Capítulo 3

El amor de los hombres se enfría

Hace algunas semanas tomé el periódico y me senté a desayunar. Entre bocado y bocado de cereal, noté un titular sobre la Comisión Federal de Comunicaciones. Parecía que la FCC había decidido que, aunque deseaban evitar lo que consideraban ejemplos flagrantes de blasfemia y desnudez en la programación televisiva, habían decidido provisionalmente permitir más blasfemias y más desnudez frontal femenina. Aunque me agradó saber que 75,000 personas habían respondido negativamente a ese anuncio, me desanimó descubrir que alguien —cualquier persona o institución sensata— pudiera pensar que ha llegado el momento de que Estados Unidos se hunda un poco más.

Más recientemente leí en la portada de un periódico que un médico abortista había sido declarado culpable de asesinato por la muerte de bebés que fueron entregados vivos y luego asesinados en su clínica. También fue hallado culpable de homicidio involuntario por la muerte de una paciente. El jurado debía decidir si debía recibir la pena de muerte.

En los últimos años hemos escuchado mucho acerca de los problemas financieros de la nación, y los directores ejecutivos, senadores, representantes y economistas han tenido mucho que decir sobre cómo salir del agujero económico en el que el país se encuentra. Al reflexionar sobre cómo llegamos hasta donde estamos, he llegado a creer que nuestro problema es solo parcialmente financiero. Oh, sin duda necesitamos hacer serios ajustes presupuestarios para recuperarnos, pero en muchos aspectos tales esfuerzos son como enderezar las sillas de cubierta del Titanic. Para usar otra metáfora, estamos, como sugirió Thoreau, podando las hojas del árbol en lugar de cortar las raíces. Es decir, nuestros desafíos económicos son simplemente un síntoma de problemas morales mucho más graves: glotonería, codicia, la inhumanidad del hombre hacia el hombre y su desprecio por sus semejantes.

Es importante reconocer de una manera nueva y sincera por qué el Salvador identificó los dos grandes mandamientos como amar a Dios y amar al prójimo, y que “de estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas” (Mateo 22:35–40). Es decir, todo lo demás es secundario y complementario. En primer lugar, si amamos al Señor nuestro Dios con todo nuestro corazón, poder, mente y fuerza, y lo servimos en el nombre de Jesucristo (DyC 59:5), estaremos realmente enfocados en aliviar cargas, aligerar pesos y ofrecer esperanza y consuelo a nuestros hermanos y hermanas —todo ello como parte de nuestra responsabilidad del convenio cristiano (Mosíah 18:8–10). ¿Por qué? Simplemente porque, como nos instruyó el rey Benjamín, cuando estamos al servicio de nuestros semejantes solo estamos al servicio de nuestro Dios (Mosíah 2:17). Servimos mejor a Dios cuando servimos a quienes Él ama: Sus hijos.

Muchos de los problemas del mundo han surgido porque las personas han elegido tratar de amar a sus semejantes sin primero amar a Dios, o bien servir a la humanidad cuando, en realidad, ¡no soportan a la gente! La primera situación resulta deficiente en el mejor de los casos y perversa en el peor: nosotros, como seres caídos, simplemente no tenemos la fuerza, el incentivo ni siquiera la inclinación para extendernos y bendecir la vida de los demás si nosotros mismos no hemos probado primero y sido transformados por el amor de Dios. Amamos a los demás sincera y eficazmente cuando permitimos que nuestra relación con Dios transforme e impulse nuestra relación con los hijos de Dios.

El élder Jeffrey R. Holland enseñó una verdad profunda cuando declaró que la verdadera caridad solo se ha conocido en esta tierra una vez: manifestada en la gracia, el amor y la tierna misericordia que se nos extienden a ti y a mí mediante el sacrificio expiatorio de nuestro Señor. En verdad, “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna” (Juan 3:16; compárese con DyC 34:3). Participamos del fruto del árbol de la vida cuando ejercemos la fe salvadora en Cristo, nos arrepentimos de nuestros pecados y nos consagramos a Él y a la causa de Su evangelio; en resumen, cuando recibimos y hacemos nuestros los poderes y dones de la Expiación (1 Nefi 11:7, 21–22).

Al hablar de los últimos días, Jesús dijo: “Y en aquel día se oirá de guerras y rumores de guerras, y toda la tierra estará en conmoción, y desfallecerán los corazones de los hombres, y dirán que Cristo demora su venida hasta el fin de la tierra. Y el amor de los hombres se enfriará, y abundará la iniquidad” (DyC 45:26–27; énfasis añadido). Ahora considera el orden de los acontecimientos tal como se presenta en la traducción inspirada del profeta José del capítulo veinticuatro de Mateo: “Y otra vez, porque abundará la iniquidad, el amor de los hombres se enfriará; mas el que no sea vencido, el mismo será salvo” (José Smith—Mateo 1:30; énfasis añadido).

A medida que la maldad se extiende, la malevolencia se multiplica. A medida que el pecado se propaga, la insensibilidad se intensifica. A medida que la inmoralidad se expande, la conciencia colectiva se encoge y el sentido de decencia se adormece. El aumento en nuestra sociedad del sarcasmo, la rudeza, la grosería y la hostilidad, el abuso infantil y conyugal, el abandono de los inocentes y los ancianos, y la continua muerte de los no nacidos a través del aborto —todo esto habla de una deshumanización gradual y, con demasiada frecuencia, inadvertida, de una clara insensibilización. Es profundamente significativo que en los días de Noé “la tierra se corrompió delante de Dios, y estaba llena de violencia. … Y Dios dijo a Noé: El fin de toda carne ha venido delante de mí, porque la tierra está llena de violencia; y he aquí, destruiré toda carne de sobre la tierra” (Moisés 8:28, 30). No hace mucho tiempo, dos fanáticos trastornados colocaron bombas en el maratón de Boston, artefactos explosivos que cobraron vidas humanas y mutilaron a muchas otras personas.

No obstante, no estamos sin esperanza, ni debemos rendirnos ante la tristeza del cuadro lúgubre de lo que ha de venir. Recordamos la promesa del Maestro de que “el que no sea vencido, el mismo será salvo” (José Smith—Mateo 1:30). En la medida en que el pueblo de Dios se mantenga libre de los pecados de Sodoma y Gomorra, se aparte de lo impío y lo inmundo, y se santifique —se separe— de todo aquello que contamina, degrada y destruye el alma, no solo se salvará a sí mismo, sino que también preservará y protegerá a sus familias y a aquellos a quienes se le ha encomendado servir. En la medida en que quienes han recibido la plenitud del evangelio honren sus convenios, particularmente aquellos realizados en lugares santos, crecerán en poder espiritual y se mantendrán como un marcado contraste frente a los vanos y patéticos héroes del mundo.

Vencemos al mundo cuando nos interesamos menos en, nos dejamos cautivar menos por, y quedamos menos atrapados en lo que el mundo y los mundanos valoran. Vencemos al mundo cuando, como discípulos, desarrollamos esa disciplina espiritual, esa “conciencia de victoria sobre uno mismo” que abre la puerta a la “comunión con lo Infinito” y, por tanto, a una espiritualidad más elevada. Vencemos al mundo cuando decidimos que el único lugar donde preferiríamos estar, más que en cualquier otro sitio sobre la tierra, es nuestro propio hogar; cuando procuramos vivir de tal modo que tengamos el amor, el respeto y la confianza de nuestro cónyuge e hijos; cuando llegamos a valorar aquello que es altamente estimado por los seres santos y a importar poco la alabanza de los populares y la aprobación de los enemigos de Dios; y cuando confiamos en Aquel que dijo: “En el mundo tendréis aflicción; pero confiad, yo he vencido al mundo” (Juan 16:33). Miramos a Cristo para vivir y para vivir en abundancia. El Príncipe de Paz trae consuelo a nuestras almas y nos dirige hacia esa maravillosa era milenaria cuando los hombres y mujeres vivirán en paz, cuando “no habrá contención en la tierra, a causa del amor de Dios que [more] en el corazón del pueblo” (4 Nefi 1:15). Que Dios apresure lo recto.