Adoración en el Templo

ADORACIÓN EN EL TEMPLO
20 Verdades que Bendecirán tu Vida

Andrew C. Skinner
© 2007 Andrew C. Skinner.

El libro Adoración en el Templo: 20 Verdades que Bendecirán tu Vida de Andrew C. Skinner es una profunda invitación a mirar más allá de las paredes de piedra y mármol de los templos del Señor, para descubrir el poder espiritual que emana de ellos. No se trata solo de un estudio académico o histórico sobre los templos, sino de una meditación viva y personal sobre el propósito eterno de estos santos lugares y sobre cómo su influencia puede transformar el corazón humano.

Desde las primeras páginas, Skinner sitúa al lector en el contexto eterno del templo como la “Casa del Señor”, el punto de unión entre el cielo y la tierra. Cada capítulo —cada una de las veinte “verdades”— abre una ventana hacia una dimensión distinta en la Adoración en el templo: la redención de los muertos, la santificación de los vivos, la restauración del conocimiento divino, el poder del sellamiento, y la luz reveladora del Espíritu.

El autor combina con maestría las Escrituras, las enseñanzas de los profetas modernos y sus propias experiencias espirituales para enseñar que el templo no es solo un destino sagrado, sino un modo de vida. Nos recuerda que las ordenanzas del templo son más que rituales simbólicos: son manifestaciones reales del poder de Dios que preparan al hombre y a la mujer para la eternidad.

Una de las grandes virtudes de este libro es su equilibrio entre la erudición y la fe. Skinner, académico y discípulo a la vez, logra explicar con claridad doctrinas profundas sin perder el espíritu reverente que las rodea. Cada principio que presenta está acompañado de una exhortación práctica: asistir con más frecuencia al templo, enseñar a los hijos sobre su santidad, y dejar que la paz y la pureza del templo penetren la vida diaria.

A lo largo de la obra, el autor enfatiza que el templo es un símbolo tangible de la misericordia divina. Es el lugar donde el amor de Dios se manifiesta en su máxima expresión, al ofrecer a todos —vivos y muertos— la oportunidad de recibir las bendiciones del Evangelio eterno. También enseña que el templo nos ancla en tiempos de confusión moral y nos protege del poder destructor del mundo, porque nos recuerda constantemente quiénes somos y hacia dónde vamos.

El capítulo final, “Preparándonos para la eternidad”, cierra el círculo con un llamado profundamente espiritual: hacer en la Adoración en el templo una preparación consciente para la vida eterna. En estas páginas, Skinner comparte experiencias personales y testimonios que conmueven el alma, recordándonos que el templo no es un fin en sí mismo, sino una escuela celestial donde aprendemos a ser más semejantes a Cristo.

En definitiva, la Adoración en el Templo es un libro que eleva, inspira y enseña. Es una obra escrita con la reverencia de un creyente y la claridad de un maestro. Andrew C. Skinner logra transmitir el mensaje de que el templo no solo bendice nuestras vidas, sino que nos transforma para siempre. Quien lo lea con un corazón sincero no solo comprenderá mejor las ordenanzas y convenios del templo, sino que sentirá un deseo más profundo de vivir de acuerdo con ellos.

En el corazón de la adoración del evangelio restaurado se encuentra el templo: la casa del Señor, el punto donde el cielo y la tierra se tocan.
En Adoración en el Templo: 20 Verdades que Bendecirán tu Vida, el erudito y maestro del evangelio Andrew C. Skinner nos guía a través de las doctrinas, símbolos y promesas eternas del templo con una claridad y profundidad excepcionales.

A lo largo de estas veinte verdades sagradas, el autor revela cómo la Adoración en el templo purifica el alma, fortalece a las familias, redime a los muertos y acerca al discípulo a la presencia de Dios. Con lenguaje claro y testimonio firme, Skinner enseña que el templo no es solo un edificio sagrado, sino un modelo celestial para la vida diaria, un lugar donde aprendemos quiénes somos realmente y cuál es nuestro destino eterno.

Este libro invita al lector a mirar más allá del ritual y a descubrir el poder transformador del templo en su vida personal. Es un recordatorio de que cada visita al templo es una preparación para la eternidad y una oportunidad de renovar nuestro compromiso con Jesucristo y con Su reino.

Profundo, inspirador y lleno de esperanza, Adoración en el Templo es una obra que eleva el corazón y despierta el deseo de volver al Señor con pureza y devoción.

“Cada nuevo templo forma un lazo adicional entre el cielo y la tierra, marcando una nueva época en la poderosa obra de la redención vicaria.”

“El templo no es solo un destino sagrado, sino un modelo celestial de vida: un lugar donde aprendemos a ser como Dios.”

“En la casa del Señor se nos da el conocimiento y el poder para recibir la vida eterna.”

“El servicio a los demás es una preparación para recibir manifestaciones espirituales y poder de lo alto.”

“Las ordenanzas del templo son más que símbolos; son manifestaciones reales del poder de Dios en la vida de Sus hijos.”

“Cuando los padres guardan los convenios hechos en el altar del templo, sus hijos estarán para siempre ligados a ellos.”

“El templo es un recordatorio constante de que Dios tiene la intención de que la familia sea eterna.”

“Quien aprende a vivir con el espíritu del templo en su corazón, ya ha comenzado a caminar hacia la eternidad.”

“El templo edifica, fortalece, guía y protege los matrimonios y las familias.”

“La adoración en el templo es un símbolo vivo de nuestro compromiso con Jesucristo y de nuestra pertenencia al reino de Dios.”

Tabla de Contenido

Agradecimientos
Introducción: Reflexiones sobre el templo
1 La expresión suprema de nuestra adoración
2 La promesa de la vida eterna
3 Ordenanzas y convenios
4 Ordenanzas esenciales de salvación
5 Poder del Sacerdocio y Organización del Sacerdocio
6 La Expiación de Jesucristo
7 Los Dones Más Ricos de la Tierra
8 Las Ordenanzas de Sellamiento
9 Llegar a Ser como Nuestro Padre Celestial
10 Establecer y Nutrir Familias Eternas
11 Adán y Eva Recibieron las Ordenanzas de Sellamiento
12 Las Ordenanzas del Templo en Dispensaciones Anteriores
13 La Reunión de los Santos para la Construcción de Templos
14 Una protección para los santos
15 Sellando familias hasta nuestros primeros padres
16 La dignidad para entrar en la casa del Señor
17 Un portal al cielo
18 Un lugar de revelación personal y educación
19 Un lugar de sacrificio
20 Nuestro Lugar en el Plan del Padre Celestial
Conclusión:Preparándonos para la eternidad

Agradecimientos

Nada de valor en mi vida ha ocurrido sin la ayuda del cielo, de mis seres queridos, amigos y estudiosos. Nada de lo que he escrito ha llegado a publicarse sin la asistencia de muchas personas. En la redacción de este volumen sobre las bendiciones y verdades doctrinales de nuestro Adoración en el templo, he contado con una ayuda excepcional.

A mi esposa, Janet, le debo mi eterna gratitud por sus percepciones, su paciencia mientras escribía y su ejemplo. Ella muestra a nuestra familia lo que significa poner en práctica las lecciones aprendidas en su adoración en el templo. Es mi confidente y compañera en todos los sentidos. Agradezco a mis hijos, especialmente a Cheryl, Mark y Suzie, por hacer preguntas sobre el templo que ayudaron a aclarar mi pensamiento.

Agradezco a mi asistente profesional en el Instituto Neal A. Maxwell para Estudios Religiosos en la Universidad Brigham Young, Alison Coutts, por su ayuda en la creación del manuscrito. He abusado con frecuencia de su buena disposición, y aun así siempre se ha mantenido alegre. Su erudición en el evangelio, su pericia editorial y su eficiencia han sido una bendición. Como de costumbre, también doy las gracias a Connie Lankford Brace, mi secretaria durante muchos años en la BYU, por su ojo atento, que también ha ayudado a guiar este proyecto hasta su finalización. Ella y su esposo son queridos amigos. También agradezco a nuestra secretaria estudiantil en el Instituto Neal A. Maxwell, Elin Jenson, por leer el manuscrito y ofrecer sugerencias así como palabras de aliento.

Por último, pero no menos importante, agradezco a mis amigos de Deseret Book Company por su ayuda y estímulo. Cory Maxwell es un caballero y un erudito. Es, quizá, el profesional más paciente y positivo en la industria editorial. Suzanne Brady ha sido mi editora y mi buena amiga durante más años de los que cualquiera de nosotros admitiría ante extraños. Ella es todo lo que un autor necesita en una editora.

Introducción:
Reflexiones sobre el templo

Este volumen aborda verdades que podemos obtener de nuestras experiencias en la casa del Señor y que pueden bendecir nuestras vidas y fortalecer nuestros testimonios. Obviamente, no es un estudio exhaustivo. No enseña en detalle lo que sucede en los templos del Señor, sino que analiza las doctrinas y principios en los que se fundamenta la adoración en el templo y las bendiciones que de ella se derivan. Surgió como la culminación y convergencia de varios desarrollos.

Hace más de una década comencé a reflexionar intensamente sobre declaraciones hechas por Hugh Nibley en relación con el templo. Él dijo cosas profundas, verdades que se han convertido en parte de mí, de mis propios pensamientos y palabras, aunque sus expresiones exactas le pertenecen a él.¹ El templo es un modelo del universo; el templo representa “el principio del ordenamiento del universo”; el templo es donde obtenemos nuestra orientación respecto a nuestro lugar en el universo; el templo fue y es el centro de la civilización, o, como dijo el profesor Nibley, “no hay parte de nuestra civilización que no tenga su origen en el templo”; el templo es un símbolo tangible del principio del progreso eterno que culmina en la divinidad; el templo refleja las cosas como existen en el cielo, las cosas como realmente son; el templo es donde el cielo y la tierra se cruzan; el templo nos da una perspectiva eterna sobre los desafíos de la vida; y el templo es el lugar donde la eternidad se vuelve realidad, donde “el tiempo, el espacio y las vidas se amplían”.²

De hecho, nuestra palabra inglesa temple proviene del latín templum y significa “un espacio sagrado”, delimitado para la observación de los cielos. En la cosmovisión romana antigua, los cielos eran el lugar de donde provenían las señales y los presagios, y desde donde los dioses respondían a los humanos. Un templo era un lugar donde ocurrían cosas sagradas que involucraban tanto a dioses como a mortales.

Los conocimientos del profesor Nibley se volvieron aún más profundos para mí mientras investigaba y escribía sobre los Rollos del Mar Muerto. En particular, reflexioné seriamente sobre las creencias y prácticas de los esenios, quienes probablemente eran los hacedores del convenio que vivían en la comunidad de los Rollos del Mar Muerto en Qumrán.³ Los textos y prácticas que captaron mi atención —y continúan haciéndolo— son aquellos que se relacionan con el templo.

Los rollos indican que los miembros de la comunidad de Qumrán se consideraban el verdadero Israel, rodeado de traidores espirituales y falsos hermanos en un mundo corrupto. Un tema principal de los Rollos del Mar Muerto trata sobre la comunidad que esperaba la llegada de ciertos mesías desde su morada en el desierto, adonde la apostasía y la persecución los habían expulsado. Creían que el templo de Jerusalén se había contaminado por el sacerdocio corrupto que servía allí. El ideal fundamental para los hacedores del convenio en Qumrán era vivir como si estuvieran en medio del templo mismo, cada minuto de cada día. Procuraban hacer de su comunidad aislada un templo al aire libre, y vestían túnicas de lino blanco para simbolizar el nivel de pureza semejante al del templo que buscaban alcanzar.

De especial interés entre los Rollos del Mar Muerto se encuentra el Rollo del Templo, hallado en la Cueva 11 de Qumrán. Es el más largo de todos los rollos—veintisiete pies de pergaminos (cuero) cosidos entre sí—y pretende registrar las palabras de Dios a Moisés. El texto describe un templo ideal que será establecido por el propio Dios al final de los días (los últimos días) y la conexión de ese templo con el convenio que Dios hizo con Jacob en Betel. Dios dice: “Y consagraré mi Templo con mi gloria, [el Templo] sobre el cual estableceré mi gloria, hasta el día de la bendición [o, el día de la creación] en el cual crearé mi Templo y lo estableceré para mí por siempre, conforme al convenio que hice con Jacob en Betel.”⁴

Este pasaje captó mi atención cuando lo leí por primera vez debido a los comentarios proféticos de los Santos de los Últimos Días sobre el convenio de Jacob en Betel. En una poderosa disertación titulada “Los templos: Las puertas del cielo”, el presidente Marion G. Romney parece haber sugerido que los acontecimientos ocurridos en Betel, registrados en Génesis 28, constituyeron el investidura de Jacob:

Al reflexionar sobre el tema de los templos y los medios que en ellos se proveen para permitirnos ascender al cielo, viene a la mente la lección del sueño de Jacob. Recordarán que en el capítulo veintiocho de Génesis se narra su regreso a la tierra de su padre para buscar esposa de entre su propio pueblo. Cuando Jacob viajaba de Beerseba hacia Harán, tuvo un sueño en el cual se vio a sí mismo en la tierra, al pie de una escalera que llegaba hasta el cielo, donde el Señor estaba de pie sobre ella. Vio ángeles que ascendían y descendían por ella, y Jacob comprendió que los convenios que había hecho con el Señor eran los peldaños de la escalera que él mismo tendría que subir para obtener las bendiciones prometidas—bendiciones que lo harían digno de entrar al cielo y asociarse con el Señor.

Como había conocido al Señor y hecho convenios con Él en ese lugar, Jacob consideró el sitio tan sagrado que lo llamó Betel, una contracción de Beth-Elohim, que significa literalmente “la Casa del Señor”. Dijo de aquel lugar: “…no es otra cosa que casa de Dios, y puerta del cielo es.” (Gén. 28:17).

Jacob no solo pasó por la puerta del cielo, sino que, al cumplir cada convenio, también entró completamente en ella. De él y de sus antepasados Abraham e Isaac, el Señor ha dicho: “…porque no hicieron sino las cosas que se les mandaron, han entrado en su exaltación, conforme a las promesas, y se sientan sobre tronos, y no son ángeles, sino dioses.” (D. y C. 132:37).

Los templos son para todos nosotros lo que Betel fue para Jacob.⁵

Esta asombrosa declaración hace que el Antiguo Testamento cobre vida para los Santos de los Últimos Días y nos lleva a admirar la importancia que los hacedores del convenio en Qumrán daban al templo. Aunque no tenemos indicios de que la comunidad de Qumrán considerara su templo futuro ideal, descrito en el Rollo del Templo, como algo más que un edificio sacerdotal aarónico —aunque puro e incorrupto—, comprendían la conexión significativa entre los convenios, Israel y el templo. Y su sistema de creencias da testimonio de la verdad de que el templo era el centro de su comunidad.

El punto culminante de mis reflexiones durante este período sobre la importancia del templo para las sociedades, antiguas y modernas, llegó cuando el élder Carlos E. Asay, miembro emérito del Quórum de los Setenta, habló al cuerpo docente de Educación Religiosa en la Universidad Brigham Young acerca del templo. En ese entonces, él servía como presidente del Templo de Salt Lake. Dijo muchas cosas maravillosas e inspiradoras que conmovieron mi alma de una manera que nunca he olvidado.

El presidente Asay nos contó que cuando él y su esposa fueron apartados por el presidente Gordon B. Hinckley como presidente y matrona del Templo de Salt Lake, el profeta los encargó de ser defensores de la actividad en el templo. Dijo que el presidente Hinckley enseñó la importancia del templo cuando los “mandó” a hablar sobre la asistencia al templo “en todo tiempo, y en todas las cosas y en todo lugar en que os halléis” (usando el lenguaje del convenio bautismal en Mosíah 18:9).

El presidente Asay afirmó que él y su esposa habían sido fieles a su comisión, aunque en ocasiones habían sido acusados de volverse “demasiado entusiastas” en su labor. Luego añadió con gran poder: “Preferimos ser fieles al encargo de un profeta que ser aceptables ante quienes se sienten culpables cada vez que se menciona la Casa del Señor.”⁶

Prosiguió hablando sobre algunas de las bendiciones y aplicaciones de la asistencia al templo que, según él, merecían una seria consideración. He aquí algunos de los subtítulos de su discurso:

“Las bendiciones de una vida examinada”
“Las bendiciones de participar en una pedagogía perfecta”
“Las bendiciones de ser perfeccionados en la comprensión de nuestros ministerios”
“La bendición del Santo Investidura”
“La bendición de caminar sobre el puente que une el cielo y la tierra”
“La bendición de llevarse del templo enseñanzas, sentimientos y resoluciones preciosas”

El presidente Asay, un buen hombre que había pasado toda una vida al servicio del Señor, culminaba ese servicio presidiendo el Templo de Salt Lake. Pronunció su mensaje con tal poder que, cuando salí de aquella reunión, cuatro verdades inequívocas se confirmaron en mi mente:

El templo es el lugar supremo de la actividad de hacer convenios.
El templo es el lugar supremo de aprendizaje en la mortalidad.
El templo es verdaderamente el lugar donde el cielo y la tierra, el tiempo y la eternidad, Dios y el hombre se unen.
Las promesas que se encuentran en el templo son las que anhelo para mí, mi familia y mis amigos.

Este volumen es, entonces, en cierto modo, el resultado tangible de las reflexiones de la última década, cuando para mí todo comenzó a señalar al templo como el lugar de las bendiciones supremas y el sitio más importante sobre la tierra. Tal vez todos nos vemos atrapados en algún momento en la maraña de cosas triviales, pero creo que cuando se nos recuerda las bendiciones y realidades de la eternidad, como solo el templo puede hacerlo, nuestra visión se eleva, volvemos a centrarnos en lo que más importa y el Espíritu del Señor nos enseña cosas conocidas solo por la Deidad. Mi esperanza es que este libro aumente nuestro deseo de asistir al templo con mayor frecuencia, para que podamos aprovechar esa enseñanza divina.

Notas

Véase Nibley, Temple and Cosmos, 1–41.
Nibley, Temple and Cosmos, 15, 25, 83.
Véase Skinner, “Ancient People of Qumran,” 13.
Yadin, Temple Scroll, 113.
Romney, “The Gates to Heaven,” Ensign, marzo de 1971, 16.
Asay, “Temple Blessings and Applications,” 1.

1
La expresión suprema de nuestra adoración

Lo que ocurre en los templos de los Santos de los Últimos Días es la expresión suprema de nuestra adoración.

“Las ordenanzas que se administran [en el templo] representan lo máximo en nuestra adoración. Estas ordenanzas se convierten en las expresiones más profundas de nuestra teología,” dijo el presidente Gordon B. Hinckley. “Exhorto a nuestro pueblo en todas partes, con toda la persuasión de que soy capaz, a vivir dignamente para poseer una recomendación para el templo, a obtener una y considerarla un preciado tesoro, y a hacer un mayor esfuerzo por ir a la casa del Señor y participar del espíritu y de las bendiciones que allí se hallan.”¹

El pueblo del Señor en toda época ha recibido el mandamiento de adorarlo: “Al Señor tu Dios adorarás, y a él solo servirás” (Mateo 4:10). El lugar y la manera supremos de adorar se encuentran en los templos del Señor. Esta verdad fue comprendida por los Santos en Nauvoo, Illinois, donde la adoración moderna en el templo, en su sentido más completo, realmente comenzó. Los Santos estaban desesperados por participar en esa forma de adoración antes de partir hacia el Oeste americano, un éxodo comparable solo con la salida del antiguo Israel de Egipto. El élder Russell M. Nelson señaló un importante paralelismo entre el antiguo Israel y los Santos en Nauvoo: “Los hijos de Israel tenían un tabernáculo portátil en el cual se hacían convenios y se efectuaban ordenanzas para fortalecerlos en su travesía. Muchos Santos de los Últimos Días recibieron su investidura en el Templo de Nauvoo antes de su arduo viaje hacia el oeste.”²

El templo es un lugar al que el pueblo del Señor siempre ha acudido para ser fortalecido, sostenido y bendecido antes de emprender tareas arduas, desafiantes y difíciles. Así fue en el pasado; así es hoy. El templo es el lugar supremo de refugio y bendición. Tan ansiosos estaban los Santos de Nauvoo por participar en la adoración del templo antes de partir, que trabajaron intensamente, casi frenéticamente, para completar la obra de construcción del templo y recibir las ordenanzas en su interior.

El 30 de noviembre de 1845, diecisiete meses después del martirio de José y Hyrum Smith, Brigham Young y veinte personas más que habían recibido sus propias ordenanzas del templo de manos de José Smith se reunieron y dedicaron el piso del ático del Templo de Nauvoo para la obra de las ordenanzas. Durante los siguientes diez días prepararon este “salón de consejo” del ático para la presentación de la ordenanza de la investidura. El área fue dividida por particiones de lona, cada sección representando una fase o etapa del progreso eterno del hombre dentro del plan de salvación y felicidad de Dios. Los miembros de la Iglesia de toda la ciudad contribuyeron con finos muebles para estas áreas, colocando los más hermosos en la sección que simbolizaba el reino celestial. Cuando Joseph Fielding entró por primera vez en esta parte del templo, sintió que realmente había “salido del mundo.”³

La primera presentación de la investidura en el Templo de Nauvoo tuvo lugar el 10 de diciembre. La participación de los Santos fue constante durante las semanas siguientes. Solo el día de Navidad, 107 personas recibieron su investidura. Para fin de mes, más de 1,000 miembros de la Iglesia habían participado en esa ordenanza. Cuando comenzó 1846 y aumentó la presión para que los Santos dejaran Nauvoo, también creció su anhelo de participar en las ordenanzas del templo y recibir los poderes y bendiciones del cielo antes de enfrentarse a lo desconocido. El 12 de enero, Brigham Young escribió: “Tal ha sido la ansiedad manifestada por los santos por recibir las ordenanzas [del templo], y tal nuestra ansiedad por administrarlas, que me he entregado por completo a la obra del Señor en el templo, de día y de noche, sin dormir más de cuatro horas, en promedio, por día, y yendo a casa solo una vez por semana.”⁴

El 21 de enero de 1846, el número de ordenanzas de investidura administradas en un solo día superó las 200 por primera vez. El ritmo de la adoración en el templo se intensificó a medida que se acercaba el 4 de febrero, el día fijado para la partida de Nauvoo. El 3 de febrero de 1846, Brigham Young registró nuevamente:

“A pesar de que había anunciado que no atenderíamos la administración de las ordenanzas, la Casa del Señor estuvo llena todo el día; la ansiedad era tan grande por recibirlas, como si los hermanos quisieran que nos quedáramos aquí y continuáramos con las investiduras hasta que nuestro camino se viera bloqueado y nuestros enemigos nos interceptaran. Pero informé a los hermanos que eso no era prudente, y que debíamos construir más templos y tener más oportunidades de recibir las bendiciones del Señor tan pronto como los santos estuvieran preparados para recibirlas. En este templo hemos sido abundantemente recompensados, aun si no recibiéramos más. También informé a los hermanos que me disponía a poner en marcha mis carretas y partir. Caminé una cierta distancia desde el templo, suponiendo que la multitud se dispersaría, pero al regresar encontré la casa llena a rebosar. Al contemplar a la multitud y conocer su ansiedad, pues estaban sedientos y hambrientos por la palabra, continuamos trabajando diligentemente en la Casa del Señor.”⁵

Ese día, 3 de febrero, casi 300 personas participaron en la investidura. En el período de ocho semanas previo al éxodo desde Nauvoo, aproximadamente 5,500 individuos recibieron la ordenanza de la investidura. La adoración en el templo se había convertido en obra del templo.

La pregunta que este conmovedor episodio suscita naturalmente es: ¿por qué los Santos estaban tan ansiosos por recibir las ordenanzas de la casa del Señor, y por qué los líderes estaban tan ansiosos por administrarlas? Es precisamente porque lo supremo de nuestra adoración como Santos de los Últimos Días ocurre dentro de los muros de las edificaciones que han sido dedicadas como la casa del Señor, el lugar donde Su presencia puede y, de hecho, reside. Él no es un propietario ausente. Tal como testificó el élder Erastus Snow sobre aquellos días agitados justo antes de que los Santos abandonaran Nauvoo: “El Espíritu, el Poder y la Sabiduría de Dios reinaron continuamente en el Templo, y todos se sintieron satisfechos de que durante los dos meses en que lo ocupamos en las investiduras de los Santos, fuimos ampliamente recompensados por todos nuestros esfuerzos en su construcción.”⁶

El templo representa lo supremo de nuestra adoración porque en él se realizan ordenanzas y se hacen convenios que no pueden efectuarse en ningún otro lugar de la tierra. “Las ordenanzas y convenios del templo enseñan sobre el poder redentor de la Expiación,” dijo el élder Nelson.⁷ En el templo se dicen cosas relativas a la Expiación que no deben pronunciarse en ningún otro lugar del mundo. Las cosas sagradas, especialmente los detalles de la Expiación y los principios de la vida eterna que de ella emanan, no deben ser vulgarizados. Deben ser protegidos. El presidente Boyd K. Packer dijo:

“Las ordenanzas y ceremonias del templo son sencillas. Son hermosas. Son sagradas. Se mantienen confidenciales para que no sean dadas a quienes no están preparados. La curiosidad no es preparación. El profundo interés, por sí solo, no es preparación. La preparación para las ordenanzas incluye pasos preliminares: fe, arrepentimiento, bautismo, confirmación, dignidad y una madurez y decoro dignos de quien viene invitado como huésped a la casa del Señor.”⁸

Aunque los Santos de Nauvoo tuvieron su templo solo durante ocho semanas para recibir sus investiduras, sintieron que valió la pena todo el esfuerzo—toda la sangre, el sudor, el trabajo y las lágrimas—porque les brindó la experiencia suprema de adoración. Bendijo sus vidas más allá de toda medida mortal, y también bendecirá las nuestras. Tal como el Señor reveló por medio del profeta José Smith, todos los que “entren en el umbral de la casa del Señor podrán sentir [Su] poder… y recibir la plenitud del Espíritu Santo” (D. y C. 109:13, 15). Esa es una promesa impresionante, reservada para los escogidos—aquellos que “no endurecen sus corazones” (D. y C. 29:7).

La frase “plenitud del Espíritu Santo” es única en las Escrituras; aparece solo en la oración de José Smith al dedicar el Templo de Kirtland. Refleja en parte el sentimiento especial que el Profeta tenía hacia el templo. Con respecto a esta expresión, el presidente Brigham Young dijo: “Si los Santos de los Últimos Días se elevaran hasta sus privilegios… y vivieran en el disfrute de la plenitud del Espíritu Santo constantemente, día tras día, no habría nada sobre la faz de la tierra que pudieran pedir y no les fuera concedido.”⁹ Él indica que disfrutar de la “plenitud del Espíritu Santo” es, en última instancia, “poseer todas las cosas.” Tal es el resultado de una adoración sincera y constante en el templo.

Consideraremos otras razones por las que el profeta José Smith estaba tan centrado en el templo y por qué dijo hacia el final de su vida: “Necesitamos el templo más que cualquier otra cosa.”¹⁰ Para comenzar a hacerlo, debemos examinar lo que sabemos sobre nuestra existencia premortal en relación con el templo.

Notas

Hinckley, “Of Missions, Temples, and Stewardship,” Ensign, noviembre de 1995, 53.
Nelson, “The Exodus Repeated,” Ensign, julio de 1999, 10.
Fielding, citado en Ehat, “‘They Might Have Known That He Was Not a Fallen Prophet,’” BYU Studies 19, n.º 2 (1979): 158.
Smith, History of the Church, 7:567.
Smith, History of the Church, 7:579.
Citado en Brown, “Sacred Departments for Temple Work in Nauvoo,” BYU Studies 19, n.º 3 (1979): 374.
Nelson, “Prepare for Blessings of the Temple,” Ensign, marzo de 2002, 22.
Packer, “The Holy Temple,” Ensign, febrero de 1995, 32.
Brigham Young, 58; énfasis agregado.
Smith, History of the Church, 6:230.