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Nuestro Lugar en el Plan del Padre Celestial

En el templo aprendemos acerca de nuestra verdadera identidad y de nuestro lugar en el plan de nuestro Padre Celestial. 

 Debido a que el templo presenta la perspectiva del Señor sobre el tiempo y la eternidad, quienes entramos en él podemos ver con mayor claridad quiénes somos realmente, por qué ese conocimiento es tan importante y en qué podemos llegar a convertirnos. El élder John A. Widtsoe resumió los sentimientos e inspiraciones poderosas que podemos experimentar por medio de nuestra adoración en el templo: 

 La poderosa perspectiva de la eternidad se despliega ante nosotros en los santos templos; vemos el tiempo desde su comienzo infinito hasta su fin interminable; y el drama de la vida eterna se desarrolla ante nosotros. Entonces veo con mayor claridad mi lugar entre las cosas del universo, mi lugar entre los propósitos de Dios; soy más capaz de colocarme donde pertenezco, y soy más capaz de valorar y sopesar, de separar y organizar los deberes comunes y ordinarios de mi vida, de modo que las cosas pequeñas no me opriman ni me quiten la visión de las cosas mayores que Dios nos ha dado.¹ 

 Conocer nuestra verdadera identidad influye en nuestras prioridades. En verdad, nacimos para ser reyes y reinas, sacerdotes y sacerdotisas, para gobernar y reinar en la casa de Israel por la eternidad mediante la expiación de Jesucristo (véase Apocalipsis 1:5–6). Ese también es el testimonio de las enseñanzas del templo. 

 Nuestra asociación con la casa de Israel comenzó mucho antes de que naciéramos en esta vida mortal. Y si somos fieles en la mortalidad, continuará mucho después de que esta tierra se convierta en la morada de seres celestiales, seres que han sido investidos en la casa del Señor (D. y C. 130:9; 88:17–20). En palabras del élder Melvin J. Ballard, Israel es “un grupo de almas probadas, experimentadas y aprobadas antes de haber nacido en el mundo. . . . A través de esta línea habrían de venir las almas verdaderas y probadas que demostraron su rectitud en el mundo de los espíritus antes de venir aquí”.² 

 En el templo aprendemos que Israel, desde Abraham hacia atrás, es la familia escogida y preordenada del Señor, escogida para guardar la doctrina y las ordenanzas del aumento eterno, escogida para bendecir a todas las familias de la tierra, escogida para ser un ancla en un mundo a la deriva. Esta es una elección de obligación, no de privilegio despreocupado. Nuestro destino se convierte en el destino de Abraham cuando participamos en las ordenanzas del sacerdocio del templo. Tenemos derecho a las mismas bendiciones de Abraham, quien “ha entrado en su exaltación y se sienta sobre su trono” (D. y C. 132:29). El Señor nos dice: “Esta promesa es vuestra también, porque sois de Abraham” (D. y C. 132:31). Independientemente de nuestro linaje original, cuando entramos en la casa santa del Señor somos descendencia de Abraham y “herederos legítimos” de sus promesas y bendiciones (D. y C. 86:9; véase también 84:34; 86:8–11; 132:31). 

En el templo comprendemos que nuestro potencial, nuestro destino, si somos fieles, es impresionante de contemplar. En el libro del Nuevo Testamento escrito para los miembros investidos del templo de la Iglesia, la Revelación de Juan, el Señor promete: “Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida” (Apocalipsis 2:10). Y luego dice: “He aquí, yo vengo pronto; retén firme lo que tienes, para que ninguno tome tu corona. Al que venciere, yo lo haré columna en el templo [reino exaltado] de mi Dios, y nunca más saldrá de allí” (Apocalipsis 3:11–12). ¡Seremos coronados! Los hombres rectos, como reyes y sacerdotes, y las mujeres rectas, como reinas y sacerdotisas, para reinar sobre una posteridad interminable y recibir la plenitud y la gloria de Dios (D. y C. 76:56; Apocalipsis 1:6). “Si los santos no han de reinar”, preguntó el profeta José Smith, “¿con qué propósito son coronados?”³ Esta es nuestra identidad y nuestro destino. No solo oímos esta enseñanza en el templo, sino que también la vislumbramos.

 Hace algunos años, nuestra familia conoció a un misionero de tiempo completo en nuestra área que era de Mongolia. Él enseñó a nuestro hijo el idioma mongol en preparación para su propia misión en Mongolia (sin duda, no fue coincidencia). Después de haber completado honrosamente su servicio misional, el joven regresó a su Mongolia natal; llevaba consigo el fuego del evangelio que ardía intensamente en sus ojos. Encontró a su amada, y después de muchas luchas regresaron a su campo misional para casarse en el templo, entre los miembros de la Iglesia que se habían convertido en su familia del evangelio. Muchas personas se reunieron en la sala de sellamiento el día señalado para presenciar el intercambio de convenios y promesas, y para compartir la celebración y el gozo. 

Después de que el sellador pronunciara las palabras sagradas y se efectuaran los convenios, se enseñó una gran lección y se vislumbró la eternidad. El sellador pidió a la pareja, vestida completamente de blanco, que se colocara al frente (y un poco hacia un lado) frente a los espejos que están colgados en paredes opuestas en la mayoría de las salas de sellamiento. Al mirar hacia atrás, vieron infinitas imágenes de sí mismos reflejadas en los espejos, como si una eternidad de generaciones se extendiera hacia el pasado. Al mirar hacia adelante, vieron imágenes infinitas —sus propias imágenes— proyectadas delante de ellos. Estas “generaciones” simbólicas, una representación de los antepasados y la posteridad, estaban unidas a través de ellos en el templo. Se vislumbraron las promesas eternas del sacerdocio. Las generaciones pasadas y las familias futuras convergen en el templo como resultado de las llaves de sellamiento del sacerdocio. Ni el origen económico, ni la etnia, ni la cultura, ni el nivel educativo, ni el color de piel o los rasgos faciales hacen diferencia alguna en el templo. Todos están destinados a llegar a ser como Dios, todos están destinados a gobernar y reinar en la casa de Israel, si cada uno de los que han hecho convenio permanece fiel y verdadero a los convenios realizados en la santa casa del Señor. 

Dado que cada individuo que nace, o que es adoptado mediante convenio, en la casa de Israel es un rey o una reina (bajo las condiciones de fidelidad), ningún individuo será privado de bendición o privilegio alguno simplemente porque ciertas oportunidades no se le presenten durante su vida mortal. Tengo en mente a aquellos que, por diversas razones, no han tenido la oportunidad de casarse con un compañero digno, así como a aquellas parejas que no han sido bendecidas con hijos. El templo trata enteramente de las familias eternas y de la divinidad. Pero nuestro Padre Celestial es perfectamente justo y perfectamente amoroso, y estoy seguro de que no permitirá que ninguno de Sus hijos individuales “se le escape”, por así decirlo, y sea privado de las promesas de “vidas eternas” o del aumento eterno (D. y C. 132:24).

Tú y yo fuimos creados para ser como nuestro Creador, varón y hembra, y ningún poder puede arrebatarnos esa promesa si somos fieles al evangelio de Cristo y confiamos en los méritos y en la misericordia de Aquel que es poderoso para rescatarnos en toda circunstancia y lo bastante fuerte para llevar a cabo los propósitos del Padre en nuestras vidas. Además, cada uno de nosotros es un hijo o hija dentro de una unidad familiar y tiene una tremenda responsabilidad y obra que cumplir, independientemente de su estado civil. Cada uno de nosotros tiene un valor infinito (véase D. y C. 18:10), una verdad que el adversario intenta ocultarnos. El testimonio del élder Russell M. Nelson es un valioso recordatorio de que no carecemos de valor si no tenemos cónyuge: 

 En una declaración reciente, el presidente Howard W. Hunter incluyó estas palabras: “Seamos un pueblo que ame el templo y asista al templo. Apresurémonos a ir al templo . . . no solo por nuestros familiares fallecidos, sino también para recibir la bendición personal de la adoración en el templo”. 

 La invitación del presidente Hunter nos recuerda que podemos proporcionar nombres y ordenanzas para los antepasados de quienes tengamos información disponible y que, cuando sea posible, podemos asistir al templo con regularidad. Lo que hagamos y cuánto hagamos dependerá de nuestras circunstancias personales y capacidades, de la dirección de los líderes de la Iglesia y de la guía del Espíritu. A lo largo de nuestras vidas, cada uno de nosotros puede hacer algo significativo. . . . 

 Muchos recorren las autopistas de la vida sin un compañero. Ellos también son necesitados por sus familias a ambos lados del velo. Otros tal vez nunca puedan asistir a un templo durante su vida mortal. Para los fieles, el consuelo proviene del conocimiento de que ninguna bendición será retenida de aquellos que aman al Señor y se esfuerzan sinceramente por guardar Sus mandamientos. Seremos juzgados por nuestras obras y por los deseos de nuestro corazón, a la manera y en el tiempo misericordioso del Señor.⁴ 

Cada uno de nosotros nació en el tiempo y lugar en que nació, no por casualidad, sino de acuerdo con un plan divino. Pablo enseñó esta doctrina tan significativa a los filósofos griegos de su tiempo, quienes se preocupaban por asuntos que nunca habrían comprendido sin la voz clarificadora de la revelación apostólica: “Y de una sangre ha hecho todo el linaje de los hombres, para que habiten sobre toda la faz de la tierra; y les ha prefijado el orden de los tiempos, y los límites de su habitación” (Hechos 17:26). Mardoqueo hizo que Ester reflexionara sobre la verdad ennoblecedora de que venimos a la tierra por diseño divino, que nuestro lugar es conocido por Dios: “¿Y quién sabe si para esta hora has llegado al reino?” (Ester 4:14).

El templo nos enseña a apreciar nuestro lugar en el plan de Dios comenzando con la historia de la creación. ¿Por qué empezar allí, considerando que hay otros relatos disponibles en Génesis, el libro de Moisés y el libro de Abraham? Tal vez porque Dios quiere que los Santos de cada dispensación, los Santos de cada período especial de doctrinas, revelaciones y convenios nuevos o reafirmados, sepan que Él los considera individualmente. Quizás desea que comprendan de manera personal su posición específica y especial en el esquema eterno de las cosas, en relación con el plan completo. El relato de la creación de esta tierra se convierte en parte de la historia personal de cada individuo acerca de su lugar en el universo y en el reino de Dios. 

 En verdad, el templo nos da un sentido de nuestra identidad. El templo vincula nuestro tiempo con la eternidad, mostrando cómo y dónde encajamos en ambos. El templo nos conecta con las generaciones pasadas e ilumina nuestro camino futuro. El templo nos ayuda a saber que somos hijos de Dios y descendencia de Abraham, con una misión, un propósito, una obligación y un destino glorioso. Los templos son como las bendiciones patriarcales. Ambos trazan nuestro rumbo hacia la eternidad. Ambos proporcionan revelación para nuestro lugar y tiempo. Ambas experiencias son individuales y personales. En última instancia, ambos nos ayudan a saber que somos amados y dignos de ser amados, y eso también forma parte de nuestra identidad.

Notas 

1. Widtsoe, *Conference Report*, abril de 1922, 97–98; citado en Hunter, “The Great Symbol of Our Membership,” *Ensign*, octubre de 1994, 2–3.
2. Ballard, *Melvin J. Ballard*, 218–19.
3. Smith, *History of the Church*, 2:20.
4. Nelson, “The Spirit of Elijah,” *Ensign*, noviembre de 1994, 86.