Getsemaní

CAPÍTULO 7

La amarga copa ignorada

Pero he aquí, una muerte espantosa sobreviene a los inicuos; porque mueren en cuanto a las cosas pertenecientes a la rectitud; porque son inmundos, y ninguna cosa inmunda puede heredar el reino de Dios; sino que son echados fuera y destinados a participar de los frutos de sus labores o de sus obras, las cuales han sido malas; y beben las heces de una amarga copa.
ALMA 40:26

Como hemos visto, el propio Salvador nos dio importantes perspectivas sobre la naturaleza de Su supremo acto de misericordia en Getsemaní (D. y C. 19:15–19). Él testificó que experimentó un sufrimiento exquisito, insoportable e inimaginable por todos (D. y C. 18:11). El dolor de toda la humanidad fue transferido a Él, y pudo actuar como el único sustituto sufriente por todos. Sin embargo, para que ese sufrimiento vicario ejerza su poder en nuestra vida, cada uno de nosotros debe ejercer fe en Jesucristo y arrepentirse de sus pecados. Si no lo hacemos, sufriremos exactamente como sufrió el Salvador. El Salvador proporcionó una importante ilustración cuando advirtió: “Por tanto, te mando otra vez que te arrepientas, no sea que te humille con mi omnipotente poder; y que confieses tus pecados, no sea que sufras estos castigos de los cuales he hablado, de los cuales has probado aun la más pequeña, sí, aun la más mínima parte, cuando retiré mi Espíritu» (D. y C. 19:20).

Martin Harris probó tal sufrimiento y castigo cuando perdió las primeras 116 páginas del manuscrito que José Smith había traducido de las planchas del Libro de Mormón (el Libro de Lehi). José también experimentó la agonía y la tortura que resultaron del retiro del Espíritu del Señor en aquella ocasión. Lucy Mack Smith describió lo mejor que pudo, y tan bien como el lenguaje mortal es capaz de describirlo, los sentimientos que su hijo y otros miembros de la familia soportaron durante un breve período:

Recuerdo bien aquel día de oscuridad, tanto interior como exterior. Para nosotros, al menos, los cielos parecían vestidos de negrura, y la tierra envuelta en tristeza. A menudo he pensado para mí misma que, si un castigo continuo, tan severo como el que experimentamos en aquella ocasión, fuera impuesto a los personajes más inicuos que jamás hayan estado sobre el estrado del Todopoderoso, aun si su castigo no fuera mayor que ese, sentiría compasión por su condición. (History of Joseph Smith by His Mother, pág. 132).

Según el propio Salvador, la angustia experimentada por el profeta José Smith y Martin Harris fue solo una pequeña muestra (de hecho, Él dijo que era la muestra más pequeña o el grado más mínimo) del sufrimiento que experimentó en Getsemaní. Un sufrimiento tan severo también es solo la muestra más pequeña o el grado más mínimo del sufrimiento que cada uno de nosotros experimentará si no nos arrepentimos una vez que lleguemos al conocimiento del plan de Dios para Sus hijos. Este es el terrible destino que espera a los inicuos si deciden ignorar el sacrificio expiatorio del Salvador.

OTROS APRENDIERON DE LA AMARGA COPA

Al menos otro profeta del Libro de Mormón, el rey Benjamín, estaba familiarizado con la imagen de la amarga copa, la cual muy bien pudo haber visto en visión, considerando todas las demás cosas que le fueron reveladas acerca del ministerio y la misión del Mesías. En el mismo magnífico discurso en el que profetizó acontecimientos de la vida y muerte de Jesús, el rey Benjamín también describió el destino final de los inicuos, aquellos que se han rebelado contra Dios al rechazar el llamado al arrepentimiento e ignorar el mandamiento de ejercer fe en el Señor Jesucristo (Mosíah 3:12). Declaró:

Y si son malos, son consignados a una espantosa visión de su propia culpa y abominaciones, lo cual les hace retroceder de la presencia del Señor a un estado de miseria y tormento sin fin, de donde ya no pueden regresar; por tanto, han bebido condenación para sus propias almas.

Por tanto, han bebido de la copa de la ira de Dios, la cual la justicia no podía negarles más de lo que podía negar que Adán cayera por haber participado del fruto prohibido; por tanto, la misericordia ya no puede reclamar sobre ellos para siempre. (Mosíah 3:25–26; énfasis añadido).

La referencia profética del rey Benjamín a “la copa de la ira de Dios» que los inicuos deben beber es poderosa por la viveza de su descripción. El propio Salvador volvió a enfatizar en nuestra dispensación la terrible naturaleza de esta copa cuando habló de haber experimentado “el furor de la ira del Dios Omnipotente» (D. y C. 76:107; 88:106). La copa del furor de la ira del Dios Omnipotente simboliza la absoluta aversión de Dios hacia el pecado de cualquier clase y Su justicia retributiva por él. Cuando esta copa fue bebida por el Salvador, le hizo retroceder (D. y C. 19:18). Del mismo modo, quienes se rebelan contra el Salvador y no se arrepienten beberán las heces de la amarga copa, o la copa de la ira, y se apartarán de la presencia de Dios hacia un estado de miseria y tormento sin fin. Al beber la amarga copa en Getsemaní, Jesús descendió a un estado de miseria y tormento y, siendo un Dios infinito, experimentó en aquel condensado período de tiempo en Getsemaní los sentimientos que sobrevienen a quienes saben que su estado o condición es de “tormento sin fin». Recordemos que el Salvador descendió debajo de todas estas cosas (D. y C. 122:8).

El rey Benjamín no solo fue un poderoso profeta y maestro excepcional, sino también un ministro ejemplar y un líder extraordinario. Cuando terminó de instruir a su pueblo, verificó si habían comprendido sus enseñanzas y luego les pidió que se comprometieran a vivir las doctrinas y principios que había expuesto (Mosíah 5:1–2). Fue en este contexto que el pueblo de Benjamín internalizó el mensaje de la amarga copa:

Y estamos dispuestos a hacer convenio con nuestro Dios de hacer Su voluntad y de ser obedientes a Sus mandamientos en todas las cosas que Él nos mande, por todos los días que nos resten de vida, para no traer sobre nosotros un tormento interminable, como lo ha dicho el ángel, para no beber de la copa de la ira de Dios. (Mosíah 5:5).

El mensaje del Salvador, del rey Benjamín, de Alma, de José Smith y de otros con respecto al sufrimiento y sacrificio del Salvador en Getsemaní y sobre la cruz es muy claro. Nadie que llegue a conocer la Expiación queda libre para ignorarla. La justicia exige compromiso con Jesucristo y Su evangelio; de lo contrario, las personas deberán sufrir por sí mismas el furor de la ira del Dios Omnipotente. C. S. Lewis observó:

Debes hacer tu elección. O este hombre fue, y es, el Hijo de Dios; o era un loco o algo peor. Puedes encerrarlo como a un necio, puedes escupirle y matarlo como a un demonio; o puedes caer a Sus pies y llamarlo Señor y Dios. (Mere Christianity, pág. 56).

Una vez que hemos aprendido acerca de Getsemaní, no podemos ignorarlo: “Él no nos dejó esa opción. No era Su intención hacerlo» (Lewis, Mere Christianity, pág. 56).

El élder Marion G. Romney explicó lo que eso significa en términos prácticos:

El Evangelio requiere que creamos en el Redentor, aceptemos Su expiación, nos arrepintamos de nuestros pecados, seamos bautizados por inmersión para la remisión de nuestros pecados, recibamos el don del Espíritu Santo mediante la imposición de manos y continuemos fielmente observando, o haciendo lo mejor que podamos por observar, los principios del Evangelio todos los días de nuestra vida. (Conference Report, octubre de 1953, pág. 36; énfasis añadido). Eso parece bastante sencillo y claro.

NO TODA AFLICCIÓN PROVIENE DEL PECADO

Otra razón profunda para abrazar al Salvador, Su sufrimiento y sacrificio en Getsemaní, es que no toda aflicción en la vida proviene del pecado. La propia experiencia del Salvador en Getsemaní nos ayuda a comprender de una manera impactante que no toda tristeza y adversidad son el resultado de que alguien haya quebrantado los mandamientos. No toda prueba es causada por nuestras acciones deficientes, nuestra insensatez o nuestra negligencia. El Salvador no solo sabe esto, sino que lo comprende plenamente debido a Su experiencia en la mortalidad: “Por lo cual debía ser en todo semejante a sus hermanos, para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote” (Hebreos 2:17).

El hermano Roy Doxey escribió: “El profeta José Smith enseñó que es una idea falsa creer que los santos escaparán a todos los juicios de los últimos días —enfermedades, pestilencias, guerras, etc.—; por consiguiente, es un principio impío afirmar que estas adversidades se deben a la transgresión. … El presidente Joseph F. Smith enseñó que es una idea débil creer que las enfermedades y aflicciones que nos sobrevienen son atribuibles ya sea a la misericordia o al desagrado de Dios” (Doctrine and Covenants Speaks, 2:373).

Algunas pruebas, tribulaciones y sufrimientos llegan a cada uno de nosotros simplemente debido a la naturaleza de la vida mortal. El solo hecho de vivir en un mundo caído produce exámenes, pruebas, dolor, enfermedad y aflicción.

PERMITIRLE QUE LLEVE NUESTRAS CARGAS

Cualesquiera que sean las fuentes de nuestro sufrimiento, sabemos con certeza que nuestro Padre Celestial nunca tuvo la intención de dejarnos solos, de permitir que nos hundiéramos cuando la vida se vuelve difícil. Como el sustituto designado para sufrir por nosotros (una designación hecha antes de que se pusieran los cimientos de este mundo), Jesús ha tomado sobre Sí mismo nuestra tristeza y sufrimiento causados por una multitud de cosas además del pecado. Él puede hacer que esas cosas obren para nuestro bien, si se lo permitimos. Al profeta Moroni, el Salvador le dijo: “Y si los hombres vienen a mí, les mostraré su debilidad. Doy a los hombres debilidad para que sean humildes; y basta mi gracia a todos los hombres que se humillan ante mí; porque si se humillan ante mí y tienen fe en mí, entonces haré que las cosas débiles sean fuertes para ellos” (Éter 12:27).

Jesucristo puede convertir nuestras debilidades en fortalezas. Puede cambiar nuestra mente y nuestro corazón. Puede cambiar nuestros puntos de vista y nuestras actitudes. Puede cambiar nuestros apetitos y refinar nuestras pasiones. Puede cambiar sentimientos que a veces no podemos evitar sentir si quedamos solos, sin otra perspectiva. Puede hacernos ver las cosas de maneras nuevas y diferentes. Puede sanar heridas emocionales, así como traumas psicológicos y cicatrices espirituales. Si oramos por ello y trabajamos para lograrlo, así como oramos y trabajamos cuando nos arrepentimos, no hay corazón que Él no pueda sanar. No hay problema que Él no pueda resolver. No hay enfermedad que Él no pueda curar. No hay herida que Él no pueda vendar.

Nuestro Señor sabe todas las cosas. Tiene todo poder. Ha previsto toda contingencia. No es un gran experimentador cósmico que tenga que regresar y revisar los libros para encontrar una respuesta si se enfrenta a un problema que nunca antes había encontrado. Podemos orarle con absoluta confianza porque es capaz de responder nuestras oraciones sin vacilación. Podemos y debemos acudir a Él para hallar ayuda en tiempos de necesidad.

De hecho, el Salvador desea ayudarnos con todas nuestras preocupaciones y desafíos, con todo pecado, tristeza, sufrimiento, prueba y tribulación. Él mismo nos invita a buscar Su ayuda: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os haré descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, porque soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas. Porque mi yugo es fácil y ligera mi carga” (Mateo 11:28–30). La palabra descanso, por supuesto, tiene múltiples significados. El Salvador puede darnos descanso del cansancio que traen los desafíos de la vida, y también eleva nuestra visión para que veamos que Él trae descanso en su sentido más elevado: la plenitud de la gloria de Dios (D. y C. 84:24). También podría haber dicho: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados… porque vuestras cargas serán ligeras”.

Llegamos a comprender que Jesús puede cumplir lo que promete porque no obra de la misma manera que otros agentes o influencias del mundo. Sus caminos no son nuestros caminos, ni Sus pensamientos nuestros pensamientos (Isaías 55:8–9). El presidente Ezra Taft Benson enseñó este principio general cuando dijo:

“El Señor obra de adentro hacia afuera. El mundo obra de afuera hacia adentro. El mundo sacaría a las personas de los barrios miserables. Cristo saca los barrios miserables de las personas, y entonces ellas mismas salen de esos lugares. El mundo moldearía a los hombres cambiando su ambiente. Cristo cambia a los hombres, quienes luego cambian su ambiente. El mundo procuraría modelar la conducta humana, pero Cristo puede cambiar la naturaleza humana”. (Ensign, noviembre de 1985, pág. 6).

Por supuesto, un peligro que enfrentamos cuando reconocemos la omnipotencia del Salvador y Su intenso deseo de ayudarnos es la tentación de creer que la oración nos dará una solución rápida, que acudir a Él resolverá mágicamente todos nuestros problemas. Sin embargo, así como sucede con el pecado y sus efectos, también ocurre con cualquier otro desafío que enfrentemos: toda tristeza, prueba o dolor requiere tiempo y esfuerzo para ser sanado o superado. El Salvador elimina de nosotros la mancha del pecado, pero nosotros debemos arrepentirnos. El Salvador elimina de nosotros la tristeza y el sufrimiento, pero debemos orar por ello y esforzarnos por recibirlo. Ni el pecado ni la tribulación desaparecen automática o instantáneamente, al menos no por lo general. Ambos implican un proceso.

El presidente Benson habló acerca del proceso del arrepentimiento y del progreso espiritual de una manera que puede servir como modelo para entender cómo el Señor nos ayuda a través de nuestras tristezas, sufrimientos y dolores, y finalmente los elimina. Él dijo:

“Debemos tener cuidado, mientras procuramos llegar a ser cada vez más semejantes a Dios, de no desanimarnos ni perder la esperanza. Llegar a ser semejantes a Cristo es la obra de toda una vida y muy a menudo implica un crecimiento y un cambio lentos, casi imperceptibles. Las Escrituras registran relatos extraordinarios de hombres cuyas vidas cambiaron dramáticamente, casi en un instante: Alma el Joven, Pablo en el camino a Damasco, Enós orando durante toda la noche, el rey Lamoni. Tales ejemplos asombrosos del poder de cambiar aun a aquellos profundamente hundidos en el pecado nos dan confianza de que la Expiación puede alcanzar incluso a quienes están en la más profunda desesperación.

“Pero debemos ser cautelosos al hablar de estos ejemplos extraordinarios. Aunque son reales y poderosos, son más la excepción que la regla. Por cada Pablo, por cada Enós y por cada rey Lamoni, hay cientos y miles de personas que encuentran el proceso del arrepentimiento mucho más sutil, mucho más imperceptible. Día tras día se acercan más al Señor, sin darse cuenta de que están edificando una vida semejante a la de Dios. Viven vidas tranquilas de bondad, servicio y compromiso. Son como los lamanitas, de quienes el Señor dijo que fueron bautizados con fuego y con el Espíritu Santo, y no lo supieron” (3 Nefi 9:20; cursiva añadida). …

“Finalmente, debemos recordar que la mayor parte del arrepentimiento no implica cambios sensacionales o dramáticos, sino más bien un movimiento constante, firme y consistente, paso a paso, hacia la divinidad” (Ensign, octubre de 1989, pág. 26).

Creo que el modelo que describe el presidente Benson es también el modelo mediante el cual el Señor nos ayuda a atravesar la tristeza, el dolor, las pruebas y el sufrimiento. A veces hay liberación inmediata, pero la mayoría de las veces los resultados son menos dramáticos. Debemos dar pequeños pasos de crecimiento y progreso persistentes y continuos. El Señor está al timón y sabe qué es lo mejor para nosotros: cómo ayudarnos a través de nuestras pruebas mientras cumple Sus propósitos. Él nos llevará seguros al hogar con la mayor bendición y ventaja posibles. No debemos perder la esperanza ni la confianza en nuestro Maestro.

La vida en el Señor es un fuego refinador. El élder James E. Faust dijo: “Para algunos, el fuego refinador provoca una pérdida de creencia y fe en Dios, pero quienes tienen una perspectiva eterna comprenden que tal refinamiento es parte del proceso de perfeccionamiento” (Ensign, mayo de 1979, pág. 53).

Hay otro importante paralelismo, que no podemos pasar por alto, entre el arrepentimiento, o la eliminación de nuestros pecados, y la eliminación de otros tipos de tristeza, sufrimiento, dolor y angustia que nos sobrevienen por causas distintas a nuestros propios pecados. Cristo elimina la mancha de nuestros pecados y nos extiende el perdón con la condición de que nosotros perdonemos a los demás. Del mismo modo, otros tipos de heridas, traumas, tristezas y sufrimientos no desaparecerán hasta que hayamos extendido el perdón a otras personas, incluyendo a quienes nos hayan ofendido. Joseph Smith experimentó la copa amarga, o la “copa de hiel”, como él la llamaba, muchas veces en su vida, la mayoría de ellas no provocadas por él mismo. Él conoció mejor que la mayoría las contradicciones y las injusticias de la vida. Procuró hacer la voluntad del Señor, pero fue recibido con un trato terrible. Sin embargo, al igual que el Salvador, el Profeta fue rápido en extender misericordia y perdón a quienes lo buscaban, aun cuando le habían causado un daño considerable a él y a la obra del Señor.

Un ejemplo de ello fue la traicionera traición del Profeta y de los santos en Misuri por parte de W. W. Phelps. No obstante, Joseph le extendió su sincero perdón cuando el arrepentido Phelps regresó. Con un lenguaje que evoca imágenes del Salvador en Getsemaní, el Profeta escribió al hermano Phelps para darle la bienvenida nuevamente al redil. Y al hacerlo, Joseph nos permitió vislumbrar cuán cercano estaba realmente al Salvador, cuánto comprendía verdaderamente Getsemaní y cuánto había interiorizado lo que allí ocurrió. A continuación se presenta una parte de la carta de Joseph al hermano Phelps:

Querido hermano Phelps:—Debo decir que no es con sentimientos ordinarios que procuro escribirle unas pocas líneas en respuesta a [su carta]; al mismo tiempo, me regocijo por el privilegio que se me ha concedido.

Usted puede darse cuenta, en cierta medida, de cuáles fueron mis sentimientos, así como los del élder Rigdon y del hermano Hyrum, cuando leímos su carta; verdaderamente nuestros corazones se derritieron en ternura y compasión cuando conocimos sus resoluciones. . . .

Es cierto que hemos sufrido mucho como consecuencia de su conducta; la copa de hiel, ya suficientemente llena para que los mortales la bebieran, ciertamente rebosó cuando usted se volvió contra nosotros. . . .

Sin embargo, la copa ha sido bebida, la voluntad de nuestro Padre se ha cumplido, y todavía estamos vivos, por lo cual damos gracias al Señor. Y habiendo sido librados de las manos de hombres malvados por la misericordia de nuestro Dios, decimos que es su privilegio ser librado de los poderes del adversario, ser llevado a la libertad de los amados hijos de Dios, y nuevamente ocupar su lugar entre los santos del Altísimo, y mediante diligencia, humildad y amor sincero, recomendarse a nuestro Dios y a su Dios, y a la Iglesia de Jesucristo.

Creyendo que su confesión es real y que su arrepentimiento es genuino, estaré feliz una vez más de darle la diestra de compañerismo y regocijarme por el regreso del hijo pródigo. . . .

“Ven, querido hermano, pues la guerra ha terminado;
los amigos que lo fueron al principio, vuelven a ser amigos al final”.
(History of the Church, 4:162–64)

Debemos llegar a ser como Jesús. Debemos seguir el ejemplo de Joseph Smith.

GRATITUD POR GETSEMANÍ

Ninguno de nosotros escapará en esta vida al pecado, a las pruebas, a las tribulaciones, al dolor o al sufrimiento. ¿A quién, entonces, acudiremos en busca de la ayuda que tan desesperadamente necesitamos? ¿Quién posee el poder necesario para cumplir todas las promesas de redención y exaltación hechas en las Escrituras? Es Jesucristo. En Él encontramos seguridad en nuestra esperanza de recibir ayuda.

Por medio de Su experiencia en Getsemaní, el Salvador extiende Su misericordia a los pecadores y Su consuelo y ayuda a los afligidos y abandonados. Él jamás puede olvidarnos ni desampararnos. Creo que simplemente no está en Su naturaleza hacerlo ni siquiera pensar en hacerlo. Lo que Jesús dijo al antiguo Israel en Su función de Jehová es hoy más aplicable que nunca, porque describe Su relación con nosotros: “¿Se olvidará la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre? Aunque ellas se olvidaran, yo no me olvidaré de ti” (Isaías 49:15).

Las palabras del apóstol Pablo son igualmente reconfortantes. Él también fue un hombre que conoció profundamente el sufrimiento, tanto por causa de sus pecados como por sus acciones en favor de la rectitud. Él dijo: “¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada?” (Romanos 8:35).

Gracias a Getsemaní, Jesús puede ser nuestro Gran Consolador. El élder Orson F. Whitney describió el propósito de las pruebas y el sufrimiento de una manera que nos vincula con las experiencias del Salvador en Getsemaní y en la cruz:

“¿No es este el propósito de Dios al hacer sufrir a Sus hijos? Él desea que lleguen a ser más semejantes a Él. Dios ha sufrido mucho más de lo que cualquier hombre ha sufrido o sufrirá jamás y, por lo tanto, es la gran fuente de simpatía y consuelo” (Improvement Era, noviembre de 1918, pág. 7).

¿Por qué elegiría alguien ignorar la copa amarga? ¿Por qué elegiría alguien no abrazar la expiación del Salvador? ¿Por qué alguien pensaría que es más ventajoso enfrentar solo el mundo o considerar prudente pagar por sí mismo sus errores y pecados? El presidente Joseph Fielding Smith declaró claramente que, si somos rebeldes e ignoramos la Expiación, “tendremos que pagar el precio nosotros mismos” (Doctrines of Salvation, 1:131).

Pero aún más que eso, existe una diferencia infinita entre el simple pago de una deuda y la redención completa. La experiencia del Salvador en Getsemaní no solo satisface las demandas de la justicia al devolvernos al estado de inocencia requerido para entrar en el reino de Dios, sino que también convierte a la justicia en nuestra amiga. La expiación del Salvador puede restaurarnos a una relación correcta con Dios —lo que llamamos la doctrina de la justificación— y colocarnos en el camino de la santificación hasta que realmente lleguemos a ser semejantes a Dios. Gracias a Getsemaní, todas las circunstancias injustas de la vida serán compensadas. Gracias a Getsemaní, Jesús puede ser un Dios misericordioso y también un Dios justo y perfecto. Gracias a Getsemaní, Jesús puede elevarnos a nuevas alturas y a una nueva forma de vida; puede fortalecernos, edificarnos y corregir todas las cosas para nosotros.

El poder del Salvador posee proporciones asombrosas, incluso infinitas, en su capacidad para transformarnos y convertirnos en algo que de otro modo jamás podríamos llegar a ser. La experiencia del Salvador en Getsemaní elimina los efectos de la Caída, la amargura de la vida, y nos permite vislumbrar el cielo. Stephen Robinson lo expresó de esta manera:

Todos los aspectos negativos de la existencia humana provocados por la Caída fueron absorbidos por Jesucristo en Sí mismo. Él experimentó vicariamente en Getsemaní todas las aflicciones privadas y los dolores del corazón, todos los sufrimientos físicos y discapacidades, todas las cargas emocionales y depresiones de la familia humana. Él conoce la soledad de quienes no encajan o de quienes no son atractivos físicamente. Él sabe lo que significa formar equipos y ser el último en ser escogido. Él conoce la angustia de los padres cuyos hijos toman el camino equivocado. Conoce estas cosas de manera personal e íntima porque las vivió en la experiencia de Getsemaní. Habiendo vivido personalmente una vida perfecta, eligió entonces experimentar nuestras vidas imperfectas. En esa infinita experiencia de Getsemaní, en el meridiano de los tiempos, en el centro mismo de la eternidad, vivió miles de millones de vidas llenas de pecado, dolor, enfermedad y tristeza.

Dios no posee una varita mágica con la que simplemente pueda hacer desaparecer las cosas malas. Los pecados que Él remite, los remite haciéndolos Suyos y sufriéndolos. El dolor y la angustia que alivia, los alivia sufriéndolos Él mismo. Estas cosas pueden ser transferidas, pero no pueden simplemente desearse o hacerse desaparecer. Deben ser sufridas. Por lo tanto, le debemos no solo nuestra limpieza espiritual del pecado, sino también nuestra sanidad física, mental y emocional, porque Él también llevó sobre Sí estas enfermedades. Todo lo que la Caída hizo incorrecto, el Salvador lo corrige mediante Su expiación. Todo forma parte de Su sacrificio infinito, de Su don infinito. (Reunión de oración de Educación Religiosa, 12 de febrero de 1992).

Cuando me pregunto cómo y por qué Jesús hizo lo que hizo en Getsemaní, cuando intento comprenderlo todo y abarcar lo infinito, me veo reducido a expresiones inadecuadas. Utilizando la frase del élder Neal A. Maxwell, Getsemaní fue una “enormidad multiplicada por el infinito” (Ensign, mayo de 1985, pág. 78). No puedo explicar de manera concisa el cómo ni el porqué. Y entonces me doy cuenta de que probablemente nunca se pronunciaron palabras más profundas que las de mi pequeña amiga Brittany: “Ese es Jesús, y Él nos ama. ¡A todos nosotros!”

Fuentes

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