Ayudas para el Estudio de las Escrituras

Un Nuevo Recurso para Mejorar el Estudio del Evangelio

Shad Anderson

RESUMEN: Ayudas para las Escrituras es un poderoso recurso nuevo que se encuentra en la Biblioteca del Evangelio y que ofrece perspectivas contextuales, históricas, culturales, lingüísticas y literarias para los lectores que desean comprender mejor el mundo y los intereses de los escritores de las Escrituras y de sus antiguas audiencias. Ayuda a los lectores a conectar los textos de las Escrituras con las verdades y doctrinas del evangelio restaurado de Jesucristo. Los maestros del Evangelio deben familiarizarse con Ayudas para las Escrituras para que puedan guiar mejor a sus alumnos a verdaderamente “deleitarse en las palabras de Cristo” (2 Nefi 32:3).

PALABRAS CLAVE: enseñanza del evangelio, Escrituras, conversión,

Introducción a Ayudas para las Escrituras

Ayudas para las Escrituras es un recurso diseñado para ayudar a los estudiantes a comprender mejor las Escrituras. Reemplazará los manuales para estudiantes de instituto que existían anteriormente y que se utilizaban en los cursos de Escrituras del instituto. Aunque es un producto del instituto, Ayudas para las Escrituras está disponible para todos los miembros de la Iglesia. En armonía con Ven, Sígueme—Para el Hogar y la Iglesia, Ayudas para las Escrituras es para cualquier persona interesada en comprender más plenamente las obras canónicas. Ayudas para las Escrituras se encuentra en la Biblioteca del Evangelio bajo la pestaña Escrituras, y las entradas individuales también están conectadas a las Escrituras digitales.

Nuestra esperanza es que este nuevo recurso ayude a los educadores religiosos a mejorar la experiencia de aprendizaje en el aula. Al familiarizarse con este recurso, los maestros podrán ver el valor de también dirigir a los estudiantes hacia Ayudas para las Escrituras para su estudio personal del evangelio.

¿De Dónde Surgió Ayudas para las Escrituras?

A comienzos de 2022, el equipo del currículo del instituto había completado recientemente varios proyectos y estaba evaluando las necesidades de los cursos existentes del instituto. El equipo descubrió que las mayores necesidades estaban relacionadas con los cursos de Escrituras, los cuales estaban recibiendo más atención debido a la introducción de Ven, Sígueme en 2019. Un número significativo de estudiantes se estaba inscribiendo cada año en cursos de Escrituras del instituto alineados con el estudio de Ven, Sígueme. De hecho, más estudiantes estaban inscritos en estos cursos que en los cursos fundamentales requeridos para graduarse del instituto.

Al darse cuenta de este creciente interés entre los estudiantes del instituto, la administración de Seminarios e Institutos (S&I) revisó el estado de los materiales de los cursos de Escrituras. Existía preocupación por la antigüedad de algunos de los manuales, así como por el número limitado de idiomas en los que cada manual estaba disponible. Además, el equipo del currículo del instituto descubrió que el uso de los manuales para estudiantes de instituto en la Biblioteca del Evangelio era, por un amplio margen, el más alto de cualquier recurso producido por S&I. Sin embargo, los principales usuarios no eran los maestros del instituto ni sus estudiantes, sino los misioneros, maestros de Escuela Dominical, miembros adultos y otros. Como resultado de estos hallazgos, la producción continua de manuales para estudiantes por parte de S&I perdió prioridad, lo que significó que ya no habría presupuesto asignado para la producción de futuros manuales para estudiantes. No obstante, la necesidad de proporcionar contexto y comentarios actualizados sobre las Escrituras permanecía.

Los primeros intentos por satisfacer esta necesidad se presentaron en forma de la sección “Recursos adicionales” añadida a los nuevos materiales para maestros de cursos de Escrituras. Esta sección fue diseñada para proporcionar breves antecedentes y comentarios sobre las Escrituras en cada lección. Mientras se probaban estas nuevas lecciones en aulas del instituto alrededor del mundo, los maestros solicitaron de manera abrumadora más ayuda con el contexto de la que se proporcionaba en los nuevos manuales o en los recursos de Ven, Sígueme.

Por ese tiempo, miembros del equipo del currículo del instituto descubrieron que los departamentos del sacerdocio y de historia de la Iglesia estaban trabajando con profesores de BYU para ofrecer algo similar a Revelations in Context para el Antiguo Testamento. El proyecto nunca llegó a materializarse, pero para el equipo del currículo del instituto despertó la idea de un posible producto del instituto. Recordando el valor de los manuales para estudiantes del instituto para una audiencia más amplia de la Iglesia, la idea del equipo del instituto fue producir un comentario correlacionado de las Escrituras para toda la Iglesia. Primero lo llamaron Biblioteca de Recursos de las Escrituras.

Trabajando con el equipo de Ven, Sígueme, el equipo del currículo del instituto identificó necesidades dentro del estudio familiar y la Escuela Dominical. También se reunieron con el Departamento Misional para considerar las necesidades de los misioneros en la comprensión de las Escrituras. Se pusieron en contacto con el Departamento de Historia de la Iglesia para aprender cómo se diseñó y desarrolló Revelations in Context. Se conectaron con la Biblioteca del Evangelio y con los Comités de las Escrituras para ver si un producto de este tipo podría vincularse de alguna manera con las Escrituras en la aplicación. De manera crucial, el equipo colaboró con el Departamento de Correlación respecto al uso de fuentes académicas.

Esta fase de descubrimiento generó mucho entusiasmo inicial acerca de lo que el producto podría llegar a ser. Se creó un prototipo, y la división de Biblioteca del Evangelio aceptó colocarlo en la aplicación para probarlo en ciertas unidades de habla inglesa junto con Ven, Sígueme. Sin embargo, por múltiples razones, la colaboración entre departamentos no funcionó. La administración de S&I decidió que el proyecto avanzaría como un complemento de los recientemente revisados cursos de Escrituras del instituto. Aun así, se mantuvo la visión de producir un recurso cuyo valor fuera atractivo para múltiples usos dentro de la Iglesia. Para simplificar, el nombre del producto finalmente fue cambiado a Ayudas para las Escrituras.

Una Mirada Más Cercana a Ayudas para las Escrituras

Como se mencionó anteriormente, los currículos pasados del instituto consistían en dos tipos de productos: un manual de lecciones dirigido al maestro y un manual para el estudiante. Los manuales para estudiantes fueron escritos para proporcionar comentarios útiles y enseñanzas proféticas sobre temas relacionados con las Escrituras. Ayudas para las Escrituras reemplaza los manuales para estudiantes del instituto y está diseñado para brindar más ayuda con el texto mismo de las Escrituras. Proporciona explicaciones contextuales, históricas, culturales, lingüísticas y literarias para los lectores que desean comprender mejor el mundo y los intereses de los escritores de las Escrituras y de su audiencia antigua. Ayudas para las Escrituras también ayuda a conectar los textos de las Escrituras con las verdades y doctrinas del evangelio restaurado de Jesucristo.

Cada artículo de Ayudas para las Escrituras proporciona un resumen introductorio del bloque de Escrituras que se está cubriendo. Después de la introducción, hay tres secciones de recursos: “Antecedentes y contexto”, “Aprende más” y “Multimedia”. La mayor parte del material de Ayudas para las Escrituras se encuentra en “Antecedentes y contexto”, que se analiza con mayor profundidad a continuación. La sección “Aprende más” proporciona discursos y otros recursos encontrados en las revistas de la Iglesia o en otras partes de la Biblioteca del Evangelio para quienes deseen estudiar un tema con mayor profundidad. La sección “Multimedia” ofrece imágenes, videos o himnos adicionales relacionados con los temas tratados en las entradas de Ayudas para las Escrituras.

“Antecedentes y contexto” está organizado en entradas más pequeñas escritas para responder preguntas en encabezados destacados en negrita. Estas preguntas de encabezado están diseñadas para ser relevantes a lo que un estudiante podría querer comprender mejor mientras lee el bloque de Escrituras de Ven, Sígueme. Debido a las limitaciones de extensión, no existe una entrada para cada posible pregunta que un lector pueda tener. La selección de entradas se decide mediante una combinación de consideraciones. Estas incluyen las prioridades y enseñanzas proféticas actuales, la centralidad de los temas doctrinales, la relevancia para las audiencias de los Santos de los Últimos Días y palabras o frases en las Escrituras que podrían resultar confusas para los lectores.

Las entradas mismas están escritas con un nivel de lectura correspondiente entre octavo y décimo grado para hacerlas más accesibles a una audiencia mundial. Cada entrada incluye notas finales para proporcionar fuentes del material contenido en el cuerpo de la entrada o cualquier información adicional que pueda ser útil para un lector. La siguiente es una lista de los tipos de entradas que se encuentran en Ayudas para las Escrituras, junto con ejemplos correspondientes de Ayudas para las Escrituras del Antiguo Testamento que fueron publicadas en el otoño de 2025:

Entradas que proporcionan contexto
Entradas que definen una palabra o frase
Entradas que explican conceptos doctrinales
Entradas que aclaran algo potencialmente confuso o mal entendido
Entradas que abordan pasajes difíciles
Entradas que conectan Escrituras antiguas con revelaciones de la Restauración
Entradas que examinan contexto útil proporcionado por un líder de la Iglesia
Entradas que dirigen a los lectores hacia Jesucristo

Entradas que proporcionan contexto

El mundo en el que vivieron los escritores de las Escrituras es muy diferente de nuestro mundo moderno. A veces estas diferencias son evidentes y bien comprendidas. Otras veces, estas diferencias no son fácilmente perceptibles y pueden pasar completamente desapercibidas para el lector moderno. Las entradas que proporcionan contexto tienen la intención de ayudar a los lectores a ver el mundo antiguo con mayor claridad y evitar suposiciones erróneas que podrían conducir a una mala interpretación del texto de las Escrituras. El siguiente es un ejemplo sencillo:

Éxodo 1:8
¿Qué podría significar que el nuevo rey de Egipto “no conocía a José”?

Muchos estudiosos creen que durante la época de José, el norte de Egipto era gobernado por el pueblo hicsos, que no era egipcio.^a Finalmente, una nueva dinastía derrocó a estos gobernantes extranjeros,^b lo que podría explicar la declaración de que “se levantó sobre Egipto un nuevo rey”.^c El nuevo faraón comenzó a desconfiar de los israelitas por diversas razones, entre ellas su creciente población,^d la posibilidad de que se aliaran con los enemigos de Egipto,e y posiblemente su relación con los antiguos gobernantes hicsos.f

^a Los hicsos gobernaron Egipto aproximadamente entre 1750 y 1550 a. C. Probablemente eran de origen semita, al igual que José y su familia. Este trasfondo compartido pudo haber hecho que los hicsos simpatizaran con los hebreos y que trataran favorablemente a José y a sus descendientes (véase Bible Dictionary, bajo “Egypt”).

^b “La nueva dinastía tebana, que fundó lo que se conoce como el ‘Nuevo Reino’ en la historia egipcia, despreciaba a cualquier grupo relacionado con los hicsos, especialmente si existía alguna noción de que habían ayudado a esos gobernantes. Por lo tanto, la referencia del Éxodo a un faraón que surgió y que ‘no conocía a José’ (Éxodo 1:9) muy probablemente no significa que nunca hubiera oído hablar de José, sino más bien que este faraón no tenía respeto por José ni por nada de lo que él hizo” (Kerry Muhlestein, “Israel, Egypt, and Canaan,” en From Creation to Sinai: The Old Testament Through the Lens of the Restoration, ed. Daniel L. Belnap y Aaron P. Schade [Religious Studies Center, Brigham Young University, 2021], 211).

^c Éxodo 1:8.
^dVéase Éxodo 1:9.
^e Véase Éxodo 1:10.
^f Véase Muhlestein, “Israel, Egypt, and Canaan,” 211.

Tal vez notes que esta entrada solo busca proporcionar un posible contexto para la frase individual de Éxodo 1:8 mencionada en el encabezado. Las notas al pie son una combinación de referencias adicionales dentro del texto de las Escrituras que proporcionan contexto, una útil entrada del Bible Dictionary disponible en la Biblioteca del Evangelio y fuentes académicas que respaldan la información histórica proporcionada dentro de la entrada. El lenguaje de esta entrada es tentativo porque la respuesta a la pregunta del encabezado no se conoce perfectamente con la información disponible actualmente. Por lo tanto, la entrada presenta posibilidades probables, pero no hechos definitivos.

Entradas que definen una palabra o frase

El significado de las palabras es otro aspecto en el que el lector moderno de las Escrituras puede enfrentar dificultades para comprender la intención original del escritor inspirado. Ayudas para las Escrituras incluye entradas que proporcionan contexto lingüístico para palabras y frases que pueden ser mal entendidas u oscuras debido a diferencias de traducción o culturales. Por ejemplo:

Salmo 50:5
¿Qué significa la palabra “santos”?

En el Antiguo Testamento, dos palabras hebreas son traducidas como “santos”. En el Salmo 50:5 la palabra es hasid, que también puede significar “piadoso” o “fiel”.^a Hasid está estrechamente relacionada con hesed, la palabra hebrea utilizada en todo el Antiguo Testamento para describir el amor de convenio de Dios.^bLa designación del pueblo del Señor como hasid señala la responsabilidad que tienen de honrar su relación de convenio con Él.^c El presidente Russell M. Nelson enseñó: “Hesed es una clase especial de amor y misericordia que Dios siente y extiende hacia aquellos que han hecho un convenio con Él. Y nosotros correspondemos con hesed hacia Él”.^d

^a Véase Tremper Longman III y Mark L. Strauss, The Baker Expository Dictionary of Biblical Words (2023), “Faith, Faithful, Faithfulness,” 282. La otra palabra traducida como “santos” es qodesh (o kodesh) y más comúnmente se traduce como “santidad” (véase Longman y Strauss, The Baker Expository Dictionary, “Holy, Holiness, Make Holy,” 409–10).
^b Para aprender más acerca de hesed, véase Russell M. Nelson, “The Everlasting Covenant,” Liahona, octubre de 2022, 4–11. Véase también “Salmo 26:1–3. ¿Qué es la misericordia amorosa del Señor?”
^c Véase Longman y Strauss, The Baker Expository Dictionary, “Faith, Faithful, Faithfulness,” 282.
^d Russell M. Nelson, “The Everlasting Covenant,” 6.

Esta entrada utiliza principalmente dos fuentes para proporcionar contexto lingüístico: un diccionario de palabras bíblicas para ayudar a comprender el hebreo original, y las enseñanzas del presidente Russell M. Nelson encontradas en un artículo de la revista Liahona de octubre de 2022. Ambas fuentes proporcionan una comprensión del título “santo” tal como se usa en el Salmo 50, el cual podría no ser tan bien comprendido por los Santos de los Últimos Días que también llevan este título.

Entradas que explican conceptos doctrinales

A veces, un lector puede confundirse acerca de ciertos conceptos doctrinales al estudiar un bloque de Escrituras. Además, los lectores podrían no estar al tanto de los muchos recursos útiles y enseñanzas oficiales disponibles en el sitio web de la Iglesia o en la Biblioteca del Evangelio. La siguiente entrada responde al encabezado utilizando una selección de Temas y Preguntas en la Biblioteca del Evangelio:

Moisés 1:39
¿Cuál es la diferencia entre inmortalidad y vida eterna?

“La vida eterna es la frase utilizada en las Escrituras para definir la calidad de vida que vive nuestro Padre Eterno. El Señor declaró: ‘Porque he aquí, esta es mi obra y mi gloria: llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre’ [Moisés 1:39]. La inmortalidad es vivir para siempre como un ser resucitado. Mediante la expiación de Jesucristo, todos recibirán este don. La vida eterna, o exaltación, es vivir en la presencia de Dios y continuar como familias. Al igual que la inmortalidad, este don es posible gracias a la expiación de Jesucristo. Sin embargo, para heredar la vida eterna se requiere nuestra ‘obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio’ [Artículos de Fe 1:3].”^a

^aTemas y Preguntas, “Vida eterna”, Biblioteca del Evangelio.

Entradas que aclaran algo potencialmente confuso o mal entendido

En ocasiones, los lectores pueden encontrarse con algo en las Escrituras que no tiene sentido para ellos. Las entradas de Ayudas para las Escrituras están escritas para aclarar pasajes confusos al reconocer la dificultad, situar el asunto dentro del contexto del evangelio restaurado y, cuando está disponible, conectar a los lectores con explicaciones dadas por autoridades de la Iglesia. El siguiente es un buen ejemplo de este tipo de entrada:

Jueces 14:6, 19; 15:14
¿Qué significa que el Espíritu del Señor vino sobre Sansón?

Hoy, cuando hablamos de una persona que tiene el Espíritu del Señor, generalmente nos referimos a alguien que es fiel y obediente y, por lo tanto, digno de la influencia del Espíritu Santo. Sin embargo, en el relato de Sansón, esta frase parece reconocer únicamente su notable fuerza física, la cual vino como un don de Dios.

A pesar de la gran fuerza de Sansón, que Dios le dio para ayudarlo a cumplir su misión de liberar a Israel, la atención de Sansón frecuentemente se desviaba hacia el cumplimiento de deseos inmorales y egoístas. La hermana Ann M. Dibb, anteriormente de la Presidencia General de las Mujeres Jóvenes, observó: “Sansón nació con un gran potencial. A su madre se le prometió: ‘Él comenzará a salvar a Israel de mano de los filisteos’ [Jueces 13:5]. Pero a medida que Sansón crecía, miraba más hacia las tentaciones del mundo que hacia la dirección de Dios. Tomaba decisiones porque ‘le agradaba’ [Jueces 14:3] en lugar de porque esas decisiones fueran correctas”.^a

^aAnn M. Dibb, “Levántate y resplandece”, Ensign o Liahona, mayo de 2012, 118.

Entradas que abordan pasajes difíciles

Hay algunos pasajes de las Escrituras que no solo son confusos, sino que incluso pueden resultar inquietantes. No siempre conocemos una respuesta adecuada para las ideas perturbadoras incluidas en las Escrituras. A menudo esto se debe a información incompleta en el texto escritural. Algunas entradas de Ayudas para las Escrituras están escritas para reconocer y contextualizar estos pasajes tanto como sea posible, como en el siguiente ejemplo:

Deuteronomio 15:12–18
¿Qué sabemos acerca de la esclavitud en los tiempos del Antiguo Testamento?

Durante la antigüedad, la esclavitud era una parte aceptada de la sociedad en muchas culturas. Las personas se convertían en esclavos por diversas razones, y algunas incluso se vendían voluntariamente a sí mismas como esclavas para salir de deudas o encontrar seguridad.^a Los esclavos llevaban vidas difíciles, aunque ciertos tipos de esclavitud eran más severos que otros. Algunos esclavos recibían oportunidades educativas y ocupaban posiciones de responsabilidad.^b

La ley de Moisés no prohibía la esclavitud, pero sí establecía importantes protecciones para el trato de los esclavos israelitas. Como parte del año sabático, los esclavos israelitas debían ser liberados con provisiones generosas, probablemente para ayudar a evitar que regresaran a la esclavitud.^c Los siervos israelitas también podían elegir permanecer con su amo y su casa en lugar de ser liberados.^d

Las Escrituras no proporcionan una explicación clara de por qué el Señor no prohibió la esclavitud entre los antiguos israelitas. Sin embargo, en la revelación moderna, Él ha dejado claro que “no es justo que hombre alguno esté en servidumbre para con otro”.^e

^a Véase Levítico 25:39; Deuteronomio 15:16–17.
^b Véase Holzapfel y otros, Jehovah and the World of the Old Testament, 66. Véase también Longman y Strauss, The Baker Expository Dictionary, “Slave,” 752–53.
^c Véase Deuteronomio 15:12–15.
^d Véase Deuteronomio 15:16–17; véase también Éxodo 21:6.
^e Doctrina y Convenios 101:79. Véase también “Filemón 1:10–17. ¿Qué sabemos acerca de la esclavitud en los tiempos del Nuevo Testamento?”, en Ayudas para las Escrituras: Nuevo Testamento (2027).

Entradas que conectan Escrituras antiguas con revelaciones de la Restauración

Cada libro de Escrituras se beneficia de las perspectivas obtenidas mediante la Restauración del evangelio de Jesucristo. A lo largo de la Biblia, puede llegar conocimiento adicional al aprender acerca de las revelaciones y Escrituras reveladas a José Smith. Las entradas de este tipo conectan esas revelaciones con la Biblia, enriqueciendo nuestro estudio:

Génesis 5:19–24; Moisés 6:26
¿Qué aprendemos acerca del ministerio de Enoc por medio de José Smith?

El ministerio de Enoc fue mucho más significativo de lo que se describe en la Biblia. En Génesis 5 aprendemos que “caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios”.^a El libro de Hebreos aclara que Enoc fue trasladado.^b Y Judas registra una breve profecía pronunciada por Enoc.^c

Mientras el profeta José Smith trabajaba en su traducción inspirada de la Biblia, el Señor le reveló muchos detalles importantes acerca de Enoc. Estos detalles, registrados en Moisés 6–7, incluyen el llamamiento de Enoc como profeta, su predicación, la ciudad de Sion que estableció y sus visiones, profecías y enseñanzas inspiradas.

^a Génesis 5:24.
^b Véase Hebreos 11:5.
^c Véase Judas 1:14–15.

Entradas que examinan contexto útil proporcionado por un líder de la Iglesia

A veces, un líder de la Iglesia enseña algo acerca de un pasaje de las Escrituras que proporciona una aclaración o contexto importante, como en la siguiente entrada:

Job 1:13–19
¿Qué aprendió Job acerca del propósito del sufrimiento?

El élder Dale G. Renlund observó que, aunque el libro de Job reconoce que les suceden cosas malas a las personas buenas, “nunca responde el porqué. Job aprende que confiar en Dios y no apoyarse en su propio entendimiento es la manera de enfrentar las dificultades de la vida. Estas enseñanzas nos animan a dejar que Dios prevalezca para que permanezcamos optimistas y llenos de esperanza a pesar de los desafíos. . . .

“Dios, en Su sabiduría, sabe que una parte vital de nuestra experiencia mortal es no saberlo todo. Hay algo en confiar en Él que nos permite progresar para llegar a ser como Él”.^a

^a Dale G. Renlund, “Confiar en Dios y dejar que Él prevalezca”, Liahona, agosto de 2022, 4, 5.

Entradas que dirigen a los lectores hacia Jesucristo

Todo lo escrito por el equipo del currículo del instituto, incluyendo Ayudas para las Escrituras, tiene el objetivo general de conducir a los estudiantes de las Escrituras hacia Jesucristo. A veces esto se logra indirectamente al proporcionar contexto que ayuda a los lectores a comprender mejor las Escrituras o al eliminar obstáculos para comprender al Salvador ayudando a los lectores con pasajes potencialmente inquietantes. Con frecuencia, existen entradas que señalan directamente al Salvador, como en el siguiente ejemplo:

Levítico 16
¿Qué era el Día de la Expiación?

El Día de la Expiación (Yom Kippur en hebreo) era el día santo más significativo del año para el antiguo Israel. Era un día de ayuno y renovación, cuando el sumo sacerdote simbólicamente hacía “expiación por los hijos de Israel por todos sus pecados”.^a

Este día era único porque era la única ocasión en la que el sumo sacerdote podía entrar en el Lugar Santísimo, la zona más sagrada del tabernáculo. Antes de hacerlo, se vestía de lino blanco y realizaba diversos sacrificios de animales en favor del pueblo. Luego entraba en el Lugar Santísimo y rociaba sangre de los sacrificios sobre el propiciatorio del arca del convenio. Después, el sumo sacerdote colocaba sus manos sobre la cabeza de un macho cabrío, conocido como el chivo expiatorio, y confesaba los pecados de los hijos de Israel.^b Este acto transfería simbólicamente los pecados del pueblo al macho cabrío, que luego era enviado al desierto.^c

Los rituales del Día de la Expiación tenían un importante significado simbólico. Por ejemplo, el sumo sacerdote que llevaba la sangre del sacrificio a través del velo prefiguraba a Jesucristo, el “gran sumo sacerdote”^d que pasó a través del velo para interceder por nosotros mediante Su expiación.^e La sangre de los animales sacrificados que era rociada sobre el propiciatorio también puede representar la sangre de Jesucristo, cuya sangre “fue derramada para la remisión de [nuestros] pecados”.^f Y el chivo expiatorio que “llevará sobre sí todas las iniquidades [de Israel]”^g puede simbolizar a Jesucristo, quien “llevó él nuestras enfermedades y sufrió nuestros dolores”, incluso “la iniquidad de todos nosotros”.^h

^a Levítico 16:34.
^bVéase Bible Dictionary, “Fasts”.
^c Véase Bible Dictionary, “Scapegoat”.
^d Hebreos 4:14.
^e Véase Hebreos 8–10. Véase también Ven, Sígueme—Para el Hogar y la Iglesia: Antiguo Testamento 2026, 121.
^f Doctrina y Convenios 27:2.
^g Levítico 16:22.
^h Isaías 53:4, 6. Véase también Ven, Sígueme—Para el Hogar y la Iglesia: Antiguo Testamento 2026, 121.

Lecciones Aprendidas al Escribir Ayudas para las Escrituras

Las siguientes son algunas lecciones clave aprendidas por el equipo del currículo del instituto durante la creación de Ayudas para las Escrituras.

El contexto importa

Bajo el modelo de enseñanza y aprendizaje del evangelio, establecer contexto con contenido se presentó como el primer paso. Pero decidir la cantidad adecuada de contexto que un maestro debe proporcionar puede parecer un poco complicado. A veces, se da muy poco contexto en el apresuramiento por llegar a las doctrinas y principios que los estudiantes deben aplicar. Sin un contexto adecuado, es fácil perder completamente lo que el autor inspirado pretendía comunicar. En otras ocasiones, un maestro puede quedar tan absorbido en contextos interesantes que los estudiantes quizá no perciban la relevancia de las Escrituras en sus propias vidas.

El esfuerzo por escribir Ayudas para las Escrituras para una audiencia mundial refinó nuestra capacidad para proporcionar suficiente contexto relevante para una pregunta o pasaje de Escrituras, de modo que los estudiantes pudieran comprender tanto la intención del autor como la manera en que una enseñanza podría ser relevante para ellos. Simplificar el lenguaje también nos exigió ser muy claros respecto a qué contexto era importante en cada entrada.

Describe los puntos; no los conectes

Mientras escribíamos las entradas de Ayudas para las Escrituras, procuramos evitar proporcionar nuestros propios comentarios. Esto puede ser difícil de evitar, porque hacer conexiones es simplemente algo que los seres humanos hacemos. Incluso, a veces preferimos conexiones inexactas antes que no tener ninguna conexión. Esto ha sucedido en nuestras enseñanzas pasadas, y las malas conexiones no envejecen bien.

Una frase se volvió común entre nuestro equipo mientras deliberábamos juntos y revisábamos las entradas de los demás: “Describe los puntos; no los conectes”. Esto significaba que, mientras trabajábamos en una pregunta, procurábamos describir todos los detalles que pudiéramos encontrar acerca del lenguaje, la cultura, la geografía, las situaciones políticas, las dinámicas familiares o cualquier otra cosa disponible acerca de un pasaje. Luego, si había una conexión que hacer, permitíamos que los profetas antiguos y los líderes modernos de la Iglesia hicieran esas conexiones. A veces, otras Escrituras comentaban sobre el pasaje en el que estábamos trabajando. Nosotros describíamos los puntos, pero dejábamos que los profetas los conectaran. Si ellos no conectaban los puntos, nosotros los dejábamos descritos, pero sin conectar. Ese era el camino más seguro. Esto evitaba que escribiéramos algo que no resistiera bien el paso del tiempo.

Cuando las cosas no están resueltas, di menos

No siempre hay comentarios proféticos disponibles para preguntas contextuales relacionadas con las Escrituras. En esos casos recurrimos a los estudiosos. Con frecuencia, podíamos encontrar numerosas fuentes académicas que coincidían en información contextual importante. Sin embargo, a veces las fuentes académicas ofrecían información diferente o conflictiva. Cuando esto ocurría, existía la tentación de presentar todas las posibilidades. Descubrimos que era mejor decir menos acerca de asuntos no resueltos. Una explicación de que cierto concepto o detalle estaba aún en debate entre los estudiosos envejecía mejor en nuestro material que proporcionar una lista de conjeturas fundamentadas.

Escribir en nombre de la Iglesia

Quizás la lección que resume todas las demás para mí fue darme cuenta de que escribir en nombre de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es diferente de escribir en mi propio nombre. Los estudiosos tienen la flexibilidad de estar a la vanguardia de la investigación porque pueden hacer preguntas, proponer hipótesis y luego refutarlas en el esfuerzo por obtener más conocimiento. Pero el material producido por La Iglesia de Jesucristo representa las enseñanzas de la Iglesia ante el mundo. Cuando escribo algo en mi propio nombre, yo soy responsable del contenido. Pero cuando escribo algo para la Iglesia del Señor, ya no me pertenece. Debe pasar por un proceso de refinamiento. Debe representar las enseñanzas de aquellos a quienes el Señor ha llamado para ser las autoridades de las enseñanzas de la Iglesia. Este proceso me ha hecho más cuidadoso acerca de lo que enseño y de cómo lo enseño. Al igual que Moisés, deseo “¡Ojalá todo el pueblo de Jehová [pudiera experimentar lo que es ser un escritor de currículo para la Iglesia]!” (compárese con Números 11:29).

Conclusión

A medida que Ayudas para las Escrituras esté disponible, nuestra esperanza es que todos los estudiantes de las Escrituras lo encuentren útil en su estudio personal y familiar. Invitamos a todos los maestros del evangelio a familiarizarse con las entradas para que puedan utilizarlas a fin de ayudar a los estudiantes a comprender más plenamente los textos de las Escrituras que estudian juntos. Compartan este recurso con sus estudiantes, su familia y sus amigos. Nuestra esperanza es que este recurso nos ayude a todos en nuestros esfuerzos por “deleita[rnos] en las palabras de Cristo” (2 Nefi 32:3).