegue a ser una reina y sacerdotisa y para que él llegue a ser un rey y sacerdote, como compañeros iguales, pero con sus propios roles. Como este tema de la asociación igualitaria y los roles resulta confuso para muchos, veamos primero lo que los líderes de la Iglesia han dicho recientemente acerca de este tema de la asociación.
Compañeros iguales
Como se explicó anteriormente, en la estructura jerárquica de la Iglesia el obispo preside el barrio, asistido por sus consejeros. Algunos han sugerido erróneamente que, de manera similar, el esposo preside solo en el hogar, mientras que la esposa es como su consejera. El élder L. Tom Perry recordó a los hermanos que, en su función como líderes en la familia, su esposa es su compañera. Citando al presidente Gordon B. Hinckley, enseñó: “En esta Iglesia el hombre no camina ni delante de su esposa ni detrás de ella, sino a su lado. Son coiguales.” El élder Perry explicó: “Desde el principio, Dios ha instruido a la humanidad que el matrimonio debe unir al esposo y a la esposa en unidad.” Luego afirmó con firmeza: “Por lo tanto, en una familia no hay un presidente ni un vicepresidente. La pareja trabaja eternamente junta para el bien de la familia. Están unidos en palabra, en obra y en acción al dirigir, guiar y orientar a su familia. Están en igualdad de condiciones. Planifican y organizan los asuntos de la familia conjunta y unánimemente mientras avanzan.”
La proclamación sobre la familia es clara en esta hermosa explicación del papel de compañerismo entre esposo y esposa: “En estas responsabilidades sagradas, el padre y la madre están obligados a ayudarse el uno al otro como compañeros iguales.” Sobre los roles de esposos y esposas trabajando juntos como compañeros iguales, el presidente Russell M. Nelson enseñó: “Existe una división de responsabilidades en el matrimonio. El esposo es una fuerza externa. Su deber normal es proveer y proteger. La esposa es una fuerza interna. Su deber normal es cuidar, nutrir y enseñar. Ni el esposo ni la esposa es ‘el jefe.’”
A lo largo de los años, he tenido muchas oportunidades de observar a matrimonios. En ocasiones, ha parecido que he tenido un asiento en primera fila para ver los matrimonios de mis hermanos, amigos cercanos, sobrinos, familiares extendidos, matrimonios misioneros y aquellos en el liderazgo de la Iglesia. Parece que en las relaciones que prosperaban no había competencia entre el esposo y la esposa. Ninguno estaba “a cargo” del otro —ninguno “llevaba los pantalones” en la relación— sino que cada uno reconocía la importancia de sus funciones divinas y de amarse, servirse y actuar con abnegación juntos.
La expresión compañeros iguales parece significar exactamente lo que dice. No significa que uno gobierne sobre el otro. De hecho, muchos, citando la Biblia, enseñan que el hombre debe gobernar sobre su esposa. El presidente Gordon B. Hinckley cuestionó fuertemente esta idea cuando declaró:
“Algunos hombres que evidentemente no pueden ganar respeto por la bondad de sus vidas usan como justificación de sus acciones la declaración de que a Eva se le dijo que Adán debía gobernar sobre ella. ¡Cuánta tristeza, cuánta tragedia, cuánto dolor se ha causado a lo largo de los siglos por hombres débiles que han usado esto como una supuesta autorización bíblica para un comportamiento atroz! No reconocen que el mismo relato indica que Eva fue dada como ayuda idónea para Adán. Los hechos son que ellos estaban uno al lado del otro en el jardín. Fueron expulsados del jardín juntos, y trabajaron juntos, lado a lado, para ganar su pan con el sudor de su frente.”
Los líderes de la Iglesia son absolutamente firmes en cuanto a la importancia de que las mujeres y los hombres, especialmente esposos y esposas, trabajen juntos como compañeros. Tanto la esposa como el esposo necesitan comprender la escritura revelada a José Smith acerca del sacerdocio: que “ningún poder o influencia puede ni debe mantenerse en virtud del sacerdocio, sino por persuasión, por longanimidad, por benignidad y mansedumbre, y por amor sincero; por bondad y conocimiento puro” (Doctrina y Convenios 121:41–42).
El poder del sacerdocio se pierde cuando hay injusticia en la familia
Hace poco tiempo, una estudiante vino a mi oficina y me explicó que tomar la clase de La Familia Eterna era difícil para ella, especialmente cuando hablábamos de las relaciones entre esposo y esposa. Con lágrimas corriendo por sus mejillas, expresó que tenía miedo al matrimonio y que, aunque se alegraba por aquellos que tienen matrimonios felices, el riesgo de casarse era demasiado grande para ella. Luego describió la relación que tenían sus padres, incluyendo el uso constante de la frase por parte de su padre: “Yo tengo el sacerdocio, así que tienes que escuchar y obedecer”, cuando surgían conflictos entre sus padres. Ella se preguntaba cómo era posible que su padre, en un estado de tanta ira, pudiera tener “poder del sacerdocio” sobre su madre simplemente porque poseía el sacerdocio.
Entre otras cosas, le expliqué a esta estudiante que su padre, en esos momentos, probablemente no era digno del poder del sacerdocio que decía poseer. Compartí con ella, como lo he hecho con muchos otros estudiantes a lo largo de los años, la siguiente cita del presidente Gordon B. Hinckley dirigida a las mujeres de la Iglesia: “Desafortunadamente algunas de ustedes pueden estar casadas con hombres abusivos. Algunos de ellos muestran un buen rostro ante el mundo durante el día y luego llegan a casa por la noche, dejan de lado su autodisciplina y, ante la menor provocación, estallan en arrebatos de ira. Ningún hombre que participe en un comportamiento tan malo e impropio es digno del sacerdocio de Dios. Ningún hombre que se comporte de esa manera es digno de los privilegios de la casa del Señor.”
Uno de los mayores abusos de este poder ocurre cuando hombres que poseen el sacerdocio declaran a sus esposas: “Yo tengo el sacerdocio, por lo tanto tengo la última palabra”. O: “Aprecio tu opinión, pero como yo tengo el sacerdocio, tienes que hacer lo que yo diga”. Recientemente, una de mis estudiantes explicó que a su madre nunca se le permitía orar en la familia ni participar en el estudio familiar de las Escrituras porque su padre “tenía el sacerdocio y creía que no era bueno para la familia que la esposa estuviera tan involucrada espiritualmente”. ¡La hija no había escuchado a su madre orar durante años! El presidente Spencer W. Kimball declaró que tal hombre “no debería ser honrado en su sacerdocio.” Yo añadiría que lo mismo es cierto para las mujeres. Aunque estas historias puedan parecer extremas, quizá valga la pena examinar cómo se utiliza y se habla del sacerdocio dentro de nuestras familias.
Responsabilidades de los cónyuges el uno hacia el otro
El presidente Russell M. Nelson recuerda a cada hombre que “su deber más elevado y más importante del sacerdocio es honrar y sostener a su esposa”. Lo mismo es cierto en cuanto a que las mujeres apoyen a sus esposos. El presidente Nelson continúa: “Un matrimonio duradero resulta cuando tanto el esposo como la esposa consideran su unión como uno de los dos compromisos más importantes que jamás harán. El otro compromiso de consecuencias eternas es con el Señor.”
Uno de los ejemplos más hermosos que vi de esta relación de convenio entre esposo y esposa ocurrió durante los últimos años de la vida de mi madre. El amor, la protección y la confianza entre mi padre y mi madre se hicieron extremadamente evidentes. Durante sus últimos meses y semanas, mientras moría de cáncer cerebral, su capacidad de razonar comenzó a fallar. Yo estaba acostumbrada a darle su medicina con regularidad y, cuando algunos de mis hermanos llegaron para ayudar durante las últimas semanas, ellos también lo hacían. Justo antes de que falleciera, mi madre comenzó a pensar que nosotros, sus hijos, le estábamos administrando veneno en lugar de medicina. No puedo empezar a explicar lo doloroso que fue oírla decirme: “Barbara, ¿por qué estás tratando de matarme con ese veneno?” Yo trataba de explicarle que no era así, que estaba haciendo lo que ella misma me había pedido antes y lo que los médicos habían prescrito. Llegó un momento en que ya ni siquiera me creía. Al final de su vida, cada vez que trataba de darle la medicina, respondía: “Necesito hablar con mi esposo antes de tomar esto.” Yo llamaba a mi padre, quien se arrodillaba junto a ella, tomaba sus manos entre las suyas y, mirándola directamente a los ojos, decía: “Sharon, sé que es difícil, pero necesitas tomar esta medicina.”
Mi madre simplemente respondía: “Al, creo que esta medicina me está matando, pero si tú crees que es lo correcto, lo haré.” Él respondía afirmativamente, ponía las pastillas en su lengua y colocaba suavemente la pajilla en su boca, y ella sorbía y tragaba.
Durante gran parte de la vida de mi madre, ella se quedó en casa mientras mi padre trabajaba y tenía muchos llamamientos. Yo los veía como iguales. Durante los años posteriores de mi padre, cuando luchaba con una fuerte depresión clínica, vi a mi madre abrir las ventanas para dejar entrar la luz, estudiar las Escrituras, cantar canciones alegres, ayunar y orar, y apoyar a mi padre y a la familia, aun cuando él seguía trabajando y ocupando importantes llamamientos en la Iglesia. Eran un equipo. Estaban enamorados. Los amo por ello y estoy muy agradecida por su increíble ejemplo. Recuerdo que cuando mi papá salía de viaje de negocios, mi mamá pedía a los miembros de la familia que oraran. Extrañábamos tener a papá en casa, a veces durante semanas, pero sabíamos que estábamos seguros, protegidos y bien cuidados por mamá. Sabíamos que nunca podríamos poner a mamá contra papá ni a papá contra mamá. De hecho, no sé si había algo peor que pudiéramos hacer que ir a uno de nuestros padres cuando el otro ya había dado una respuesta. Estaban en la misma página. Claro, a veces no estaban de acuerdo —ambos tenían opiniones fuertes y cada uno tenía una vida llena de experiencias— pero cuando se tomaba una decisión, la tomaban juntos.
El presidente James E. Faust enseñó que “cada padre es para su familia un patriarca y cada madre una matriarca como coiguales en sus funciones parentales distintivas.” Una vez más, cuando entramos en el orden patriarcal, entramos en un orden familiar de gobierno en el que el liderazgo es horizontal, no vertical. Tanto el esposo como la esposa reconocen y utilizan los dones y talentos del otro y se aman mutuamente para el bienestar de todo el sistema familiar. El presidente M. Russell Ballard, al instruir a los miembros de la Iglesia sobre la proclamación de la familia, aclaró: “Como la proclamación declara claramente, hombres y mujeres, aunque espiritualmente iguales, reciben responsabilidades diferentes pero igualmente significativas. Estos roles se complementan entre sí. A los hombres se les da la mayordomía sobre las ordenanzas sagradas del sacerdocio. A las mujeres, Dios les da la mayordomía de otorgar y nutrir la vida mortal, lo que incluye proporcionar cuerpos físicos para los hijos espirituales de Dios y guiar a esos hijos hacia el conocimiento de las verdades del Evangelio. Estas mayordomías, igualmente sagradas e importantes, no implican ninguna idea falsa de dominación o subordinación. Cada mayordomía es esencial para el progreso espiritual de todos los miembros de la familia, tanto padres como hijos.”
En cuanto a la mayordomía de la pareja y la familia, el presidente Ballard explica que esto debe “entenderse en términos de obligaciones y responsabilidades, y en términos de amor, servicio e interdependencia.” Luego aclara que “los hombres que intentan dominar a sus esposas, que buscan ejercer dominio injusto sin tener en cuenta el consejo y la sensibilidad de su cónyuge, simplemente no entienden que tales acciones son contrarias a la voluntad de Dios.”
Los padres presiden en la familia y son los patriarcas
Mucho se ha dicho recientemente por parte de los líderes de la Iglesia acerca de lo que significa que un padre presida en su familia. El presidente M. Russell Ballard, al analizar punto por punto la proclamación sobre la familia, habló claramente sobre lo que significa presidir para el padre. Enseñó que el papel del padre es efectuar ordenanzas del sacerdocio, dar bendiciones del sacerdocio y orar por los miembros de su familia y con ellos. “Dan ejemplo de respeto y amor hacia su compañera eterna y madre de sus hijos. En todas las cosas siguen el ejemplo del Salvador y se esfuerzan por ser dignos de Su nombre y de Sus bendiciones. Los padres deben procurar constantemente la guía del Espíritu Santo para saber qué hacer, qué decir, y también qué no hacer y qué no decir. Sirven a la familia y a la Iglesia con un espíritu de amor y entusiasmo.”
Este presidir —la forma de presidir del Señor— se realiza con amor y rectitud. Implica servir con abnegación, levantar a otros, trabajar arduamente y seguir la guía del Espíritu Santo. Es críticamente diferente de la definición que el mundo tiene de presidir.
De manera similar, el élder Dale G. Renlund y la hermana Ruth L. Renlund enseñan que presidir en el hogar para un poseedor del sacerdocio significa que él “sirve de acuerdo con la doctrina del sacerdocio”. Continúan explicando: “Su vida estará ‘fundada en las enseñanzas del Señor Jesucristo’, y él, junto con su esposa como compañera igual, establecerá un hogar edificado sobre ‘principios de fe, oración, arrepentimiento, perdón, respeto, amor, compasión, trabajo y actividades recreativas sanas’.” Este poseedor del sacerdocio que preside, explican, “reconocerá sus errores y buscará el perdón; será rápido para ofrecer elogio; será considerado con las preferencias de los miembros de la familia; sentirá el gran peso de la responsabilidad de proveer ‘las necesidades de la vida y protección’ para su familia; tratará a su esposa con el mayor respeto y consideración. Escuchará para comprender los desafíos que enfrenta cada miembro de la familia y luego actuará para ayudar de la manera en que lo haría el Salvador. Bendecirá a su familia.”
El presidente Russell M. Nelson ha enseñado: “Idealmente, la familia de los Santos de los Últimos Días es presidida por un hombre digno que posee el sacerdocio… Aquel que es el Padre de todos nosotros y la fuente de esta autoridad exige que el gobierno en el hogar se ejerza con amor y rectitud.” Observemos cómo el presidente Nelson describe lo que espera que hagan los padres que presiden en el hogar:
Ustedes, padres, pueden ayudar a lavar los platos, cuidar a un bebé que llora y cambiar un pañal. Y quizá algún domingo podrían preparar a los niños para ir a la Iglesia, y su esposa podría sentarse en el automóvil y tocar la bocina.
“Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la Iglesia y se entregó a sí mismo por ella.” Con ese tipo de amor, hermanos, seremos mejores esposos y padres, líderes más amorosos y espirituales. La felicidad en el hogar es más probable cuando las prácticas allí se fundamentan en las enseñanzas de Jesucristo. Es nuestra responsabilidad asegurarnos de tener oración familiar, estudio de las Escrituras y noche de hogar. Es nuestra responsabilidad preparar a nuestros hijos para recibir las ordenanzas de salvación y exaltación y las bendiciones prometidas a los que pagan el diezmo. Es nuestro privilegio otorgar bendiciones del sacerdocio de sanación, consuelo y dirección.
Al enseñar lo que significa presidir, a menudo ayudo a los estudiantes a concentrarse en lo que los líderes de la Iglesia no mencionan. El presidente Nelson, por ejemplo, no habla de tomar la decisión final, mandar o incluso estar a cargo, sino que habla de amor, servicio, ayuda y de asegurar tiempo familiar sagrado. Es claro que presidir requiere ser como Cristo y tratar a los demás como Él lo haría.
Si hay un énfasis en las enseñanzas de los profetas dirigidas a los hombres que presiden en sus hogares, es que trabajen más diligentemente para cuidar su relación con sus esposas y sus hijos. El presidente Nelson explicó a los hombres que “lo mejor que pueden hacer por sus hijos es amar y cuidar a su madre. Dejen que ese amor se vea. Permitan que sus hijos y nietos crezcan con el consuelo y la confianza de una madre apreciada. Ayúdenla a lograr la plena medida de su creación.”
Recuerdo que, siendo adolescente, entré a la cocina después de una práctica de voleibol en la escuela secundaria. Mi madre estaba de pie frente al fregadero, con agua y espuma de jabón salpicadas sobre su estómago, como era bastante común. Cuando me preguntó cómo había ido mi día, le respondí con un tono y una actitud poco amables que mi día había sido excelente hasta que ella se había olvidado de recogerme en la escuela y yo había tenido que caminar a casa. No recuerdo mucho de la conversación, pero debí haber sido lo suficientemente ruidosa y hiriente como para que mi padre no solo me escuchara, sino que me corrigiera. No tenía idea de que él estaba en casa, pues ya era tarde en la tarde. Cuando entró en la cocina, pude ver el dolor en sus ojos. Caminó directamente entre mi madre y yo, puso su dedo índice frente a mi cara, me miró directamente a los ojos y, con un tono firme pero moderado, declaró: “¡Esa es mi esposa!” Honestamente puedo decir que, en toda mi vida hasta ese momento, esa fue la vez que mi padre fue más firme conmigo. Rápidamente corrí escaleras abajo, avergonzada y apenada. No pasó mucho tiempo antes de que mi padre tocara mi puerta, entrara en la habitación, pusiera su brazo alrededor de mí y me explicara que, debido a que me amaba tanto a mí como a mi madre, no permitiría que su esposa fuera tratada de esa manera, especialmente por su propia hija. ¡Mi madre era su prioridad, su reina! Lo amé por eso entonces, y espero con anhelo el día en que él vuelva a estar con ella.
En uno de nuestros viajes familiares de trek a Wyoming, recuerdo que nos detuvimos en Rock Creek Hollow. Aunque a esa edad yo no conocía mucho de la historia, recuerdo leer los nombres y las edades y escuchar las historias de quienes fueron rescatados, de quienes realizaron los rescates y de quienes fallecieron en aquel lugar sagrado. Me impresionó que casi todos los que murieron eran hombres. Recuerdo pensar que era extraño, porque parecía que los niños y las mujeres, aquellos que quizá no eran tan físicamente fuertes, habrían sido los primeros en morir. Llevé esa pregunta a mi madre, quien simplemente respondió: “Imagino que muchos de esos hombres y muchachos eran como tu padre y tus hermanos, dispuestos a dar literalmente cualquier cosa por su esposa y sus hermanos.” Sentí que su explicación era correcta.
El élder Jeffrey R. Holland fue preguntado recientemente por un joven padre qué significaba presidir en el hogar. El élder Holland respondió: “Cuando el Salvador lavó los pies de los Doce, estaba enseñando esa gran lección de mayordomía, liderazgo y amor… Si pudieras alcanzar ese espíritu, nunca, nunca me preocuparía de que fueras un esposo y un padre, si estuvieras tan dedicado a tu esposa y tan dedicado a tus hijos que ellos significaran todo lo que pueden y deben significar para ti, y con esa actitud humilde lavarías sus pies, cambiarías los pañales del bebé y dedicarías tiempo a tu esposa para escuchar a Beethoven juntos.”
Al enseñar el importante papel de la familia, el presidente Russell M. Nelson a menudo pregunta a los hombres acerca de sus diversas responsabilidades del sacerdocio. Ha declarado que muchos “mencionan sus importantes deberes en la Iglesia a los que han sido llamados. Muy pocos recuerdan sus responsabilidades en el hogar. Sin embargo, los oficios, las llaves, los llamamientos y los quórumes del sacerdocio están destinados a exaltar a las familias. La autoridad del sacerdocio ha sido restaurada para que las familias puedan ser selladas eternamente. Así que, hermanos, su deber más importante del sacerdocio es nutrir su matrimonio: cuidar, respetar, honrar y amar a su esposa. Sean una bendición para ella y para sus hijos.” En otras palabras, si los hombres presiden correctamente en sus familias, su familia vendrá primero y los llamamientos de la Iglesia después. Al establecer esas prioridades, los hombres en realidad ponen a Dios primero, luego a sus esposas e hijos y, después, sus llamamientos en la Iglesia. Una comprensión correcta y la aplicación adecuada de las responsabilidades del sacerdocio para los hombres conducirá naturalmente a una organización centrada en el hogar y apoyada por la Iglesia.
Las madres presidiendo en el hogar
Como dijo el presidente Dallin H. Oaks, cuando su padre falleció, él pensó que presidiría en la familia como poseedor del sacerdocio de doce años. Declaró que se sorprendió al descubrir que su madre era en realidad quien presidía, y se dio cuenta de que había algo acerca del sacerdocio en el hogar que él no comprendía. Esta confusión que experimentó el élder Oaks sigue existiendo hoy. En el hogar, los padres son coiguales. Si un padre o esposo no está en el hogar, por simple consecuencia, la madre, esposa o hermana soltera preside. Como hermana soltera, apreciaba y respetaba mucho a mis maestros orientadores, quienes al comenzar y al terminar sus visitas me preguntaban a quién me gustaría que orara. Incluso mi propio padre, cuando venía a mi casa para un evento familiar, me recordaba que era mi hogar y, por lo tanto, mi responsabilidad dirigir. Cualquier hombre, sin importar su posición, que actúe con autoridad al entrar en un hogar que no sea el suyo está fuera de lugar. Cualquier hombre que haga esto con una mujer, sin importar su estado civil, aunque muchas veces sea sin intención, está menospreciando su papel sagrado.
La maternidad y el cuidado (nutrir)
En cuanto al papel de la mujer en el gran plan eterno de Dios, el presidente Russell M. Nelson nos recuerda que “el sacerdocio es el poder de Dios. Sus ordenanzas y convenios son para bendecir por igual a hombres y mujeres. Por ese poder fue creada la tierra. Bajo la dirección del Padre, Jehová fue el Creador. Como Miguel, Adán hizo su parte. Llegó a ser el primer hombre. Pero, a pesar del poder y la gloria de la creación hasta ese momento, aún faltaba el eslabón final en la cadena de la creación. Todos los propósitos del mundo y todo lo que había en él quedarían sin sentido sin la mujer: una piedra angular en el arco del sacerdocio de la creación.”
¿Cuál es el propósito de la piedra angular en un arco? El diccionario Webster define la piedra angular como la pieza en forma de cuña colocada en la parte superior de un arco que mantiene las demás piezas en su lugar, o aquello de lo cual dependen otras cosas para su sostén. A menudo hablamos del Libro de Mormón como la piedra angular del Evangelio; sin él, el Evangelio se derrumbaría. De manera similar, el presidente Nelson enseña que la mujer es fundamental para el sacerdocio; sin las mujeres, el propósito de la creación carecería de significado.
Ayudando a aclarar el papel del sacerdocio de la mujer en el plan de nuestro Padre Celestial, la hermana Julie B. Beck, ex presidenta general de la Sociedad de Socorro, declaró: “El papel del sacerdocio de los padres es presidir y transmitir las ordenanzas del sacerdocio a la siguiente generación. El papel del sacerdocio de las madres es influir. Estas son responsabilidades esenciales, complementarias e interdependientes.” En otra ocasión, la hermana Beck enseñó que “el deber del sacerdocio de las hermanas es crear vida, nutrirla y prepararla para los convenios del Señor.” De hecho, como proclamó cuidadosamente John A. Widtsoe: “La maternidad es una parte eterna del sacerdocio.”
A lo largo de los años, muchos líderes de la Iglesia han tenido gran cuidado en asegurar a todas las mujeres que, independientemente de su estado civil o de su capacidad para dar cuerpos a los hijos, ellas son madres, y por derecho divino todas las madres han recibido la responsabilidad de nutrir. El presidente Russell M. Nelson aclaró que “cada vez que uso la palabra madre, no me refiero solo a las mujeres que han dado a luz o adoptado hijos en esta vida. Estoy hablando de todas las hijas adultas de nuestros Padres Celestiales. Cada mujer es madre en virtud de su destino divino eterno.”
Para algunas mujeres, el término nutrir puede parecer degradante. Casi tiene la connotación opuesta a la palabra presidir. Sin embargo, según el Señor, la maternidad —y por lo tanto el nutrir— es divina. De hecho, el presidente Hugh B. Brown enseñó que “Jesús honró la feminidad cuando vino a esta tierra como un niño pequeño mediante la sagrada y gloriosa agencia de la maternidad; así, la maternidad llegó a ser semejante a la divinidad.” La Primera Presidencia llamó a la maternidad “el servicio más alto y más santo… asumido por la humanidad.”
Como mujer soltera durante muchos años, y ahora como mujer casada sin hijos, encuentro esta verdad profundamente consoladora. Aunque trabajo a tiempo completo, me siento bendecida de que el Señor haya confiado en mí para enseñar a Sus hijos. Entre mis mayores alegrías en la vida está pasar tiempo “nutriendo”: enseñando, jugando, leyendo, apoyando y amando a mis sobrinos; ellos se encuentran entre mis mayores gozos. Aprecio mucho a mis hermanos y cuñados que me han permitido ser parte del cuidado y la crianza de sus hijos. Oro por ellos, pienso en ellos, ayuno por ellos, río con ellos, lloro por ellos y tengo las mayores esperanzas para sus vidas.
He apreciado los llamamientos que he tenido en la Primaria, las Mujeres Jóvenes y la Sociedad de Socorro, y a menudo procuro enseñar y nutrir como si aquellos a quienes se me ha llamado a cuidar fueran mis propios hijos. He amado profundamente enseñar a los jóvenes en seminario y ahora a los jóvenes adultos como educadora religiosa en BYU. Por supuesto, me encantaría tener hijos propios, pero la bendición de poder nutrir en mi familia, en mis llamamientos y en mi profesión está entre las mayores que el Señor me ha dado. No tengo duda de que algún día, en esta vida o en la próxima, el Señor bendecirá a mi esposo y a mí con una multitud de hijos. Mientras tanto, nutrir a los miembros de mi propia familia y a aquellos a quienes enseño es una de mis mayores prioridades.
Recientemente, el presidente Russell M. Nelson elogió a las mujeres que “saben cómo invocar los poderes del cielo para proteger y fortalecer a sus esposos, a sus hijos y a otros a quienes aman.” Nutrir es más que amar y cuidar, alimentar y cambiar; nutrir es enseñar, y especialmente enseñar el Evangelio.
Es en el nutrir donde las llaves y el poder de la investidura relacionados con el conocimiento y la verdad se combinan de manera más significativa con el mandato divino de ser madre. Los miembros que guardan convenios son especialmente investidos y se les prometen misterios y conocimiento de Dios. ¿Qué mejor lugar para usar estos dones que en la familia? A las mujeres de la Iglesia, el presidente Henry B. Eyring declaró: “Parte del compartir actual del conocimiento por parte del Señor se relaciona con acelerar el derramamiento de la verdad eterna sobre la mente y en el corazón de Su pueblo. Él ha dejado claro que las hijas del Padre Celestial desempeñarán un papel principal en esa aceleración milagrosa. Una evidencia de ese milagro es que Él ha guiado a Su profeta viviente a poner mucho mayor énfasis en la enseñanza del Evangelio en el hogar y dentro de la familia.” Luego explica cómo las hermanas fieles serán una fuerza principal para ayudar al Señor a derramar conocimiento sobre los Santos. “En la proclamación, Él encargó a las hermanas que fueran las principales educadoras del Evangelio en la familia con estas palabras: ‘Las madres son principalmente responsables de la crianza de sus hijos.’ Esto incluye nutrir la verdad y el conocimiento del Evangelio.”
Por lo tanto, nutrir, para las mujeres, significa ser las “principales educadoras del Evangelio”. Consideremos esto en el contexto del bloque dominical de dos horas, la reducción de la edad para las hermanas misioneras, la invitación para que las niñas desde los ocho años asistan a la sesión general de mujeres, la preparación de nuestras niñas de la Primaria para entrar al templo y la mayor responsabilidad de nuestras jóvenes en la obra vicaria por los muertos. Consideremos la invitación del profeta a todas las mujeres, jóvenes y mayores, a pasar más tiempo en el templo, estudiar el Libro de Mormón y usar su tiempo con mayor sabiduría. Es evidente que las mujeres están asumiendo un papel más destacado tanto en la estructura organizativa centrada en el hogar y apoyada por la Iglesia como en la recolección de Israel.
El papel de la madre en el hogar y en la sociedad no puede exagerarse. Creo que para muchas mujeres y hombres nuestro problema no está en lo que vemos, como ha enseñado el presidente Eyring, sino en lo que no podemos ver. Muchas cosas del mundo llaman la atención porque se entregan premios, se otorgan reconocimientos, se dan discursos visibles, se venden libros, se observan actuaciones, se gana dinero y se reciben aumentos de sueldo. Gran parte del refuerzo del mundo es visible, aparentemente valorado, verificable y, a menudo, inmediato. La maternidad, en contraste, suele ser silenciosa, individual, suave, frecuentemente anónima, abnegada y sin reconocimientos. Será en los años posteriores, y especialmente en las eternidades, cuando comprenderemos el valor pleno de las madres. Los líderes de la Iglesia, y especialmente el Señor, ya lo saben.
La familia eterna es nuestra prioridad profética
En el mundo actual es muy fácil quedar atrapados en una sociedad que les dice a las mujeres qué es lo más importante y olvidar a Dios. Es muy fácil y tentador creer que algo —cualquier cosa— es más importante que el hogar. La ironía de la situación es que si las familias, tal como han sido ordenadas por Dios, fracasan, la sociedad fracasará, las economías fracasarán y los gobiernos fracasarán.
El presidente Joseph F. Smith enseñó: “Los hombres y las mujeres a menudo buscan sustituir la vida del hogar por alguna otra; quieren convencerse de que el hogar significa restricción; que la mayor libertad es la mayor oportunidad de moverse a voluntad. No hay felicidad sin servicio, y no hay servicio mayor que aquel que convierte el hogar en una institución divina y que promueve y preserva la vida familiar.”
Creo que es importante dejar claro que hacer de la familia una prioridad no tiene que esperar hasta que uno esté casado o tenga hijos. Recuerdo haber estado en una reunión un día en la que se nos pidió a todos que nos levantáramos y habláramos acerca de nuestras familias. Una hermana soltera que estaba sentada al otro lado del salón se puso de pie, se presentó y luego simplemente dijo: “No tengo familia, así que supongo que eso es todo.” Yo la conocía lo suficiente como para saber que sí tenía familia. Tenía padres, hermanos, sobrinos, primos y más. Sentí tristeza por ella en ese momento, porque no creo que se diera cuenta de qué gran prioridad y bendición son esos miembros de su familia. Sé que en mi propia vida profesional he recibido críticas por mencionar cuántos sobrinos tiene mi esposo y yo. Francamente, si tuviera el espacio, también incluiría todos sus nombres y lo que amo de cada uno de ellos.
Aunque el mundo pueda estar confundido acerca de la importancia del hogar, la familia, la asociación y la igualdad entre esposo y esposa, y la prioridad de la familia en el gran plan de Dios, los profetas y líderes de esta Iglesia no lo están. Cuanto más es atacada la familia, cuanto más el mundo procura cambiar definiciones y confundir los roles de género, más el Señor, por medio de Sus profetas y líderes, ha enviado —y probablemente continuará enviando— un mensaje claro respecto a la familia.
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