Considerad vuestros caminos

El Libro de Hageo y las Responsabilidades y Bendiciones de la Obra del Templo

Ray L. Huntington

Aun cuando el profeta Hageo es mencionado en los libros de Esdras y Hageo, sabemos muy poco acerca de su lugar de nacimiento, su trasfondo familiar, su vida personal o los eventos que rodearon su llamamiento profético. Pero, en realidad, el propósito del Antiguo Testamento es registrar los mensajes proféticos y no proporcionar detalles minuciosos sobre la vida de los profetas.

Fechando a Hageo

El nombre Hageo probablemente significa “festivo” o “de la fiesta” y puede indicar que Hageo nació durante una de las tres fiestas judías importantes: Panes sin Levadura, Pentecostés (o Semanas), o Tabernáculos. La información textual del libro de Hageo revela que Hageo comenzó su ministerio en Jerusalén durante el segundo año de Darío, rey de Persia, en el 520 a. C. Esta fecha es dieciocho años después del regreso de los judíos del cautiverio babilónico en el 538 a. C. para reconstruir el templo en Jerusalén (véase Hageo 1:1). La datación del libro también muestra que Hageo profetizó en Jerusalén solo por tres meses y medio—comenzando a fines de agosto y terminando a principios de diciembre del 520 a. C. Sin embargo, es razonable suponer que su ministerio continuó mucho más allá de este breve período.

La tradición judía sugiere que Hageo vio el templo de Salomón antes de su destrucción en el 586 a. C. y que estuvo entre los cautivos llevados a Babilonia. Otros, como Agustín, sugieren que tanto Hageo como Zacarías profetizaron en Babilonia antes del regreso de los exiliados judíos en el 538 a. C. Si cualquiera de estas tradiciones es verdadera, esto sugiere que Hageo era bastante anciano cuando comenzó su ministerio.

Contexto histórico del Libro de Hageo

Después de la desastrosa rebelión de Judá contra Babilonia en el 586 a. C., la ciudad de Jerusalén, junto con el magnífico templo de Salomón, fue quemada y reducida a escombros. A diferencia de cualquier otro evento en la historia de Judá, la destrucción del templo simbolizó su completa decadencia espiritual y el retiro de las bendiciones y la protección divina de Dios.

Después de que los medos y los persas capturaron Babilonia en el 538 a. C., Ciro, rey de Persia, emitió un decreto autorizando a los judíos a regresar a Jerusalén y reconstruir su templo (véase Esdras 1:2–4; 6:3). Según el Libro de Esdras, bajo el liderazgo de Zorobabel (véase Esdras 2), cerca de cincuenta mil exiliados emprendieron el largo viaje de regreso a Jerusalén. Lo que vieron cuando se acercaron a la ciudad arruinada de Jerusalén debió haber sido desalentador. Las murallas y los edificios de la ciudad estaban en ruinas. Peor aún, el magnífico templo de Salomón—la joya de Jerusalén—ahora era un montón de ceniza fría y piedra.

Durante los siguientes dos años, los repatriados trabajaron en el templo y, para el 536 a. C., habían reconstruido el altar de sacrificio y partes de los cimientos (véase Esdras 3:3–11). Su obra habría sido impresionante si hubieran continuado la reconstrucción del templo. Pero, ante la oposición samaritana y un considerable nivel de apatía de su parte, decidieron abandonar sus labores durante los siguientes dieciséis años (véase Esdras 4:1–5, 24). Y no fue sino hasta el inspirado ministerio de Hageo en el 520 a. C. que la obra en la casa del Señor se reanudó.

El Mensaje Profético de Hageo

El enfoque central del mensaje de Hageo es ciertamente claro: ¡Ahora es el tiempo de edificar el santo templo de Dios! Hageo comenzó su mensaje profético declarando: “Así ha hablado Jehová de los ejércitos, diciendo: Este pueblo dice: No ha llegado aún el tiempo, el tiempo de que la casa de Jehová sea reedificada” (Hageo 1:2). Sí, el altar y partes del cimiento habían sido reconstruidos, pero la obra había sido dejada de lado por dieciséis años. Más importante aún, al pueblo no parecía preocuparle su falta de atención a la obra del Señor. De hecho, racionalizaban que no era el tiempo de reedificar el templo. Claramente, había otras labores que consideraban más importantes.

Pero ¿qué podría ser más importante que reconstruir el templo de Dios? Evidentemente, el pueblo consideraba que embellecer sus propios hogares tenía mayor valor que reconstruir la casa de Dios. El Señor abordó esto cuando declaró por medio de Hageo: “¿Es para vosotros tiempo, para vosotros, de habitar en vuestras casas artesonadas, y esta casa está desierta?” (Hageo 1:4). La frase “casas artesonadas” puede referirse al costoso revestimiento de cedro que muchos de los ricos estaban usando para decorar el interior de sus viviendas. Es ciertamente comprensible por qué el Señor estaría disgustado con sus esfuerzos por embellecer sus hogares mientras descuidaban Su casa.

La negligencia de los judíos al reconstruir el templo de Dios reflejaba su falta de comprensión y apreciación por la obra del templo. No sabían, o no les importaba, que uno de los propósitos centrales para reunir a los hijos del convenio de Dios es “edificar al Señor una casa mediante la cual Él pueda revelar a Su pueblo las ordenanzas de Su casa y las glorias de Su reino, y enseñar al pueblo el camino de la salvación; porque hay ciertas ordenanzas y principios que, cuando son enseñados y practicados, deben realizarse en un lugar o casa construida para ese propósito.”

Sin las ordenanzas del templo, los judíos de la época de Hageo carecían de un ingrediente vital para su bienestar espiritual. Además, sus esfuerzos por embellecer sus casas mientras no reconstruían la casa del Señor demostraban claramente que preferían lo profano sobre lo sagrado—una elección que siempre tiene un alto costo para el pueblo del convenio de Dios en cualquier época o tiempo.

El libro de Hageo es especialmente relevante para nuestros días, ya que muchos de nuestros esfuerzos mundanos, como el trabajo, las responsabilidades cívicas, los estudios o el esparcimiento, pueden influirnos a posponer o incluso abandonar la importante obra que se realiza dentro de los muros del templo.

Con respecto a este asunto, el presidente Spencer W. Kimball declaró: “Muchas personas pasan la mayor parte de su tiempo trabajando al servicio de una autoimagen que incluye suficiente dinero, acciones, bonos, carteras de inversión, propiedades, tarjetas de crédito, muebles, automóviles y demás para garantizar, se espera, una seguridad carnal durante una larga y feliz vida. Se olvida el hecho de que nuestra asignación es usar estos muchos recursos en nuestras familias y quórumes para edificar el reino de Dios—impulsar la obra misional y la obra genealógica y del templo. . . . En cambio, gastamos estas bendiciones en nuestros propios deseos.”

En contraste, aquellos que están cargados con las exigencias y desafíos de la vida encontrarán que el templo es un lugar de paz y gozo y un refugio ante los abrumadores desafíos de la vida. Apoyando esta idea, el élder John A. Widtsoe escribió: “Creo que la persona ocupada en la granja, en el taller, en la oficina o en el hogar, que tiene sus preocupaciones y problemas, puede resolver sus dificultades mejor y más rápidamente en la casa del Señor que en cualquier otro lugar. Si él . . . [realiza] la obra del templo por sí mismo y por sus muertos, conferirá una gran bendición a quienes han partido, y . . . una bendición vendrá a él, porque en los momentos más inesperados, dentro o fuera del templo, le llegará, como revelación, la solución a los problemas que afligen su vida. Ese es el don que viene a quienes entran al templo debidamente.”

Considerad vuestros caminos

Hageo continuó el mensaje del Señor pidiendo a los judíos que consideraran sus caminos (véase Hageo 1:5). La palabra considerar se traduce del hebreo soom, que significa “atender a” y se usa cinco veces en el libro de Hageo. En este caso, el profeta estaba pidiendo a los judíos que “atendieran cuidadosamente” o “evaluaran cuidadosamente” su negligencia respecto al templo, ya que el Señor no estaba obligado a bendecir sus vidas. Hageo escribió:

Habéis sembrado mucho, y recogido poco; coméis, y no os saciáis; bebéis, y no quedáis satisfechos; os vestís, y no os calentáis; y el que trabaja jornal recibe su jornal en saco roto.

Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Considerad vuestros caminos. . . .

Buscáis mucho, y halláis poco; y encerráis en casa, y yo lo disiparé en un soplo. ¿Por qué? dice Jehová de los ejércitos. Por cuanto mi casa está desierta, y cada uno de vosotros corre a su propia casa.

Por eso se detuvo de los cielos sobre vosotros la lluvia, y la tierra detuvo sus frutos.

Y llamé la sequía sobre esta tierra, y sobre los montes, sobre el trigo, sobre el vino nuevo, sobre el aceite, sobre todo lo que la tierra produce, sobre los hombres, sobre las bestias y sobre todo trabajo de manos. (Hageo 1:6–11)

Los escritos de Hageo dejan poca duda de que tanto las bendiciones temporales como las espirituales son retenidas de los Santos cuando descuidan su obra en el templo. En contraste, si los judíos reanudaban sus labores para reconstruir el templo, el Señor declaró: “Yo estoy con vosotros” (Hageo 1:13; 2:4).

La promesa del Señor, “Yo estoy con vosotros”, puede entenderse de dos maneras igualmente importantes. La primera es la promesa del Señor de brindar ayuda y fortaleza divinas a quienes participaban en la reconstrucción del templo en los días de Hageo. La segunda, y más amplia, es la promesa del Señor de que estará con nosotros mediante la concesión de profundas bendiciones que provienen de la asistencia fiel al templo (véase Hageo 2:18–19).

Las siguientes declaraciones de los Hermanos son clara evidencia de la relación positiva entre las bendiciones de Dios y la obra del templo:

Muchos padres, dentro y fuera de la Iglesia, están preocupados por la protección contra una avalancha creciente de iniquidad que amenaza con envolver [al mundo]. . . . Hay un poder asociado con las ordenanzas del cielo—aun el poder de la divinidad—que puede y frustrará las fuerzas del mal si tan solo somos dignos de esos sagrados [convenios hechos en el templo del Señor]. . . . Nuestras familias serán protegidas, nuestros hijos salvaguardados al vivir el evangelio, visitar el templo y vivir cerca del Señor.

El Señor nos bendecirá cuando atendamos a la sagrada obra de ordenanzas de los templos. Las bendiciones allí no se limitarán a nuestro servicio en el templo. Seremos bendecidos en todos nuestros asuntos. Seremos elegibles para que el Señor tome interés en nuestros asuntos tanto espirituales como temporales.

Estoy convencido de que si nuestro pueblo asistiera más al templo, habría menos egoísmo en sus vidas. Habría menos ausencia de amor en sus relaciones. Habría más fidelidad por parte de los esposos y esposas. Habría más amor, paz y felicidad en los hogares de nuestro pueblo.

El pueblo de la época de Hageo sin duda recibió bendiciones similares al participar en las ordenanzas del templo disponibles para ellos. También es claro que comenzaron a apreciar el valor de la obra del templo y las bendiciones prometidas, ya que escucharon prontamente el llamado de Hageo a renovar sus labores en el templo: “E hizo Jehová despertar el espíritu de Zorobabel hijo de Salatiel, gobernador de Judá, y el espíritu de Josué hijo de Josadac, sumo sacerdote, y el espíritu de todo el resto del pueblo; y vinieron y trabajaron en la casa de Jehová de los ejércitos, su Dios” (Hageo 1:14).

Una vez que se reanudó la obra en el templo, Hageo pidió a aquellos que habían visto el templo de Salomón que lo compararan con el templo que estaban construyendo. Es evidente, por la pregunta del Señor: “¿No es ella como nada delante de vuestros ojos?”, que el segundo templo no era tan hermoso y ornamentado como el templo de Salomón (Hageo 2:3).

No obstante, el Señor aconsejó a los judíos “esforzaos” y “trabajad”, con la seguridad de que Él estaría con ellos en sus labores, así como estuvo con los israelitas en su éxodo de Egipto (véase Hageo 2:4–5). Además, el Señor dejó claro por qué sus esfuerzos para embellecer el templo eran importantes al declarar que el “Deseado de todas las naciones” pronto vendría al templo en Jerusalén. Hageo escribió: “Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca; y haré temblar a todas las naciones, y vendrá el Deseado de todas las naciones; y llenar é esta casa de gloria, ha dicho Jehová de los ejércitos” (Hageo 2:6–7).

El Deseado de Todas las Naciones

¿Quién es el “Deseado de todas las naciones”? El “Deseado de todas las naciones” es el Santo de Israel—Jesucristo mismo. El Mesías eventualmente vendría a Su santo templo en Jerusalén. La profecía de Hageo en los versículos 6 y 7 probablemente es dualista; puede referirse a las numerosas visitas del Salvador al templo en Jerusalén durante Su ministerio mortal, y a Su visita al templo en el momento de Su Segunda Venida. Durante esta visita, el Señor hará temblar los cielos, la tierra, el mar y la tierra seca, y el Deseado de todas las naciones (Cristo) vendrá. Así, Hageo recordó a los judíos que sus continuos esfuerzos por edificar y embellecer el templo no serían en vano, porque Jehová mismo visitaría personalmente el templo y lo llenaría con Su gloria. En este contexto es fácil entender lo que Hageo quiso decir cuando profetizó que “la gloria postrera de esta casa será mayor que la primera”, porque las anticipadas visitas personales del Señor glorificarían el edificio actual más que el templo de Salomón (Hageo 2:9).

En un sentido más amplio, todos los templos dedicados del Señor son edificios sagrados en los cuales residen el Espíritu y la gloria de Dios. José Smith enseñó esta doctrina a los Santos durante la oración dedicatoria del Templo de Kirtland: “Que tu gloria repose sobre tu pueblo, y sobre esta tu casa, . . . que sea santificada y consagrada para ser santa, y que tu santa presencia esté continuamente en esta casa; y que todas las personas que entren al umbral de la casa del Señor sientan tu poder, y se sientan obligadas a reconocer que tú la has santificado, y que es tu casa, un lugar de santidad” (D. y C. 109:12–13).

A medida que visitamos continuamente la casa del Señor, también podemos participar del Espíritu del Señor y sentir Su gloria manifestarse dentro de la estructura sagrada. También participaremos de la paz de Dios, que se encuentra abundantemente en Sus santos templos (véase Hageo 2:9). Al referirse al ambiente sagrado del templo, el élder David B. Haight declaró: “En el momento en que entramos en la casa del Señor, la atmósfera cambia de lo mundano a lo celestial, donde se encuentra descanso de las actividades normales de la vida y donde se recibe paz mental y espiritual. Es un refugio contra los males de la vida y una protección contra las tentaciones que son contrarias a nuestro bienestar espiritual.”

La Obra del Templo y la Santidad

En Hageo 2:11–14, el profeta recordó a los judíos que la carne consagrada de los sacrificios de animales usados en el templo hacía santa la ropa de los sacerdotes porque estaba en contacto directo con la prenda (véase Levítico 6:27); sin embargo, la prenda misma no podía transmitir esa santidad a un tercer o cuarto objeto. Además, cualquier cosa tocada por un individuo impuro se volvería impura (véase Números 19:11–13, 22). Así, la impureza se transmite mucho más fácilmente que la santidad. A través de referencias a la ley mosaica sobre santidad e impureza, Hageo pudo haber estado aludiendo al hecho de que los sacrificios y las ofrendas de los judíos sobre el altar reconstruido del templo no podían transmitirles santidad ni absolverlos de su falta al no continuar la reconstrucción del templo. Además, aunque los judíos habían regresado a una tierra prometida consagrada por el Señor, ese hecho por sí solo no podía hacerlos un pueblo santo. La única manera de que se convirtieran en un pueblo santo era reconstruir el templo y participar dignamente en el servicio del templo.

El Señor también pidió a los judíos que “consideraran desde este día y en adelante” las consecuencias de no reconstruir el templo (Hageo 2:15). Hageo enumera las consecuencias como malas cosechas (2:16); blasting, o calor intenso, de los vientos del este; moho; y granizo (2:17), lo cual habría tenido efectos desastrosos en sus cultivos. Por el contrario, Hageo prometió a los judíos que su obediencia al reconstruir el templo resultaría en “semilla en el granero” así como abundantes cosechas de la vid, la higuera, el granado y el olivo (2:19). En verdad, el Señor los bendeciría.

Aunque muchos de los mensajes y exhortaciones de los profetas del Antiguo Testamento fueron ignorados por la antigua casa de Israel, el ministerio de Hageo parece ser una excepción. Como resultado de su obra, los judíos fieles en Jerusalén reanudaron su trabajo en el templo y continuaron hasta su finalización en el 515 a. C. Debido a su obediencia al mensaje de un profeta, el templo una vez más se erigió en Jerusalén como una bendición en la vida de los fieles Santos de Dios.

El Israel de los últimos días debe recordarse el importante mensaje de Hageo. La obra del templo es tan importante en este día como lo fue en los días de Hageo. Dios ha reservado muchas bendiciones temporales y espirituales para aquellos que asisten fielmente al templo. Al dejar a un lado nuestras “casas artesonadas” y dedicar tiempo al templo, el Señor derramará Sus bendiciones colectivamente sobre la Iglesia e individualmente sobre nuestros hogares y familias.