Glosario
Adán. Adán es el padre de la familia humana, el primer mortal sobre la tierra y aquel designado en las Escrituras como el Anciano de Días (Daniel 7:22; DyC 27:11). En nuestro primer estado fue Miguel, el príncipe o arcángel. Presidirá el concilio de Adán-ondi-Ahmán. Bajo la dirección de Jesucristo, Adán anunciará la resurrección y la dirigirá (DyC 29:26).
Adán-ondi-Ahmán. El sitio de una de las apariciones preliminares del Salvador antes de Su venida en gloria. Adán-ondi-Ahmán será el lugar donde todos los que hayan poseído las llaves del sacerdocio en las diversas dispensaciones rendirán cuentas a Adán (DyC 116:1). Como cabeza de la familia humana, Adán luego rendirá cuentas a Jesucristo, a quien corresponde reinar como Rey de reyes y Señor de señores (Apocalipsis 17:14; 19:16; DyC 58:22).
Anticristo. Un anticristo es aquel que niega, desafía, se esfuerza por oponerse y lucha contra el Señor Jesucristo y Su plan de redención. Esto puede referirse a una persona, una organización o un punto de vista falso.
Apocalipsis. La palabra apocalipsis significa “descubrimiento, revelación, desvelamiento”. Algunas características de la literatura apocalíptica incluyen números simbólicos, criaturas extrañas, fenómenos astrales o señales en los cielos, dualismo cósmico (día y noche, blanco y negro, bien y mal, Dios y Satanás) y un mensaje central: perseverar. Satanás puede parecer que tiene el control por un tiempo, pero el día no está lejos cuando el Dios del cielo pondrá fin al mal e iniciará una era de rectitud. Aunque los escritos y temas apocalípticos se hallan en varios libros de las Escrituras (Ezequiel, Daniel, Mateo 24, Marcos 13, 1 Nefi 13–14), el Apocalipsis o Revelación de Juan el Amado es el ejemplo más completo de este género profético.
Armagedón. Aunque la palabra Armagedón se refiere específicamente a las colinas de Meguido y a una batalla en Israel que tendrá lugar justo antes de la venida gloriosa de nuestro Señor, el nombre también se usa para designar la batalla que en realidad será una guerra mundial (Apocalipsis 16:14–16). En un lado estarán las fuerzas de Satanás, o la gran y abominable iglesia (2 Nefi 6:12; DyC 29:21) o madre de las rameras (Apocalipsis 13:34), y en el otro lado, las fuerzas de la rectitud, o el pueblo del convenio del Señor (Hechos 3:25; 1 Nefi 14:14) o la Iglesia del Cordero de Dios (1 Nefi 14:10, 12, 14).
Babilonia. La antigua Babilonia fue una poderosa nación que fue un enemigo formidable, casi constante, de los hijos de Israel. Con el tiempo, la palabra Babilonia llegó a referirse a las influencias malignas y fuerzas diabólicas opuestas al pueblo de Dios (1 Pedro 5:13; Apocalipsis 14:8; 17:5; 18:2; DyC 1:16; 35:11; 64:24; 86:3; 133:5, 7, 14).
Esposo. En términos metafóricos, Jesucristo es el Esposo (DyC 65:3) y el pueblo de Su Iglesia es la esposa (DyC 109:73–74). Así como en los tiempos antiguos el esposo viajaba con el cortejo nupcial a la casa de su prometida para llevarla a la boda, de igual modo el Señor Jesucristo regresará a la tierra, acompañado por huestes de los justos muertos, para recibir a Su Iglesia y Su reino sobre la tierra. El banquete de bodas es una reunión entre el pueblo del convenio y el Mediador de ese convenio (Mateo 22:1–14; Lucas 14:7–24).
Reino celestial. El reino celestial es el cielo más alto, la meta más noble y grandiosa a la que los hijos de Dios pueden aspirar. Estará compuesto por aquellos que tienen el testimonio de Jesús y han recibido el evangelio del convenio; que han ingresado a la Iglesia y reino del Señor mediante los primeros principios y ordenanzas del evangelio; que han procurado guardar los mandamientos de Dios; que han vencido al mundo por medio de su fe en Jesucristo; que han sido sellados por el Espíritu Santo de la Promesa; que han sido recibidos en la Iglesia del Primogénito; que se han convertido en reyes y reinas, sacerdotes y sacerdotisas para Dios; y que se han hecho dioses, hijos e hijas de Dios (DyC 76:51–58). Además, estará habitado por aquellos que no tuvieron la oportunidad de recibir la plenitud del evangelio en esta vida, pero que lo habrían recibido si hubiesen tenido esa oportunidad, incluyendo a los niños que murieron antes de alcanzar la edad de responsabilidad (DyC 137:7–10). Esta tierra, en su estado santificado y glorificado, se convertirá en el reino celestial (DyC 88:15–20; 130:9).
Iglesia del Primogénito. La Iglesia del Primogénito está compuesta por aquellos que califican para la vida eterna. Así como el bautismo es el medio por el cual los individuos nacen de nuevo y son recibidos en la familia del Señor Jesucristo, el sellamiento en el templo y la fidelidad posterior a los convenios del templo son el medio por el cual los miembros de la Iglesia llegan a ser hijos e hijas de Dios el Padre. De ese modo se convierten en coherederos o coinherederos con Cristo de todo lo que el Padre posee (DyC 76:54–59, 71, 94–95). Califican para heredar con Cristo, quien es el primogénito natural, como si ellos mismos fueran los primogénitos (DyC 93:21–22).
Dispensación de la plenitud de los tiempos. Una dispensación es un período de tiempo durante el cual la plenitud del evangelio—including el santo sacerdocio y el conocimiento del plan de salvación de Dios—es revelada y conferida por medio de profetas a los hijos del Padre. Actualmente vivimos en la dispensación de la plenitud de los tiempos, que es la última o final dispensación durante el período temporal de la tierra (DyC 27:13; 110:16). Nunca más habrá una apostasía completa de la Iglesia del Señor. Esta dispensación final es, por así decirlo, el gran océano de verdad y poder en el cual desembocan todos los arroyos y ríos de las dispensaciones pasadas (DyC 121:26–32).
Elías. Tal como se describe en la revelación de los últimos días, Elías significa un mensajero o precursor, alguien que va delante y prepara el camino. Así como Juan el Bautista preparó el camino para el Mesías mortal y fue, por tanto, un Elías en la dispensación del meridiano, de igual manera José Smith ha preparado el camino para la segunda venida del Salvador y es un Elías en esta dispensación final. De manera similar, Elías puede referirse a múltiples mensajeros o ángeles. Moroni, por ejemplo, fue el cumplimiento de la profecía de Juan sobre otro ángel que volaría por en medio del cielo llevando el evangelio eterno (Apocalipsis 14:6–7); y también lo fueron Juan el Bautista, Pedro, Santiago, Juan, Moisés, Elías, Miguel, Rafael y multitud de ministradores celestiales (DyC 27:6–13; 128:21).
Fin de la tierra. El fin de la tierra (DyC 38:5; 43:31; 88:101; José Smith—Mateo 1:55) ocurrirá al final de los mil años que conocemos como el Milenio. En ese momento, este planeta será celestializado.
Fin del mundo. El fin del mundo es la destrucción de los inicuos (Mateo 24:3b; José Smith—Mateo 1:4, 31), el fin de la mundanalidad que ocurrirá en el momento de la venida gloriosa del Salvador, cuando Él limpie la tierra con fuego (2 Nefi 30:10; Jacob 6:3).
Perseverar hasta el fin. Perseverar hasta el fin es guardar nuestros convenios hasta haber terminado nuestra obra aquí en la tierra, es decir, hasta morir. Es dejar esta vida siendo dignos del templo, activos y fieles en la Iglesia. Aquellos que perseveran hasta el fin recibirán la vida eterna, o salvación (1 Nefi 13:37; 22:31; 2 Nefi 31:15; 3 Nefi 27:6; DyC 6:13; 14:7; 50:5; 18:22; 101:35; véase también Salvación en este glosario).
Vida eterna. La vida eterna es la vida de Dios, la salvación en el grado más alto del reino celestial, una vida reservada para quienes reciben la plenitud del poder y la gloria del Padre (véase también Salvación en este glosario).
Vidas eternas. Tener vidas eternas es poseer la vida eterna y calificar para aquella vida futura en la que la unidad familiar continúa para siempre. Es “conocer al único Dios sabio y verdadero, y a Jesucristo, a quien él ha enviado” (DyC 132:24; compárese con Juan 17:3; véase también DyC 132:22, 25, 30).
Progresión eterna. El plan mediante el cual los individuos crecen y se desarrollan desde el momento en que fueron espíritus hasta que son glorificados en la resurrección se conoce comúnmente como progresión eterna. Es un sistema de fe que permite a los hijos de Dios adquirir gradualmente los frutos del Espíritu (Gálatas 5:22–25); obtener la mente de Cristo (1 Corintios 2:16); llegar a encarnar y reflejar la caridad, o el amor puro de Cristo (Moroni 7:47); y ver a Dios tal como es, porque habrán llegado a ser como Él (1 Juan 3:1–3).
Exaltación. Recibir la exaltación significa calificar para vivir con Dios y con nuestra familia eternamente. La salvación es un logro personal; la exaltación es un asunto familiar (DyC 132:19–20; Benson, Ensign, abril de 1993, pág. 6).
Falsos Cristos. Además de aquellos pocos individuos engañados que suponen ser Jesús o que tienen algún complejo mesiánico anormal, los falsos Cristos son sistemas falsos de salvación, enseñanzas, prácticas o estilos de vida falsos que alejan a las personas de la “paz en este mundo y la vida eterna en el mundo venidero” (DyC 59:23).
Falsos profetas. Los falsos profetas son difusores de información falsa, guías ciegos (Mateo 23:16), o aquellos que enseñan a los incautos a aceptar los preceptos de los hombres.
Fuego y azufre. José Smith enseñó que “el tormento de la decepción en la mente del hombre”—la realización de lo que podríamos haber hecho y de quiénes podríamos haber llegado a ser y no lo hicimos—“es tan exquisito como un lago que arde con fuego y azufre” (Joseph Smith [manual], pág. 224; Teachings of the Prophet Joseph Smith, pág. 357).
Reunión de Israel. Los individuos son reunidos cuando aceptan al verdadero Mesías, Su evangelio, Su Iglesia y Su doctrina, y se congregan con los fieles. Una de las señales de los tiempos es que los hijos de Israel comenzarán a reunirse en la Iglesia y el reino de Dios en números cada vez mayores, a medida que el tiempo se acelere en preparación para la inauguración del Milenio (1 Nefi 15:13–16; 2 Nefi 6:8–11; 9:1–2; 10:3–7). La reunión se lleva a cabo mediante la obra misional, cuando “uno de una ciudad y dos de una familia” (Jeremías 3:14) son enseñados en los principios del evangelio restaurado y reciben el bautismo, la confirmación y las bendiciones del templo de manos de administradores autorizados. Las personas participan en la fase final de la reunión cuando reciben los convenios y ordenanzas del templo (Joseph Smith [manual], págs. 416–417; Teachings of the Prophet Joseph Smith, págs. 307–308; History of the Church, 5:423).
Gentil. En un sentido, una persona es gentil si no es descendiente de Abraham ni de uno de los doce hijos de Jacob. En un sentido más amplio y escritural, un gentil es alguien proveniente de “las naciones”, es decir, de un país fuera de la Tierra Santa (Jeremías 16:19a; Mateo 12:21b; 1 Nefi 22:6–11; 2 Nefi 30:3–4). En ese sentido, la mayoría de los Santos de los Últimos Días son israelitas por convenio, pero gentiles por cultura o nación (1 Nefi 22:7–8; DyC 109:60).
Tiempos de los gentiles. Jesús enseñó que los primeros serán los últimos y los últimos serán los primeros (Mateo 19:30; 20:16; 1 Nefi 13:42; Jacob 5:63). Esta enseñanza tiene que ver con el orden en que el evangelio se presenta a los hijos de los hombres. En la dispensación del meridiano de los tiempos, el evangelio fue primero a los judíos y luego a los gentiles (Mateo 10:5–6; 15:24). En nuestra época, el evangelio fue restaurado por medio de una gran nación gentil (1 Nefi 22:7–8) y eventualmente llegará a todos los hijos de Israel. Los tiempos de los gentiles son el período en que el evangelio de Jesucristo llega primero a, y por medio de, aquellos denominados gentiles, es decir, gentiles culturales. La plenitud de los tiempos de los gentiles es el momento en que los gentiles rechazarán y pecarán contra la plenitud del evangelio y, por tanto, se descalificarán de sus beneficios y bendiciones. Entonces el evangelio, por ejemplo, será quitado de los gentiles y dado a los judíos (3 Nefi 16:10–11; DyC 45:24–25).
Deidad. Uno de los propósitos grandiosos y trascendentes del evangelio de Jesucristo es santificar y transformar a los hijos de Dios, preparándolos no solo para morar con Él en la vida venidera, sino también para llegar a ser como Él. Ser como Dios es ser semejante a Cristo, encarnar los frutos del Espíritu (Gálatas 5:19–25) y vivir e interactuar como lo hizo nuestro Maestro, el prototipo de todos los seres salvos, cuando habitó en la tierra. Alcanzar la deidad es llegar a ser perfecto (pleno, completo, maduro; Mateo 5:48) en y por medio de Cristo (Moroni 10:32); llegar a ser coheredero con Cristo (Romanos 8:14–18; DyC 76:68); ser participante de la naturaleza divina (2 Pedro 1:2–4); y llegar a ser, mediante la regeneración espiritual, hijos o hijas de Dios. Estos son los que llegan a ser dioses (DyC 76:58).
Gog y Magog, batalla de. La última gran batalla entre las fuerzas del mal y las fuerzas del bien, entre Satanás y Dios, entre Lucifer y Miguel, se llama la batalla de Gog y Magog. Esta tiene lugar al final del Milenio (Teachings of the Prophet Joseph Smith, pág. 280; History of the Church, 5:298). Después de esta guerra de palabras y de esta inmensa lucha de ideas, cuando Satanás sea expulsado y desterrado de la tierra para siempre (Apocalipsis 20:7–10), la tierra será santificada y se convertirá en el reino celestial.
La gran y abominable iglesia. La gran y abominable iglesia (1 Nefi 13:5), la iglesia del diablo, la ramera de toda la tierra (1 Nefi 14:10), o la madre de las rameras (1 Nefi 13:34), es esa organización del mal, ese consorcio de corrupción que lucha contra Sion, niega y desafía la obra del Señor y al mismo Señor (2 Nefi 10:16). Es cualquier organización—social, económica, política, fraternal, filosófica o religiosa—que, abierta o secretamente, se opone a la rectitud en la tierra y al establecimiento del reino de Dios. Finalmente, aquellas personas y organizaciones que conforman la iglesia del diablo se volverán unas contra otras, y Babilonia caerá (Apocalipsis 18; 1 Nefi 22:13–14, 22–23).
Cielo. El mundo cristiano tradicional sostiene que solo existen dos posibles estados o condiciones que una persona puede disfrutar después de esta vida: el cielo o el infierno. Pero Jesús explicó: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay” (Juan 14:2). El apóstol Pablo enseñó que hay diferentes tipos de cuerpos en la resurrección, según el nivel de rectitud que una persona haya elegido seguir en la mortalidad (JST 1 Corintios 15:40–42). El profeta José Smith aprendió por visión (DyC 76) que hay más de un cielo en la vida venidera: celestial, terrestre y telestial. Con la excepción de aquellos que se aparten hasta la perdición, Dios salvará a todos Sus hijos en un reino de gloria (DyC 76:31–39).
Infierno. En el momento en que los individuos exhalan su último aliento, entran en el mundo de los espíritus postmortal. Allí cada uno experimenta un juicio parcial y toma morada ya sea en el paraíso (los justos), en lo que las Escrituras llaman infierno o tinieblas exteriores (los inicuos), o en lo que a veces se denomina prisión de los espíritus, el lugar donde moran aquellos que aún no han aprendido el evangelio (1 Pedro 3:18–20; 2 Nefi 9:10–12; Alma 40:11–14). En el momento de la segunda o última resurrección (la resurrección de las personas telestiales y de los hijos de perdición), el mundo de los espíritus quedará vacío (2 Nefi 9:12), y todos serán resucitados (Alma 11:41). Excepto los hijos de perdición, que heredarán una oscuridad exterior eterna (DyC 76:33, 37–38), el infierno dejará de existir.
Espíritu Santo de la Promesa. El Espíritu Santo de la Promesa es el Espíritu Santo, el Espíritu Santo prometido a los santos. Este tercer miembro de la Deidad es un consolador, un maestro, un testificador, un santificador y un sellador. Debido a que conoce todas las cosas (DyC 42:17; Moisés 6:61), el Consolador puede escudriñar las mentes y los corazones de todas las personas y determinar quiénes han obedecido la verdad y han procurado la bondad y la rectitud. El Espíritu certifica que tal persona es un hombre o una mujer justa y digna de la vida eterna. Él ratifica o aprueba todos los convenios y ordenanzas que una persona ha recibido (bautismo, confirmación, ordenación para los hombres, investidura y sellamiento) y coloca un sello eterno sobre esa vida.
Inmortalidad. Recibir la inmortalidad es vivir en un estado resucitado para siempre. Lo que el Salvador nos ofrece es la inmortalidad resucitada y glorificada en la presencia de Dios y del Cordero (2 Nefi 9:13–14, 18).
Coherederos con Cristo. Aquellos que reciben el convenio del evangelio con sus ordenanzas correspondientes llegan a ser hijos e hijas del Señor Jesucristo por adopción (Mosíah 5:7; Éter 3:14). Los que después reciben las ordenanzas del templo y guardan sus convenios llegan a ser hijos e hijas de Dios, es decir, del Padre (Mosíah 27:25; DyC 11:30; 76:58; Moisés 7:1). Llegan a ser coherederos, o coinherederos, con Cristo de todo lo que el Padre posee (Romanos 8:17; DyC 76:55).
Día del juicio. Los hijos de Dios pasan por una serie de juicios a lo largo de sus vidas. En el momento de la muerte, las personas experimentan un juicio parcial (Alma 40:11–13). Cuando son resucitadas, experimentan una forma de juicio al recibir un cuerpo adaptado al reino de gloria que cada uno heredará—celestial, terrestre o telestial (DyC 76:28–31). El juicio final, al que los cristianos llaman Día del Juicio, ocurre después de la segunda o última resurrección.
Tribus perdidas de Israel. Las diez tribus del norte de Israel fueron esparcidas entre las naciones después de la conquista asiria en el año 721 a. C., y llegaron a conocerse como las tribus perdidas de Israel (1 Nefi 22:3–4). A lo largo de las generaciones siguientes, las personas y grupos que eligieron seguir a Jehová y unirse al pueblo del convenio fueron reunidos, primero espiritualmente (al Señor y Su evangelio) y luego temporalmente (a las tierras de su herencia). A medida que se acerque el día en que Jesucristo regrese en gloria, los esfuerzos misionales de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días se intensificarán, y los miembros de la casa de Israel que descienden linealmente de esas tribus que una vez formaron parte del reino del norte se unirán a la Iglesia mediante el bautismo, se congregarán con los santos en las unidades donde vivan, recibirán las ordenanzas del templo, perseverarán fielmente hasta el fin de sus vidas y, de ese modo, calificarán para la vida eterna. La reunión de las diez tribus—cuyas llaves posee el presidente de la Iglesia (DyC 110:11)—es en gran parte una labor milenaria (2 Nefi 30:7–15; 3 Nefi 21:25–26).
Milenio. Cuando Jesucristo regrese con poder y gloria, comenzará el Milenio (DyC 29:11). Será un período de mil años de paz y descanso, gozo y felicidad, libre de las tribulaciones y desviaciones de nuestro actual mundo telestial. La tierra y los mortales que la habiten serán elevados a un nivel de gloria terrestre. El Milenio será inaugurado por el poder purificador y renovador del Salvador y se mantendrá por la rectitud de Su pueblo (1 Nefi 22:15, 26).
Monte de la casa del Señor. Frase escritural que se refiere a los vínculos que unen a Dios con el hombre, el monte de la casa del Señor representa los lugares altos y santos que conocemos como templos, o casas del Señor (Isaías 2:2–3; compárese con DyC 84:2–4). Los templos vinculan el tiempo y la eternidad, el pasado, el presente y el futuro, a los vivos y a los muertos, a esposos y esposas, a padres e hijos, y a cada individuo con Cristo.
Un cielo nuevo y una tierra nueva. Cuando Jesús regrese en gloria, la tierra, junto con sus cielos circundantes, será “renovada y recibirá su gloria paradisíaca” (Artículos de Fe 1:10). Es decir, será elevada a una gloria terrestre. Al final del Milenio, la tierra será elevada a una gloria celestial y preparada para ser habitada por aquellos que recibirán la vida eterna y la exaltación (DyC 56:18–20). Y así, una vez más, habrá un cielo nuevo y una tierra nueva (Isaías 65:17; Apocalipsis 21:1; DyC 29:23).
Profecía del Monte de los Olivos. Durante la última semana de Su vida mortal, el Salvador llevó a Sus apóstoles al Monte de los Olivos y allí les expuso muchas de las señales de los tiempos—los acontecimientos que precederían Su venida en gloria (falsos Cristos, falsos profetas, guerras y rumores de guerras, corazones de los hombres desfalleciendo, el evangelio predicado a todo el mundo, etc.). Tanto Mateo 24 como Marcos 13 presentan estas señales de manera ordenada. La traducción de José Smith de Mateo 24 (que se refleja también en la JST de Marcos 13) es más completa, más sistemática y mucho más reveladora que las versiones de otras traducciones de la Biblia, incluso la del Rey Santiago. La traducción de José Smith de estos capítulos es, probablemente, nuestra exposición profética más completa acerca de lo que está por venir.
Ciento cuarenta y cuatro mil. La revelación moderna ofrece una visión más clara sobre este grupo enigmático mencionado en los capítulos 7 y 14 del Apocalipsis de Juan. Estas ciento cuarenta y cuatro mil personas son sumos sacerdotes según el santo orden de Dios, hombres que tienen la asignación de “traer cuantos quieran venir a la Iglesia del Primogénito” (DyC 77:11). Su función es poner a disposición de las personas en toda la tierra la plenitud de las bendiciones del sacerdocio, sellando así para vida eterna a los santos del Altísimo. Más que nada, este número es una declaración profética de que los templos cubrirán la tierra y que todas las bendiciones de esos templos estarán disponibles para un número cada vez mayor de los hijos de Dios.
Tinieblas exteriores. Véase Infierno en este glosario.
Paraíso. Véase Infierno en este glosario.
Gloria paradisíaca. Véase Un cielo nuevo y una tierra nueva en este glosario.
Hijo de perdición. José Smith explicó que, para que una persona cometa el pecado imperdonable y, por ende, se convierta en un hijo de perdición, debe “recibir el Espíritu Santo, tener los cielos abiertos … y conocer a Dios, y luego pecar contra Él” (Teachings of the Prophet Joseph Smith, pág. 358; History of the Church, 6:314). Los hijos de perdición son aquellos que han disfrutado de una inusual efusión de luz y entendimiento espirituales y que luego eligen negar la fe y luchar contra la obra del Señor. Blasfeman contra el Espíritu Santo (Mateo 12:31–32) y vuelven a derramar la sangre inocente de Cristo (Hebreos 6:4–6; 10:26–29; DyC 76:28–35). Los hijos de perdición son los únicos que estarán sujetos a la segunda, o final, muerte espiritual y heredarán un reino sin gloria (DyC 76:36–39; 132:27).
Plenitud del sacerdocio. La plenitud de las bendiciones del sacerdocio solo se obtiene mediante los convenios y ordenanzas del templo (DyC 124:48). Aquellos que reciben la plenitud del sacerdocio llegan a ser reyes y reinas, sacerdotes y sacerdotisas para Dios en la casa de Israel (Apocalipsis 1:6; DyC 76:56; Joseph Smith [manual], pág. 109; Teachings of the Prophet Joseph Smith, pág. 322; History of the Church, 5:555).
El reposo del Señor. Las Escrituras hablan con frecuencia de cómo los fieles pueden entrar en el reposo del Señor o de Dios (Alma 12:34–37; 13:12). Entrar en el reposo de Dios ocurre cuando una persona vive el evangelio y obtiene la paz que acompaña a una convicción firme de la verdad (Moroni 7:3); cuando una persona muere firme en la fe, pasa por el velo de la muerte y habita en el paraíso (Alma 40:12); cuando una persona entra en la presencia del Señor (DyC 84:24; JST Éxodo 34:2); o cuando una persona es admitida en el cielo (Moroni 7:3), lo que conocemos como el reino celestial.
Resurrección. Así como la muerte es la separación del espíritu y el cuerpo, la resurrección es la reunificación del espíritu y del cuerpo en una unión inseparable (2 Nefi 9:13; Alma 11:43; 40:23). El espíritu unido al cuerpo constituye el alma del hombre, y la resurrección es la redención de esa alma (DyC 88:15–16). La plenitud del gozo solo se alcanza mediante la resurrección (DyC 93:33). Jesucristo rompió las ligaduras de la muerte y fue levantado del sepulcro en gloria celestial y resucitada, y porque Él resucitó, tenemos la seguridad de que cada ser mortal disfrutará de la inmortalidad del alma (1 Corintios 15:21–22; Alma 11:40–42).
Resurrección, primera. La primera resurrección es la resurrección de aquellos que heredarán la gloria celestial o la gloria terrestre (Mosíah 15:21–22). La primera resurrección, que fue iniciada en el meridiano de los tiempos por Jesucristo, se reanudará cuando el Salvador regrese en gloria y continuará a lo largo del Milenio.
Resurrección, última (segunda). La segunda o última resurrección es la resurrección de aquellos que heredarán la gloria telestial y de aquellos que heredarán un reino sin gloria, los hijos de perdición (DyC 76:81–106; 88:32–35). La segunda resurrección tendrá lugar después del Milenio.
Salvación. Alcanzar la salvación, en el sentido escritural, es obtener la vida eterna (Alma 11:40–42; DyC 6:13; 14:7). Ser salvo es ser sanado espiritualmente, ser librado de la muerte, del infierno, del diablo y del tormento sin fin (Mosíah 16:11). José Smith enseñó que ser salvo es triunfar sobre todos nuestros enemigos y ponerlos bajo nuestros pies (Joseph Smith [manual], pág. 212; Teachings of the Prophet Joseph Smith, pág. 297; History of the Church, 5:387). “La salvación consiste en la gloria, autoridad, majestad, poder y dominio que Jehová posee, y en nada más; y ningún ser puede poseerla excepto Él mismo o alguien semejante a Él” (Lectures on Faith, pág. 76; véase también Exaltación en este glosario).
Dispersión de Israel. El pueblo de Israel, tanto individual como colectivamente, es esparcido cuando rechaza al verdadero Mesías, el convenio del evangelio, Su doctrina y Su Iglesia (2 Nefi 6:8–11; 10:3–7). Israel también es esparcido cuando Dios, en Su sabiduría eterna, decide reubicar una rama de Israel (como la colonia de Lehi) para que se cumplan las promesas hechas a Abraham, Isaac y Jacob de que su posteridad se hallaría por toda la tierra y sería una bendición para el mundo (1 Nefi 17:36–38; 2 Nefi 1:5; 10:20–22).
Mar de vidrio. El mar de vidrio mencionado por Juan en Apocalipsis 4:6 es “la tierra, en su estado santificado, inmortal y eterno” (DyC 77:1). No significa que quienes hereden el reino celestial vivirán literalmente sobre vidrio, sino que la tierra se convertirá en un gran Urim y Tumim (DyC 130:9). Es decir, aquellos que habiten en la tierra santificada estarán “llenos del conocimiento del Señor, como las aguas cubren el mar” (Isaías 11:9; Habacuc 2:14).
Segundo Consolador. El Primer Consolador es el Espíritu Santo, el tercer miembro de la Deidad, enviado por el Padre como consolador, revelador, testificador, santificador y sellador (Juan 14:26; DyC 36:2; 42:17; 50:14). El Segundo Consolador es el segundo miembro de la Deidad, el mismo Señor Jesucristo (Juan 14:16; Teachings of the Prophet Joseph Smith, págs. 149–150; History of the Church, 3:381). Cuando una persona recibe al Segundo Consolador, es llevada a la presencia del Señor. Se nos ha enseñado que ese privilegio trascendente, aunque raro, es posible en esta vida (DyC 67:10–13; 76:114–118; 88:68; 93:1). Hasta ese glorioso día, se nos instruye a “buscar siempre el rostro del Señor, para que con paciencia poseáis vuestras almas, y tendréis vida eterna” (DyC 101:38). Dado que el Salvador morará con Su pueblo en la tierra durante los mil años de paz y gozo (3 Nefi 20:22; 21:25), el Milenio es, en verdad, el día del Segundo Consolador.
La Segunda Venida. Aunque el Señor Jesucristo vendrá a la tierra para visitar a Su pueblo en varias ocasiones antes del Milenio, generalmente hablamos de la Segunda Venida como el momento en que Él vendrá a todos en gloria, poder, majestad y dominio (Mateo 16:27). Él limpiará la tierra del pecado e inaugurará una era de paz y rectitud (2 Tesalonicenses 2:8).
Segundas venidas. Las Escrituras mencionan tres apariciones preliminares del Salvador a la tierra: Su aparición en Su templo en Independence, Misuri (Malaquías 3:1; DyC 36:8; 42:35–36; 133:2); Su aparición en el concilio de Adán-ondi-Ahmán (DyC 116); y Su aparición a los judíos en el Monte de los Olivos (Zacarías 12:10; 13:6; DyC 45:47–53). Y ciertamente habrá otras visitas, incluso muchas, para preparar la tierra y a los santos del Altísimo para su gloriosa transfiguración.
Prisión de los espíritus. Véase Infierno en este glosario.
Reino telestial. El reino telestial es el más bajo de los tres grados de gloria. Estará compuesto por aquellos que no recibieron el testimonio de Jesús ni el convenio del evangelio (DyC 76:82, 101), personas que fueron desobedientes, mentirosas, adúlteras, hechiceras y homicidas, y que desafiaron las leyes de la moral y la decencia (DyC 76:103). Los que hereden la gloria del reino telestial habrán pasado el Milenio siendo purificados de sus pecados y preparados para este reino inferior de gloria, cuya gloria “sobrepasa todo entendimiento” (DyC 76:89).
Reino terrestre. El reino terrestre es comparado con la gloria de la luna, en contraste con el reino celestial, que se compara con la gloria del sol (DyC 76:78). Los que hereden el reino terrestre son aquellos “que no recibieron el testimonio de Jesús en la carne, pero después [en el mundo de los espíritus] lo recibieron”; y como no fueron “valientes en el testimonio de Jesús”, no califican para una corona celestial (DyC 76:74, 79). Los habitantes del reino terrestre, por tanto, incluirán a los hombres y mujeres honorables de la tierra que vivieron lo mejor que supieron vivir, pero que al no haber sido valientes en el testimonio de Jesús, no califican para las bendiciones más abundantes asociadas con vivir la ley celestial.
Transfiguración de la tierra. Cuando Cristo regrese en gloria, la tierra y todos los que permanezcan en Su presencia serán transfigurados, elevados a un plano espiritual superior por un tiempo (DyC 63:20–21). Más específicamente, serán elevados de un estado telestial a una gloria terrestre (Artículos de Fe 1:10).
Seres trasladados. El profeta José Smith enseñó que los seres trasladados—como Enoc, Moisés, Elías, Juan el Amado y los Tres Nefitas—han sido elevados a un orden terrestre (Teachings of the Prophet Joseph Smith, pág. 170). Como tales, no están sujetos a la muerte, el dolor o la angustia. Debido a que aún no han pasado por la muerte ni la resurrección, siguen siendo mortales, aunque en una condición mortal glorificada (3 Nefi 28:37–40).
Sion. Sion es el orden más elevado de sociedad del sacerdocio y la morada de los puros de corazón (DyC 97:21), es decir, cualquier lugar donde habiten los puros de corazón. Aunque el centro de Sion, o la Nueva Jerusalén, será establecido en Independence, condado de Jackson, Misuri (DyC 57:3), Sion existirá en todo lugar donde se establezca y funcione una estaca. En el momento de la venida gloriosa del Señor, la Sion de arriba (la Sion de Enoc y todas las demás Siones que hayan sido llevadas de la tierra; Moisés 7:31) se unirá con la Sion de la tierra en una grandiosa y sagrada reunión (DyC 84:100; Moisés 7:62–65).
