El Sacerdocio: Poder, Responsabilidad y Unidad en la Obra de Dios

Cada poseedor del sacerdocio tiene una responsabilidad divina que solo puede cumplirse plenamente mediante la unidad y el servicio fiel.

Presidente J. Reuben Clark Jr.
Primer Consejero de la Primera Presidencia

“Si estuviéramos unidos, no habría nada que el cuerpo del sacerdocio de esta Iglesia no pudiera hacer dentro de las funciones propias del sacerdocio.”

Mis hermanos, nuevamente siento que es un gran privilegio estar ante vosotros durante unos minutos y deciros algo que espero pueda seros útil. Antes de terminar, querré volver a mi solo en la cuerda de sol, “La unidad”, pero antes deseo decir algo más, y confío en que el Señor estará conmigo para que lo que diga esté en armonía con lo que Él habría dicho.

EL SACERDOCIO

La cuestión del sacerdocio siempre ha sido para mí un tema fascinante, y no solo fascinante, sino también en cierto modo difícil de definir. Utilizamos la palabra sacerdocio aparentemente en al menos dos, si no tres, sentidos. A veces la usamos para referirnos al poder del sacerdocio; de hecho, supongo que el sacerdocio es poder. A veces la usamos para indicar la organización mediante la cual opera el sacerdocio, y a veces, aparentemente, para indicar el servicio que el sacerdocio debe prestar.

Voy a leer dos o tres extractos de los hermanos del pasado con respecto al sacerdocio. El profeta José dijo: “El sacerdocio es un principio eterno y existió con Dios desde la eternidad, y existirá por toda la eternidad, sin principio de días ni fin de años. Las llaves tienen que ser traídas del cielo cada vez que se envía el evangelio. Cuando son reveladas desde el cielo, es por la autoridad de Adán”. En otra ocasión, el Profeta dijo que Adán recibió el sacerdocio antes de que el mundo fuese creado.

LLAMAMIENTO PREMORTAL

Quizá recordéis que, según el relato que se encuentra en la Perla de Gran Precio, en el libro de Abraham, el Padre le dijo a Abraham que en cierto momento había descendido y organizado los espíritus; luego le dijo a Abraham que cuando descendió entre ellos encontró a muchos que eran grandes y buenos; y más adelante le dijo a Abraham, y voy a leéroslo:

“…había muchos de los nobles y grandes; y Dios vio estas almas, y que eran buenas, y se puso en medio de ellas, y dijo: A éstos haré mis gobernantes; porque estaba entre los que eran espíritus, y vio que eran buenos; y me dijo: Abraham, tú eres uno de ellos; fuiste escogido antes de nacer” (Abraham 3:21–23).

Siguiendo este principio general, el profeta José dijo: “Todo hombre que tiene un llamamiento”, todo hombre, “para ministrar a los habitantes del mundo fue ordenado para ese mismo propósito en el gran concilio de los cielos antes de que este mundo existiera. Supongo”, dijo él, “que fui ordenado para este mismo oficio en aquel gran concilio” (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 365).

CITA DE BRIGHAM YOUNG

Ahora creo que podría leer dos declaraciones de Brigham Young: “Si alguien quiere saber qué es el sacerdocio del Hijo de Dios, es la ley por la cual los mundos son, fueron y continuarán siendo para siempre jamás. Es ese sistema que trae los mundos a la existencia y los puebla, les da sus revoluciones, sus días, semanas, meses, años, sus estaciones y tiempos, y por el cual son enrollados como un pergamino, por así decirlo, y llevados a un estado más elevado de existencia” (Journal of Discourses 15:127).

Y en otra ocasión declaró que el sacerdocio era “un sistema perfecto de gobierno, de leyes y ordenanzas, por medio del cual podemos prepararnos para pasar de una puerta a otra y de un centinela a otro hasta entrar en la presencia de nuestro Padre y Dios” (Journal of Discourses 2:139).

Estas diversas citas inevitablemente deben llevarnos a una profunda reflexión y, como he indicado, para mí sugieren que estamos utilizando el término sacerdocio de la manera que he descrito.

UNA ANALOGÍA

Ahora bien, a menudo me he preguntado si podría encontrar una analogía para el sacerdocio, y lo mejor que he podido hacer es compararlo con la ciudadanía. Potencialmente, todo ciudadano de los Estados Unidos puede ser presidente de los Estados Unidos, hablando en términos generales y dejando de lado las limitaciones sobre quién puede ser presidente; pero no todos somos presidentes. Cada uno de nosotros podría ser senador o congresista. Tenemos ese poder como ciudadanos. Podemos ser gobernadores; podemos ser legisladores estatales; podemos ser concejales municipales; podemos ser comisionados de condado; podemos ser jueces. Todos esos cargos, cualquiera de ellos, pueden llegar a cualquier ciudadano; pero para ejercer una función particular debemos ser debidamente designados o elegidos para ella.

Ahora bien, existen muchas diferencias entre la ciudadanía y el sacerdocio, muchas. Una que viene a la mente de inmediato es que un hombre elegido juez en una localidad o jurisdicción pierde esa autoridad cuando se traslada a otra jurisdicción. Eso no es cierto respecto al sacerdocio. Un hombre sigue siendo diácono dondequiera que vaya, o sumo sacerdote, y puede desempeñar sus funciones bajo ciertas limitaciones y reglas.

Pero actualmente no tenemos las llaves para hacer algunas de las cosas que el hermano Brigham dijo que el sacerdocio debía hacer, o que el sacerdocio hizo, por ejemplo, la creación y el gobierno de mundos. Puedo pensar en esta situación, en este poder, en términos del gobierno humano, del gobierno civil; los poderes de soberanía que residen en el pueblo y que son delegados al gobierno para ser ejercidos por este hombre como gobernador, por aquel hombre como senador y por otro como presidente de los Estados Unidos. Así sucede también en el sacerdocio. Cada uno de nosotros, según me parece, posee ciertas funciones del sacerdocio en su conjunto. El diácono tiene las suyas, el maestro las suyas, el presbítero las suyas, y así sucesivamente. Y aunque bajo el sacerdocio un hombre en una posición superior puede desempeñar todas las funciones de aquellos que están por debajo de él, el que se encuentra en un nivel inferior no puede desempeñar las funciones de quienes están por encima. Este principio, por supuesto, no se aplica a nuestro gobierno civil.

ORDENACIÓN EN EL GRAN CONCILIO

No sé si tenemos derecho a interpretar la declaración del Profeta: “Todo hombre que tiene un llamamiento para ministrar a los habitantes del mundo fue ordenado para ese mismo propósito en el gran concilio de los cielos antes de que el mundo existiera”; no sé si podemos interpretarla como aplicable únicamente a quienes tienen a su cargo dispensaciones o son líderes en ellas, pero me gusta pensar que también incluye a quienes tenemos llamamientos más modestos y una posición menos destacada. Desde que tengo memoria se nos ha enseñado que aquellos que vienen entre los Santos de los Últimos Días eran espíritus escogidos, y me gusta pensar que quizá en aquel gran concilio se nos dijo al menos algo que indicaba lo que se esperaba de nosotros, y que se nos facultó, sujeto a la confirmación aquí en la tierra, para hacer ciertas cosas en la edificación del reino de Dios sobre la tierra.

CADA PARTE TIENE SU PROPIA FUNCIÓN

Ahora bien, la lección que me gustaría extraer de esto, y a la que se ha referido el presidente McKay, es que toda esta organización del sacerdocio —ahora utilizo el término en el sentido de organización—, cada parte de ella tiene su propia función, y cada hombre que pertenece a un determinado orden del sacerdocio, ya sea diácono, maestro, presbítero, etc., tiene ciertas cosas que hacer. Si un quórum falla en un barrio, el barrio no está funcionando como debería. Si un miembro falla en un quórum, el quórum no está funcionando como debería. Todos estamos unidos como uno, y en la medida en que fallamos, como individuos, en llevar a cabo la obra que debemos hacer, estamos obstaculizando la obra del Señor y somos responsables, en esa misma medida, de la falta o plenitud del crecimiento que pueda producirse a causa de nuestro incumplimiento.

No veo, hermanos, ninguna forma de escapar a esa conclusión.

UN SISTEMA PERFECTO DE GOBIERNO

Ahora, antes de pasar al tema de la unidad, deseo llamar vuestra atención al hecho de que el Profeta dijo que teníamos un sistema perfecto: “el sacerdocio era un sistema perfecto de gobierno”.

¿Habéis pensado alguna vez, y si no lo habéis hecho os sugiero que lo hagáis, que si el gobierno civil de cualquiera de nuestras comunidades desapareciera repentinamente, la organización de la Iglesia podría gobernar la comunidad si se le otorgara la necesaria autoridad civil? Por ejemplo, nuestros maestros orientadores, que deben mantener el orden en la Iglesia, podrían actuar como fuerza policial. Nuestros obispos están autorizados para celebrar tribunales; el sumo consejo y el presidente de estaca constituyen otro tribunal, tanto de apelación como de jurisdicción original, con apelación a la Primera Presidencia de la Iglesia. Y en la Primera Presidencia de la Iglesia, el Presidente de la Iglesia posee el poder y la autoridad para establecer todas las reglas y reglamentos necesarios para el gobierno del pueblo.

Por tanto, ya hemos establecido en esta Iglesia una organización del sacerdocio que podría gobernar cualquier comunidad si se le otorgara la debida autoridad civil; y si llegara el caos, y si continuamos lo suficiente por el rumbo actual, llegará; algunos de vosotros quizá viváis para ver la necesidad de una acción como esa.

RESPONSABILIDAD INDIVIDUAL

Ahora bien, hermanos, volviendo a nuestra responsabilidad individual por el bienestar y el avance de la obra del Señor. Cada hombre que tiene su propio lugar debe, si ha de cumplir plenamente con su deber y desempeñar todas sus funciones, trabajar con quienes le rodean. No puede apartarse y seguir su propio camino y, al mismo tiempo, ayudar a llevar adelante la obra del Señor. El quórum debe estar unido si ha de funcionar correctamente, y estar unido significa ver y trabajar de común acuerdo. El barrio y todos los quórumes que hay en él deben funcionar de esa manera si el barrio ha de avanzar y realizar su labor como corresponde. Lo mismo sucede con la estaca y con la Iglesia en su conjunto.

EXHORTACIÓN A LA UNIDAD

Y ahora os repetiré, hermanos, lo que os he dicho cada vez que he tenido la oportunidad de hablaros, y eso ha sido cada vez desde que llegué a esta posición; y creo que he asistido a todas las reuniones generales del sacerdocio desde entonces: si estuviéramos unidos, no habría nada que el cuerpo del sacerdocio de esta Iglesia no pudiera hacer dentro de las funciones propias del sacerdocio, sin importar de qué se trate. Y os digo además que si estuviéramos de acuerdo en los asuntos del gobierno civil, cosa que probablemente no ocurrirá, no habría nada que no pudiéramos lograr dentro de las responsabilidades y jurisdicciones donde vivimos.

Ahora, hermanos, nuevamente ruego, como siempre lo he hecho, que estemos unidos. El Señor ha establecido con suficiente claridad su voluntad para que ninguno de nosotros tenga dudas al respecto. Él estableció este gobierno bajo su guía divina, y en lo que a mí respecta, como ya he dicho antes y repito ahora, este gobierno nuestro bajo la Constitución, habiendo sido establecido así por el Señor, es parte de mi religión; y no tendremos éxito ni preservaremos nuestra independencia, nuestras instituciones libres y nuestras libertades, a menos que salvaguardemos nuestros derechos bajo la Constitución.

Esto nos fue dicho en la sesión de apertura de esta conferencia por el presidente George Albert Smith.

Que Dios nos conceda Su poder, Su sabiduría y Su inspiración para ayudarnos a hacer las cosas que debemos hacer, para ayudarnos a magnificar el sacerdocio que poseemos, el cual es una delegación del poder mismo de Dios —¡cuán profundamente sobrio es ese concepto!— a fin de que llevemos a cabo las cosas que Él ha declarado que debemos hacer. Humildemente lo ruego, en el nombre de Jesucristo. Amén.