Getsemaní
Andrew C. Skinner
Entre todos los lugares sagrados mencionados en las Escrituras, pocos despiertan tanta reverencia y reflexión como el huerto de Getsemaní. Fue allí, en la quietud de una noche que cambiaría la historia de la humanidad, donde Jesucristo comenzó a llevar sobre Sí el peso de los pecados, dolores, aflicciones y cargas de toda la familia humana. Aunque la cruz se ha convertido en el símbolo más reconocido del sacrificio del Salvador, los discípulos de Cristo también vuelven sus pensamientos a Getsemaní, el escenario donde se inició la parte más profunda y personal de Su sacrificio expiatorio.
En esta obra, Andrew C. Skinner invita al lector a adentrarse en uno de los momentos más sagrados de la misión terrenal del Salvador. Con sensibilidad espiritual y un cuidadoso análisis de las Escrituras, el autor explora los acontecimientos que rodearon aquella noche trascendental, ayudándonos a comprender mejor el significado doctrinal y eterno de la Expiación de Jesucristo. Más que un estudio histórico, este libro es una invitación a contemplar el amor infinito que llevó al Hijo de Dios a someterse voluntariamente a un sufrimiento que ninguna otra persona podría haber soportado.
Getsemaní representa mucho más que un lugar geográfico en las afueras de Jerusalén. Es un símbolo del amor divino, de la obediencia perfecta y de la completa sumisión a la voluntad del Padre. Allí el Salvador experimentó una agonía tan intensa que, según el relato de Lucas, “su sudor era como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra”. Sin embargo, en medio de aquel sufrimiento indescriptible, Su determinación permaneció inquebrantable: cumplir la voluntad de Su Padre y abrir el camino de la redención para todos Sus hijos.
A medida que el lector avance por estas páginas, descubrirá que Getsemaní no es solamente un acontecimiento del pasado. Sus enseñanzas continúan siendo profundamente relevantes para cada persona que busca esperanza, consuelo, perdón y fortaleza en medio de las pruebas de la vida. La experiencia del Salvador en el huerto nos recuerda que Él comprende perfectamente nuestras luchas porque las llevó sobre Sí, y que Su gracia tiene poder para sanar, fortalecer y transformar.
Este libro nos invita a acercarnos con humildad al huerto sagrado y a contemplar, con renovada gratitud, el amor incomparable de Jesucristo. Al hacerlo, nuestro entendimiento de la Expiación se profundiza, nuestro testimonio se fortalece y nuestro corazón se llena de asombro ante el sacrificio infinito realizado por Aquel que bebió la amarga copa para que nosotros pudiéramos encontrar paz, esperanza y vida eterna.
Getsemaní es la evidencia suprema de que el amor de Jesucristo fue más grande que el sufrimiento que tuvo que soportar para salvarnos.
Contenido
Introducción
1. Getsemaní y la Copa Amarga
2. La preparación para la amarga copa
3. El impacto de la copa amarga
4. La agonía de la amarga copa
5. La intensidad de la amarga copa
6. El testimonio del Salvador acerca de la amarga copa
7. La amarga copa ignorada
Fuentes
Introducción
Hace años me encontré sentado detrás de un escritorio en nuestro centro de reuniones del barrio, siendo un joven obispo que trataba de averiguar qué quería el Señor que se hiciera y cómo quería que yo lo hiciera. Al otro lado de la habitación estaba una jovencita de trece años (la llamaré Brittany) que tenía muchas limitaciones físicas y de desarrollo. Hasta el día de hoy permanece en mi mente como una niña pequeña y frágil. Sus padres habían insistido en que fuera bautizada, aunque, según mi opinión, ella no necesitaba el bautismo debido a sus discapacidades mentales; la Expiación ya estaba obrando en su vida.
Afortunadamente, recordé un consejo dado por un líder de la Iglesia acerca de la compasión, y escuché la petición de los padres de Brittany de que se le realizara una entrevista bautismal. Digo afortunadamente porque esa noche Brittany me enseñó una lección para toda la vida. Fue una experiencia que jamás olvidaré.
La entrevista no comenzó bien, ni mejoró a medida que pasaban los minutos. Le hice a Brittany pregunta tras pregunta que ella no podía responder de la manera que yo pensaba que debía hacerlo. No podía hablar acerca de los primeros principios y ordenanzas del evangelio de la forma en que todos los demás niños de la Primaria habían podido hacerlo, al menos hasta ese momento de mi breve período como obispo. No podía decirme por qué se realiza el bautismo ni cómo debe efectuarse. Me frustré y, creo, ella también. Ambos estábamos incómodos. Comencé a sentirme justificado al pensar que no necesitábamos estar en esa entrevista. Después de todo, estaba consumiendo un tiempo valioso que podría haber estado utilizando para “salvar” a quienes realmente lo necesitaban: matrimonios con dificultades, adolescentes con problemas morales y una larga lista de otras situaciones.
Cuando estaba a punto de dar por terminada la entrevista, alcancé a ver por el rabillo del ojo un cuadro que el obispo anterior había dejado colgado en la pared de la oficina. Era una imagen enmarcada del Salvador en Getsemaní. En ese instante vino a mi mente el pensamiento: ¿Por qué no le preguntas a quién representa esa imagen?
Tuve el suficiente sentido común para seguir esa impresión, aunque mi actitud no armonizaba con la naturaleza de la pregunta. Le dije a Brittany: “¿Sabes quién es este?”, mientras señalaba la pintura del Salvador; pero mi tono, mi inflexión, mi actitud o algo hizo que sonara como: “¡Apuesto a que ni siquiera sabes quién es este!”.
En una escena que permanece congelada en mi memoria, vi a Brittany ponerse de pie sobre sus pies deformados, avanzar arrastrándose por el suelo apoyándose en los costados de sus zapatos, colocar sus manos sobre la superficie de mi escritorio, inclinarse hacia mí hasta que su rostro quedó directamente frente al mío, a solo unos centímetros de distancia, y decir con una articulación deliberada y cuidadosa: “Ese es Jesús, ¡y Él nos ama!”. Para enfatizar lo que decía, Brittany levantó una de sus manos del escritorio, trazó un círculo en el aire mientras asentía con la cabeza y decía: “¡A todos nosotros!”.
Me quedé atónito. ¿Cómo podía Brittany enseñar una lección tan profunda? Afortunadamente, dibujó el círculo lo suficientemente grande como para incluirme a mí, porque me resultaba evidente que, en ese momento, yo no merecía estar dentro de ese círculo con ella. Sus palabras me condenaron y, al mismo tiempo, me elevaron y bendijeron.
“Él nos ama”. El significado y el mensaje de la experiencia de Jesús en Getsemaní son así de simples: Él nos ama, a todos nosotros. Esa es precisamente la razón por la que fue a Getsemaní y también al Gólgota: amor; amor por Su Padre, amor por los hijos de Su Padre, amor por los líderes de Su Iglesia, amor por todos Sus humildes seguidores, amor por toda la familia humana y, ciertamente, amor por cada uno de nosotros de manera individual. Fue a Getsemaní no solo para redimir a Brittany de los defectos de nacimiento que le impedían explicar los detalles del bautismo, sino también para rescatarme a mí de mi impaciencia estrecha de mente, de mi orgullo y de mi comportamiento deficiente. Fue a Getsemaní por Brittany y por mí, y literalmente por miles de millones y miles de millones de los hijos de nuestro Padre.
La experiencia de Jesús con la amarga copa aquella terrible noche en Getsemaní me cambió la noche de mi entrevista con Brittany. Aquella noche, en la oficina del obispo, Getsemaní se volvió algo muy personal. Debido a que el Salvador bebió la amarga copa, debido a que enfrentó directamente la más amarga de todas las experiencias en Getsemaní hace casi dos mil años, todas mis propias experiencias amargas pueden llegar a ser dulces. Eso fue exactamente lo que ocurrió la noche de mi entrevista con Brittany. Estoy convencido de que otros, invisibles pero muy reales, nos observaban.
Es justo decir que Getsemaní se convirtió en un punto central de mi pensamiento y de mi estudio, uno que me invitó a explorar su significado tal como se explica en las Escrituras. He llegado a apreciar que tanto Getsemaní como el Gólgota fueron esenciales para el plan del Padre; que Getsemaní tenía que preceder al Gólgota; y que Getsemaní es una parte mucho más significativa del sacrificio expiatorio del Salvador de lo que algunos de nosotros quizás hemos comprendido. Los pensamientos e ideas que siguen han surgido de mis exploraciones en las Escrituras y en los escritos de los profetas y apóstoles de los últimos días.
CAPÍTULO 1
Getsemaní y la Copa Amarga
Y ahora, he aquí, os testificaré de mí mismo que estas cosas son verdaderas. He aquí, os digo que sé que Cristo vendrá entre los hijos de los hombres para tomar sobre sí las transgresiones de su pueblo, y que él expiará los pecados del mundo; porque el Señor Dios lo ha declarado.
Porque es necesario que se haga una expiación; pues según el gran plan del Dios Eterno, debe efectuarse una expiación, o de lo contrario todo el género humano inevitablemente perecerá; sí, todos están endurecidos; sí, todos han caído y están perdidos, y deben perecer, a menos que sea por medio de la expiación que es necesario efectuar.
ALMA 34:8–9
Debido a que cada uno de nosotros es, en verdad, una hija o un hijo de Padres divinos, deberíamos preocuparnos profundamente por Getsemaní. Toda la planificación y preparación de nuestro Padre Celestial, todo Su interés en Sus hijos y todos Sus deseos para ellos, todos Sus propósitos y metas para el universo entero convergieron en un momento singular, en un tiempo y lugar específicos sobre esta tierra, en un huerto llamado Getsemaní. Sin Getsemaní en el plan eterno de Dios, todo lo demás habría sido un desperdicio colosal: absolutamente todo. Sin los acontecimientos relacionados con un Hombre en particular en aquel olivar hace casi dos mil años, los propósitos de Dios habrían sido completamente frustrados. El pecado, la muerte, la corrupción, la destrucción, el infierno y el tormento interminable reinarían supremos por los siglos de los siglos. Si Getsemaní hubiera resultado ser un lugar asociado con el sufrimiento y el fracaso en lugar del sufrimiento y el triunfo, todo lo que ocurrió antes y todo lo que ocurrió después se habría reducido a una serie de acontecimientos sin significado dentro del esquema eterno de las cosas, porque no existiría la vida eterna. El deterioro, el desorden y el caos llenarían finalmente la inmensidad del universo; toda belleza, bondad humana, refinamiento y acto de virtud serían olvidados como energía desperdiciada. Verdaderamente, Getsemaní fue el lugar donde la eternidad pendió de un hilo.
GETSEMANÍ, LA EXPIACIÓN Y LA RENOVACIÓN
Los acontecimientos que ocurrieron en Getsemaní fueron parte de la expiación de Jesucristo, no una preparación para ella ni algo secundario a ella, sino el corazón mismo de ella. Sin la actividad redentora única e incomparable del Salvador en Getsemaní, no podría haber existido expiación, ni alivio de los implacables efectos degenerativos del pecado y, en última instancia, tampoco habría habido resurrección a la vida eterna más allá de la del propio Salvador. Por consiguiente, el deterioro físico y espiritual nunca podría haber sido revertido. La degeneración continua y universal de nuestro mundo, que es resultado de la caída de Adán, jamás habría sido detenida.
La redención lograda mediante los acontecimientos de Getsemaní y la redención lograda mediante la Resurrección encajan de manera complementaria. El Salvador tenía “vida en sí mismo” (Juan 5:26) y, por lo tanto, poder sobre Su propia muerte. Pero fue Su pago sustitutivo en Getsemaní por la caída de Adán y por nuestros pecados, junto con Su resurrección, lo que nos otorgó poder duradero sobre la muerte. Getsemaní fue tan esencial para la salvación como el Gólgota y el Jardín de la Tumba. Getsemaní hizo posible que todos los hijos de nuestro Padre Celestial experimentaran el renacimiento espiritual, una nueva vida y la renovación, el rejuvenecimiento y la purificación de los cuerpos espirituales, así como la resurrección produce la renovación, e incluso la recreación, de los cuerpos físicos y los establece como entidades materiales indestructibles. Ambos tipos de redención son necesarios. El Gólgota y el Jardín de la Tumba no significarían nada para nosotros sin Getsemaní.
Los científicos nos dicen que el orden natural de las cosas en nuestro universo es un movimiento constante e irreversible hacia la decadencia: de la vida a la muerte, de la organización al caos, de una condición o estado de menor degeneración a otro de mayor degeneración (un concepto llamado entropía). Este estado de existencia es cierto para todos los reinos y creaciones: animales, plantas, planetas, estrellas y otros sistemas. Sin la expiación de Cristo, los seres humanos y los mundos en los que habitan quedarían atrapados para siempre bajo el férreo dominio de la muerte y la disolución. Pero mediante la expiación de Cristo y gracias a ella, todas las cosas son hechas nuevas. El proceso de decadencia no solo es detenido, sino también revertido. Debido a la Expiación, que incluye tanto los acontecimientos de Getsemaní como la resurrección universal, todas las cosas del universo reciben poder, son renovadas y revitalizadas. Así, Cristo es la luz y la vida del mundo.
Si aquel Ser divino llamado Jesús no hubiera vivido una vida perfecta y no hubiera tenido “vida en sí mismo”, atributo que le fue transmitido genéticamente por Su Padre Celestial, no habría tenido poder sobre la muerte, ni la capacidad física para soportar los horrores mortales de Getsemaní, ni la facultad de determinar el momento de Su propia muerte mientras colgaba de la cruz, ni la capacidad de levantarse de entre los muertos, ni la habilidad de transmitir a otros el poder de la regeneración. Todos los hombres, mujeres y niños habrían permanecido para siempre sujetos al pecado y a su autor. En verdad, todos habrían llegado a ser como el diablo, incluso ángeles del diablo (2 Nefi 9:5–10). Lo que el Salvador era (el Hijo literal de Dios, teniendo vida en sí mismo) le dio poder sobre la muerte para sí mismo. Lo que el Salvador hizo (pagar vicariamente por el pecado transferido y el sufrimiento de otros en Getsemaní) le dio poder sobre la muerte para los demás.
LA EXPIACIÓN Y TODOS LOS SERES VIVIENTES
Tan extensa e intensa es la expiación de Jesucristo que este planeta Tierra es redimido y santificado por el mismo poder expiatorio que redime y santifica a los seres humanos individuales. Este concepto ha sido revelado a los profetas de Dios en todas las épocas. Enoc testificó que la tierra es una entidad viviente y requiere el poder redentor del Salvador tal como lo requieren los seres humanos:
Y he aquí, Enoc vio el día de la venida del Hijo del Hombre, sí, en la carne; y su alma se regocijó, diciendo: El Justo es levantado, y el Cordero es inmolado desde la fundación del mundo; y por la fe estoy en el seno del Padre, y he aquí, Sion está conmigo.
Y aconteció que Enoc miró sobre la tierra; y oyó una voz que salía de sus entrañas, diciendo: ¡Ay, ay de mí, madre de los hombres! Estoy afligida, estoy cansada a causa de la iniquidad de mis hijos. ¿Cuándo descansaré y seré limpia de la inmundicia que ha salido de mí? ¿Cuándo me santificará mi Creador para que pueda descansar y la rectitud repose por un tiempo sobre mi faz? (Moisés 7:47–48).
El patriarca Abraham aprendió que la caída de Adán y Eva fue tan poderosa que cuando nuestros primeros padres cayeron, la tierra también cayó, o fue trasladada, desde su posición cercana a Kolob, que está “cerca del trono de Dios” (Abraham 3:9), hasta su ubicación actual en nuestro sistema solar (Abraham 5:13). Pero la expiación de Cristo es infinitamente más poderosa que la Caída, y algún día la tierra será trasladada físicamente de regreso a la presencia de Dios por el poder de Dios (la Expiación). El profeta José Smith dijo: “Esta tierra será devuelta a la presencia de Dios y coronada con gloria celestial” (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 181).
El presidente Brigham Young fue aún más detallado en su descripción de la caída física y la redención de esta tierra:
Cuando la tierra fue organizada y traída a la existencia, y el hombre fue colocado sobre ella, estaba cerca del trono de nuestro Padre Celestial. . . . Pero cuando el hombre cayó, la tierra cayó en el espacio y tomó su lugar en este sistema planetario, y el sol llegó a ser nuestra luz. Cuando el Señor dijo: “Sea la luz”, hubo luz, porque la tierra fue acercada al sol para que este reflejara sobre ella y nos diera luz durante el día, y la luna nos diera luz durante la noche. Esta es la gloria de la cual procedió la tierra, y cuando sea glorificada volverá nuevamente a la presencia del Padre y morará allí; y estos seres inteligentes que estoy contemplando, si viven dignamente, morarán sobre esta tierra. (Journal of Discourses, 17:143).
En una revelación tan sublime que fue denominada “La Hoja de Olivo”, José Smith nos brindó otra visión de cuán estrechamente está ligada la expiación de Cristo a la física del universo y cuán poco sabemos acerca del mayor de los muchos poderes que operan en el cosmos. Gracias a la expiación de Cristo, nuestra tierra no solo será transformada físicamente, renovada y recibirá una gloria paradisíaca (Artículo de Fe 10), sino que será coronada con gloria celestial en la misma presencia de Dios el Padre:
Y la redención del alma es por medio de aquel que vivifica todas las cosas, en cuyo seno se ha decretado que los pobres y los mansos de la tierra la heredarán.
Por tanto, es preciso que ella [la tierra] sea santificada de toda injusticia para que sea preparada para la gloria celestial;
Porque después que haya cumplido la medida de su creación, será coronada de gloria, sí, con la presencia de Dios el Padre;
Para que los cuerpos que son del reino celestial la posean para siempre jamás; porque para este fin fue hecha y creada, y para este fin son ellos santificados. (D. y C. 88:17–20).
En otras palabras, debido al incomprensible poder de la Expiación, la tierra no solo es redimida y santificada, sino que está destinada a convertirse en la morada eterna y herencia de todos aquellos que también sean redimidos y santificados por ese mismo poder expiatorio de Jesucristo. Así, la Expiación conecta a las personas y a los planetas en una red perfecta de creación y redención. De hecho, toda criatura que cumple la medida de su creación es igualmente bendecida por el poder de la Expiación para heredar el reino de la gloria del Padre. Refiriéndose a las diferentes bestias descritas en el libro bíblico de La Revelación de San Juan el Divino (Apocalipsis 4:6–9; 5:13), el profeta José Smith declaró que eran ejemplos de las muchas y variadas criaturas del cielo redimidas por Dios:
Supongo que Juan vio allí seres de mil formas, que habían sido salvados de diez mil veces diez mil tierras como esta: extrañas bestias de las cuales no tenemos ninguna concepción; todas podían verse en el cielo. . . . Juan aprendió que Dios se glorifica a Sí mismo salvando todo lo que Sus manos han creado, ya sean bestias, aves, peces o hombres; y se glorificará con ellos.
Dice alguno: “No puedo creer en la salvación de los animales”. Cualquier hombre que les dijera que esto no puede ser así, les diría también que las revelaciones no son verdaderas. Juan oyó las palabras de las bestias dando gloria a Dios y las entendió. Dios, que creó a las bestias, podía comprender todo lenguaje hablado por ellas. Las cuatro bestias eran cuatro de los animales más nobles que habían cumplido la medida de su creación y habían sido salvados de otros mundos. (Enseñanzas del Profeta José Smith, págs. 291–292).
La expiación de Cristo es tan grande en sus efectos y tan vasta en sus consecuencias que fácilmente califica como el acontecimiento más importante en el tiempo y en toda la eternidad. Nada la ha superado jamás ni la superará en importancia. Nada es mayor en todo el universo ni en la historia de las cosas creadas que la expiación de Cristo. En hebreo, la palabra expiación se traduce como kippur (como en Yom Kippur, “Día de la Expiación”), que deriva de la raíz kaphar, que significa “cubrir”. Esta es una connotación apropiada, porque la expiación de Cristo “cubre” todas las cosas. “Cuando los profetas hablan de una expiación infinita, quieren decir exactamente eso. Sus efectos cubren a todos los hombres, a la tierra misma y a todas las formas de vida que hay sobre ella, y se extienden hasta las interminables expansiones de la eternidad” (McConkie, Mormon Doctrine, pág. 64).
Así, la expiación de Cristo es infinita en tiempo, espacio y alcance; infinita en su extensión y eterna en su duración. Toda muerte recibe respuesta; toda criatura bajo el dominio del Salvador resucitará. Todo pecado es compensado; toda combinación de pecados queda cubierta. La Expiación va más allá del pecado personal para incluir la decepción, el dolor y el sufrimiento causados por los pecados de otras personas. Incluso se extiende a las enfermedades y debilidades que debemos soportar simplemente por ser mortales (Alma 7:11–12). Fue realizada por un Ser que era Dios antes de venir a la tierra, que fue el Hijo de Dios mientras estuvo en la tierra y que será Dios eterna e interminablemente.
LA EXPIACIÓN Y EL UNIVERSO
Lo más asombroso de todo es que la expiación infinita de Cristo, llevada a cabo en esta tierra, se extiende a todos los mundos que Cristo creó bajo la dirección y tutela de Dios el Padre, y eso incluye “mundos sin número” (Moisés 1:33). Este aspecto tan amplio de la expiación infinita fue revelado al profeta José Smith y registrado en Doctrina y Convenios 76, una revelación tan poderosa y profunda que se la conoce simplemente como la Visión. En esta revelación, el Profeta y Sidney Rigdon dan un testimonio definitivo e irrefutable de la realidad del Salvador, así como de Su vasto poder creador:
Y ahora, después de los muchos testimonios que se han dado de él, este es el testimonio, el último de todos, que nosotros damos de él: ¡Que vive!
Porque lo vimos, sí, a la diestra de Dios; y oímos la voz que daba testimonio de que él es el Unigénito del Padre;
Que por él, por medio de él y de él los mundos son y fueron creados, y los habitantes de ellos son engendrados hijos e hijas para Dios. (D. y C. 76:22–24)
A continuación describen el alcance de Su poder redentor:
Que vino al mundo, sí, Jesús, para ser crucificado por el mundo, y llevar los pecados del mundo, y santificar al mundo, y limpiarlo de toda injusticia;
Para que por medio de él fueran salvos todos aquellos que el Padre había puesto en su poder y hecho por medio de él. (D. y C. 76:41–42; énfasis añadido)
A partir de la visión panorámica dada a Moisés, comenzamos a vislumbrar la magnitud y el significado de la declaración de que todos son salvos a quienes el Padre puso en el poder del Salvador y creó por medio de Él: “Y mundos sin número he creado; y también los creé para mis propios fines; y por el Hijo los creé, que es mi Unigénito” (Moisés 1:33; énfasis añadido). Recordemos cómo lo describió el profeta José Smith: “diez mil veces diez mil tierras como esta”.
La doctrina de la naturaleza universal y abarcadora de la Expiación fue enseñada por José Smith como parte de su versión poética de Doctrina y Convenios 76. Él la reelaboró en un poema que compuso en respuesta a otro escrito por su amigo W. W. Phelps. La porción de la inspirada adaptación del Profeta que corresponde a los versículos 22 al 24 dice así:
Y oí una gran voz que daba testimonio desde el cielo:
Es el Salvador y el Unigénito de Dios.
Por él, de él y mediante él fueron hechos todos los mundos,
Aun todos los que recorren la inmensidad de los cielos.
Cuyos habitantes también, desde el primero hasta el último,
Son salvados por este mismo Salvador nuestro;
Y, por supuesto, son engendrados hijos e hijas de Dios,
Por las mismas verdades y los mismos poderes.
(Times and Seasons 4 [1 de febrero de 1843]: 82–83)
El singular testimonio del profeta José Smith acerca de la realidad viviente del Señor, de Su filiación divina y de Su obra creadora también implica que la Creación continúa aún hoy. José Smith aprendió lo que Dios reveló a Moisés:
Porque he aquí, muchos mundos han pasado por la palabra de mi poder. Y hay muchos que ahora existen, e innumerables son para el hombre; pero todas las cosas están numeradas para mí, porque son mías y yo las conozco. (Moisés 1:35)
La Expiación cubre todos esos mundos; Getsemaní fue ordenado para que pudieran ser redimidos. El poder y la sabiduría ejercidos por Jesús están más allá de la comprensión de los mortales. Las declaraciones escritas de los profetas acerca de la creación y redención de millones de tierras por medio de Cristo, mediante el mismo poder que posee el Padre, constituyen suficiente testimonio de la estatura de Jesús antes de Su nacimiento como el Mesías mortal. Sin embargo, tal testimonio se vuelve visual cuando uno se encuentra al aire libre en una noche despejada y sin nubes, contempla los cielos llenos de estrellas y comprende que la vasta extensión del universo visible es solo una pequeña parte del dominio del Salvador.
Los astrónomos nos dicen que nuestro sistema solar está ubicado en uno de los brazos espirales de la Vía Láctea, una agrupación plana de estrellas con forma de disco que mide aproximadamente 100.000 años luz de diámetro en su punto más ancho. Un año luz es la distancia que recorre la luz en un año. Viajando a una velocidad de 186.000 millas por segundo, un rayo de luz atraviesa 5,7 billones de millas en 365 días. El tamaño de nuestra galaxia en millas es una asombrosa cifra de 5,7 billones multiplicados por 100.000, y se estima que contiene 200.000 millones de estrellas, de las cuales el 50 por ciento (100.000 millones) posee sistemas solares similares al nuestro.
La galaxia más cercana es Andrómeda, una galaxia muy parecida a nuestra Vía Láctea, situada aproximadamente a 2,2 millones de años luz de distancia. Además, nuestros mejores telescopios pueden explorar el espacio hasta una distancia aproximada de 5.000 millones de años luz y observar alrededor de 500 millones de galaxias, cada una de las cuales contiene miles de millones de estrellas. Y estas galaxias son solo aquellas que podemos detectar con el estado actual de nuestra tecnología.
Verdaderamente, la observación hecha por Enoc el vidente constituye una de las más grandiosas subestimaciones de todos los tiempos:
Y si fuera posible que el hombre contara las partículas de la tierra, sí, millones de tierras como esta, no sería ni el principio del número de tus creaciones; y tus cortinas todavía están extendidas. (Moisés 7:30)
El Salvador redime todo lo que crea. Tales son los vastos e incomprensibles poderes de Jesús, el Vencedor de Getsemaní. Y aún más, estas creaciones son sostenidas y renovadas continuamente por el mismo poder que posee su Creador, porque:
El que ascendió a lo alto, así como descendió debajo de todas las cosas, comprendió todas las cosas, para que pudiera estar en todas y por todas las cosas, la luz de la verdad;
La cual verdad resplandece. Esta es la luz de Cristo…
La cual procede de la presencia de Dios para llenar la inmensidad del espacio;
La luz que está en todas las cosas, que da vida a todas las cosas, que es la ley por la cual todas las cosas son gobernadas, sí, el poder de Dios que está sentado sobre su trono, que mora en el seno de la eternidad y que está en medio de todas las cosas. (D. y C. 88:6–13)
LA EXPIACIÓN Y LA COPA AMARGA
Todo lo que la Expiación fue y es, todo lo que puso en efecto o en operación, todo lo que puso en marcha, todo lo que toca en la inmensidad del espacio por el tiempo y la eternidad, se centra en un momento de la historia temporal de esta tierra, en el lugar llamado Getsemaní. Es cierto que la Expiación comprendió tanto Getsemaní como el Gólgota, pero la agonía de la redención comenzó en Getsemaní. Los profetas han enseñado que el mayor sufrimiento del Salvador fue en Getsemaní. El presidente Joseph Fielding Smith dijo:
El mayor sufrimiento de [Cristo] fue en Getsemaní. Hablamos de la pasión de Jesucristo. Muchísimas personas tienen la idea de que cuando estaba en la cruz, y le clavaron clavos en las manos y en los pies, ese fue Su gran sufrimiento. Su gran sufrimiento fue antes de que jamás fuera puesto sobre la cruz. Fue en el Jardín de Getsemaní donde la sangre brotó de los poros de Su cuerpo: “cuyo padecimiento hizo que yo, Dios, el más grande de todos, temblara a causa del dolor, y sangrara por cada poro, y padeciera, tanto en el cuerpo como en el espíritu; y deseara no tener que beber la amarga copa y desmayar”.
No fue cuando estaba en la cruz; fue en el jardín. Allí sangró por cada poro de Su cuerpo. Ahora bien, yo no puedo comprender ese dolor. (Doctrines of Salvation, 1:130)
Y así fue que, por decreto y ordenación divinos, todas las leyes quedaron preparadas para este acontecimiento supremo que a veces llamamos simplemente Getsemaní. Todas las cosas apuntaban hacia él. El gran plan de felicidad de Dios el Padre fue creado en torno a él. Era la voluntad del Padre que tal cosa ocurriera. Jesús era el voluntario perfectamente inocente, pero dispuesto. Y ahí radica el punto, porque el Salvador se refirió constante y repetidamente en las Escrituras a los acontecimientos de Getsemaní como “la amarga copa”.
Para todo discípulo de toda dispensación, Getsemaní fue y es la más dulce de las victorias: “Del terrible conflicto en Getsemaní, Cristo salió vencedor” (Talmage, Jesus the Christ, 614). Esa victoria significa todo para nosotros como mortales. Gracias a ella, todo ser humano que busca el amor de Dios recibe no solo ese amor, sino también esperanza. Sin embargo, para el Sin Pecado mismo, un ser de bondad infinita y sensibilidad perfecta, Getsemaní fue la tortura suprema, la hora más oscura, el terror más absoluto. Su angustia más extrema tuvo poco que ver con el pensamiento de la muerte física, aun la espantosa clase de muerte causada por la crucifixión. Más bien, para ese único ser en todo el universo que personal y completamente no merecía los horribles e infinitos castigos infligidos, Getsemaní fue la más amarga angustia, la mayor contradicción, la más grave injusticia, la más amarga de las copas para beber. Sin embargo, la voluntad del Padre era que la amarga copa fuera bebida, apurada hasta las heces. Y así fue: Cristo la apuró, la bebió hasta la última gota. De este modo se diría, con la ironía suprema, que la voluntad del Hijo fue “absorbida por la voluntad del Padre” (Mosíah 15:7).
La ironía y la contradicción son dos de las mejores descripciones de la amarga copa de Getsemaní, y llevan a los discípulos reflexivos a meditar sobre la naturaleza de las pruebas y aflicciones de la vida mortal y sobre cómo las lecciones de la amarga copa pueden tener un significado profundo en sus vidas. El profeta José Smith enseñó que el Salvador “descendió en sufrimiento por debajo de lo que el hombre puede sufrir; o, en otras palabras, sufrió sufrimientos mayores y estuvo expuesto a contradicciones más poderosas que cualquier hombre” (Lectures on Faith, 59). Tal vez las pruebas más grandes sean aquellas que parecen más injustas, pero los fieles pueden hallar consuelo al saber que hay Uno que comprende con perfecta empatía. En Getsemaní, las contradicciones que constituyen la amarga copa se ven con cristalina claridad. Él, que era el Hijo del Altísimo, descendió por debajo de todas las cosas. Él, que era sin pecado, fue cargado con los pecados aplastantes de todos los demás. Él, que era la luz y la vida del mundo, fue rodeado de oscuridad y muerte. Él, que fue enviado a la tierra por amor y que era la personificación misma del Amor, sufrió los efectos de la enemistad, o del odio, contra Dios. Él, que era la esencia de la lealtad, fue objeto de traición y deslealtad. Él, que no hizo más que el bien, padeció el mal. Él, que era el Justo, fue golpeado por el enemigo de toda justicia. Y de todo ello salió victorioso.
Que los Santos de los Últimos Días sean diferentes de casi todos los demás cristianos al poner tanto énfasis en Getsemaní se evidencia en nuestro canon ampliado y extenso de Escrituras. Los acontecimientos de Getsemaní constituyen un punto focal de las Escrituras de los Santos de los Últimos Días, las cuales dan testimonio de su profundidad. La experiencia de la amarga copa parece haber tenido tal efecto en el propio Salvador que habló de ella no solo en Getsemaní, sino también durante Su ministerio entre los nefitas después de Su resurrección y en Sus revelaciones de los últimos días. Afectó a Jesús hasta lo más profundo de Su ser. Al estudiar la amarga copa, podemos ver, realmente ver, cómo la más amarga agonía para Uno abrió la puerta al más dulce éxtasis para todos.
Mi joven amiga Brittany no conocía la doctrina de la amarga copa. Pero sí conocía lo más importante de todo: Jesús hizo lo que hizo por amor. Ella conocía Su amor por ella, y ella lo amaba. En este punto era tan elocuente y clara como las Escrituras que no podía leer. Jesús soportó el sufrimiento de la amarga copa por amor. Soportó la amarga copa para que nosotros no tengamos que hacerlo. Como dijo el apóstol Juan: “Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero” (1 Juan 4:19). Al estudiar la amarga copa, podemos encontrar una guía y un apoyo que nos ayuden a dar sentido a las pruebas, los dolores, los sufrimientos y las contradicciones de la vida. Podemos saber con certeza que el amor de Dios es tan profundo y tan grande como el sufrimiento del Salvador. Podemos aprender el precioso precio de la redención.
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