“Para que den testimonio de Él”

La comunicación de Jesucristo a los profetas y acerca de ellos en el Libro de Mormón

Stephanie Dibb Sorensen

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El Libro de Mormón comienza con el relato de una visión profética en la que Lehi ve al Mesías venidero, y mil años después termina con el testimonio de Moroni acerca de Cristo (véase 1 Nefi 1:6–15; Moroni 10:18–32). Aunque Jesucristo está físicamente presente durante menos del uno por ciento del período de tiempo cubierto por el Libro de Mormón, Él es la figura central a lo largo de todo el libro. El presidente Russell M. Nelson enseñó: “Pocas cosas fortalecen más la fe que la inmersión regular en el Libro de Mormón. Ningún otro libro testifica de Jesucristo con tanto poder y claridad. Sus profetas, inspirados por el Señor, vieron nuestros días y seleccionaron la doctrina y las verdades que más nos ayudarían”. ¿Cómo puede un libro escrito por mortales que vivieron en épocas y lugares tan alejados de la tierra natal geográfica y del ministerio terrenal de Jesucristo ofrecer tanta comprensión acerca del Hijo de Dios? El Libro de Mormón fue escrito por profetas, individuos llamados por Dios e instruidos espiritualmente por el mismo Salvador para comunicar Sus enseñanzas y Su guía. Estos profetas revelaron Su voluntad para las personas de las tierras y épocas del Libro de Mormón, pero también para la futura audiencia que recibiría su registro después de un período de Restauración. Moroni proclamó: “He aquí, os hablo como si estuvieseis presentes, y sin embargo no lo estáis. Pero he aquí, Jesucristo os me ha mostrado, y conozco vuestros hechos” (Mormón 8:35).

En Doctrina y Convenios, Jesús testificó de la autoridad de los profetas para enseñar Sus palabras: “Lo que yo, el Señor, he hablado, he hablado, y no me excuso; . . . sea por mi propia voz o por la voz de mis siervos, es lo mismo” (Doctrina y Convenios 1:38). Esta declaración de la época de la Restauración continúa un modelo revelador que se encuentra en las escrituras antiguas. La comunicación divina del Salvador con Sus profetas y siervos en el Libro de Mormón puede enseñar a los lectores modernos del Libro de Mormón acerca del papel y la importancia de los profetas vivientes.

El Libro de Mormón se erige como un testamento de Jesucristo como el Hijo de Dios y el Salvador del mundo. También se erige como un testamento de Su revelación a los profetas. Un estudio cuidadoso del Libro de Mormón establece hasta qué punto Jesucristo valora y utiliza a los profetas, identificando el modelo continuo mediante el cual Él se comunica con ellos para dirigir Su Iglesia y enseñar Su evangelio. Primero analizaré los casos en los que Jesucristo apareció personalmente a los profetas del Libro de Mormón, seguidos de otras ocasiones en las que habló directamente a Sus profetas sin aparecerse. Finalmente, examinaré lo que Jesucristo enseñó acerca de los profetas al revelarse a pueblos e individuos en el Libro de Mormón.

En Su propia persona.

Aunque relativamente poco común en el Libro de Mormón, Jesucristo se comunicó en ocasiones con los profetas en persona. El acontecimiento culminante en la crónica de la civilización nefita es Su aparición en las Américas después de Su muerte y resurrección en Jerusalén. El glorioso relato que se encuentra en 3 Nefi proclama: “He aquí, vieron a un Hombre que descendía del cielo; y estaba vestido con una túnica blanca; y descendió y se puso en medio de ellos; y los ojos de toda la multitud se volvieron hacia él. . . . Y aconteció que extendió su mano y habló al pueblo, diciendo: He aquí, yo soy Jesucristo, de quien los profetas testificaron que vendría al mundo” (3 Nefi 11:8–10).

El Salvador hizo referencia a los profetas, de quienes se hablará más ampliamente en una sección posterior, e identificó que Él mismo era Jesucristo, de quien ellos habían profetizado. Poco después, Jesús ministró al pueblo “uno por uno” (3 Nefi 11:15) e invitó específicamente al profeta Nefi a venir a Él (véase 3 Nefi 11:18). Jesús dijo a Nefi: “Os doy poder para que bauticéis a este pueblo cuando yo haya ascendido otra vez al cielo” (3 Nefi 11:21). Así, uno de los primeros actos de Cristo después de Su aparición fue conferir claramente Su autoridad sobre Nefi.

Nefi no fue el único individuo que recibió esta autoridad. Jesús “llamó a otros, y les dijo igualmente; y les dio poder para bautizar” (3 Nefi 11:22). Al dar primacía y una designación especial a Nefi y a otros, Jesucristo mostró la importancia de aquellos a quienes había llamado para dirigir. Durante muchos días, enseñó, bendijo y ministró a individuos y multitudes. También llamó específicamente y centró Su atención en doce discípulos. Al comentar sobre este acontecimiento, Moroni escribió que Cristo llamó a cada discípulo por nombre y dijo: “Invocaréis al Padre en mi nombre, con poderosa oración; y después que hayáis hecho esto, tendréis poder para dar el Espíritu Santo a aquel sobre quien pongáis vuestras manos; y lo daréis en mi nombre, porque así hacen mis apóstoles” (Moroni 2:2). La comunicación de Jesucristo con Sus siervos escogidos incluyó instrucción doctrinal y el otorgamiento de autoridad para actuar en Su nombre y efectuar ordenanzas salvadoras para Su pueblo.

Por ejemplo, pidió a los discípulos que trajeran pan y vino, y luego indicó: “Habrá uno ordenado entre vosotros, y a él daré poder para partir el pan, bendecirlo y darlo al pueblo de mi iglesia” (3 Nefi 18:5). Luego les enseñó acerca del simbolismo de la Santa Cena y el mandamiento de participar de ella. Les instruyó acerca de su relación con el convenio del bautismo y delineó las bendiciones prometidas de protección (3 Nefi 18:6–13). Antes de dirigirse a la multitud, Jesús aconsejó específicamente a Sus discípulos que velaran y oraran siempre para evitar la tentación y que oraran en toda la Iglesia tal como Él les había mostrado (3 Nefi 18:15–16).

Después dirigió a los discípulos en asuntos de administración, para presidir con autoridad la participación en la ordenanza de la Santa Cena y ejercer juicio respecto a la dignidad de las personas que participaran de ella (3 Nefi 18:26–29). En cuanto a aquellos que pudieran ser indignos, animó a Sus discípulos a no expulsarlos, sino a orar por ellos, advertirles e invitarlos a arrepentirse y participar de las ordenanzas del bautismo y la Santa Cena (3 Nefi 18:30–33). Al día siguiente, Jesús renovó Su exhortación a orar, y oró con los discípulos y por ellos (3 Nefi 19:15–21). También proporcionó milagrosamente otra vez la Santa Cena, mandó a los discípulos administrarla a la multitud y testificó de su poder para llenar sus almas (3 Nefi 20:1–8). La asignación del Salvador de dirigir la obra de las ordenanzas es un modelo profético que también ha sido restaurado en nuestros días. El élder Robert E. Wells enseñó: “Para preparar el camino para la Segunda Venida, tuvo lugar la Restauración —por medio de Joseph Smith— de toda doctrina necesaria y de toda ordenanza sagrada dada por Dios a los profetas de dispensaciones pasadas”.

Más adelante, mientras los discípulos viajaban y predicaban según Jesús les había enseñado, Él apareció entre ellos y abordó varios temas. Les dijo que la Iglesia debía llevar Su nombre y estar edificada sobre Él y Su evangelio. Les recordó que siempre siguieran Su ejemplo en todas las cosas dentro de la Iglesia y ayudaran a otros a arrepentirse, bautizarse y perseverar hasta el fin. Testificó de Su propia misión expiatoria y de la responsabilidad de ellos de enseñar y escribir acerca de ella, y declaró que serían jueces entre el pueblo (3 Nefi 27:3–27). Cuando les preguntó acerca de los deseos de sus corazones, no se atrevieron a confesar sus esperanzas de permanecer con Él en Su obra o de regresar rápidamente a Él en el cielo. “Y les dijo: He aquí, conozco vuestros pensamientos” (3 Nefi 28:6), y expresó cada uno de sus deseos junto con la promesa de que les serían concedidos. El relato declara: “Y cuando Jesús hubo hablado estas palabras, tocó con su dedo a cada uno de ellos, excepto a los tres que habían de permanecer; y entonces partió. Y he aquí, los cielos fueron abiertos, y fueron arrebatados al cielo, y vieron y oyeron cosas indecibles” (3 Nefi 28:12–13).

Las interacciones de Jesucristo con Sus discípulos escogidos demuestran el principio de la revelación en un entorno de consejo. Después de Su ascensión al cielo, los discípulos ministraron al pueblo y lo prepararon para Su regreso al día siguiente, enseñando las palabras que Jesús les había instruido específicamente enseñar (3 Nefi 19:8). Se reunieron junto al agua y continuaron orando, y ángeles vinieron y les ministraron hasta que “Jesús vino y se puso en medio y les ministró” (3 Nefi 19:15). Debido a la gran fe que ejercieron juntos, Jesús les enseñó cosas milagrosas y dijo: “No hay ninguno [entre los judíos] que haya visto cosas tan grandes como las que vosotros habéis visto; ni han oído cosas tan grandes como las que vosotros habéis oído” (3 Nefi 19:36). En la ocasión mencionada anteriormente, cuando viajaban juntos y estaban unidos en oración, “Jesús vino y se puso en medio de ellos” (3 Nefi 27:2).

En ambas ocasiones, mientras deliberaban y oraban juntos, Él respondió sus preguntas y les instruyó en cuanto a la administración de la Iglesia, la organización, las ordenanzas y Su doctrina. Por ejemplo, respecto a la importancia del consenso y la unidad doctrinal, dijo: “Os doy estos mandamientos por motivo de las disputas que ha habido entre vosotros. Y benditos sois si no hay disputas entre vosotros” (3 Nefi 18:34). Estos relatos documentan un modelo revelador que todavía se observa hoy en la comunicación a profetas y apóstoles. Según el élder John H. Smith, “No solo creemos que el Señor en tiempos antiguos se reveló al hombre, sino que aceptamos la doctrina de la revelación como necesaria para la guía de la Iglesia hoy; que el mismo Señor que tan señaladamente bendijo y sostuvo a Su pueblo en la antigüedad puede conceder bendiciones semejantes en nuestros días”.

Aunque los principales relatos de las visitas personales de Jesucristo se encuentran en 3 Nefi, hay otras ocasiones de Su aparición en el Libro de Mormón. Por ejemplo, Nefi registró: “Y ahora yo, Nefi, escribo más de las palabras de Isaías, porque mi alma se deleita en sus palabras . . . porque él verdaderamente vio a mi Redentor, así como yo lo he visto. Y mi hermano Jacob también lo ha visto, así como yo lo he visto” (2 Nefi 11:2–3). Su testimonio combinado sirve para establecer desde temprano en el Libro de Mormón la realidad y divinidad de Jesucristo como el Redentor prometido.

El libro de Éter relata cómo un grupo de personas salió de la Torre de Babel y viajó hacia la tierra prometida. En preparación para tal viaje, el hermano de Jared buscó guía para completar sus embarcaciones. El Señor respondió a su petición de iluminar las piedras preparadas, y el hermano de Jared vio de manera extraordinaria el dedo del Señor tocar las piedras. Él expresó su asombro al saber que el Señor tenía un cuerpo, y en respuesta Jesús dijo: “Por causa de tu fe has visto que tomaré sobre mí carne y sangre; y nunca hombre alguno ha venido ante mí con una fe tan extraordinaria como la tuya; porque de no ser así, no habrías podido ver mi dedo. ¿Viste más que esto?” El hermano de Jared pidió al Señor que se revelara. “Y cuando hubo dicho estas palabras, he aquí, el Señor se le mostró y dijo: Porque sabes estas cosas, sois redimidos de la caída; por tanto, sois llevados de nuevo a mi presencia; por consiguiente, me muestro a vosotros. . . . He aquí, yo soy Jesucristo” (véase Éter 3:9–14). En el resumen de Moroni, él reafirmó la experiencia del hermano de Jared: “Por tanto, teniendo este perfecto conocimiento de Dios, no pudo ser retenido fuera del velo; por consiguiente, vio a Jesús; y él ministró al hermano de Jared” (Éter 3:20).

En un comentario posterior, mientras Moroni concluía su registro del pueblo jaredita, compartió que él también había sido visitado por el Señor. “Y ahora yo, Moroni, me despido de los gentiles, sí, y también de mis hermanos a quienes amo, hasta que nos reunamos ante el tribunal de Cristo. . . . Y entonces sabréis que he visto a Jesús y que él ha hablado conmigo cara a cara, y que me habló con clara humildad, así como un hombre habla con otro en mi propio idioma, concerniente a estas cosas” (Éter 12:38–39). El padre de Moroni, Mormón, también había sido enseñado personalmente por el Señor. Mormón declaró: “Y yo, teniendo quince años de edad y siendo de mente algo seria, fui visitado por el Señor y probé y conocí la bondad de Jesús” (Mormón 1:15).

Estos relatos anteriores describen ocasiones en las que individuos presenciaron la aparición personal de Jesucristo. Además, otros profetas y siervos del Libro de Mormón vieron y fueron enseñados por la persona de Cristo en visiones. Por ejemplo, Lehi, Nefi y Jacob vieron escenas de la vida y ministerio futuros del Mesías según les fueron mostradas en visión (véase 1 Nefi 1:8; 10:17; y 2 Nefi 2:2–4). Alma el Joven aludió a haber visto al Señor en la visión que experimentó durante la visita del ángel: “Porque a causa de la palabra que él me ha comunicado, he aquí, muchos . . . han visto cara a cara así como yo he visto” (Alma 36:26). Después de ser enseñado por Ammón, el rey Lamoni también tuvo una visión semejante y declaró con gozo: “Porque tan ciertamente como vives, he aquí, he visto a mi Redentor” (Alma 19:13).

Tanto en tiempos antiguos como modernos, aquellos siervos que poseen un conocimiento especial del Señor son llamados a compartir valientemente su testimonio de Jesucristo. Los lectores del Libro de Mormón pueden llegar a conocer la realidad y divinidad de Jesucristo mediante el testimonio de estos testigos. El élder Adney Y. Komatsu enseñó: “A lo largo de los mil años de historia del Libro de Mormón, muchos profetas dieron solemne testimonio de la divinidad de Jesucristo como el Hijo de Dios. . . . Estos profetas hablaban desde un conocimiento puro, conocimiento que vino por visitas personales del Salvador a ellos, por el testimonio de ángeles que hablaron con ellos, por visiones y por el poder del Espíritu Santo. Ellos sabían de lo que hablaban y no podían ser apartados de sus testimonios”.

Por Su propia voz.

Todos los ejemplos anteriores de la comunicación de Jesucristo con Sus siervos fueron tanto vistos como oídos, pero no toda revelación vino de manera visual. De hecho, hay muchos más ejemplos de comunicación que llegaron por medio de la voz del Señor. En el Libro de Mormón abundan los ejemplos en los que los profetas oyeron la voz del Señor como instrucción, advertencia, consejo, mandamiento o consuelo. El Señor dijo a Lehi que sacara a su familia de Jerusalén y viajara al desierto (1 Nefi 2:2), y luego que regresara por las planchas de bronce (1 Nefi 3:2–3) y por la familia de Ismael (1 Nefi 7:1–2). La voz del Señor mandó a Nefi llevar registros (1 Nefi 9:3), construir un barco (1 Nefi 17:8), sacudir a sus hermanos (1 Nefi 17:53) y tomar a sus seguidores y huir de sus hermanos (2 Nefi 5:5). También lo consoló cuando sus hermanos lo amenazaron y maltrataron (1 Nefi 2:19). Jacob enseñó a su pueblo en el templo y en otras ocasiones palabras que le habían sido mandadas por el Señor (Jacob 1:17; 2:9). Al contender con Sherem, mencionó varias veces que había sido enseñado por la voz del Señor (Jacob 7:5).

Enós luchó en poderosa oración para recibir la remisión de sus pecados, y oyó la voz del Señor concediéndole el perdón y luego prometiendo visitar a sus hermanos los nefitas. Abinadí experimentó esta confirmación divina mientras cumplía el mandamiento de hablar las palabras del Señor al inicuo rey Noé y a sus sacerdotes: “Así me ha mandado él, diciendo: Ve y di a este pueblo: Así dice el Señor: ¡Ay de este pueblo, porque he visto sus abominaciones y su maldad!” (Mosíah 11:20). Debido a que no negó las palabras que el Señor le había mandado enseñar, Abinadí murió como mártir, pero el sacerdote Alma creyó sus palabras, se arrepintió y llegó a ser un siervo del Señor. Más adelante, cuando Alma se sintió desanimado por la iniquidad en la Iglesia, él también oyó la voz del Señor: “Bendito eres tú, Alma, y benditos son aquellos que fueron bautizados en las aguas de Mormón. Bendito eres por tu extraordinaria fe únicamente en las palabras de mi siervo Abinadí” (Mosíah 26:15). Esta declaración reafirma la consideración del Señor de que las palabras enseñadas por Sus profetas representan Su propia voz y voluntad.

Poco después, Alma el Joven y los hijos de Mosíah experimentaron su milagroso cambio de corazón debido a una visita angelical y una visión del Redentor. Cuando el rey Mosíah preguntó al Señor si debía enviar a sus hijos recién convertidos a enseñar a los lamanitas, el Señor habló y dijo: “Déjalos ir, porque muchos creerán en sus palabras” (Mosíah 28:7). En esa misión, Ammón oyó la voz del Señor en muchas ocasiones, dirigiéndolo a dónde viajar o evitar, y advirtiéndole que sus hermanos estaban en prisión (Alma 20:2). Llegó a ser un líder entre los anti-nefi-lehitas, y la voz del Señor reveló los malos designios de los amalekitas y les mandó trasladarse a una tierra más segura (Alma 27:12).

Más adelante, Alma el Joven viajó a Ammoníah, donde la voz del Señor vino a él y le dio las palabras exactas para invitar a Amulek a unirse a su ministerio de predicar el arrepentimiento. Estos dos hombres enseñaron juntos durante al menos los siguientes ocho años. Cuando los lamanitas vinieron contra los nefitas en guerra, el capitán Moroni dirigió al ejército nefita, pero buscó la guía de Alma. La voz del Señor dijo a Alma la estrategia deseada, y cuando los ejércitos obedecieron, “estaban preparados para el tiempo de la venida de los lamanitas” (Alma 43:26).

A pesar de haber sido expulsado, Samuel el lamanita regresó para enseñar a los inicuos nefitas porque “la voz del Señor vino a él, diciendo que volviera otra vez y profetizara al pueblo todas las cosas que vinieran a su corazón” (Helamán 13:3). Se paró sobre una muralla y clamó, llamándolos al arrepentimiento y testificando que sus palabras eran “las palabras del Señor que él pone en mi corazón” (Helamán 13:5), y “profetizó muchas cosas más” (Helamán 14:1).

Un acontecimiento notable en el que el Señor habló a los profetas ocurrió cuando anunció Su propio nacimiento. Nefi, el hijo de Helamán, estaba angustiado porque todos los creyentes enfrentaban la ejecución por negarse a abandonar su fe en Cristo. “Y aconteció que clamó poderosamente al Señor todo aquel día; y he aquí, la voz del Señor vino a él, diciendo: Alza la cabeza y sé de buen ánimo; porque he aquí, el tiempo está cerca, y esta noche se dará la señal, y mañana vendré al mundo” (3 Nefi 1:12–13). El Hijo de Dios anunció a Nefi que Su tan esperado ministerio terrenal estaba por comenzar. Treinta y tres años después, en los días previos a la aparición de Jesús entre los nefitas, Su voz desde el cielo reprendió a los impenitentes y preparó al pueblo para encontrarse con el Señor resucitado (3 Nefi 9:1; 10:3).

El libro de Éter relata muchos relatos de profetas que oyeron la voz del Señor. Antes de que el hermano de Jared lo viera en Su cuerpo espiritual, primero oyó la voz del Señor mientras Él permanecía en una nube y hablaba con él durante tres horas (Éter 2:4–5, 14). También hay múltiples profetas sin nombre a lo largo del libro de Éter que llevaron mensajes de arrepentimiento y advertencia de parte del Señor (véase Éter 7:23; 9:28; 11:1, 12, 20). El profeta Éter también oyó la voz del Señor en dos ocasiones registradas. Primero, “vino la palabra del Señor a Éter para que fuera y profetizara a Coriántumr” (Éter 13:20), y después de la batalla final de Coriántumr, la voz del Señor dijo: “Ve”, para que Éter pudiera ver lo que había sucedido (Éter 15:33).

Moroni registró en el libro de Éter que la voz del Señor le dijo qué escribir, qué incluir y excluir, y qué sellar para Sus propósitos (Éter 4:5–8). Él se quejó al Señor de que las personas podrían burlarse de sus escritos, y según su relato, “cuando hube dicho esto, el Señor me habló, diciendo: Los necios se burlan, pero lamentarán” (Éter 12:26), y el Salvador le enseñó cómo usaría las debilidades para llevar a cabo Su obra y traer a los hombres hacia Él. Además, el Señor habló palabras de consuelo para disuadir a Moroni de preocuparse por el juicio de los gentiles (Éter 12:37).

Finalmente, cuando Mormón comenzó a presenciar la caída de su pueblo, la voz del Señor vino a él, primero diciéndole que proclamara el arrepentimiento para que pudieran ser preservados, y más adelante que declarara: “Mía es la venganza, y yo pagaré . . . porque este pueblo no se arrepintió” (Mormón 3:15). En todas estas circunstancias a lo largo del Libro de Mormón, el Señor habló a Sus siervos, ya fuera para consolarlos o fortalecerlos en su llamamiento, o para entregar un mensaje que Su pueblo necesitaba escuchar. Los lectores del Libro de Mormón pueden aprender mediante estos ejemplos que los profetas llegan a ser intermediarios autorizados de la voz del Señor. El élder Francisco J. Viñas enseñó: “La voz del Señor puede recibirse al escuchar a los siervos del Señor”. El presidente Russell M. Nelson afirmó: “Lo escuchamos cuando prestamos atención a las palabras de profetas, videntes y reveladores. Los apóstoles ordenados de Jesucristo siempre testifican de Él. Señalan el camino mientras avanzamos a través del desgarrador laberinto de nuestras experiencias mortales”.

Jesucristo enseñó acerca de los profetas.

Los numerosos relatos compartidos aquí demuestran el modelo constante de la comunicación de Jesucristo con Sus siervos escogidos a lo largo del Libro de Mormón. Además de estas interacciones con ellos, Él también habló en varias ocasiones acerca de Sus profetas, dirigiendo a Su pueblo hacia aquellos a quienes había llamado. En la visión del árbol de la vida que recibió Nefi, se le mostró que los profetas serían llamados para preparar el camino para el Mesías (1 Nefi 11:27). La voz del Señor a Alma lo elogió por aceptar a Su profeta, diciendo: “Bendito eres por tu extraordinaria fe únicamente en las palabras de mi siervo Abinadí” (Mosíah 26:15). Cuando Samuel el lamanita habló las palabras que el Señor había puesto en su corazón, incluyó esta reprensión:

“¡Ay de este pueblo, por causa del tiempo que ha llegado en que echáis fuera a los profetas, y os burláis de ellos, y les arrojáis piedras, y los matáis, y hacéis toda clase de iniquidades contra ellos, así como hicieron en tiempos antiguos! . . .

He aquí, sois peores que ellos; porque vive el Señor, que si viene un profeta entre vosotros y os declara la palabra del Señor, que testifica de vuestros pecados e iniquidades, os enojáis con él, y lo echáis fuera y procuráis toda clase de maneras para destruirlo; . . .

Vuestra destrucción es segura; y entonces lloraréis y gemiréis en aquel día, dice el Señor de los Ejércitos. Y entonces lamentaréis, y diréis:

¡Oh, si me hubiera arrepentido y no hubiera matado a los profetas, ni les hubiera arrojado piedras, ni los hubiera echado fuera!” (Helamán 13:24, 26, 32–33)

Esta profecía se cumplió poderosamente unas pocas décadas después, cuando Jesucristo hizo Su aparición entre los nefitas. En los días previos a Su llegada, las tierras de los nefitas estaban en un desastroso caos, siendo sepultadas por terremotos o tragadas por el mar. Durante ese tiempo de oscuridad, una voz desde el cielo lamentó su iniquidad, y la acusación repetida con mayor frecuencia contra ellos fue su rechazo colectivo a los profetas.

“Y he aquí, la gran ciudad de Moroníah la he cubierto de tierra, y a sus habitantes, para ocultar sus iniquidades y abominaciones de delante de mi faz, para que la sangre de los profetas y de los santos no suba más a mí contra ellos. . . .

Sí, y la ciudad de Onihah y sus habitantes, y la ciudad de Mocum y sus habitantes, y la ciudad de Jerusalén y sus habitantes; y he hecho subir aguas en lugar de ellas, para ocultar su maldad y abominaciones de delante de mi faz, para que la sangre de los profetas y de los santos no suba más a mí contra ellos” (3 Nefi 9:5, 7; énfasis añadido).

El Señor continuó nombrando ciudad tras ciudad cuya destrucción ocurrió “a causa de su maldad al echar fuera a los profetas y apedrear a aquellos que envié para declararles concerniente a sus maldades y sus abominaciones” (3 Nefi 9:10). Estas palabras de Jesucristo identifican la gran importancia que tienen los profetas para Él y Su gran desagrado cuando son rechazados.

La oscuridad y la devastación llegaron a su fin; la voz de Dios el Padre presentó a Su Hijo; y entonces Jesucristo resucitado descendió del cielo para aparecer entre el pueblo nefita. “Y aconteció que extendió su mano y habló al pueblo, diciendo: He aquí, yo soy Jesucristo, de quien los profetas testificaron que vendría al mundo” (3 Nefi 11:9–10). En la misma frase en la que se nombró y se presentó por primera vez, se identificó como Aquel de quien los profetas habían predicho. Las primeras palabras del Salvador a los nefitas reivindicaron las palabras de los profetas. Él reconoció sus enseñanzas y sus profecías como el medio por el cual las personas podían saber quién era Él realmente.

En esta ocasión trascendental, Jesucristo proclamó el invaluable papel que los profetas desempeñaron al preparar al mundo para Su venida. Leemos: “Y aconteció que la multitud avanzó, y metieron las manos en su costado, y palparon las marcas de los clavos en sus manos y en sus pies; y esto hicieron, avanzando uno por uno hasta que todos hubieron avanzado, y vieron con sus ojos y palparon con sus manos, y supieron con certeza y dieron testimonio de que era él, de quien estaba escrito por los profetas que había de venir” (3 Nefi 11:15; énfasis añadido). Su testimonio de Jesucristo fue ratificado por lo que los profetas les habían enseñado.

Poco después de presentarse, el Salvador dio un extenso sermón en 3 Nefi 12–16. Introdujo estas palabras señalando específicamente a los doce discípulos que acababa de llamar y dijo: “Y benditos sois si dais oído a las palabras de estos doce que he escogido de entre vosotros para ministraros y ser vuestros siervos; y a ellos les he dado poder para bautizaros con agua; y después que seáis bautizados con agua, he aquí, yo os bautizaré con fuego y con el Espíritu Santo” (3 Nefi 12:1).

Más adelante, mientras oraba con y por Sus discípulos, dijo: “Padre, te doy gracias porque has dado el Espíritu Santo a estos que he escogido; y es por causa de su fe en mí que los he escogido del mundo. Padre, te ruego que des el Espíritu Santo a todos aquellos que crean en sus palabras” (3 Nefi 19:20). Su oración pidió que aquellos que creyeran en las palabras de Sus discípulos recibieran el Espíritu Santo. También vinculó la fe en Sus siervos con la fe en Él. Dijo: “Padre, te ruego por ellos, y también por todos aquellos que crean en sus palabras, para que crean en mí, para que yo esté en ellos así como tú, Padre, estás en mí, para que seamos uno” (3 Nefi 19:23). Luego, cuando mandó a los discípulos escribir las palabras que Él les había enseñado y llevar un registro del pueblo, declaró: “Por los libros que se han escrito y que se escribirán, este pueblo será juzgado . . . ; por tanto, por los libros que se escribirán será juzgado el mundo. Y sabed que vosotros seréis jueces de este pueblo, de acuerdo con el juicio que yo os dé” (3 Nefi 27:25–27). El Señor utilizó estas ocasiones para afirmar el poder y la autoridad de aquellos a quienes había llamado, y prometió bendiciones a quienes escucharan sus palabras.

Durante Su permanencia entre los nefitas, el Salvador reiteró Su continuo respaldo a los profetas: “No penséis que he venido para destruir la ley o los profetas. No he venido para destruir, sino para cumplir” (3 Nefi 12:17). Con frecuencia respondió sus preguntas y les enseñó recordándoles: “Escudriñad a los profetas, porque muchos son los que testifican de estas cosas” (3 Nefi 23:5). Cuando descubrió que algunas de las enseñanzas de Samuel el lamanita aún no habían sido registradas, mandó que escribieran sus palabras (3 Nefi 23:9–13). La manera en que Jesucristo habló acerca de Sus profetas dio testimonio de ellos, demostrando la importancia de sus misiones y su conexión especial con la misión de Él. Sus declaraciones y direcciones entre los nefitas hicieron eco del principio: “Porque no hará nada Jehová el Señor sin que revele su secreto a sus siervos los profetas” (Amós 3:7).

Conclusión.

En el Libro de Mormón, Jesucristo reveló a Sus profetas que continuaría llamando profetas para preparar el camino delante de Él. Nefi vio a Juan el Bautista en visión, preparando el fundamento para la venida del Mesías. Él y su padre también comprendieron que un profeta futuro sería preparado para llevar el evangelio a sus descendientes. RoseAnn Benson explicó: “En la bendición patriarcal que Lehi dio a su hijo José, aprendemos que Dios preordenó a Joseph Smith para ser un vidente mucho antes de que José naciera. . . . Prometió que en los últimos días [la posteridad de José de Egipto] aprendería acerca de los convenios con Dios mediante un ‘vidente escogido’ a quien el Señor ‘levantaría’ (véase 2 Nefi 3:5–7). José de Egipto sabía que este vidente de los últimos días y el padre del vidente tendrían su mismo nombre, ‘José’ (véase 2 Nefi 3:15)”.

Quizás la mención más notable de futuros profetas fue el propio relato de Jesucristo acerca del futuro papel de José Smith, dado durante Su visita entre los nefitas:

“Porque en aquel día, por causa de mí, el Padre hará una obra que será grande y maravillosa entre ellos; y habrá entre ellos quienes no la creerán, aunque un hombre se la declare. . . .

Por tanto, acontecerá que quienes no crean en mis palabras, que soy Jesucristo, las cuales el Padre hará que él lleve a los gentiles, y le dará poder para que las lleve a los gentiles, (se hará tal como Moisés dijo) serán separados de entre mi pueblo que es del convenio” (3 Nefi 21:9, 11).

Respecto a este relato, Scott Esplin resumió: “Cristo, hablando a los nefitas durante Su visita, también profetizó acerca de José Smith y su misión de restauración y clarificación”. Muchos otros eruditos del evangelio han concluido que José Smith y la salida a luz del Libro de Mormón son el tema y el cumplimiento de la profecía del Salvador en este pasaje.

A lo largo del Libro de Mormón, Jesucristo destacó la importancia de los profetas: aquellos que habían profetizado de Su venida, aquellos a quienes llamó y organizó durante Su tiempo entre los nefitas, y aquellos que posteriormente testificarían de Él y restaurarían Sus verdades. Respecto a la autoridad profética restaurada, el presidente Spencer W. Kimball testificó: “Digo, con la más profunda humildad, pero también con el poder y la fuerza de un ardiente testimonio en mi alma, que desde el profeta de la Restauración hasta el profeta de nuestro propio tiempo, la línea de comunicación permanece ininterrumpida, la autoridad es continua, una luz brillante, resplandeciente y penetrante continúa brillando. El sonido de la voz del Señor es una melodía continua y un llamado atronador”.

La The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints es dirigida hoy por profetas y apóstoles que son llamados por Dios para actuar con autoridad y enseñar en Su nombre. Ellos, al igual que los antiguos profetas, enseñan aquello que les es revelado por Jesucristo, quien dirige Su Iglesia. El presidente Henry B. Eyring testificó: “Primero, Jesucristo es la cabeza de la Iglesia en toda la tierra. Segundo, Él dirige Su Iglesia hoy hablando a hombres llamados como profetas, y lo hace mediante revelación. Tercero, Él dio revelación a Sus profetas hace mucho tiempo, todavía lo hace y continuará haciéndolo. Cuarto, Él da revelación confirmadora a aquellos que sirven bajo la dirección de Sus profetas. A partir de esos fundamentos, reconocemos que la dirección del Señor sobre Su Iglesia requiere gran y constante fe de todos los que le sirven en la tierra”. Hablando de la revelación divina en la actualidad, el presidente Russell M. Nelson declaró enfáticamente: “¡El Señor viviente dirige Su Iglesia viviente! El Señor revela Su voluntad para la Iglesia a Su profeta”.

El Libro de Mormón testifica repetidamente que Jesucristo habló a los profetas para dirigir Su obra, y la Restauración testifica que Él todavía lo hace. Las civilizaciones nefita y lamanita rechazaron a los profetas y enfrentaron destrucción total. Quizás uno de los principios más importantes que el Libro de Mormón nos enseña acerca de Jesucristo es Su poder para salvarnos, incluso al enviar profetas para protegernos. Así como lo hizo en los tiempos del Libro de Mormón, el Señor se comunica hoy con profetas vivientes, y mediante su ministerio continúa llevando a cabo Su obra eterna y la salvación de la humanidad.