La Visión de Abdías sobre los Salvadores en el Monte Sion

Gary P. Gillum

La fama del profeta Abdías entre los Santos de los Últimos Días se debe al versículo final de su profecía de veintiún versículos contra Edom: “Y subirán salvadores al monte de Sion para juzgar al monte de Esaú; y el reino será de Jehová.” José Smith y los profetas posteriores de los últimos días, así como otros líderes de la Iglesia, son casi unánimes en su interpretación de esta escritura: Abdías se refería a la obra del templo por nuestros parientes fallecidos. El propósito de esta exposición es explorar una interpretación más amplia de la profecía de Abdías y ampliar la definición de salvadores para incluir la obra por los vivos así como por los muertos. Creo que las grandes verdades contenidas en la visión de Abdías se relacionan no solo con la restauración continua de la Iglesia, sino también con la restauración y el progreso individual.

El libro de Abdías probablemente fue escrito en algún momento después del 587 a. C., cuando Jerusalén fue destruida por los babilonios con la ayuda de los edomitas. (Aunque la participación edomita en la destrucción de Jerusalén no se describe específicamente en el Antiguo Testamento, se menciona en el libro apócrifo de 1 Esdras 4:45 y se alude a ella en Lamentaciones 4:21–22.) Nada se sabe del profeta cuyo nombre lleva el libro, aunque es probable que Abdías haya vivido en Judá en la época de Jeremías, Lehi y sus contemporáneos. La región de Edom contra la cual profetizó es hoy conocida como Petra, la región montañosa al sureste del mar Muerto.

Los eruditos cristianos reconocen que el nombre Abdías se atribuye a por lo menos doce hombres diferentes en el Antiguo Testamento, ninguno de los cuales encaja con el tiempo y el lugar del autor del libro. Abdías, un nombre hebreo, se traduce como “siervo de Yahvé” o “adorador de Yahvé”. Así, Abdías podría ser un apelativo como Malaquías (“mensajero”) o Teófilo (“amigo de Dios”), en lugar de un nombre personal. Si Abdías es solo un apelativo, entonces casi cualquier siervo justo de Dios podría haber sido inspirado a escribir esta profecía. Esto es posible, pero es más probable que un profeta llamado Abdías escribiera el texto.

Los veintiún versículos de Abdías se dividen claramente en tres partes principales. En los versículos 1 al 9, Abdías profetiza acerca del juicio y destrucción de Edom. Los siguientes cinco versículos, del 10 al 14, dan las razones de este juicio y el destino tanto de Edom como de Jerusalén. Los versículos finales, del 15 al 21, hablan del día de Jehová, que trae tanto juicio como salvación, así como la restauración de Israel. Aunque la profecía de Abdías representa el libro más pequeño del Antiguo Testamento, su interpretación plantea algunas preguntas difíciles. Diversos comentarios judeocristianos sobre Abdías presentan un microcosmos de las muchas maneras en que los comentaristas de diversas denominaciones interpretan las profecías del Antiguo Testamento: fundamentalista contra tradicionalista, conservador contra liberal, crítica alta contra estilo literario. Muchos artículos de revistas, así como dos recientes comentarios extensos sobre la visión de Abdías, contienen una rica colección de estudios teológicos, históricos y literarios; sin embargo, todos carecen de una evaluación espiritual del texto. Esta es una parte significativa del mensaje; la economía de las escrituras exige que así sea. ¿Por qué motivo, si no, se incluiría Abdías como parte del Antiguo Testamento, particularmente cuando gran parte de su primera sección se repite casi palabra por palabra en Jeremías 49:7–22? Como señaló el reverendo Ray C. Stedman, “Las Escrituras tienen esa hermosa facultad de parecer una cosa en la superficie, pero en un nivel más profundo, ofrecer tesoros ricos y poderosos. Esto es ciertamente cierto respecto a este asombroso libro de Abdías.”

Perspectivas Cristianas

El uso que hace Abdías del término salvador ha interesado a los eruditos cristianos. El reformador metodista John Wesley identificó a los salvadores-libertadores con Jesucristo, Sus Apóstoles y otros predicadores del evangelio, tanto del pasado como del presente. Etimológicamente, la palabra hebrea yâsha es la palabra raíz de la cual provienen los términos Jesús y salvación. Ambos denotan el poder salvador de Dios, que trae al mundo una salvación que “pertenece propiamente al ámbito divino”. Los salvadores son aquellos que preservan o liberan del peligro y la destrucción. En Nehemías 9:27, los salvadores probablemente son jueces. Pero los salvadores también pueden ser hombres y mujeres sabios, de discernimiento espiritual y fe. La definición —junto con la obra por los muertos— que más se acerca a la doctrina de los Santos de los Últimos Días es que los salvadores son “los instrumentos escogidos [de Dios] que salen a enseñar a todas las naciones y a dar a conocer la gloria del Rey en medio de ellas”. La traducción de Raabe de 1996 de Abdías traduce salvadores como libertadores, dando un poco más el sentido de “rescatador” o “liberador”, muy similar a los libertadores levantados por el Señor en Jueces 3:9. El significado de Abdías se relaciona con un mensaje de “fe en el gobierno moral de Dios y esperanza en el triunfo eventual de Su justa voluntad”, un mensaje pastoral para corazones dolientes de que Dios está en Su trono y cuida de los suyos.

El reverendo Stedman analizó una enseñanza espiritual de Abdías examinando la descripción del orgullo entre los descendientes de Esaú, los edomitas. La perspectiva de Stedman se asemeja notablemente al conocido discurso del presidente Ezra Taft Benson sobre el orgullo. La mirada altiva, la autosuficiencia (llevada al extremo), la violencia, la indiferencia, la jactancia y la explotación se mencionan todas. Añadiendo a esa impresionante lista, Stedman explica además cómo este “orgullo de su corazón” había engañado a los edomitas y les había impedido conocer la verdad.

Otra perspectiva entre los eruditos cristianos se relaciona con los temas de Abdías sobre “juicio y salvación, justicia y restauración, con una visión de la consumación de la historia”. En este contexto, “la ‘santidad’ del monte Sion… [v. 17] significa su liberación de la violación de invasores paganos y de cualquier ‘abominación desoladora’”. El reformador Juan Calvino interpreta esto como que Dios recordaría Sus convenios. Con respecto al versículo 17, Calvino afirma: “Abdías promete claramente que habría una restauración de la Iglesia.” Se consagrará nuevamente un templo. Otros interpretan este versículo como una referencia a “la conversión y restauración de los judíos, y que bajo Jesucristo se restaurará la teocracia original”.

Perspectivas Judías

Muchos judíos consideran a Abdías como uno de los importantes profetas “menores”. El Talmud babilónico insiste en que el profeta Abdías era el mismo hombre versátil que de algún modo sirvió tanto al rey Acab como a Elías a mediados del siglo IX a. C., y que escondió a cien profetas justos (o creyentes en Dios) de Acab (véase 1 Reyes 18). Louis Ginzberg comenta sobre el Abdías de Acab y la conexión que todo esto tiene con un salvador o libertador en el monte Sion: “Siendo por nacimiento un edomita, Abdías había sido inspirado por Dios para pronunciar la profecía contra Edom. En su propia persona encarnaba la acusación contra Esaú, quien había vivido con sus piadosos padres sin seguir su ejemplo, mientras que Abdías, por el contrario, vivió en constante trato con el inicuo rey Acab y su aún más inicua esposa Jezabel sin ceder a la funesta influencia que ejercían.”

Según Las leyendas de los judíos, la Aggadat Bereshit 14, 32, relata que Isaías y Abdías “pronunciaron sus profecías en setenta y un idiomas”. Este número es interesante, pues la misma fuente dice que Abdías fue obligado a profetizar contra Edom “por los setenta y un miembros del ‘Sinédrion celestial’”. A partir de esta leyenda se puede incluso inferir que los salvadores en el monte Sion no están solos en su labor redentora: son asistidos por mensajeros angélicos.

Aunque los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y muchos otros cristianos consideran la perspectiva más amplia de Esaú y los edomitas, una de las perspectivas judías acepta el estrecho nacionalismo de Abdías cuando condenó al enemigo de Israel, Edom, y a las demás naciones paganas, y esperó la exaltación de su propio pueblo, Israel. Este sentimiento anti-Edom es parte de un continuo que se remonta al vientre, donde Esaú y Jacob lucharon (véase Génesis 25:21–23), hasta la negativa de los edomitas a permitir que los israelitas del Éxodo pasaran por su tierra (véase Números 20:14–21), y hasta las dificultades políticas y religiosas actuales. Una obra apócrifa judía, 1 Esdras 4:45, incluso insiste en que los edomitas no solo ayudaron a los babilonios a conquistar a los israelitas, sino que específicamente destruyeron el templo en Jerusalén.

Perspectivas de los Santos de los Últimos Días

Al igual que los mensajes proféticos de otros profetas menores, el mensaje de Abdías se convierte para los Santos de los Últimos Días tanto en una escritura literal como en una alegoría del bien contra el mal: el monte de Esaú versus el monte Sion. Debido a su iniquidad y su odio perdurable hacia Israel, Edom, como Babilonia, se convierte en un símbolo del mundo y de la mundanalidad (véase D. y C. 1:36). Los Santos de los Últimos Días por lo general pasan por alto los primeros veinte versículos de Abdías y sus recriminaciones contra los edomitas, tal vez porque otros profetas, como Jeremías, escribieron de manera similar, o más probablemente porque las emocionantes perspectivas del versículo 21 eclipsan la negatividad de los versículos anteriores. Los profetas de los últimos días y otras Autoridades Generales interpretan casi unánimemente el versículo 21 de un modo completamente diferente al de cualquier otra iglesia. Los salvadores en el monte Sion son aquellos que realizan la obra por nuestros parientes fallecidos. El Señor aconsejó a José Smith sobre este asunto con estas palabras: “Las llaves se han de entregar, el espíritu de Elías ha de venir, el Evangelio ha de establecerse, los Santos de Dios reunirse, Sion edificarse, y los Santos subir como salvadores al monte de Sion. Pero ¿cómo han de convertirse en salvadores en el monte de Sion? Edificando sus templos, erigiendo sus fuentes bautismales, y saliendo y recibiendo todas las ordenanzas, bautismos, confirmaciones, lavamientos, unciones, ordenaciones y poderes selladores sobre sus cabezas, a favor de todos sus progenitores que han muerto, y redimirlos para que puedan salir en la primera resurrección y ser exaltados a tronos de gloria con ellos; y he aquí la cadena que une los corazones de los padres con los hijos, y de los hijos con los padres, lo que cumple la misión de Elías.” José Smith elaboró aún más: “Una visión de estas cosas reconcilia las Escrituras de verdad, justifica los caminos de Dios hacia el hombre, coloca a la familia humana sobre un mismo plano, y armoniza con todo principio de rectitud, justicia y verdad.”

El élder Matthias Cowley dio otra definición de salvadores que era un resultado directo de la obra misional: “El hombre que abandona a su padre y madre por causa del Evangelio ha aceptado algo en el Evangelio que traerá a su padre y madre, a su hermana y hermano hacia él, y ellos cumplirán las palabras del profeta Abdías de que ‘los salvadores subirán al monte de Sion’.”

Finalmente, el presidente Charles W. Penrose habló de salvadores desde la perspectiva de las familias individuales: “Ahora, hermanos, esto es lo que persigo: Seamos nosotros, Santos de los Últimos Días, llamados a ser salvadores de los hombres, llamados a ser salvadores de este mundo, llamados a ser salvadores para introducir aquello que salvará a la humanidad y la elevará desde su estado más bajo hasta una condición en la que sean dignos de conversar con la Deidad. Seamos cuidadosos de plantar en las mentes de nuestros hijos la verdad y nada más que la verdad en la medida en que podamos entenderla. . . . El universo sin límites está delante de todos nosotros para aprender y vivir y alcanzar la norma ocupada por nuestro Padre Eterno y ser dignos de Su compañía.”

Una Perspectiva Personal

Temprano en la mañana del miércoles 19 de febrero de 1997, tuve un sueño extraordinariamente vívido de un camión deteriorado lleno de ocho niños maltratados y tristes, suplicando con sus ojos que yo pudiera rescatarlos de su dolor y tristeza. Los detalles inquietantes quedaron grabados en mi memoria lo suficientemente profundo como para que aún pueda recordar a una adolescente con una blusa a cuadros rasgada, una falda embarrada y el cabello apelmazado y enmarañado. No conocí el significado de este sueño hasta que estaba en mi oficina un par de horas después, preguntándome si debía trabajar en este artículo o dedicarme a necesidades más urgentes en la biblioteca. Fue entonces cuando noté un título nuevo en el carrito de libros, My Parents Married on a Dare, de Carlfred Broderick. Hojeé el libro y mis ojos se detuvieron en la página 119, donde las palabras “Saviors on Mount Zion” prácticamente saltaron hacia mí. Cito de su capítulo “Children Being Born into Abusive Families”: “Al sufrir inocentemente para que otros no sufran, esas personas, en cierto grado, se convierten en ‘salvadores en el monte de Sion’ al ayudar a traer salvación a un linaje.”

Inmediatamente comprendí una de las razones principales de mi propia pasión por el evangelio. Nuevamente, en palabras del Dr. Broderick: “Dios interviene activamente en ciertos linajes destructivos, asignando un espíritu valiente para romper la cadena de destructividad en tales familias. Aunque estos niños pueden sufrir inocentemente como víctimas de violencia, negligencia y explotación, por la gracia de Dios algunos encuentran la fuerza para ‘metabolizar’ el veneno dentro de sí mismos, negándose a transmitirlo a generaciones futuras.”

También comprendí que yo había cumplido esta misión cuatro veces: una vez al dejar a mi propia familia abusiva y alcohólica; dos veces más al casarme primero con una y luego con otra mujer maltratada, ambas de las cuales murieron de cáncer con nueve años de diferencia; y más recientemente al casarme con una viuda que, junto con algunos de sus once hijos, había sido maltratada antes de que su esposo muriera. Juntos, mi esposa y yo podíamos considerarnos salvadores en el monte de Sion que tenemos la oportunidad de detener el ciclo de abuso en ambos linajes.

Desde esta perspectiva, me interesa ampliar la definición de salvadores en el monte de Sion para incluir la del Dr. Broderick. Descubrí que, comparada con las perspectivas de otras religiones, la interpretación Santos de los Últimos Días de la palabra salvadores es única. Esto puede estar relacionado con nuestra creencia distintiva de que somos hijos de Dios, creados a imagen de nuestro Padre Celestial, y que somos “coherederos con Cristo” (Romanos 8:17). La perspectiva no SUD más similar a la del Dr. Broderick proviene de la conocida Interpreter’s Bible: “En esto yace la dolorosidad de la relación del hombre con el hombre. Uno se hace a un lado y deja que otro sufra. Uno se complace en el sufrimiento ajeno. Uno capitaliza las desgracias del prójimo. A pesar de todo lo que pueda decirse sobre la amabilidad de la naturaleza humana, esto es lo que ocurre una y otra vez a lo largo de la vida social humana. No siempre es así. Pero debemos preguntarnos continuamente acerca de nuestras neutralidades, nuestras crueldades internas, nuestra falta de piedad.”

Conclusión

Pueden hacerse varias observaciones con respecto al libro de Abdías, su visión de los edomitas y los salvadores en el monte de Sion.

Al likear las escrituras a nosotros mismos, los Santos de los Últimos Días pueden ser salvadores en el monte de Sion no solo por los muertos, sino también por los vivos. Como mínimo, los Santos de los Últimos Días deberían dedicar gran parte de su tiempo a arrepentirse, perdonar y perseverar.

Según muchos eruditos judeocristianos, la familia de Abraham llegará a ser los salvadores en el monte de Sion cuando el Mesías finalmente venga. Al igual que la tribu de Judá, nosotros los Santos de los Últimos Días somos un pueblo de convenio. Ser salvadores es una tarea abrumadora que no podemos realizar sin ayuda de lo alto, incluso una columna de fuego de noche y una nube de día. Ya sea que los Santos de los Últimos Días vean la visión de Abdías como historia, como profecía cumplida, o como una alegoría de la victoria del bien sobre el mal, el mensaje es claro: “solo el Día del Señor, que establecerá de una vez por todas el reinado de Dios en la historia, romperá este ciclo de violencia y asegurará a Judá un futuro de autodeterminación y seguridad.” Qué notable es que después de veinte versículos de condenación, Abdías concluya su profecía con un claro mensaje de esperanza para todos los hombres y mujeres: que no solo podemos ser salvadores, sino que también seremos juzgados por salvadores y no por tiranos del alma.

Los Santos de los Últimos Días saben por la Biblia y por el Libro de Mormón que el Señor a veces interviene en la vida humana para enderezarnos (Alma el Joven), redirigir nuestros propósitos hacia un bien mayor (el apóstol Pablo), cambiar el rumbo de nuestras vidas (el presidente Gordon B. Hinckley), o rescatar un linaje (los que se han convertido al evangelio). Al descubrir el mensaje de Abdías, encontré así otra razón no solo para mi propia conversión sino también para la de mi esposa: liberar a nuestras familias del ciclo del abuso y salvar nuestros linajes. Los salvadores en el monte de Sion, entre otros, son aquellos “que se niegan a transmitir la crianza destructiva y tóxica que recibieron. . . . Eso da sentido al sacrificio y reconoce el valor de quienes han dedicado sus vidas a purificar un linaje.”

Hace más de cien años, el presidente Wilford Woodruff dijo que “los salvadores en el monte de Sion han sido levantados, mientras el reino es del Señor, tal como el profeta Abdías dijo que sería.” Estos salvadores no son solo misioneros ordenados, sino también los muchos Santos que trabajan para ayudar a romper el ciclo de abuso espiritual, emocional o físico y restaurar Sion y la pureza del evangelio en individuos y familias. Todo Santo de los Últimos Días, hombre o mujer, joven o anciano, debería sentirse vivo y despierto con el deber de enseñar y vivir principios correctos que prevengan los mini-holocaustos que pueden y sí existen a nivel familiar.

Finalmente, al usar y magnificar nuestros dones espirituales, los Santos de los Últimos Días pueden actuar como salvadores en el monte de Sion ayudando al mundo a superar y eliminar las barbaries del abuso, la guerra, la tortura, la fuerza, el genocidio, la pobreza, la ignorancia, la exclusión, el fanatismo y el odio. Ese es el legado mayor de los Santos de los Últimos Días y de los hijos de Abraham: salvadores en el monte de Sion.