Capítulo 18

La Nueva Jerusalén

Durante milenios, los cristianos han estado obsesionados con el establecimiento de lo que San Agustín llamó la Ciudad de Dios: un lugar de refugio espiritual, una comunidad santa, incluso un paraíso en la tierra. Sí, las personas sinceras y temerosas de Dios se han preocupado principalmente por la pureza personal y la salvación individual, pero los verdaderos discípulos del Señor Jesucristo han anhelado el tiempo en que las buenas nuevas del evangelio pudieran integrarse en la sociedad, cuando el miedo, el odio y la codicia desaparecieran. Han anhelado el día en que los habitantes de la tierra pusieran su “confianza en aquel Espíritu que conduce a hacer el bien; sí, a obrar con justicia, a andar humildemente, a juzgar rectamente” (D. y C. 11:12).

No podemos desarrollarnos en aquellas gracias espirituales que nos califican para la vida eterna viviendo en aislamiento; los gozos más profundos y sublimes del cristianismo solo se hallan en comunidad. Como explicó el profeta José Smith: “Las mayores bendiciones temporales y espirituales, que siempre provienen de la fidelidad y del esfuerzo concertado, jamás acompañaron el esfuerzo o empresa individual. La historia de todas las edades pasadas atestigua abundantemente este hecho.”

¿Cuál es el origen de tales esfuerzos por la sociabilidad? Bien puede ser que, en lo más profundo del alma de cada hijo e hija de Dios, exista el recuerdo distante de que alguna vez vivimos en el orden familiar, que cada uno de nosotros “es un amado hijo o hija espiritual de padres celestiales y, como tal, posee una naturaleza y un destino divinos.”

Además, las Santas Escrituras testifican que hace varios milenios hombres y mujeres, al aplicar los principios del santo evangelio, lograron establecer el cielo en la tierra y atraer desde los cielos bendiciones indescriptibles sobre las cabezas de los habitantes de este mundo. Moisés registró el siguiente versículo enigmático: “Y caminó Enoc con Dios, y desapareció, porque le llevó Dios” (Génesis 5:24).

El apóstol Pablo fue un poco más detallado en su descripción de Enoc, el antediluviano: “Por la fe Enoc fue traspuesto para no ver muerte; y no fue hallado, porque lo traspuso Dios; y antes que fuese traspuesto, tuvo testimonio de haber agradado a Dios” (Hebreos 11:5). Por supuesto, es a la revelación de los últimos días a la que recurrimos para descubrir una de las grandes historias de éxito de la tierra: la transformación espiritual de toda una sociedad. Es en la maravillosa nueva traducción de la Biblia del Rey Santiago, realizada por José Smith, donde encontramos, con asombroso detalle, la vida y el ministerio de Enoc: aquel joven tartamudo y vacilante, llamado por Dios para proclamar el arrepentimiento a un pueblo sumido en la iniquidad, aquel joven titubeante pero heroico cuyo nombre hoy se asocia con la rectitud trascendente.

Como resultado de la tenacidad de Enoc, de su negativa a ceder ante los sentimientos de incapacidad y de su confianza implícita en la palabra del Señor, llegó a ser un poderoso instrumento en las manos de Jehová para crear la antigua Sion. “Y llamó el Señor a su pueblo Sion, porque eran de un solo corazón y una sola mente, y moraban en rectitud; y no había pobres entre ellos” (Moisés 7:18). Sion, gloriosa Sion, el pueblo de la promesa y el lugar de los puros de corazón (D. y C. 97:21).

La Sion de Enoc fue llevada de la tierra y su pueblo fue trasladado. La Sion de Enoc se convirtió en el modelo, el ejemplo según el cual las generaciones posteriores de profetas y pueblos buscaron moldearse (TJS, Génesis 14:25–40). Al igual que Abraham, los antiguos “esperaban la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios” (Hebreos 11:10). La Sion de Enoc se convirtió, para José Smith, en el prototipo escritural, el modelo antiguo de una Ciudad de Santidad moderna. Él enseñó que “debemos considerar la edificación de Sion como nuestro más grande objetivo.” Y así ha sido que Sion se ha establecido siempre que, y dondequiera que, los miembros de la Iglesia de Jesucristo se han asentado y han incorporado los principios y las ordenanzas del evangelio.

Al inicio de la dispensación de la plenitud de los tiempos, el Señor informó a su Vidente y al pueblo del convenio que pronto se revelaría el sitio de lo que Él llamaba la Nueva Jerusalén (D. y C. 28:9; 42:9, 35, 62). La Nueva Jerusalén sería, como su homónima antigua siglos antes, una tierra santa, morada de profetas y videntes, un lugar desde el cual la palabra del Señor sería proclamada y saldría al mundo entero. En 1831, el Señor reveló que el lugar central de Sion, la Nueva Jerusalén, era Independencia, condado de Jackson, Misuri (D. y C. 57:3). Con el paso del tiempo, y a medida que los Santos de los Últimos Días maduraban espiritualmente, el profeta José comenzó a señalar que, aunque debía haber un lugar central, un sitio principal (el condado de Jackson, Misuri), la tienda de Sion se extendería y ampliaría, tal como Isaías lo había profetizado (Isaías 54; D. y C. 82:14). En ese sentido, cada estaca debía convertirse en el lugar central de Sion para su pueblo, su propia pequeña Nueva Jerusalén. Así, mientras que “Sion (la Nueva Jerusalén) será edificada sobre el continente americano” (Artículos de Fe 1:10), “también habrá Siones en todas las tierras y Nuevas Jerusalén en las montañas del Señor en toda la tierra. Pero la Sion americana será la ciudad capital, la fuente de la cual saldrá la ley que regirá toda la tierra. Será la ciudad del Gran Rey. Su trono estará allí, y desde allí reinará gloriosamente sobre toda la tierra.”

En su compendio del registro jaredita, Moroni habló de la iniquidad de los jareditas: “Porque he aquí, desecharon todas las palabras de Éter; pues él verdaderamente les habló de todas las cosas desde el principio del hombre; y que después que las aguas se retiraron de sobre la faz de esta tierra [el diluvio en los días de Noé], vino a ser una tierra escogida sobre todas las demás tierras, una tierra elegida del Señor; por tanto, el Señor quiso que todos los hombres que moraran sobre la faz de ella le sirvieran; y que este era el lugar de la Nueva Jerusalén, la cual descendería del cielo, y el santo santuario del Señor. He aquí, Éter vio los días de Cristo, y habló concerniente a una Nueva Jerusalén sobre esta tierra.” ¿Y qué clase de personas se encontrarían en esta Nueva Jerusalén? Éter declaró que “bienaventurados son los que moran en ella, porque son aquellos cuyas vestiduras están blancas por la sangre del Cordero” (Éter 13:2–4, 10).

Nos consuela saber que Enoc preservó a su pueblo durante un tiempo de gran maldad y venganza. El relato de Enoc continúa: “Y enviaré la rectitud desde el cielo; y la verdad haré salir de la tierra, para dar testimonio de mi Unigénito; de su resurrección de entre los muertos; sí, y también de la resurrección de todos los hombres; y haré que la rectitud y la verdad inunden la tierra como con un diluvio, para reunir a mis escogidos de los cuatro extremos de la tierra, a un lugar que prepararé, una Ciudad Santa, para que mi pueblo ciña sus lomos y espere el tiempo de mi venida; porque allí estará mi tabernáculo, y se llamará Sion, una Nueva Jerusalén.”

“Y dijo el Señor a Enoc: Entonces tú y toda tu ciudad los encontraréis [a Sion en la tierra] allí, y los recibiremos en nuestro seno, y ellos nos verán; y caeremos sobre sus cuellos, y ellos caerán sobre nuestros cuellos, y nos besaremos unos a otros; y allí estará mi morada, y será Sion, … y por el espacio de mil años la tierra descansará” (Moisés 7:62–64; cursiva agregada).

A partir de la primavera de 1820, la rectitud y la verdad comenzaron, en efecto, a ser enviadas desde los cielos: la trascendente aparición del Padre y del Hijo, seguida por toda una hueste de mensajeros angélicos, dio inicio a esta dispensación final de gracia. La verdad brotó de la tierra: la vara de José habló de una rama americana de hebreos y dio testimonio de la filiación divina de Cristo, de su sacrificio expiatorio y de su resurrección, así como de la venidera resurrección de todos aquellos que tomaron un cuerpo físico. Y el Libro de Mormón sería el gran instrumento para reunir a Israel en los últimos días, en aquellas ciudades de santidad que conocemos como Sion, la Nueva Jerusalén. ¡Qué día tan glorioso será! Sion desde lo alto, la ciudad de Enoc, se unirá y reunirá con Sion desde abajo, que son los miembros de la Iglesia de Jesucristo que se habrán preparado para esta grandiosa reunión.

Tanto Enoc como Noé recibieron una señal de parte de Dios: un arco iris. Como todo niño de la Primaria ha aprendido, el arco iris serviría como recordatorio de que el Dios del cielo nunca más inundaría la tierra con agua. Sin embargo, había un mensaje más sutil pero poderoso que debía penetrar en la mente de los descendientes de Noé al contemplar el arco iris en el cielo: debían recordar que, cuando en los últimos días el pueblo de Sion se hallara mirando al cielo con mayor fervor, cuando anhelaran con más intensidad aquella reunión sublime de las ciudades de santidad, tendrían la seguridad de que Sion desde lo alto, en efecto, los estaría observando desde arriba. “Y la asamblea general de la iglesia del Primogénito descenderá del cielo y poseerá la tierra, y permanecerá hasta que llegue el fin. Y este es mi convenio eterno, que hice con tu padre Enoc” (TJS, Génesis 9:23; cursiva agregada).

La Iglesia del Primogénito, la iglesia interior, la iglesia dentro del velo, la iglesia compuesta por aquellos que serán exaltados y vivirán eternamente en el grado más alto del reino celestial —ese cuerpo de creyentes— será establecido sobre una tierra que, después de mil años de esplendor milenario, recibirá su santificación final y se convertirá en la morada eterna de Dios y de aquellos que han sido “hechos perfectos por medio de Jesús el mediador del nuevo convenio, quien efectuó esta perfecta expiación mediante el derramamiento de su propia sangre” (D. y C. 76:69).

¿Y qué papel desempeñaremos nosotros en este gran drama? En términos sencillos, podemos esforzarnos ahora por establecer Sion—en nuestra vida personal, en nuestros hogares, en nuestras relaciones sociales, en nuestra comunidad y en nuestro mundo. Podemos trabajar diligentemente para que no haya pobres entre nosotros—ni pobres económicamente, ni pobres emocional, ni intelectualmente. Podemos ser un ejemplo de los creyentes (1 Timoteo 4:12), una ilustración de la diferencia que el evangelio de Jesucristo y el sacerdocio del Dios Todopoderoso pueden marcar en la vida de hombres y mujeres. Podemos ser más valientes de lo que somos ahora al declarar el mensaje de la Restauración; podemos hacer nuestra parte para “inundar la tierra con el Libro de Mormón.”

“Y ahora pregunto,” inquirió José Smith, “¿cómo van la rectitud y la verdad a inundar la tierra como con un diluvio? Responderé. Los hombres y los ángeles serán colaboradores en llevar a cabo esta gran obra, y Sion será preparada, aun una Nueva Jerusalén, para los escogidos que han de ser reunidos de los cuatro confines de la tierra, y será establecida una ciudad santa, porque el tabernáculo del Señor estará con ellos.”

Lo que hagamos para adelantar la obra del reino de Dios dentro de nuestra propia esfera geográfica resultará ser una parte significativa del establecimiento de una Sion mundial.