Adoración en el Templo

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Ordenanzas esenciales de salvación

Todos los individuos deben obedecer el mismo plan de salvación y obtener la vida eterna mediante los mismos principios y ordenanzas instituidos antes de que el mundo fuera creado; no se puede obtener la salvación plena sin estas ordenanzas.

En abril de 1842, el profeta José Smith describió la perfecta imparcialidad de Dios cuando dijo: “Dios tratará por igual a toda la familia humana.”¹ Sin duda, todas las personas son tratadas por igual por Dios. El Libro de Mormón enseña que el Salvador “invita a todos [los hijos de los hombres] a venir a él y participar de su bondad; y a ninguno que a él venga desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o hembras; y también recuerda a los paganos; y todos son iguales ante Dios, tanto judío como gentil” (2 Nefi 26:33).

Quizás la ilustración más famosa de este principio proviene de la Iglesia primitiva, específicamente del ministerio del apóstol principal, Pedro (véase Hechos 10:1–11:24). En cierto día, recibió una visión al mediodía—una hora en que no podía atribuirse a un mal sueño—que eliminó por completo una práctica de discriminación común entre los judíos de la época de Pedro. Se le indicó que aquellos considerados impuros o intocables—es decir, los gentiles—no solo eran aceptables ante Dios, sino que ahora debían ser buscados por los líderes de la Iglesia. Pedro entonces enseñó el evangelio de Jesucristo a Cornelio, un gentil, quien se convirtió en la primera persona conocida en esa dispensación que abrazó el cristianismo sin tener que adherirse primero al judaísmo. De esa experiencia decisiva surgió la famosa declaración de Pedro: “En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas” (Hechos 10:34).

En verdad, Dios no tiene favoritos; no excluye a nadie, y todos Sus hijos son iguales ante Sus ojos. En febrero de 1979, durante una reunión de catorce estacas en el campus de la Universidad Brigham Young, en Provo, el entonces élder Howard W. Hunter pronunció un discurso titulado “Todos son iguales ante Dios.” En él recalcó la verdad de que el plan del Padre “trasciende la nacionalidad y el color, cruza las líneas culturales y fusiona las diferencias en una hermandad común.”² Las oportunidades son las mismas para todos los individuos porque “somos todos de una misma sangre y descendencia espiritual literal de nuestro eterno Padre Celestial.”³

Sin duda, algunos dirán que esto no siempre ha parecido ser así. Francamente, no tengo una respuesta para cada aparente excepción del pasado, pero se nos dice que la Deidad nos explicará todas las cosas algún día (véase D. y C. 121:26–32) y corregirá todo lo que haya salido mal. Mientras tanto, sé que poseemos la mente y la voluntad del Señor para nuestro tiempo. Nadie está impedido de disfrutar de las bendiciones que el evangelio de Jesucristo ofrece. Igualmente importante es la verdad correlativa: nadie puede unirse a la Iglesia, nadie puede gozar de las bendiciones del evangelio, nadie puede ser exaltado sin recibir los mismos convenios y ordenanzas preordenados que todos los demás. El profeta José fue claro y categórico en este asunto:

“Las ordenanzas instituidas en los cielos antes de la fundación del mundo, en el sacerdocio, para la salvación de los hombres, no deben ser alteradas ni cambiadas. Todos deben ser salvos según los mismos principios… Una de las ordenanzas de la casa del Señor es el bautismo por los muertos. Dios decretó antes de la fundación del mundo que esa ordenanza debía efectuarse en una pila preparada con ese propósito en la casa del Señor…

Si un hombre obtiene la plenitud del sacerdocio de Dios, debe obtenerla de la misma manera que la obtuvo Jesucristo, y eso fue guardando todos los mandamientos y obedeciendo todas las ordenanzas de la casa del Señor…

Todos los hombres que se conviertan en herederos de Dios y coherederos con Jesucristo tendrán que recibir la plenitud de las ordenanzas de Su reino; y aquellos que no reciban todas las ordenanzas quedarán cortos de la plenitud de esa gloria, si no es que la pierden por completo.”⁴

Todos los individuos son exaltados mediante el mismo poder del sacerdocio y las mismas ordenanzas del sacerdocio. No hay excepciones. Por lo tanto, este requisito se aplica tanto a los muertos como a los vivos. José Smith declaró: “Todo hombre que desee salvar a su padre, madre, hermanos, hermanas y amigos, debe pasar por todas las ordenanzas por cada uno de ellos individualmente, de la misma manera que por sí mismo, desde el bautismo hasta la ordenación, el lavamiento y la unción, y recibir todas las llaves y poderes del sacerdocio, igual que por sí mismo.”⁵

El Profeta parece haber encontrado cierta oposición a esta doctrina, pues en 1844 dijo: “Con frecuencia se hace la pregunta: ‘¿No podemos ser salvos sin pasar por todas esas ordenanzas?’ Yo respondería: No, no la plenitud de la salvación… y toda persona que sea exaltada a la mansión más alta debe guardar una ley celestial, y toda la ley también.”⁶

Esta declaración es significativa por más de una razón. Destaca la naturaleza universal de los requisitos de Dios para la salvación, pero también confirma que existen diferentes grados de salvación. La plenitud de la salvación es la exaltación, que abarca toda la gama de leyes, ordenanzas y bendiciones de Dios—lo que Doctrina y Convenios llama la ley del reino celestial. Tal como el Señor nos enseña, si no somos capaces de cumplir todas las leyes y ordenanzas que rigen el reino celestial y que nos ayudan a llegar a ser puros y santos, no podemos (ni querríamos) vivir en el ambiente de la gloria celestial: “Para que los cuerpos que son del reino celestial lo posean para siempre jamás; porque con este fin fue hecho y creado, y con este fin son santificados. Y los que no son santificados mediante la ley que os he dado, es decir, la ley de Cristo, deben heredar otro reino, sí, el de un reino terrestre o el de un reino telestial” (D. y C. 88:20–21).

Dios no actúa caprichosamente, requiriendo ciertas cosas de una persona y un poco más o un poco menos de otra. Ese es, precisamente, uno de los mensajes más poderosos del templo. Nadie es mejor que otro. Como dijo el presidente James E. Faust: “Fundamental para la adoración en el templo es el principio de que ‘Dios no hace acepción de personas’. Dentro de los muros sagrados de los templos no hay preferencia de posición, riqueza, estatus, raza ni educación.”⁷

Repito, nadie está por encima de otro en el templo por causa de su raza, color de piel, afiliación política, riqueza u oportunidades de aprendizaje. Es cierto que los justos son “favorecidos”, o bendecidos, por Dios sobre los inicuos (1 Nefi 17:35). Pero nadie es privado de oportunidades o privilegios por ninguna otra razón que no sea la de escoger desobedecer los mandamientos. Todos deben hacer los mismos convenios y recibir las mismas ordenanzas. ¡Sin excepciones ni privilegios! Todos serán bendecidos.

A veces oímos decir que la vida no es justa. Tal vez sea cierto, supongo. Pero no tenemos que preocuparnos de que eso sea verdad en el templo. En el templo todo es justo y todos son iguales—como naturalmente esperaríamos si el templo realmente es la casa del Señor (y, por supuesto, lo es). Tan importante es este estado de igualdad ante el Señor que en el templo todos se visten igual. Es decir, cada hermana viste ropa blanca, igual que todas las demás hermanas; cada hermano viste ropa blanca, igual que todos los demás hermanos.

“El blanco es el símbolo de la pureza,” dijo el élder John A. Widtsoe. “Ninguna persona impura tiene derecho a entrar en la casa de Dios. Además, el vestido uniforme simboliza que ante Dios nuestro Padre Celestial todos los hombres son iguales. El mendigo y el banquero, el instruido y el ignorante, el príncipe y el pobre se sientan lado a lado en el templo y son de igual importancia si viven rectamente ante el Señor Dios.”⁸

De su propia experiencia, el élder Russell M. Nelson, del Quórum de los Doce Apóstoles, ofrece una magistral lección sobre la igualdad en el templo:

“En el templo, todos visten un blanco impecable. ‘La pureza simbólica del blanco nos recuerda asimismo que Dios ha de tener un pueblo puro.’ La edad, la nacionalidad, el idioma—aun la posición en la Iglesia—son de importancia secundaria. He asistido a muchas sesiones de investidura en las que participaba el Presidente de la Iglesia. A cada hombre en la sala se le mostró el mismo alto respeto que se extendía al Presidente. Todos se sientan lado a lado y son considerados iguales ante los ojos del Señor. Mediante una democracia de vestimenta, la asistencia al templo nos recuerda que ‘Dios no hace acepción de personas.’”⁹

Es significativo que el lugar más sagrado de la tierra, el sitio donde el cielo y la tierra se encuentran, reafirme con tanta fuerza nuestra condición de igualdad ante Dios el Padre y Su Hijo Jesucristo. Todos son iguales ante Dios. La vestimenta del templo es símbolo no solo de pureza, sino también de igualdad. Puedo decir sin vacilación que algunos de mis momentos más felices y plenos han llegado mientras me encontraba sentado en el templo, observando a mi esposa, a mis hijos y a otros miembros de mi familia vestidos de blanco, iguales ante el Señor. Y entonces pienso que no tengo que esperar para saber cómo será el reino celestial, porque ya he tenido un vistazo de él.

Notas