Rectitud y Juicio

Élder Albert E. Bowen
Del Consejo de los Doce Apóstoles

Cada persona será juzgada por Dios según sus obras, y el progreso eterno, la exaltación y las bendiciones futuras dependen del esfuerzo constante por vivir rectamente, obedecer las leyes divinas y desarrollar nuestro potencial mediante la acción diligente.

Naturalmente, los pensamientos de los discursantes en esta conferencia se han dirigido al presidente Smith, quien tan recientemente ha partido. Los míos siguen el mismo curso. Si él estuviera de pie hoy aquí, donde yo estoy, puedo imaginarlo fácilmente suplicando al pueblo que viva su religión; es decir, que viva en la práctica a la altura de las elevadas normas que se le han enseñado.

JUZGADOS SEGÚN LAS OBRAS

Quisiera, si me es permitido, decir algo sobre esto, con referencia particular a la responsabilidad personal de cada individuo por lo que llega a ser.

A Juan el Revelador se le permitió contemplar el futuro, mientras la revelación de las cosas por venir pasaba ante su visión como en una escena panorámica. Entre otras cosas, dice:

Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios… y fueron juzgados cada uno según sus obras.

Dos líneas de pensamiento, estrechamente relacionadas y de enorme consecuencia para todos nosotros, son estimuladas por esta vívida declaración. Primero, está implícita en ella la tesis de que la muerte no es el fin del hombre. Aquellos reunidos para ser evaluados habían muerto, pues fueron los muertos los que Juan vio. Segundo, su clasificación y recompensa dependían de sus propios hechos, de lo que habían hecho mientras aún vivían. Es a este segundo aspecto de la visión al que deseo dirigir la atención.

Al pasar las huestes de los muertos ante el trono, fueron juzgados, cada uno según sus obras. Eso es justicia en el sentido más elevado del término. Es juicio fundado en la rectitud. Alcanza plenamente el ideal perfecto. No se le puede hallar defecto alguno, porque cada hombre ha de ser clasificado y recompensado sobre la base de su propio desempeño individual. Siempre ha sido la concepción de las naciones ilustradas de hombres libres, particularmente aquellas cuyas leyes están arraigadas en el código cristiano, que solo en la medida en que los juicios han incorporado la rectitud se han aproximado a la justicia. Hace mucho tiempo, el profeta Amós unió ambas cosas en su relación correcta, y ningún hombre de recto pensar ha podido, ni ha intentado, separar el vínculo que las une inseparablemente.

Amós amonestó a su nación:

… corra el juicio como las aguas, y la rectitud como impetuoso arroyo.

SIGNIFICADO DE LA RECTITUD

Dudo en usar la palabra rectitud porque ha llegado a tener asociado el mal olor de la hipocresía. Con demasiada frecuencia, cuando se dice que alguien posee la cualidad de la rectitud, se le mira con burla, como si el término lo caracterizara como un impostor, alguien que se exalta a sí mismo, que se atribuye virtudes superiores, como se ejemplifica en la parábola de Jesús acerca del fariseo que públicamente agradecía a Dios porque no era como los demás hombres y proclamaba en voz alta sus propias virtudes. Jesús dijo que el publicano, que estando apartado, solo, oraba humildemente a Dios para que tuviera misericordia de él, pecador, sería justificado antes que el otro.

Ningún sentido de oprobio corresponde propiamente al término rectitud. Significa aquello que está de acuerdo con lo correcto, o que se caracteriza por la justicia moral o la rectitud. No hay otra palabra que pueda ocupar su lugar. Por tanto, me veo obligado a usarla y confío en que se entienda en su verdadero sentido.

La declaración de Juan sobre la base del juicio debe leerse como una afirmación de que hay cosas que todos deben hacer. La promesa de recompensas basadas en las obras presupone que hay requisitos prescritos. Donde no hay ley, no puede haber juicio bajo la ley; este es un principio tanto del gobierno divino como del secular. Los requisitos prescritos, naturalmente, deben buscarse en las enseñanzas de Jesús, porque Juan era Su discípulo. Y por Su revelación, Juan nos dice que le fueron mostradas las cosas que vio.

OBSERVANCIA DE LA LEY

En Su última visita a los discípulos antes de Su ascensión, como ya se ha dicho hoy, Jesús les encargó llevar Su mensaje a todos los pueblos, enseñando a quienes ellos convirtieran a observar todas las cosas que Él les había mandado. Aquí, entonces, está la ley sobre la base de la cual todos han de ser juzgados. Hasta donde puedo discernir, no hay ni una sola cosa en todo lo que Jesús enseñó que, si se practicara, no promoviera la rectitud y la justicia sobre la tierra. Nadie sería perjudicado por la conformidad universal a toda regla de conducta humana que Él promulgó. No se puede pensar que jamás haya sido la intención que el hombre fuera destinado a vivir perpetuamente en esta tierra en medio de la carnicería, la brutalidad, las disputas, el odio y la crueldad; el saqueo de unos por otros; el engaño y la codicia; la lucha por obtener ventaja unos sobre otros; el despojo de los semejantes; la sofocación y destrucción de todos los sentimientos de misericordia y bondad humana mediante la violencia de la fuerza bruta, y el hundimiento de la rectitud y de todo lo que hace hermosa la vida bajo los viles, pútridos, horribles y repugnantes rebaños del vicio que se arremolinan sobre la tierra. Todo esto, y toda la degradante fealdad de la humillación humana que se exhibe ante nosotros en la prensa diaria, está en directa oposición a la benevolencia y la hermandad, al valor y la dignidad del alma humana con su derecho dado por Dios a estar libre de la esclavitud de la opresión; a las admoniciones al amor y la misericordia, a ser puros de corazón y a tener hambre y sed de rectitud, expuestas por el Cristo como guías hacia la rectitud y la vida abundante.

El otro día, J. Edgar Hoover dijo al comité del Senado que investigaba el crimen organizado en Estados Unidos que el juego podría ser eliminado de inmediato si los funcionarios de los estados y las ciudades hicieran cumplir honestamente la ley, en lugar de confabularse con quienes están dispuestos a pagar el precio de la protección para violarla. Tras el juego desaparecería toda la camada de males repugnantes engendrados por él. Si eso pudiera hacerse, ¡cuánto más infinitamente podría limpiarse la tierra mediante la simple observancia de las leyes establecidas como base del juicio y la justicia divinos!

SED, PUES, PERFECTOS

En otra ocasión, aun antes de Su crucifixión, al presentar ante la vista la misión y el propósito de la vida, la meta del esfuerzo del hombre, su destino final, el Señor dijo: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”. Esta breve frase resume todo lo que Jesús enseñó acerca de la misión de la vida y el destino del hombre. A primera vista parece una declaración difícil, y muchos han sentido que establece una tarea más allá de toda posibilidad de cumplimiento, y que no tiene sentido intentarlo; que proyecta un ideal tan completamente irreal que resulta de poco valor. Podría haber cierta validez en esta objeción si la vida se considerara únicamente en términos de la probación mortal. Para obtener el pleno valor de la admonición, necesitamos una comprensión más amplia de la obra de la vida.

El presidente Brigham Young arrojó algo de luz sobre esto en uno de sus sermones. Después de citar esa declaración, comentó: “Si el pasaje que he citado no está expresado de acuerdo con nuestro entendimiento, podemos alterar la fraseología de la oración y decir: ‘Sed tan perfectos como podáis’, porque eso es todo lo que podemos hacer”.

“Cuando estamos haciendo lo mejor que sabemos en la esfera y posición que ocupamos aquí, somos justificados en la justicia, la rectitud, la misericordia y el juicio que van delante del Señor del cielo y de la tierra. Somos tan justificados como los ángeles que están delante del trono de Dios. El pecado que se adherirá a toda la posteridad de Adán y Eva es que no han hecho lo mejor que sabían hacer”.

JUICIO RECTO

Eso coloca la admonición de ser perfectos sobre una base práctica y operativa. Está dentro del alcance de la posibilidad de lograrse. También nos dice algo acerca de cuán elevada prerrogativa es emitir juicio. Para la justa administración de la justicia se requiere omnisciencia divina. Tal vez por eso Dios reservó el juicio para Sí mismo. Aquellos a quienes Juan vio estaban de pie ante Dios.

Él tendría conocimiento completo de todos los hechos esenciales, que los mortales que emiten juicios humanos quizá nunca poseen, y cuya falta tan a menudo resulta en un fracaso de la justicia. Dios tendría una comprensión completa de todas las influencias que han contribuido a formar la vida que ha de ser juzgada; el conocimiento poseído y la oportunidad de conocer; la capacidad para entender lo que se le había enseñado; el tipo de asociación y sociedad con la que tiene capacidad de relacionarse de manera congenial; y, a partir de todos los múltiples factores involucrados, colocaría al juzgado donde pertenece, que es lo que realmente significa el juicio final.

SERES PROGRESIVOS

Esta interpretación introduce el principio de que no se espera que logremos todo en esta vida, sino que se espera que seamos seres progresivos, creciendo hacia nuestro destino final. Pero ese principio de ninguna manera nos excusa de hacer lo mejor que podamos, ni de adquirir todo el conocimiento que tengamos capacidad y oportunidad de asimilar a medida que avanzamos. Tenemos algunas enseñanzas muy específicas sobre esto. Las Escrituras dicen:

Cualquier principio de inteligencia que logremos en esta vida se levantará con nosotros en la resurrección.

Y si una persona adquiere más conocimiento e inteligencia en esta vida por medio de su diligencia y obediencia que otra, tanto mayor ventaja tendrá en el mundo venidero.

La inteligencia ha sido interpretada como la capacidad de comprender y responder a la luz y la verdad. Pero por lo que se ha citado queda claro que el conocimiento y la inteligencia son compañeros afines; y, además, que para alcanzarlos se requiere trabajo, estudio, diligencia y obediencia. Su adquisición está gobernada por la ley universal de la recompensa por el esfuerzo. No llegan como dones gratuitos al ocioso o al indiferente.

EXCELENCIA MEDIANTE EL ESFUERZO

Este es el punto que especialmente quería recalcar hoy, y quizá sea la razón de todo lo que he dicho antes. No hay nada en toda la historia y experiencia de la raza humana, nada en las enseñanzas de Jesús, nada en las doctrinas de la Iglesia, que justifique la suposición de que la excelencia pueda alcanzarse sin esfuerzo, ya sea en el ámbito espiritual o en el dominio temporal, o que una alta exaltación pueda lograrse por una mera profesión de fe o por una adhesión pasiva a un credo o a un cuerpo de doctrinas. Jesús lo dejó abundantemente claro al decir:

No todo el que me dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos.

Debe notarse que las enseñanzas de Jesús se referían mayormente a esta vida. De vez en cuando nos dio vislumbres de un futuro glorioso. Pero estos estaban condicionados a lo que hacemos aquí, tal como en la revelación de Juan los muertos fueron juzgados por las obras que habían hecho mientras vivían. No estamos aquí solamente para prepararnos para morir, sino más bien para vivir y usar todos nuestros poderes para perfeccionarnos mediante la adquisición de conocimiento, el desarrollo de nuestros talentos, la edificación de la virtud en nosotros mismos, la conquista del mal y la práctica de las cosas que sabemos. El progreso que logramos aquí determina nuestro estado en el más allá.

UNA RELIGIÓN PRÁCTICA

Tenemos una religión muy práctica. Se relaciona con nuestra vida ahora. Y la recompensa por la observancia de la ley no se posterga totalmente a un futuro al otro lado de la tumba. Edificar el reino implica algunas cosas muy prácticas. No se ocupa exclusivamente de lo inmaterial que yace en el reino etéreo. La construcción de centros de reuniones, lugares de adoración, escuelas y templos, por ejemplo, claramente tiene propósitos espirituales. Pero también involucra un gran elemento material. Son esenciales para la edificación del reino de Dios. ¿Y dónde clasificaríais el embellecimiento de vuestro hogar, la creación de entornos refinados? Es necesario proveer las cosas que sostienen la vida, dominar las artes, oficios y trabajos que satisfacen las necesidades del progreso y la mejora. No creo poder encontrar la línea que divide lo espiritual de lo temporal.

Nadie en esta vida puede alcanzar dominio en todos los ámbitos del conocimiento, las habilidades o los esfuerzos humanos; sin embargo, se complementan unos a otros, y cada uno es esencial para la plenitud del conjunto. Mediante el esfuerzo cooperativo de todos en un cuerpo organizado, cada uno haciendo aquello para lo cual su talento lo capacita, el reino puede ser preparado. Supongo que la rectitud de lo que alguien hace depende del propósito o motivo que impulsa su búsqueda, ya sea promover el bien entre los hombres y fomentar la rectitud, o satisfacer una ambición egoísta, lograda sin considerar las consecuencias para los demás ni su influencia en el progreso o mejoramiento humano.

CRECIMIENTO MEDIANTE LA ACTIVIDAD

El conocimiento que permanece dormido y no se emplea para propósitos útiles tiene muy poco valor. Una persona puede obtener la membresía en la Iglesia, por ejemplo, cumpliendo con todas las ordenanzas iniciales requeridas; pero si se detiene allí, como algunos lo hacen, no puede suponer que su salvación esté asegurada, por muy correcta que sea en abstracto su conducta personal. Uno debe progresar o retroceder. No se puede permanecer inmóvil. La actividad es la ley del crecimiento, y el crecimiento, el progreso, es la ley de la vida. La obediencia a la ley gobernante, la cooperación con otros y el ayudarles a edificar el reino de Dios son indispensables.

Hablando propiamente, no hay laicos en esta Iglesia. Hay labor para todos, y el trabajo, el esfuerzo y la dedicación en armonía y concordancia con la ley establecida son el único camino conocido hacia el progreso. La salvación es un término relativo, que admite diversos grados. No puede haber otro significado en la revelación de Juan de que “cada uno será recompensado según sus obras”. El perezoso, el indolente o el indiferente no puede esperar una alta calificación, por más elocuente que sea en sus profesiones de fe o por más abundantes que sean sus declaraciones de devoción a sus credos.

Y ruego humildemente que cada uno de nosotros, al salir de aquí, lo haga con plena comprensión de que todo lo que esperamos, todo aquello a lo que aspiramos alcanzar, dependerá de nuestra disposición a pagar el precio mediante el esfuerzo individual. No podemos apoyarnos en ningún otro ser humano, pero podemos ser ayudados por la ayuda que recibimos de Dios si le servimos fielmente y guardamos Sus mandamientos cada día; lo cual ruego que hagamos, en el nombre de Jesús. Amén.