Llegar a Conocer a Cristo por medio de las Declaraciones “Yo Soy” en el Libro de Mormón

Joshua M. Matson

Uno de los convenios que los miembros de The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints hacen cada semana al participar en la ordenanza de la Santa Cena es “tomar sobre sí el nombre de [el] Hijo [de Dios]” (Moroni 4:3; énfasis añadido). En la conferencia general de octubre de 2022, el élder Jonathan S. Schmitt procuró profundizar nuestro compromiso con este convenio al desafiar a las personas a preguntarse: “¿Cuál de los nombres de Jesús debo tomar sobre mí?” Luego, el élder Schmitt observó: “Una manera en que podemos llegar a conocer mejor a Jesús es aprendiendo Sus muchos nombres; . . . muchos de los nombres de Jesús son títulos que nos ayudan a comprender Su misión, propósito, carácter y atributos; . . . conocer Sus muchos nombres también nos inspira a llegar a ser más como Él: a desarrollar atributos semejantes a los de Cristo que traen gozo y propósito a nuestra vida”. La declaración del élder Schmitt establece una conexión entre el aumento de nuestra comprensión de los muchos nombres y títulos de Jesucristo y nuestro testimonio y conocimiento personal de Él; lo cual, en última instancia, nos ayuda a llegar a ser como Él. Debido a que el Simposio de Ven, Sígueme de este año está enfocado en llegar a conocer a Cristo en el Libro de Mormón, me gustaría explorar numerosos nombres y títulos del Salvador que se encuentran en este libro de Escrituras y que pueden conducirnos a conocerlo mejor. Aunque un análisis exhaustivo de todos los posibles nombres y títulos de Jesucristo que se encuentran en el Libro de Mormón está más allá de los límites de este estudio, me gustaría explorar los nombres y títulos que Jesucristo utilizó para referirse a sí mismo. Específicamente, me gustaría que consideráramos los títulos y nombres empleados por el Salvador en las declaraciones de “Yo soy”.

Durante siglos, las comunidades e individuos de la fe cristiana han estudiado cuidadosamente las declaraciones “Yo soy” del Salvador en el Nuevo Testamento para formar su comprensión de las enseñanzas y de la persona de Jesucristo. Como Santos de los Últimos Días, somos bendecidos con la adición de numerosas declaraciones “Yo soy” pronunciadas por el Salvador y registradas en las Escrituras de la Restauración. El Salvador empleó cincuenta y tres declaraciones “Yo soy” mientras conversaba con los antiguos autores del Libro de Mormón. Aunque muchas de estas declaraciones son títulos y nombres reiterados utilizados por Cristo según se registran en la Biblia, veintiuna son exclusivas del texto del Libro de Mormón. En el análisis que sigue, identificaremos cada una de las cincuenta y tres declaraciones “Yo soy” y luego utilizaremos un análisis sistemático desarrollado por estudiosos del Nuevo Testamento para derivar significado y comprensión de aquellas que son exclusivas de este libro de Escrituras de la Restauración. Estudiar las declaraciones “Yo soy” del Libro de Mormón de esta manera proporciona al lector moderno una mayor comprensión de cómo estas declaraciones establecen al Libro de Mormón como “otro testamento de Jesucristo” junto al Antiguo y Nuevo Testamento. Además, este estudio tiene la intención de ayudarnos a comprender mejor cómo Jesús se veía a sí mismo y ayudarnos a obtener un conocimiento personal del Salvador, adquirir una mayor apreciación por la vida y ministerio del Mesías, y aumentar nuestra intencionalidad de guardar nuestro convenio de tomar sobre nosotros los nombres del Hijo.

Categorías del Nuevo Testamento para Estudiar las Declaraciones “Yo Soy”.

Aunque resulta tentador profundizar en una detallada exposición de la historia y la importancia de las declaraciones “Yo soy” en el mundo tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento, tal exploración está más allá de los objetivos de nuestra discusión y puede encontrarse adecuadamente en los estudios citados anteriormente. Sin embargo, un componente de tales estudios —es decir, los métodos empleados por los estudiosos del Nuevo Testamento para comprender mejor las proclamaciones “Yo soy” hechas por el Salvador— es útil para establecer una base para nuestro estudio en el Libro de Mormón.

En el estudio de David Ball sobre las declaraciones “Yo soy” en el Evangelio de Juan, él observa que estas declaraciones pueden dividirse en dos categorías distintas. La primera categoría se identifica como las declaraciones metafóricas “Yo soy”. Estas proclamaciones utilizan “Yo soy” acompañado de una imagen concreta, como “el pan de vida” (Juan 6:35). La segunda categoría se identifica como las declaraciones absolutas “Yo soy”. Estas declaraciones carecen de una imagen, pero frecuentemente incluyen un título o identificador adicional, como se muestra en la declaración: “Yo soy” (Juan 18:5). En términos sencillos, los usos metafóricos de las declaraciones “Yo soy” se centran en “el papel y la misión de Jesús” y proporcionan comprensión sobre cómo Jesucristo actúa como el Mesías prometido. Las declaraciones absolutas “Yo soy” son una revelación de quién es Jesucristo: Sus títulos y nombres mediante los cuales las personas lo reconocerían como el Mesías prometido y el Dios de Israel.

Las Declaraciones “Yo Soy” en el Libro de Mormón.

Ahora que hemos establecido el valor y los criterios propuestos por los estudiosos del Nuevo Testamento en sus análisis de las declaraciones “Yo soy”, podemos aplicar su metodología al estudio de declaraciones similares en el Libro de Mormón y observar cómo estas declaraciones ayudan al lector moderno a comprender mejor quién es Jesucristo, qué hace el Mesías y cómo podemos seguir Su ejemplo en nuestra vida diaria. Las cincuenta y tres declaraciones “Yo soy” en el Libro de Mormón fueron identificadas empleando tres criterios principales. Primero, una declaración “Yo soy” debe ser pronunciada por Jesucristo o atribuida directamente a Él. Segundo, las declaraciones metafóricas “Yo soy” deben ajustarse a la estructura de fórmula observada en el Nuevo Testamento, tal como se describió en la sección anterior. Tercero, las declaraciones absolutas “Yo soy” deben contener un título mediante el cual el Salvador pudiera ser reconocido por una audiencia antigua, específicamente uno con raíces en el Antiguo Testamento. Este criterio final no significa que una declaración absoluta “Yo soy” deba tener un paralelo bíblico, sino que requiere que el título enfatizado por el “Yo soy” sea reconocible para una audiencia judía antigua. Habiendo delineado anteriormente las definiciones de las declaraciones metafóricas y absolutas “Yo soy”, podemos dividir las declaraciones “Yo soy” del Libro de Mormón en estas dos categorías y analizarlas respectivamente. En el apéndice se incluye una tabla completa que clasifica cada declaración.

El análisis que sigue examinará las declaraciones metafóricas y absolutas “Yo soy” en dos períodos diferentes dentro del Libro de Mormón: aquellas dadas por Jehová premortal y aquellas dadas por Jesucristo resucitado, creando así cuatro secciones para nuestro estudio (declaraciones metafóricas “Yo soy” del Jehová premortal, declaraciones absolutas “Yo soy” del Jehová premortal, declaraciones metafóricas “Yo soy” de Jesucristo resucitado y declaraciones absolutas “Yo soy” de Jesucristo resucitado). Aunque dividir nuestra discusión en estas cuatro categorías ayuda a contextualizar las declaraciones hechas por Jesucristo en distintos momentos de Sus ministerios premortal y resucitado y muestra cómo el Libro de Mormón encaja dentro de la cronología antigua de la Biblia, también revela aspectos del Salvador que faltan en nuestro texto bíblico actual y que, si simplemente se atribuyeran a una época posterior al Nuevo Testamento, serían considerados obsoletos. Por ejemplo, en cuanto al Jehová premortal, el Libro de Mormón preserva ejemplos de que Su función como el Mesías fue revelada explícitamente a los antiguos profetas (2 Nefi 10:7), que obrar milagros entre los hijos de los hombres es central en Su misión y carácter (2 Nefi 27:23), y que sería conocido por el nombre de Jesús (Éter 3:14). Además, con respecto a Jesucristo resucitado, el Libro de Mormón preserva ejemplos que lo conectan explícitamente con el Jehová premortal (3 Nefi 11:14; 15:5; 20:23), que revelan que Su ministerio continúa más allá de la resurrección (3 Nefi 19:22), y que proporcionan comprensión sobre la naturaleza divina del Mesías resucitado (3 Nefi 28:10). Estas perspectivas son valiosas adiciones a nuestro conocimiento del Jehová premortal y de Jesucristo resucitado porque muestran claramente que son el mismo individuo. Cada sección consistirá en cuatro elementos de análisis: una introducción a las declaraciones “Yo soy”, una tabla que presenta los versículos del Libro de Mormón que contienen las declaraciones “Yo soy”, una comparación de las declaraciones “Yo soy” del Libro de Mormón con declaraciones similares de la Biblia, y una exposición de nuevas perspectivas proporcionadas por las declaraciones “Yo soy” del Libro de Mormón que enfatizan quién es el Salvador, qué hace y cómo podemos guardar nuestro convenio de tomar sobre nosotros Sus nombres únicos.

Declaraciones metafóricas “Yo soy” del Jehová premortal en el Libro de Mormón.

Veintiséis de las declaraciones “Yo soy” del Libro de Mormón son proclamadas por el Jehová premortal a varios profetas a lo largo de la historia del libro. De estas veintiséis declaraciones, diez son metafóricas, aunque esto incluye dos conjuntos de declaraciones que son la misma proclamación (tabla 1), y las dieciséis restantes son absolutas (tabla 2). Como se enfatizó anteriormente, las declaraciones metafóricas “Yo soy” siguen una fórmula predecible en su presentación. Cada una de las diez declaraciones metafóricas dadas por el Jehová premortal en el Libro de Mormón sigue este patrón establecido al enfatizar primero la autopredicación (“Yo soy”) seguida de una descripción del poder o las acciones salvíficas del Mesías (en cursiva en la tabla siguiente). De estas declaraciones, tres son exclusivas del Libro de Mormón y se presentan en negrita.

Tabla 1: Declaraciones “Yo soy” del Jehová premortal en el Libro de Mormón

El Libro de Mormón comparte cinco declaraciones salvíficas de Jehová con el Antiguo Testamento. Estas incluyen: “yo soy el que os consuela” (2 Nefi 8:12//Isaías 51:12), “soy prudente” (2 Nefi 20:13//Isaías 10:13), “yo . . . soy un Dios celoso” (Mosíah 11:22//Éxodo 20:5), “soy su Redentor” (Mosíah 26:26//Isaías 41:14; 43:14), y “yo soy el primero, y también soy el postrero” (1 Nefi 20:12//Isaías 48:12). Algunas de estas declaraciones no solo comparten el mismo lenguaje con sus equivalentes en la Biblia, sino que en los casos de 1 Nefi 20:12, 2 Nefi 8:12 y 2 Nefi 20:13 son citas directas de Isaías. Aunque estas declaraciones compartidas son valiosas para estudiar la misión del Mesías venidero, el enfoque de nuestra discusión está en las proclamaciones que son exclusivas del Libro de Mormón, a saber: “yo puedo hacer mi propia obra” (2 Nefi 27:21), “soy un Dios de milagros” (2 Nefi 27:23), y “soy el mismo ayer, hoy y para siempre” (2 Nefi 29:9).

La proclamación de Jehová: “yo puedo hacer mi propia obra” (2 Nefi 27:21) es una de las declaraciones “Yo soy” más intrigantes del Libro de Mormón debido a su conexión con el Antiguo Testamento. Segundo Nefi 27 consiste en la cita y explicación que Nefi hace de Isaías 29. Aunque está basada en el texto de Isaías, la declaración “yo puedo hacer mi propia obra” no aparece en los textos antiguos ni modernos de Isaías. Aunque esta declaración “Yo soy” no tiene un paralelo textual directo dentro de Isaías, sí se alinea con uno de los propósitos principales de invocar una declaración “Yo soy” en la antigüedad; a saber, demostrar supremacía sobre otros dioses y gobernantes terrenales. La conexión entre este poder y la salvación es articulada claramente por el élder Neal A. Maxwell, quien dijo: “Debido a que la pieza central de la Expiación ya está establecida, sabemos que todo lo demás en el plan de Dios también finalmente tendrá éxito. ¡Dios ciertamente hará su propia obra!” Uno de los componentes divinos del ministerio terrenal del Salvador enfatizado por esta declaración “Yo soy” es que, gracias a Su sacrificio expiatorio, podemos tener la seguridad de que la salvación está disponible y funcionará para todos los hijos de Dios que lo sigan. El hecho de que esta declaración “Yo soy” sea dada antes del ministerio terrenal del Salvador enfatiza que Jesucristo cumpliría Su misión divina de expiar los pecados de la humanidad. El élder D. Todd Christofferson relacionó esta verdad con el arrepentimiento al declarar: “Solo mediante el arrepentimiento obtenemos acceso a la gracia expiatoria de Jesucristo y a la salvación”. Por lo tanto, al examinarnos a nosotros mismos y arrepentirnos mientras participamos de la ordenanza de la Santa Cena (véase 1 Corintios 11:31–32), tomamos sobre nosotros la obra de salvación consumada por Jesucristo.

La proclamación de Jehová: “soy un Dios de milagros” (2 Nefi 27:23) es una maravillosa adición al estudio de las declaraciones “Yo soy” de la antigüedad y nos enseña acerca de un componente principal de la misión divina del Mesías. La conexión entre los milagros y el Mesías es un tema dominante en todo el Libro de Mormón. En Mosíah 3, el rey Benjamín declara: “El Señor Omnipotente que reina . . . descenderá del cielo entre los hijos de los hombres, y morará en un tabernáculo de barro, y saldrá entre los hombres obrando grandes milagros, tales como sanar enfermos, resucitar muertos, hacer andar a los cojos, dar vista a los ciegos y oído a los sordos, y curar toda clase de enfermedades” (Mosíah 3:5). Aunque fácilmente podríamos señalar numerosas historias de la vida del Salvador en el Nuevo Testamento como cumplimiento de esta profecía, debemos recordar que el rey Benjamín dirige sus palabras a una audiencia en las Américas, cuya posteridad vería cumplidas estas cosas. En 3 Nefi 17, esta declaración “Yo soy” del Jehová premortal se manifiesta cuando Jesucristo resucitado invita al pueblo a traerle “a cualquiera que esté enfermo, . . . cojo, o ciego, o lisiado, o mutilado, o leproso, o seco, o sordo, o afligido de cualquier manera. . . . Traédmelos aquí y yo los sanaré” (3 Nefi 17:7). Relacionar estos milagros con el Mesías sugiere que uno de los importantes componentes salvadores del ministerio divino del Señor es sanar las dolencias físicas de quienes creen en Su nombre. En la conferencia general de abril de 2021, el élder Ronald A. Rasband comentó sobre la importancia de relacionar a Dios con los milagros al declarar: “El Señor realiza milagros para recordarnos Su poder, Su amor por nosotros, Su alcance desde los cielos hasta nuestra experiencia mortal y Su deseo de enseñar aquello que tiene mayor valor”. La manifestación de milagros, ya sea antiguamente o en tiempos modernos, es para nosotros una indicación de que Jesucristo es un Dios de milagros y que un aspecto importante de Su misión divina es obrar milagros entre los hijos de Dios. Al reflexionar sobre este título como uno de los nombres del Salvador que tomamos sobre nosotros, podemos acercarnos al trono de Dios con confianza de que Él hará milagros entre nosotros (véase Mormón 9:21).

La declaración metafórica final “Yo soy” del Jehová premortal que es exclusiva del Libro de Mormón destaca la naturaleza inmutable de Dios; a saber: “soy el mismo ayer, hoy y para siempre” (2 Nefi 27:23 y 29:9). Aunque el Antiguo Testamento no preserva una declaración “Yo soy” paralela a la de estos pasajes del Libro de Mormón, el concepto de la naturaleza inmutable de Jehová es enfatizado por el profeta Malaquías, quien registra que el Señor dice: “Porque yo Jehová no cambio” (Malaquías 3:6). Según Andrew E. Hill, esta incapacidad de cambiar sugiere que parte de la misión divina de Jehová es poseer un carácter tan santo que uno pueda tener la certeza de que los convenios hechos por Él son eficaces en esta vida y en la eternidad. Esta enseñanza también es expresada por el autor posterior de Hebreos, quien preserva una declaración casi idéntica a las del Libro de Mormón al describir a “Jesucristo, el mismo ayer, y hoy, y por los siglos” (Hebreos 13:8). En el contexto de Hebreos 13 y Malaquías 3, el enfoque no está necesariamente en que la persona de Jesús nunca cambie, sino en la palabra de Cristo, prometiendo que Él siempre guardará Su convenio y mantendrá Sus doctrinas. La discusión en 2 Nefi 27 y 29 igualmente gira en torno a la palabra del Señor y su capacidad para cumplirse según el tiempo de Dios. A la luz de nuestros convenios sacramentales, esto nos asegura que podemos confiar en la promesa de Dios de que “siempre [podremos] tener su Espíritu con [nosotros]” (Moroni 4:3).

Declaraciones absolutas “Yo soy” del Jehová premortal en el Libro de Mormón.

El Libro de Mormón preserva dieciséis declaraciones absolutas “Yo soy” pronunciadas por el Jehová premortal. Estas declaraciones absolutas contienen seis títulos principales asociados con Jehová: Dios, Señor, Cristo, Jesucristo, el Padre y el Hijo, y él. A partir de estos títulos, podemos demostrar fácilmente que todos menos dos tienen un paralelo en el Antiguo Testamento, lo que sugiere que su propósito principal es reiterar la identidad divina de Jehová a una audiencia del Libro de Mormón y a la audiencia moderna. La proclamación de Jehová a Jacob: “yo soy Cristo” (2 Nefi 10:7) y nuevamente al hermano de Jared: “yo soy Jesucristo. Soy el Padre y el Hijo” (Éter 3:14) son declaraciones vívidas de que Jehová es el Mesías y constituyen los únicos ejemplos de declaraciones absolutas “Yo soy” en el Libro de Mormón que no se encuentran en un texto paralelo del Antiguo Testamento. Estas se presentan en negrita en la tabla siguiente. Aunque estas son las únicas declaraciones absolutas “Yo soy” exclusivas del Libro de Mormón, es útil analizar cómo los otros títulos reiteran los títulos divinos de Jehová tanto en la Biblia como en las Escrituras modernas.

Tabla 2: Declaraciones “Yo soy” del Jehová premortal en el Libro de Mormón

Cada título que tiene paralelos en el Antiguo Testamento puede comprenderse mejor mediante las raíces hebreas de las cuales probablemente derivan. La declaración absoluta “yo soy Dios” es un énfasis de la palabra hebrea אלהים (’elohim). Esta declaración exacta “Yo soy” aparece nueve veces en el Antiguo Testamento como un título para el único Dios verdadero (véase Isaías 44:8), enfatizando la posición única de Dios por encima de todos los demás dioses.

La declaración absoluta “yo soy el Señor” está conectada con el título Señor (que aparece en letras mayúsculas pequeñas en todo el texto de la versión King James), el cual aparece frecuentemente en el Antiguo Testamento como sustituto del nombre divino Jehová, יהוה (yhwh) (véase Éxodo 29:46 y “Jehová” en el Bible Dictionary). Cuando este título aparece en el Libro de Mormón, como sucede en 2 Nefi 6:7 y Mosíah 12:3, existe una alta probabilidad de que la frase pudiera traducirse como “Yo soy Jehová”, tal como aparece en la Biblia hebrea cerca de 162 veces. Este título, invocado con frecuencia, enfatiza que el individuo que hablaba a los antiguos profetas era verdaderamente el Dios de Israel, el Jehová premortal.

La declaración absoluta “yo soy Cristo” que se encuentra en 2 Nefi 10:7 y “yo soy Jesucristo” en Éter 3:14 puede parecer, a primera vista, anacrónica para un lector moderno. Este título, revelado a Jacob por un ángel y pronunciado al hermano de Jared, es una forma anglicanizada de la palabra griega χριστος (christos), utilizada frecuentemente en la traducción griega del Antiguo Testamento como equivalente de la palabra hebrea משיח (mashiach), y que significa “el ungido”. Este título en una declaración “Yo soy” aparece tres veces en el Nuevo Testamento (Mateo 24:5; Marcos 13:6; y Lucas 21:8), con raíces en la descripción del Antiguo Testamento sobre el acto de ungir sumos sacerdotes y reyes como parte de su ascensión al liderazgo dentro de la comunidad. El título adquiere un significado más elevado en los Rollos del Mar Muerto, donde se asocia con un futuro sumo sacerdote ungido y un “ungido del espíritu” (véase 11Q13 2:18), indicando quizás una profecía explícita del Mesías venidero como el Ungido que circulaba entre las comunidades judías durante el período tardío del Segundo Templo. Especialmente entre los escritos de Paul the Apostle y las primeras comunidades cristianas del siglo I d.C., el término llegó a ser sinónimo del ministerio de Jesucristo. Esto se representa visualmente mediante las escenas de unción preservadas en los evangelios (véase Mateo 26:6–13; Marcos 14:3–9; Lucas 7:36–50; y Juan 12:1–8). Como observó Marinus de Jonge: “Para Pablo y la tradición anterior a él, la designación ‘Cristo’ estaba así vinculada con la muerte y resurrección de Jesús y sus efectos salvíficos”. Este título resalta la ambigüedad que a veces puede existir al clasificar las declaraciones “Yo soy”; el título de quién es Cristo se superpone con las acciones que realizó; por lo tanto, “yo soy el Cristo” (2 Nefi 10:7) puede leerse tanto como “yo soy el Mesías” o “yo soy el que ha sido ungido para salvar”.

La declaración absoluta “Yo soy” que se encuentra en Éter 3:14 incluye identidades adicionales de Jehová que no tienen paralelo en el Antiguo Testamento; a saber: “Soy el Padre y el Hijo”. Estos títulos, también aludidos en Mosíah 5:7–8, enfatizan la naturaleza de nuestra relación con Jesucristo debido a nuestros convenios, más que una referencia a una paternidad literal. Como han observado D. Kelly Ogden y Andrew C. Skinner: “Cuando llegamos a ser hijos de Cristo, Él se convierte en nuestro Padre del convenio, y cada semana recordamos el convenio sagrado al tomar sobre nosotros el nombre de Cristo”. Esta perspectiva, proporcionada por el Libro de Mormón, muestra que la naturaleza del Jehová premortal es la de un padre amoroso para Sus hijos del convenio, una imagen que está ausente en las declaraciones “Yo soy” de la Biblia, pero que es invocada nuevamente por Jesucristo resucitado cuando aparece a los nefitas.

Declaraciones metafóricas “Yo soy” de Jesucristo resucitado en el Libro de Mormón.

Las últimas veintiocho declaraciones “Yo soy” en el Libro de Mormón son pronunciadas por Jesucristo resucitado. A diferencia de las declaraciones pronunciadas por el Jehová premortal, estas declaraciones reflexionan sobre el ministerio mortal del Salvador en lugar de anunciarlo proféticamente hacia el futuro. Debido a esto, muchas de las declaraciones organizadas aquí tienen paralelos en los Evangelios del Nuevo Testamento. De estas veintiocho declaraciones, quince son metafóricas (véase la tabla 3) y trece son absolutas (véase la tabla 4).

Las quince declaraciones metafóricas pronunciadas por Jesucristo resucitado a los habitantes del Nuevo Mundo tienen sorprendentes similitudes con aquellas dadas en el Nuevo Testamento. La proclamación de Jesucristo resucitado: “yo soy la luz del mundo” (3 Nefi 9:18; 11:11; 15:5, 9; 18:16, 24; y Éter 4:12) tiene paralelos con la declaración del Salvador de ser la luz del mundo en Juan 8:12 y 9:5. Además, la declaración metafórica del Salvador resucitado: “yo soy el que dio la ley, y yo soy el que hizo convenio con mi pueblo Israel” (véase 3 Nefi 12:17; 15:5, 9) está directamente conectada con la declaración que hizo en el Sermón del Monte en Mateo 5:17 de venir a cumplir la ley y no a destruirla. La declaración metafórica “yo soy Alfa y Omega, el principio y el fin”, registrada en 3 Nefi 9:18, tiene paralelo con la declaración del Salvador a John the Apostle en Apocalipsis 1:8, 11; 21:16; y 22:13. Una declaración final “Yo soy” paralela aparece en Éter 4:8, donde el Señor enfatiza: “yo soy el que habla”, una reiteración de Isaías 52:6. Tales paralelos, como aquellos pronunciados anteriormente por el Jehová premortal, no serán analizados aquí. Las tres declaraciones metafóricas restantes “yo estoy con ellos” (3 Nefi 19:22), “yo soy el que lo hace” (3 Nefi 20:19), y “yo soy el mismo que guía a los hombres a todo lo bueno” (Éter 4:12) proporcionan perspectivas únicas sobre la misión y acciones de Jesucristo como nuestro Salvador y aparecen en negrita en la tabla siguiente.

Tabla 3: Declaraciones “Yo soy” de Jesucristo resucitado en el Libro de Mormón

La declaración “Yo soy” de Jesucristo resucitado en 3 Nefi 19:22 que proclama: “yo estoy con ellos” es un hermoso recordatorio del constante cuidado del Salvador por los hijos de Dios. Aunque no conocemos el idioma original del cual provienen las palabras utilizadas aquí, existe un interesante paralelo entre esta frase y una expresión hebrea utilizada por Isaías y citada por Nefi. En 2 Nefi 17:14 el profeta proclama: “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”. Esta profecía es citada por el autor de Mateo, quien luego añade: “que traducido es: Dios con nosotros” (Mateo 1:23). La proclamación del Salvador a los habitantes del Nuevo Mundo de que Él está con ellos es un cumplimiento de la profecía de Isaías. El presidente Thomas S. Monson reiteró esta promesa y componente del ministerio salvífico del Salvador en nuestros días cuando dijo: “Ya sea el mejor de los tiempos o el peor de los tiempos, Él está con nosotros. Ha prometido que esto nunca cambiará”. Esta seguridad es particularmente conmovedora al pensar en los nombres del Salvador durante la Santa Cena, porque este título brinda consuelo de que, además de que Su Espíritu esté con nosotros, también podemos saber que Él mismo está con nosotros.

La segunda declaración metafórica única “Yo soy” en el Libro de Mormón es ambigua si se lee fuera de su contexto. En esta declaración, Jesucristo proclama: “yo soy el que lo hace” (3 Nefi 20:19). Esta declaración, situada dentro de una discusión sobre cómo Él reunirá a Su pueblo del convenio (3 Nefi 20:18), expresa la importancia de recoger al Israel disperso. Por lo tanto, el recogimiento de Israel es una responsabilidad principal del Salvador y una de las maneras en que Él lleva a cabo la salvación de todos los hijos de Dios. El presidente Russell M. Nelson ha relacionado la salvación con el recogimiento de Israel al declarar: “Cuando hablamos del recogimiento, simplemente estamos diciendo esta verdad fundamental: cada uno de los hijos del Padre Celestial, a ambos lados del velo, merece escuchar el mensaje del evangelio restaurado de Jesucristo. Ellos deciden por sí mismos si desean saber más”. Además, declaró: “El recogimiento es lo más importante que está ocurriendo sobre la tierra hoy en día”. Gracias al Libro de Mormón, se sabe que la importancia de esta parte de la misión continua del Salvador en el plan de salvación de nuestro Padre Celestial se extiende a toda nación, tribu, lengua y pueblo.

La declaración metafórica final “Yo soy” de Jesucristo resucitado aparece cuando se dirige a Moroni en Éter 4:12. Allí el Mesías proclama: “yo soy el mismo que guía a los hombres a todo lo bueno”. Esta función del Salvador es descrita de manera concisa por Ogden y Skinner, quienes afirman: “Todo aquello que persuade a las personas a hacer el bien se origina en Dios; Él es la fuente de todo bien. Él es el Dios Altísimo, y es el bien supremo”. Esta característica también fue profundamente inculcada en Moroni por su padre mientras procuraba alentar a otros a seguir al Salvador y hacer Su voluntad. Mormón escribió: “Toda cosa que invita a hacer lo bueno y persuade a creer en Cristo es enviada por el poder y don de Cristo; por tanto, podéis saber con un conocimiento perfecto que es de Dios” (Moroni 7:16). Un componente clave del ministerio salvífico del Salvador no es solamente enseñar el bien, sino ayudar a todos a hacer el bien. Al reflexionar sobre el convenio sacramental de tomar sobre nosotros el nombre del Hijo de Dios, también debemos meditar en si aquello que hacemos regularmente refleja Su bondad.

Declaraciones absolutas “Yo soy” de Jesucristo resucitado en el Libro de Mormón.

Aunque las trece declaraciones absolutas “Yo soy” dadas por Jesucristo resucitado en el Libro de Mormón comparten muchos títulos pronunciados por el Jehová premortal, estudiar las declaraciones en conjunto produce una observación única. Notablemente, el Salvador cambia el énfasis de Sus títulos: mientras que Sus declaraciones premortales se enfocaban más intensamente en Su divinidad como Dios, Sus declaraciones posteriores a la resurrección se centran más en Su experiencia mortal. Los títulos enfatizados por las declaraciones “Yo soy” incluyen un énfasis más pronunciado en Su título terrenal de Jesucristo (véase 3 Nefi 9:15; 11:10; y 20:31), Su función de convenio como el Padre (3 Nefi 9:15; 11:27; 28:10; y Éter 4:12), dos referencias al absoluto “Yo soy” (3 Nefi 12:1–2), y solamente una referencia a Sus funciones como el Dios de Israel (3 Nefi 11:14) y como el Señor (3 Nefi 24:6). Aunque cada uno de estos títulos fue analizado anteriormente, nuestra atención ahora se dirige al título que no se examinó antes: “el Hijo de Dios”, un título ampliamente representado en el Nuevo Testamento, pero que sorprendentemente no es pronunciado directamente por el Salvador excepto aquí en el Libro de Mormón.

Tabla 4: Declaraciones “Yo soy” de Jesucristo resucitado en el Libro de Mormón

La declaración aclaratoria del Salvador: “yo soy Jesucristo, el Hijo de Dios” (3 Nefi 9:15 y 20:31; énfasis añadido), aparece una vez en el Antiguo Testamento (véase Daniel 3:25) y es empleada frecuentemente a lo largo del Nuevo Testamento, especialmente por Matthew the Apostle (véase Mateo 2:15; 3:17; 4:3, 6; 8:29; 14:33; 16:16; 26:63), pero no es declarada directamente por el Mesías en ningún lugar de los textos bíblicos. Aaron M. Gale enfatiza tales referencias al afirmar: “Mateo presenta también a Jesús como el divino Hijo de Dios que salvará a su pueblo”. La filiación divina de Jesucristo es igualmente enfatizada en el Evangelio de Juan: “Estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo, tengáis vida en su nombre” (Juan 20:31). Sin embargo, ninguno de estos autores de los Evangelios registra al Salvador refiriéndose a sí mismo como el Hijo de Dios. La declaración “Yo soy” más cercana aparece en el Evangelio de Mateo, aunque admitidamente como un relato de segunda mano. Según Mateo 27:43, uno de los guardias apostados en la cruz se burla del Mesías moribundo diciendo: “Confió en Dios; líbrele ahora si le quiere; porque ha dicho: Soy Hijo de Dios”. Quizás esto sea una referencia a Juan 10:36, donde el Salvador relata la oposición a Su declaración: “Soy Hijo de Dios”, aunque no se proporciona más contexto. No existe ningún relato explícito donde el Salvador se proclame a sí mismo como el Hijo de Dios, excepto aquí en el Libro de Mormón, proporcionando así otra valiosa contribución sobre cómo el mismo Mesías habló de Su función, misión e identidad. Para los lectores modernos, esta declaración reafirma la posición de Jesucristo como el unigénito Hijo de Dios y nos asegura que, al tomar sobre nosotros la identidad de hijos de Dios, esta identidad, como declara el élder Jeffrey R. Holland, “nos enseña como hombres y mujeres mortales que podemos ser uno con el Padre de una manera crucial, fundamental y eternamente significativa: Podemos obedecerle. Podemos sujetar la carne al espíritu. Podemos someter nuestra voluntad como hijos a la voluntad de nuestro Padre Celestial”.

Las declaraciones “Yo soy” del Libro de Mormón y nuestro llegar a conocer a Cristo.

Este estudio de las declaraciones “Yo soy”, proclamadas por el Señor y registradas en el Libro de Mormón, nos ha proporcionado importantes perspectivas que nos ayudan a llegar a conocer a Jesucristo y a reflexionar sobre los diversos nombres que podemos tomar sobre nosotros al participar en la ordenanza de la Santa Cena. Primero, al analizar las declaraciones metafóricas “Yo soy” del Salvador, hemos obtenido una imagen más clara de la obra de salvación que rodea a Jesucristo. Las acciones salvíficas del Salvador como obrador de milagros, una deidad independiente y todopoderosa, y la constancia de Su carácter nos enseñan que el Salvador desea ser una parte esencial de cada una de nuestras vidas. Como el Mesías, Él desea continuar obrando milagros para nosotros, ser poderoso para salvar y ser verdadero y fiel a Sus convenios para que podamos obtener la vida eterna. Además, las declaraciones metafóricas “Yo soy” nos han asegurado que Cristo sigue involucrado en nuestras vidas al estar con nosotros, recoger al Israel disperso y ayudar a cada uno de nosotros a aprender el bien y a hacerlo. Las declaraciones metafóricas “Yo soy” registradas en el Libro de Mormón nos dan dirección para nuestras propias vidas y la seguridad de que, al “venir a Cristo y ayudar a otros a hacer lo mismo, estamos participando en la obra de salvación y exaltación de Dios”.

Segundo, al analizar las declaraciones absolutas “Yo soy” pronunciadas por el Salvador y registradas en el Libro de Mormón, hemos llegado a conocer más acerca de quién es el Salvador y de los títulos que nos ayudan a comprender cómo Él se relaciona con los hijos de Dios. Los títulos Dios, Señor, Cristo, Jesucristo, así como el Padre y el Hijo, aunque comúnmente utilizados en nuestros días, adquieren un significado más profundo cuando reconocemos que fueron escogidos específicamente por el Salvador para ayudarnos a conocerlo en diferentes momentos de Sus ministerios premortal y resucitado. A medida que llegamos a conocerlo mejor, aumenta nuestra determinación de ser intencionales en guardar el convenio de tomar sobre nosotros los nombres de Cristo. En última instancia, las declaraciones “Yo soy” contribuyen aún más a uno de los propósitos principales del Libro de Mormón: “convencer al judío y al gentil de que Jesús es el Cristo” (portada del Libro de Mormón).

Apéndice.

Declaraciones “Yo soy” del Salvador en el Libro de Mormón
(las declaraciones “Yo soy” exclusivas del Libro de Mormón aparecen en negrita)