Salmo 22

El Salmo 22, presenta una de las revelaciones mesiánicas más profundas del Antiguo Testamento, articulando una teología del sufrimiento redentor que encuentra su cumplimiento pleno en Jesucristo. El salmo inicia con el clamor desgarrador “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”, lo cual no solo expresa angustia humana, sino que proféticamente anticipa la experiencia del Mesías en la cruz, revelando que la redención implicaría una forma de separación o soledad extrema en el proceso expiatorio. La descripción detallada del sufrimiento —el escarnio, la perforación de manos y pies, el reparto de vestiduras— trasciende la experiencia de David y apunta directamente a eventos específicos de la crucifixión, estableciendo una doctrina clave: el sacrificio del Mesías fue preordenado y revelado anticipadamente. Sin embargo, el salmo no termina en sufrimiento, sino que transita hacia la vindicación y la alabanza, mostrando que el aparente abandono no es el final, sino parte del proceso redentor que culmina en la exaltación. La proclamación de que “todos los confines de la tierra” se volverán a Jehová introduce una dimensión universal, donde la obra del Mesías trasciende Israel y alcanza a todas las naciones. Este salmo enseña que el sufrimiento de Cristo no fue accidental, sino esencial para la salvación, y que a través de Su humillación se establece Su dominio eterno, invitando a toda la humanidad a participar en una redención que transforma el dolor en gloria y la muerte en vida.

Salmo 22:1
“Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?”

Este versículo constituye el eje teológico al expresar el punto más profundo del sufrimiento redentor y anticipar directamente la experiencia de Jesucristo en la cruz. Lejos de ser una simple expresión de desesperación, esta declaración revela la paradoja central de la Expiación: el Hijo de Dios experimenta una forma de abandono para poder comprender y redimir plenamente la condición humana. Este clamor no niega la relación con el Padre —pues aún dice “Dios mío”— sino que manifiesta la intensidad del sacrificio necesario para vencer el pecado y la muerte. Este pasaje enseña que la redención no se logra evitando el sufrimiento, sino atravesándolo con propósito divino, y que incluso en el momento de mayor aparente distancia, la obra de salvación está en su punto más decisivo. Así, el versículo establece que el sufrimiento del Mesías es tanto real como redentor, y que a través de esa experiencia se abre el camino para que la humanidad nunca esté verdaderamente sola ante Dios.

La primera línea de un himno identifica el himno. La primera línea de un salmo identifica el salmo. Cuando Cristo está en la cruz, pronuncia este famoso pasaje. Fue una expresión de Sus sentimientos más profundos. Fue una súplica sincera por comprensión. Pero también fue un momento de enseñanza. Aquellos que se burlaban de Él diciendo: “Si es el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, y creeremos en él” (Mat. 27:42) eran los principales sacerdotes y escribas. Ellos debían conocer las Escrituras mejor que nadie. Debían haber sabido que la frase “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” era la primera línea del Salmo 22. Debieron haber reconocido que Jesús estaba haciendo referencia a todo el salmo al citar esa línea. Debieron haber reflexionado sobre el contenido de ese salmo. Debieron haber reconocido que el Mesías estaba en ese momento en la cruz, sufriendo tal como el Salmo 22 había profetizado. Debieron haber sentido remordimiento y culpa. Debieron haber comprendido que sus burlas habían sido profetizadas por David mil años antes.

“¿Es posible que el Padre Celestial realmente lo hubiera abandonado? ¿Podría Dios haberlo dejado en esa hora tan sagrada y terrible? Sí, en verdad. Porque Cristo había llegado a ser culpable de los pecados del mundo, culpable en nuestro lugar. ¿Qué nos sucede al resto de nosotros cuando somos culpables de pecado? El Espíritu de Dios se retira de nosotros, los cielos se vuelven como bronce, y quedamos solos con nuestra culpa hasta que nos arrepentimos. En Getsemaní, el mejor de todos nosotros llegó a ser vicariamente el peor de todos nosotros y sufrió las profundidades mismas del infierno. Y como alguien que era culpable, el Salvador experimentó por primera vez en Su vida la pérdida del Espíritu de Dios y de la comunión con Su Padre.” (Stephen E. Robinson, Creer en Cristo, pág. 119)

Jeffrey R. Holland — Ahora hablo con mucho cuidado, incluso con reverencia, de lo que pudo haber sido el momento más difícil de todo este solitario camino hacia la Expiación. Hablo de esos momentos finales para los cuales Jesús debió haber estado preparado intelectual y físicamente, pero que quizás no anticipó plenamente en lo emocional y espiritual: ese descenso final hacia la paralizante desesperación del retiro divino, cuando clama en la soledad suprema: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Mat. 27:46).

La pérdida del apoyo mortal la había anticipado, pero aparentemente no había comprendido esto. ¿No había dicho a Sus discípulos: “He aquí, la hora viene… en que seréis esparcidos cada uno por su lado, y me dejaréis solo; mas no estoy solo, porque el Padre está conmigo” y “El Padre no me ha dejado solo, porque yo hago siempre lo que le agrada”? (Juan 16:32; 8:29).

Con toda la convicción de mi alma testifico que Él agradó perfectamente a Su Padre y que un Padre perfecto no abandonó a Su Hijo en esa hora. De hecho, es mi creencia personal que en todo el ministerio terrenal de Cristo el Padre quizá nunca estuvo más cerca de Su Hijo que en esos momentos finales de agonía. Sin embargo, para que el sacrificio supremo de Su Hijo fuera tan completo como voluntario y solitario, el Padre retiró brevemente de Jesús el consuelo de Su Espíritu, el apoyo de Su presencia personal. Era necesario; de hecho, era central para el significado de la Expiación, que este Hijo perfecto, que nunca había hablado mal ni hecho lo incorrecto ni tocado cosa inmunda, tuviera que saber cómo se sentiría el resto de la humanidad —todos nosotros— cuando cometemos tales pecados. Para que Su Expiación fuera infinita y eterna, Él tuvo que sentir lo que es morir no solo físicamente, sino espiritualmente: experimentar lo que es que el Espíritu divino se retire, dejando a uno sintiéndose total, absoluta y desesperadamente solo.

Pero Jesús perseveró. Continuó adelante. La bondad que había en Él permitió que la fe triunfara incluso en medio de la angustia total. La confianza por la cual vivía le dijo, a pesar de Sus sentimientos, que la compasión divina nunca está ausente, que Dios siempre es fiel, que nunca huye ni nos abandona. Cuando finalmente se pagó hasta el último centavo, cuando la determinación de Cristo de ser fiel fue tan evidente como invencible, entonces, finalmente y misericordiosamente, “consumado es”. (“Nadie estuvo con Él”, Ensign, mayo de 2009, 86)

Salmo 22:13–19 — Descripción de la crucifixión

El Salmo presenta una de las descripciones más intensas y proféticas del sufrimiento del Mesías, utilizando imágenes vívidas que reflejan tanto la agonía física como el abandono emocional. La referencia a enemigos como “leones” y “perros” simboliza la crueldad y la burla de quienes rodeaban al justo, mientras que expresiones como “horadaron mis manos y mis pies” y “repartieron entre sí mis vestidos” anticipan con notable precisión los eventos de la crucifixión de Jesucristo. Este pasaje revela que el sufrimiento del Salvador no fue accidental, sino previsto dentro del plan divino de redención. También enseña que en medio del dolor más extremo, Dios no pierde el control de Su propósito. Así, el salmo no solo describe la aflicción, sino que testifica del carácter expiatorio del sacrificio de Cristo, mostrando que incluso en la aparente derrota, se estaba llevando a cabo la obra suprema de salvación para toda la humanidad.

Para nosotros, es difícil imaginar que alguien lea los Salmos o Isaías y no vea las profecías mesiánicas que contienen. Nos parecen tan naturales que cualquiera familiarizado con la literatura judía ciertamente las comprendería. ¿Qué piensan los judíos cuando leen estos pasajes?

“Soy abogado y fui criado en una granja en Transvaal, Sudáfrica, por padres judíos ortodoxos en un ambiente judío muy formal. En la década de 1950 me casé con una joven judía, pero algo faltaba en mi vida. Aunque sabía que había un Dios, realmente no lo conocía. Asistía regularmente a la sinagoga y trataba de mantener un hogar judío kosher, pero finalmente abandoné esa práctica. Lamentablemente, mi matrimonio terminó en divorcio.

“Entonces, en un día milagroso, conocí a mi actual esposa, Edwina. Desde temprano supe que era mormona, pero no le presté mucha atención. Con el tiempo, me di cuenta de que la amaba más que a la vida misma.

“Pero, ¿qué debía hacer? Pueden imaginar los problemas que surgieron en mi familia porque yo estaba saliendo con una gentil. Así que decidí que debía investigar la religión mormona durante seis meses, y luego Edwina investigaría el judaísmo durante seis meses, y todo se resolvería. Seríamos judíos. Nunca olvidaré la sonrisa de Edwina cuando dijo: ‘Investiga, y luego veremos’.

“Durante los meses siguientes pasé muchas horas de soledad preocupándome y leyendo.

“Finalmente, una mañana alrededor de las dos, abrí la Biblia. Un pensamiento vino a mi mente. Me di cuenta de que conocía bien el Salmo 23, pero nunca había leído el Salmo 22. Al comenzar a leer, de repente hubo un despertar en mi mente. David estaba describiendo la crucifixión en toda su terrible magnificencia muchos años antes del acontecimiento (cita Sal. 22:13–19).

“Mientras leía esto, supe tan ciertamente como que vivo que Jesús era el Mesías. ¿Pueden imaginar lo que esto significó para mí? Durante los siguientes tres meses descubrí que todos mis conceptos estaban equivocados.

“Mi vida entera cambió y llegué a una conclusión: yo estaba equivocado. Con este conocimiento de que el Mesías había venido, comencé a buscar Su Iglesia. Leí el Libro de Mormón con diligencia. Sí, fue escrito ‘para convencer al judío y al gentil de que Jesús es el Cristo’.

“Mientras leía, oraba. El Espíritu Santo me manifestó la verdad del evangelio. Fui a Edwina y le dije que quería ser bautizado. Más tarde nos casamos. Ahora, a los 41 años, sirvo en el sumo consejo de la Estaca de Transvaal. Nunca en toda mi vida había encontrado tanta satisfacción y propósito como ahora.” (Isaac Swartzberg, “Un abogado judío encuentra al Mesías”, Ensign, diciembre de 1972, 63)