Capítulo 2

“Sobre mi casa comenzará”

Al escribir a los primeros cristianos dispersos por todo el Imperio Romano, el apóstol Pedro habló más de una vez sobre los desafíos que les aguardaban, la persecución que enfrentarían y la corrupción dentro de la Iglesia que continuaría creciendo: “Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese, sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la revelación de su gloria os gocéis con gran alegría” (1 Pedro 4:12–13).

En otras palabras, no debía sorprender a los discípulos del Maestro que las pruebas y los sufrimientos fueran parte de su futuro, que si uno deseaba la gloria y las bendiciones del más allá, debía estar dispuesto a participar de la comunión de los padecimientos de Cristo aquí (compárese con Romanos 8:11; 2 Corintios 1:7). Pedro continuó su consejo: “Pero si alguno padece como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios por ello.” Luego vino lo que debió de haber sido una advertencia bastante estremecedora, una que sin duda hizo reflexionar a los santos: “Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios? Y si el justo con dificultad se salva, ¿en dónde aparecerá el impío y el pecador?” (1 Pedro 4:16–18; énfasis añadido).

“El juicio comenzará por la casa de Dios.” Esta es una declaración impactante, una que me recuerda lo que Jesús dijo al denunciar la hipocresía y la falsa rectitud de los fariseos y escribas: “¡Guías ciegos, que coláis el mosquito y tragáis el camello! Que os hacéis parecer ante los hombres que no cometeríais el menor pecado, y sin embargo transgredís toda la ley. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! Porque limpiáis lo de fuera del vaso y del plato, pero por dentro están llenos de robo y de exceso. ¡Fariseos ciegos! Limpia primero lo de dentro del vaso y del plato, para que también lo de fuera sea limpio” (JST, Mateo 23:21–23; énfasis añadido).

Recuerdo muy bien cuando fui llamado por primera vez para servir como obispo. El llamamiento no fue una sorpresa total, ya que me había despertado algunos meses antes en medio de la noche con la impresión de que una asignación así estaba por venir. Aun así, comencé a sentir el peso de la responsabilidad cuando el presidente de estaca me invitó a su oficina y me extendió el llamamiento.

Después de la reunión sacramental en la que fui sostenido y de estrechar la mano de muchos miembros del barrio (esto fue antes de que la Iglesia introdujera el horario consolidado de reuniones), nos dirigimos al salón del sumo consejo para la ordenación y apartamiento. Recuerdo cuán dulce fue aquella ocasión, ya que mis padres estaban de visita y mi padre fue invitado a participar en el círculo. El presidente de estaca primero me ordenó al oficio de obispo, luego me apartó como obispo de ese barrio en particular y comenzó a pronunciar una bendición. Se hablaron muchas cosas relacionadas con oportunidades inusuales que el Señor me proporcionaría y que, al reflexionar sobre ellas, comprendí que iban mucho más allá de mis años de servicio como obispo. Percibí el poder del sacerdocio de esos hombres nobles mientras sus manos reposaban sobre mi cabeza, sentí que el Señor aprobaba lo que se estaba haciendo, y noté cómo una buena parte de mi ansiedad se disipaba a medida que la bendición continuaba.

Todo fue pacífico, positivo y edificante hasta que el presidente de estaca —uno de los hombres más cristianos que he conocido— dijo, en esencia: “Ahora, obispo Millet, usted ha sido llamado a presidir un barrio de muy buenas personas, hombres y mujeres que aman al Señor y se esfuerzan sinceramente por guardar Sus mandamientos. Pero hay mucho pecado entre algunos de su rebaño, pecados graves que sólo pueden resolverse mediante la disciplina de la Iglesia. Descúbralo, afróntelo, y las vidas se enriquecerán—la espiritualidad de su barrio aumentará de manera notable.”

Aquel consejo tan difícil fue, a la vez, verdadero y profético: pasé varias semanas, junto con mis consejeros, conociendo mejor a los miembros del barrio, incluyendo invitar a mi oficina a muchos de aquellos que estaban menos activos o descontentos, a fin de poder tomar la “temperatura espiritual” de la congregación. En ese proceso, y en un ambiente de confidencialidad, muchos hombres y mujeres que habían cargado durante años —algunos durante décadas— con el pesado fardo del pecado, confesaron sus malas acciones, fueron puestos en el camino de la fe y el arrepentimiento, y en algunos casos se sometieron a la disciplina de la Iglesia. Y, tal como el presidente de estaca había predicho, el amor de Dios y la paz que brota de la reconciliación y el perdón se manifestaron de tal manera que se hizo evidente una mayor luz y una expresión más serena en los rostros de los miembros.

Desde entonces, me ha maravillado cuán aplicable resultó ser un pasaje del Libro de Mormón a nuestra situación particular. Recordarán que en la narración nefita, el capitán Moroni, frustrado porque sus peticiones de provisiones y refuerzos parecían ser ignoradas, y reconociendo que sin duda había corrupción dentro del gobierno, escribió una dura carta de reprensión al juez superior, Pahorán. “¿Pensáis que Dios os mirará sin culpa mientras permanecéis sentados contemplando estas cosas?”, preguntó Moroni. “He aquí, os digo que no. Y ahora quisiera que recordaseis que Dios ha dicho que el vaso interior será limpiado primero, y luego será limpiado también el vaso exterior” (Alma 60:23; énfasis añadido).

Estos sentimientos no son ajenos a la parábola del trigo y la cizaña (Mateo 13:24–30, 36–43). Se plantó un campo de trigo. Durante la noche, un enemigo entró sigilosamente al campo y sembró cizaña —hierba dañina, mala hierba— entre el trigo. Cuando las plantas comenzaron a crecer, todas parecían iguales. Pero con el tiempo se hizo evidente que algo andaba mal, que había engaño en el campo, y que ya no estaba compuesto únicamente de trigo. ¿Debían entonces los labradores arrancar la cizaña para que el trigo pudiera crecer sin estorbo? Probablemente no, ya que un esfuerzo así podría arrancar también el trigo, pues las plantas aún eran, en cierta medida, indistinguibles. La decisión fue esperar hasta la siega: entonces el trigo sería recogido y almacenado en los graneros, mientras que la cizaña sería atada en manojos y quemada.

Ésta es, por supuesto, nuestra situación en la Iglesia hoy. Hay cizaña entre el trigo: hombres y mujeres que están sumidos en el pecado, mientras que otros se empeñan en avergonzar o incluso destruir la Iglesia restaurada. El consejo escritural en la revelación moderna es claro: “No arranques la cizaña mientras la hoja es todavía tierna (porque en verdad vuestra fe es débil), no sea que destruyas también el trigo. Por tanto, deja que el trigo y la cizaña crezcan juntos hasta que la siega esté completamente madura” —lo cual es la segunda venida del Salvador, lo que las Escrituras llaman el “fin del mundo, o la destrucción de los impíos” (José Smith—Mateo 1:4)— “entonces recogeréis primero el trigo de entre la cizaña, y después de haber recogido el trigo, he aquí, la cizaña será atada en manojos, y el campo quedará para ser quemado” (DyC 86:7).

No excomulgamos a toda persona en la Iglesia que esté sumida en el pecado, ni tampoco siempre cortamos a aquellos que se deleitan en la disensión, que sienten algún tipo de llamado divino a “sujetar el arca” y corregir el rumbo de la Iglesia, que niegan la verdad y desafían el consejo de sus líderes. Al dirigirse a los educadores de la Iglesia, el presidente Boyd K. Packer recordó una conversación con el presidente Henry D. Moyle: “Regresábamos en automóvil desde Arizona y hablábamos acerca de un hombre que destruía la fe de los jóvenes desde la posición de un maestro. Alguien preguntó al presidente Moyle por qué ese hombre seguía siendo miembro de la Iglesia cuando hacía cosas así. ‘Él no es miembro de la Iglesia’, respondió firmemente el presidente Moyle. Otro replicó que no había oído hablar de su excomunión. ‘Él se ha excomulgado a sí mismo’, respondió el presidente Moyle. ‘Se ha apartado del Espíritu de Dios. Que nosotros lleguemos o no a celebrar un [consejo] no importa tanto; él se ha apartado del Espíritu del Señor.’”

Un día Cristo el Rey vendrá de nuevo, esta vez con gloria, poder y majestad. Él “reunirá a mi pueblo, conforme a la parábola del trigo y la cizaña, para que el trigo sea guardado en los graneros y posea la vida eterna, y sea coronado con gloria celestial, cuando yo venga en el reino de mi Padre para recompensar a cada hombre según sus obras; mientras que la cizaña será atada en manojos, y sus lazos se fortalecerán, para que sean quemados con fuego inextinguible” (DyC 101:65–66). En aquel día limpiará el vaso interior, eliminará de Su Iglesia aquellos elementos que contaminan, detienen o distraen, y separará a aquellas personas cuya lealtad a la causa de la verdad haya resultado ser más fingida que real.

Como declaró en nuestra dispensación: “He aquí, la venganza viene pronto sobre los habitantes de la tierra, día de ira, día de ardor, día de desolación, de llanto, de lamento y de gemido; y como torbellino vendrá sobre toda la faz de la tierra, dice el Señor. Y sobre mi casa comenzará, y desde mi casa saldrá, dice el Señor; primero entre aquellos de vosotros, dice el Señor, que han profesado conocer mi nombre y no me han conocido, y que han blasfemado contra mí en medio de mi casa” (DyC 112:24–26; énfasis añadido). Por esta razón, el Señor ha mandado: “Santificaos; congregaos, oh pueblo de mi iglesia, sobre la tierra de Sion. … Salid de Babilonia. Sed limpios, los que lleváis los vasos del Señor” (DyC 133:4–5).

El consejo de Pablo a los santos de antaño es tanto oportuno como eterno: “Por lo demás, hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en esto pensad” (Filipenses 4:8; énfasis añadido). Los miembros de la Iglesia —aquellos que han salido del mundo mediante convenio— deben desarrollar una justa obsesión por la bondad; deben separarse de lo que contamina, rechazar y resistir aquello que mancha el alma, evitar todo lo que sea del mundo y que, por tanto, será consumido por el resplandor de la venida del Señor. Debemos aferrarnos firmemente, con constancia, a aquello que perdurará eternamente.