Salmo 5

Desarrolla una teología clara de la santidad divina en contraste con la condición moral del ser humano, articulando una doctrina en la que la comunión con Dios exige rectitud y reverencia. El salmo inicia con una expresión de dependencia total: David reconoce a Jehová como “Rey” y “Dios”, estableciendo que la oración no es solo petición, sino reconocimiento de autoridad soberana. La insistencia en buscar a Dios “de mañana” sugiere una disciplina espiritual continua, indicando que la relación con lo divino requiere prioridad y constancia. El texto enfatiza que Dios no es neutral frente al pecado; Su naturaleza es inherentemente incompatible con la maldad, lo que introduce una teología de separación moral: la iniquidad no puede habitar en Su presencia. Sin embargo, esta justicia divina se equilibra con la misericordia, ya que David afirma que entra en la casa de Dios “por la abundancia” de Su gracia, revelando que el acceso a Dios no se basa en perfección humana, sino en la misericordia divina. La petición “guíame en tu justicia” subraya la doctrina de la dependencia continua del creyente para vivir rectamente en medio de un mundo corrupto. El clímax del salmo se encuentra en la promesa de que Dios bendice y protege al justo “como con un escudo”, lo que enseña que la fidelidad no elimina la oposición, pero sí garantiza la presencia protectora de Dios, produciendo gozo y seguridad duradera en aquellos que aman Su nombre.

Ezra Taft Benson — El hombre debe tomar tiempo para meditar, para quitar las telarañas de su mente, a fin de poder aferrarse con mayor firmeza a la verdad y dedicar menos tiempo a perseguir fantasmas y a entretenerse en proyectos de menor valor…

Tómate tiempo para meditar. Reflexiona sobre el significado de la obra en la que estás comprometido. El Señor ha aconsejado: “Reposen las solemnidades de la eternidad en vuestras mentes” (D. y C. 43:34). No puedes hacer eso cuando tu mente está preocupada por las inquietudes y afanes del mundo. (Las enseñanzas de Ezra Taft Benson [Salt Lake City: Bookcraft, 1988], 390)

Gordon B. Hinckley — Vivimos en un mundo muy agitado, cuando todo está dicho y hecho. Las presiones son enormes. Volamos a gran velocidad. Conducimos a gran velocidad. Nos programamos a nosotros mismos. Supongo que soy el único en la Iglesia que no tiene una agenda diaria; pero tengo un secretario y él tiene una agenda. Pero casi no hay tiempo para reflexionar, pensar, detenerse y meditar. Me atrevería a decir que la mayoría de los que están en esta sala hoy no han tomado una hora en el último año simplemente para sentarse en silencio, cada uno consigo mismo, como hijo de Dios, reflexionando sobre su lugar en este mundo, sobre su destino, sobre su capacidad para hacer el bien, sobre su misión de realizar cambios para el bien. Necesitamos hacerlo. Recuerdo con gran claridad al presidente McKay en su vejez, en una reunión con sus consejeros y los Doce, diciendo: “Hermanos, necesitamos tomar más tiempo para meditar, para pensar en silencio”. (Las enseñanzas de Gordon B. Hinckley [Salt Lake City: Deseret Book Co., 1997], 334)

Salmo 5:3 — “Por la mañana dirigiré mi oración a ti, y miraré hacia arriba”

Carl B. Cook — Al final de un día particularmente agotador, hacia el término de mi primera semana como Autoridad General, mi maletín estaba sobrecargado y mi mente estaba preocupada con la pregunta: “¿Cómo podré hacer esto?” Salí de la oficina de los Setenta y entré al ascensor del Edificio de Administración de la Iglesia. Mientras el ascensor descendía, tenía la cabeza baja y miraba fijamente al suelo sin pensar.

La puerta se abrió y alguien entró, pero no levanté la mirada. Cuando la puerta se cerró, escuché a alguien preguntar: “¿Qué estás mirando ahí abajo?” Reconocí esa voz: era el presidente Thomas S. Monson.

Rápidamente levanté la vista y respondí: “Oh, nada”. (¡Estoy seguro de que esa ingeniosa respuesta inspiró confianza en mis habilidades!)

Pero él había notado mi semblante abatido y mi pesado maletín. Sonrió y, con cariño, sugirió, señalando hacia el cielo: “¡Es mejor mirar hacia arriba!” Mientras descendíamos un nivel más, explicó alegremente que se dirigía al templo. Cuando se despidió de mí, su última mirada volvió a hablar a mi corazón: “Ahora recuerda, es mejor mirar hacia arriba”.

Al separarnos, vinieron a mi mente las palabras de una escritura: “Creed en Dios; creed que él es…; creed que tiene toda sabiduría y todo poder, tanto en el cielo como en la tierra” (Mosíah 4:9). Al pensar en el poder del Padre Celestial y de Jesucristo, mi corazón encontró el consuelo que había buscado en vano mirando el suelo de aquel ascensor en descenso.

Desde entonces he reflexionado sobre esta experiencia y sobre el papel de los profetas. Yo estaba cargado y con la cabeza baja. Cuando el profeta habló, lo miré. Él redirigió mi enfoque para mirar hacia Dios, donde podía ser sanado y fortalecido mediante la expiación de Cristo. Eso es lo que los profetas hacen por nosotros: nos conducen a Dios. (Ensign, noviembre de 2011, 33)

Howard W. Hunter — Si la oración es solo un clamor esporádico en momentos de crisis, entonces es completamente egoísta, y llegamos a considerar a Dios como un reparador o una agencia de servicio que nos ayuda únicamente en nuestras emergencias. Debemos recordar al Altísimo día y noche —siempre—, no solo en los momentos en que toda otra ayuda ha fallado y necesitamos desesperadamente auxilio. Si hay algún elemento en la vida humana del cual tenemos un registro de éxito milagroso y de valor incalculable para el alma humana, es la comunicación reverente, devota y constante con nuestro Padre Celestial. “Escucha mis palabras, oh Jehová; considera mi meditación”, cantó el salmista.

“Escucha la voz de mi clamor, Rey mío y Dios mío,
porque a ti oraré.
Oh Jehová, de mañana oirás mi voz;
de mañana dirigiré mi oración a ti y miraré hacia arriba.” (Sal. 5:1–3)

Quizás lo que este mundo necesita, tanto como cualquier otra cosa, es “mirar hacia arriba”, como dijo el salmista: mirar hacia arriba tanto en nuestras alegrías como en nuestras aflicciones, en nuestra abundancia así como en nuestra necesidad. Debemos mirar continuamente hacia arriba y reconocer a Dios como el dador de todo buen don y la fuente de nuestra salvación.

Jesús miró hacia arriba a lo largo de todo el curso de Su ministerio. Oró constantemente y buscó fielmente la dirección divina de Su Padre en los cielos. Además, reconoció que la obra y la voluntad que vino a cumplir eran las de Su Padre, no las suyas propias. Él, más que cualquier otro en la historia de este mundo, estuvo dispuesto a humillarse, a inclinarse y a dar honor y gloria al Altísimo. (Ensign, noviembre de 1977, 52)

Salmo 5:7 — “Mas yo… adoraré hacia tu santo templo”

Recordamos a Josué declarando: “Pero yo y mi casa serviremos a Jehová” (Josué 24:15). El Salmo 5:7 parece ser la versión de David de esta misma idea: “pero yo y mi casa serviremos en el templo”. Ambas declaraciones se superponen porque, en nuestros días, una de las maneras más importantes en que el Señor desea que le sirvamos es en el santo templo.

Howard W. Hunter — Invito a los Santos de los Últimos Días a considerar el templo del Señor como el gran símbolo de su membresía. Es el deseo más profundo de mi corazón que cada miembro de la Iglesia sea digno de entrar en el templo. Agradaría al Señor que todo miembro adulto fuese digno de —y portara— una recomendación vigente para el templo. Las cosas que debemos hacer y no hacer para ser dignos de una recomendación para el templo son precisamente las que aseguran que seamos felices como individuos y como familias.

Seamos un pueblo que asiste al templo. Asistamos al templo con la mayor frecuencia que nuestras circunstancias personales lo permitan. Mantengan una imagen del templo en su hogar para que sus hijos puedan verla. Enséñenles acerca de los propósitos de la casa del Señor. Hagan que desde sus primeros años se preparen para ir allí y permanecer dignos de esa bendición. (Ensign, noviembre de 1994, 8)

Salmo 5:9 — Porque no hay sinceridad en la boca de ellos; sus entrañas están llenas de destrucción; sepulcro abierto es su garganta.

Al menos los enemigos malvados de David no pretendían ser justos. Eran sepulcros abiertos. Dado que el contacto con los muertos hacía a una persona ceremonialmente impura (Núm. 19:11), un sepulcro abierto podía, en teoría, esparcir su impureza. Pero hay algo aún peor: ser un “sepulcro blanqueado” (Mat. 23:27) es mucho peor que ser un “sepulcro abierto”. Ciertamente, la inmundicia de un sepulcro abierto es ofensiva, pero hay poca hipocresía. En los días de Jesús, los fariseos y escribas eran sepulcros blanqueados: tenían la misma corrupción y hedor en su interior, pero pretendían ser santos por fuera. Eso es mucho peor.

“Las Escrituras revelan que el Señor reservará Su mayor ira y condenación para aquellos que exteriormente parecen religiosos, pero que en realidad están llenos de maldad por dentro. Hablando a los líderes religiosos judíos, el Salvador dijo: ‘Limpia primero lo de dentro del vaso… sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera a la verdad se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia’ (Mat. 23:26–27). De manera similar, el gran líder del Libro de Mormón, Moroni, escribió: ‘Dios ha dicho que el vaso interior debe ser limpiado primero’ (Alma 60:23).

“El presidente Ezra Taft Benson dejó poco lugar a dudas de que estas advertencias se aplican a nosotros. Declaró: ‘No todo está bien en Sion… Debemos limpiar el vaso interior, comenzando primero con nosotros mismos, luego con nuestras familias y finalmente con la Iglesia’ (Ensign, mayo de 1986, pág. 4).

“Hay dos métodos para limpiar el vaso interior. El primero es el arrepentimiento. Pero si no nos arrepentimos, el Señor aplicará el segundo método de limpieza: desde fuera. De una forma u otra, el vaso será limpiado.” (Larry Tippetts, “Limpieza del vaso interior: El proceso del arrepentimiento”, Ensign, octubre de 1992, pág. 21)

Salmo 5:11 — Pero alégrense todos los que en ti confían; den para siempre voces de júbilo…

John Taylor — El Dios a quien servimos no está muerto; Él vive aún, y oye las oraciones de Sus siervos, y estará presente para salvarlos y librarlos; e Israel se regocijará, y la verdad prevalecerá, y el reino de Dios seguirá avanzando, y los propósitos de Dios se cumplirán. Los tiestos de la tierra podrán contender entre sí; pero al oponerse a la justicia y la virtud, pueden estrellarse contra los fuertes escudos de Jehová, y Él, a su debido tiempo, les dirá: “¡Apartaos! No toquéis a mis ungidos ni hagáis mal a mis profetas”. Él librará a Israel, y Sus santos se regocijarán en Él.

Hermanos, ¡Dios bendiga a Israel! Pensé que me gustaría deciros unas palabras. No seáis tímidos, ninguno de vosotros, porque Dios está del lado de lo correcto, y Él protegerá a Su pueblo; ¡y que sus enemigos se cuiden! ¡No peleéis! No necesitáis preocuparos por eso. Temed a Dios y estad preparados, pero no hagáis daño a nadie. Estad siempre listos. Observad todo con atención en sus acciones. Sed rápidos, diligentes y enérgicos, pero no temáis. (Journal of Discourses, 14:270)

Salmo 5:12
“Porque tú, oh Jehová, bendecirás al justo;
como con un escudo lo rodearás de tu benevolencia.”

Este versículo, al presentar una doctrina integral de protección divina basada en la relación de convenio entre Dios y el justo. La imagen del “escudo” no solo implica defensa frente a amenazas externas, sino una cobertura total de la gracia divina que envuelve al creyente, sugiriendo que la seguridad espiritual no es parcial, sino abarcadora. La “benevolencia” de Jehová indica que esta protección no es meramente funcional, sino profundamente relacional, derivada de Su amor y fidelidad. En este sentido, la bendición del justo no debe interpretarse exclusivamente en términos materiales, sino como la experiencia continua de la presencia y favor de Dios en medio de la adversidad. Este pasaje enseña que la justicia no elimina la oposición, pero sí redefine la condición del creyente dentro de ella: rodeado por la gracia divina, el justo vive en una esfera de protección espiritual que trasciende las circunstancias, confirmando que la verdadera seguridad se encuentra en la comunión con Dios.