Salmo 24

El Salmo 24, articula una teología majestuosa de la soberanía universal de Dios y de la pureza requerida para entrar en Su presencia, integrando creación, ética y adoración en una sola visión doctrinal. La afirmación inicial —“De Jehová es la tierra y su plenitud”— establece una doctrina de propiedad divina absoluta, donde Dios no solo creó el mundo, sino que lo gobierna y lo posee, lo que implica que toda la vida humana está bajo Su autoridad. La pregunta central —“¿Quién subirá al monte de Jehová?”— introduce una teología del acceso a lo sagrado, donde la respuesta no se basa en linaje ni ritual, sino en la condición moral: “limpio de manos y puro de corazón”, lo que revela que la comunión con Dios exige integridad externa e interna. Asimismo, la descripción del “Rey de gloria” que entra por las puertas eternas introduce una dimensión litúrgica y mesiánica, anticipando la manifestación triunfal de Dios —y, en una lectura más profunda, de Cristo— como Señor victorioso. Este salmo enseña que la adoración verdadera requiere reconocer la soberanía de Dios, vivir en pureza de vida y estar preparado para Su venida, estableciendo que el encuentro con Dios no es casual, sino el resultado de una vida alineada con Su santidad y abierta a Su gloria reinante.

Leído en la dedicación del Templo de Kirtland por Sidney Rigdon

Joseph Smith — A las nueve de la mañana [27 de marzo de 1836], el presidente Sidney Rigdon comenzó los servicios del día leyendo los Salmos 96 y 24… Luego leyó los versículos 18, 19 y 20 del capítulo 18 de Mateo, y predicó especialmente sobre el versículo 20: “De cierto os digo que todo lo que atéis en la tierra será atado en el cielo; y todo lo que desatéis en la tierra será desatado en el cielo. Otra vez os digo, que si dos de vosotros se ponen de acuerdo en la tierra acerca de cualquier cosa que pidan, les será hecho por mi Padre que está en los cielos. Porque donde están dos o tres congregados en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos”. Habló durante dos horas y media con su habitual estilo lógico. Su oración y discurso fueron muy poderosos y sublimes, y bien apropiados para la ocasión. (Historia de la Iglesia, 2:411–414)

Vaugh J. Featherstone — En un momento de su discurso, el presidente Rigdon dijo que había “aquellos que habían trabajado en los muros del [templo] y los habían humedecido con sus lágrimas, en las silenciosas sombras de la noche, mientras oraban al Dios de los cielos para que los protegiera”.

Luego citó del capítulo 8 de Mateo: “Las zorras tienen guaridas, y las aves del cielo nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar su cabeza”.

“Había muchas casas”, continuó, “muchas lo suficientemente grandes, construidas para la adoración de Dios, pero ni una sola, excepto esta [el Templo de Kirtland], en toda la faz de la tierra, que haya sido edificada por revelación divina” (Historia de la Iglesia, 2:415). Después de casi dos milenios, el Salvador tendría nuevamente un templo santo dedicado a Él. Los poderes de sellamiento volverían a estar sobre la tierra. (Dame más pureza [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1991], 137)

Salmo 24:3–4
“¿Quién subirá al monte de Jehová?
¿Y quién estará en su lugar santo?
El limpio de manos y puro de corazón,
el que no ha elevado su alma a la vanidad
ni jurado con engaño.”

Este pasaje responder la pregunta fundamental sobre quién puede entrar en la presencia de Dios. La respuesta no se basa en privilegios externos, sino en una transformación integral del ser: “manos limpias” representan acciones justas, mientras que un “corazón puro” indica rectitud interna, revelando una doctrina de coherencia entre lo externo y lo interno. Asimismo, la renuncia a la “vanidad” y al “engaño” establece que la verdadera adoración requiere lealtad absoluta a la verdad y a Dios. Este pasaje enseña que la santidad no es un estado ritual, sino una condición moral y espiritual que permite la comunión con Dios. Así, el texto afirma que el acceso a la presencia divina está condicionado por una vida de integridad, donde la pureza del corazón y la justicia en la conducta preparan al creyente para participar de la gloria del Rey eterno.

Carlos E. Asay — El salmista declaró: “¿Quién subirá al monte de Jehová? ¿Y quién estará en su lugar santo? El limpio de manos y puro de corazón; el que no ha elevado su alma a la vanidad, ni jurado con engaño. Él recibirá bendición de Jehová, y justicia del Dios de su salvación” (Salmo 24:3–5).

En mi mente, “manos limpias” sugiere limpieza del cuerpo; “corazón puro” sugiere pureza de intención; un alma que no se ha elevado a la vanidad es aquella que conserva la humildad; y uno que no ha jurado engañosamente es alguien que entra al templo con honor y plenamente digno de recibir sus bendiciones.

El presidente Spencer W. Kimball añade esta reflexión y advertencia acerca de la actividad mecánica en el templo y la dignidad: “Todas estas ordenanzas son inútiles si no van acompañadas de una gran rectitud… A veces las personas sienten que, si han cumplido con los aspectos más mecánicos, están en orden. Y sin embargo, quizá sus corazones no siempre son puros… Con corazones completamente purificados y limpios, y viviendo también los aspectos más mecánicos, estamos preparados para entrar en el santo templo” (Las enseñanzas de Spencer W. Kimball, ed. Edward L. Kimball [Salt Lake City: Bookcraft, 1982], págs. 536–537).

Quien entra al templo bajo falsos pretextos o realiza la obra de las ordenanzas como un robot es poco mejor que los cambistas que profanaron la casa de Dios y fueron expulsados por el Salvador (véase Mateo 21:12–13). (Árboles de pacana familiares: sembrando un legado de fe en el hogar [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1992], 215)

Spencer W. Kimball — En nuestro camino hacia la vida eterna, la pureza debe ser nuestra meta constante. Para caminar y hablar con Dios, servir con Él, seguir Su ejemplo y llegar a ser como Él, debemos alcanzar la perfección. En Su presencia no puede haber engaño, ni maldad, ni transgresión. En numerosas Escrituras Él ha dejado claro que toda mundanalidad, maldad y debilidad deben ser abandonadas antes de que podamos ascender al “monte de Jehová” (El milagro del perdón [Salt Lake City: Bookcraft, 1969], cap. 2).

Salmo 24:10
“¿Quién es este Rey de gloria?
¡Jehová de los ejércitos!
¡Él es el Rey de gloria!”

Al revelar la identidad suprema de Dios como Rey soberano sobre toda la creación y sobre toda potestad. La expresión “Jehová de los ejércitos” subraya Su autoridad absoluta no solo en el ámbito espiritual, sino también sobre todas las fuerzas del universo, visibles e invisibles. Este reconocimiento introduce una doctrina central: la gloria de Dios no es meramente estética o simbólica, sino una manifestación de Su poder, santidad y dominio eterno. Este pasaje tiene además una dimensión mesiánica, al anticipar la entrada triunfal del Rey —cumplida en Cristo— quien no solo posee autoridad, sino que la ejerce para redimir y gobernar. Así, el versículo enseña que la adoración verdadera comienza con el reconocimiento de quién es Dios: el Rey de gloria, digno de honra, obediencia y total sometimiento, cuyo reinado define el orden y el propósito de toda la existencia.