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La acción simbólica como profecía en el Antiguo Testamento

Donald W. Parry

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La religión del antiguo Israel incluía grupos e individuos que se expresaban mediante acciones simbólicas. Por ejemplo, Moisés y Josué se quitaron los zapatos mientras se encontraban sobre tierra santa (véase Éxodo 3:5; Josué 5:15); Saúl cortó en pedazos dos bueyes y envió los trozos por todo Israel como advertencia de que quienes no acudieran al llamado del rey serían destruidos de manera similar (véase 1 Samuel 11:7); Salomón extendió sus manos hacia el cielo durante la oración dedicatoria del templo (véase 1 Reyes 8:22); Elías dividió las aguas del río Jordán golpeándolas con su manto (véase 2 Reyes 2:8); Eliseo echó sal en un manantial para sanar sus aguas amargas (véase 2 Reyes 2:19–21); y Abraham tomó una novilla, una cabra y un carnero y “los partió por la mitad, y puso cada mitad una enfrente de la otra” (Génesis 15:10), después de lo cual quizá pasó entre las dos partes (véase Jeremías 34:18). Varios profetas del Antiguo Testamento, entre ellos Abraham, Moisés, Ahías, Elías, Isaías, Jeremías y Ezequiel utilizaron tales acciones simbólicas para profetizar, sin palabras, sobre acontecimientos futuros. Su acción, gesto, movimiento o postura poco convencional quizá no tenía un propósito práctico inmediato, pero sí poseía un significado simbólico o una aplicación metafórica. La acción futura era el cumplimiento tipológico de la primera acción original.

Aunque las acciones simbólicas de los personajes proféticos del Antiguo Testamento ocurrieron durante diversas dispensaciones del evangelio, en diferentes ubicaciones geográficas y bajo circunstancias y contextos variados, existen elementos comunes entre ellas. Primero, un profeta desempeñaba un papel principal en las acciones simbólicas como profecía. Por un lado, era común que el propio profeta dramatizara la profecía, como fue el caso de Melquisedec al partir el pan y bendecir el vino (véase Traducción de José Smith, Génesis 14:17), Moisés al arrojar el árbol en las aguas amargas (véase Éxodo 15:22–25), o Jeremías al quebrar el vaso de barro (véase Jeremías 19). Por otro lado, el profeta daba instrucciones a una segunda persona o presenciaba a un tercero que realizaba la acción profética, como fue el caso de Jeremías, quien observó a un alfarero hacer dos vasijas (véase Jeremías 18:1–12) y quien hizo que varias naciones bebieran de la copa del furor (véase Jeremías 25:15–29).

Segundo, la acción simbólica profética se originaba en Dios. En la mayoría de los casos, el relato escritural expone de manera directa que los profetas recibieron revelación directa de Dios. Tal revelación se presenta en los textos mediante una de dos expresiones formulaicas o formas de discurso revelatorio: la fórmula del mensajero y la fórmula de revelación. “Así dice el Señor”, “Porque así me dijo el Señor Dios de Israel”, y “Así dice el Señor Dios de los Ejércitos” son variaciones de la fórmula del mensajero. La fórmula de revelación presenta diversas expresiones que indican la recepción de la palabra de Dios por parte del profeta, por ejemplo, “vino a mí palabra de Jehová, diciendo”, “el Señor dijo al profeta”, “Dios… le dijo”, y otras similares. Generalmente registrada al inicio de una nueva revelación, la fórmula introduce el lenguaje profético; su propósito principal es manifestar la autoridad y el origen de la revelación. Debido a que la revelación se origina en Dios y, por tanto, lleva Su autoridad por medio de Su profeta, el mensaje (sea verbal o no verbal) debe ser aceptado. Tanto la fórmula del mensajero como la de revelación “indican la autoridad y prerrogativa profética”. Las fórmulas demuestran que las acciones simbólicas realizadas por los profetas tienen su origen en la Deidad y no provienen de la imaginación de los profetas.

Tercero, las acciones simbólicas proféticas incluyen un gesto ritual, un movimiento, una postura o un acto dramatizado. Por ejemplo, Josué extendió una lanza hacia la ciudad de Hai (véase Josué 8:18–19); Ahías rasgó una prenda nueva en doce pedazos (véase 1 Reyes 11:29–31); Isaías escribió el nombre Maher-salal-has-baz en un rollo y luego se unió con su esposa (véase Isaías 8:1–4); Jeremías colocó piedras en un horno de ladrillos (véase Jeremías 43:8–13); y Ezequiel comió un rollo (véase Ezequiel 2:8–3:6).

Cuarto, la acción dramatizada representa algo distinto de lo que es visible para los espectadores o participantes. Por ejemplo, el Señor instruyó a Ezequiel para realizar cierta acción, la cual a su vez se convirtió en una profecía no verbal. En una ocasión, Dios le dijo a Ezequiel que se afeitara la barba y que cortara el cabello de su cabeza con una navaja y un cuchillo, y que dividiera el cabello cortado en tres partes. Luego Dios mandó: “Quemarás al fuego la tercera parte [del cabello] en… la ciudad,… y tomarás una tercera parte, y la herirás con cuchillo alrededor de ella; y una tercera parte esparcirás al viento” (Ezequiel 5:2). El Señor interpretó estos actos extraños estableciendo paralelos directos entre las tres porciones del cabello cortado de Ezequiel y los habitantes de Jerusalén: “Una tercera parte [de los habitantes de Jerusalén] morirá de pestilencia, y de hambre serán consumidos en medio de ti; y una tercera parte caerá a espada alrededor de ti; y esparciré al viento una tercera parte” (Ezequiel 5:12). Las acciones proféticas simbólicas de Ezequiel se cumplieron cuando los judíos fueron dispersados o destruidos: algunos fueron consumidos por el hambre, otros por la espada y otros fueron esparcidos por la faz de la tierra.

Otros objetos escriturales sirven como símbolos y representaciones: el yugo de Jeremías significó esclavitud (véanse Jeremías 27–28); el viaje de Ezequiel desde su hogar simbolizó un exilio de Israel (véase Ezequiel 12:1–16); Oseas y su esposa representaron a Jehová e Israel infiel, respectivamente (véase Oseas 1; 3:1–5); los dos palos de Ezequiel se refirieron a la Biblia y al Libro de Mormón (véase Ezequiel 37:15–28); el libro de maldición de Jeremías representó la destrucción que vendría sobre Babilonia (véase Jeremías 51:58–64); y la serpiente de bronce apuntó a Jesucristo y Su Expiación (véase Números 21:6–9). En ocasiones, el mismo profeta sirvió como símbolo. Tal fue el caso de Ezequiel, de quien el Señor explicó: “Porque por señal te he puesto a la casa de Israel” (Ezequiel 12:6). De manera similar, Isaías declaró: “He aquí, yo y los hijos que me dio Jehová somos por señales y por prodigios en Israel de parte de Jehová de los ejércitos” (Isaías 8:18). Muchas veces la explicación del profeta acerca de la acción simbólica se incluye junto con la profecía (véanse 1 Reyes 11:29–31; Isaías 20:1–6; Jeremías 18:1–12; Ezequiel 4:9–17).

Quinto, las acciones simbólicas proféticas a menudo requerían la participación de dos o más individuos o, si no había participantes reales, la acción simbólica podía llevarse a cabo en presencia de una audiencia. En al menos dos casos del Antiguo Testamento, la acción simbólica incluyó la participación del profeta y de uno o más individuos adicionales: Eliseo y Joás juntos dispararon una flecha (véase 2 Reyes 13:14–19), y Zacarías y otros participaron en una ceremonia de coronación simbólica (véase Zacarías 6:9–15). Otros ejemplos demuestran la observación del público. Ahías rasgó el manto mientras el rey Jeroboam miraba, y luego Jeroboam recibió diez pedazos del mismo (véase 1 Reyes 11:29–31); a Ezequiel no se le permitió lamentar la pérdida de su esposa para que quienes observaran ese acto preguntaran: “¿No nos enseñarás qué significan para nosotros estas cosas que haces?” (Ezequiel 24:19); Moisés golpeó la roca de la cual brotó agua “a la vista de los ancianos de Israel” (Éxodo 17:6); a Jeremías se le ordenó quebrar un vaso “a la vista de los varones que van contigo” (Jeremías 19:10); también escondió piedras en el barro de un horno de ladrillos “a la vista de los hombres de Judá” (Jeremías 43:9).

Finalmente, debido a que las profecías no verbales se originaron en Dios, han sido o serán cumplidas, de acuerdo con la palabra profética. Sin embargo, falsos profetas imitaron a los verdaderos profetas incluso en la realización de profecías no verbales. Dos falsos profetas, Sedequías y Hananías, intentaron imitar las acciones de los verdaderos profetas de Dios cuando crearon dramatizaciones que no provenían de Dios. Sedequías hizo cuernos de hierro y luego profetizó que los reyes Acab y Josafat empujarían (como los cuernos de un carnero) a los sirios “hasta que sean destruidos” (2 Crónicas 18:10). Hananías quitó y rompió un yugo que estaba sobre el cuello de Jeremías, profetizando que Dios rompería el yugo (esclavitud) de los reyes que estaban sujetos al gobierno del rey de Babilonia. Al hacerlo, Hananías contradijo una profecía anterior hecha por Jeremías (véanse Jeremías 27–28). Ambos falsos profetas, imitando la verdadera palabra profética, usaron lenguaje revelador al introducir sus acciones simbólicas mediante la fórmula: “así dice el Señor” (1 Reyes 22:11; Jeremías 28:11).

Por supuesto, las “profecías” de ninguno de los dos “profetas” se cumplieron. Se sabe muy poco del fin de Sedequías (véanse 1 Reyes 22:24–25). Sin embargo, el destino de Hananías fue profetizado por Jeremías: “Oye ahora, Hananías; Jehová no te envió, y tú has hecho confiar a este pueblo en mentira. Por tanto, así dice Jehová: He aquí, yo te arrojo de sobre la faz de la tierra; este año morirás, porque has hablado rebelión contra Jehová. Y murió el profeta Hananías en el mismo año, en el mes séptimo” (Jeremías 28:15–17).

Dos temas se repiten constantemente en las profecías no verbales: el tema del juicio de Dios contra un individuo, comunidad o nación, y el tema de la misión, atributos, metas o sacrificio expiatorio de Jesucristo.

Profecías del juicio de Dios

Un juicio de Dios o retribución divina es el “proceso mediante el cual Dios reparte la recompensa merecida: castigo por el mal o recompensa por el bien”. Por ejemplo, el Señor mandó a Isaías: “Ve y quita el cilicio de tus lomos, y descalza el calzado de tus pies” (Isaías 20:2). El profeta obedeció el mandato del Señor y caminó durante tres años “desnudo y descalzo” (v. 2). La expresión “desnudo y descalzo” puede significar que Isaías caminó sin calzado ni vestidura en la parte superior del cuerpo. Tal acción por parte de Isaías no le otorgó ningún beneficio práctico o materialista; más bien, la dramatización poseía un mensaje simbólico y profético para quienes contemplaran al profeta en ese estado.

Isaías explicó su acción simbólica. Su andar “desnudo y descalzo tres años” era para ser “señal y maravilla sobre Egipto y sobre Etiopía; así llevará el rey de Asiria a los cautivos de Egipto y a los cautivos de Etiopía, jóvenes y ancianos, desnudos y descalzos, descubiertas sus nalgas, para vergüenza de Egipto” (Isaías 20:3–4). El andar desnudo y descalzo de Isaías fue una profecía no hablada, en forma de acción, que señalaba el tiempo en que los egipcios y etíopes serían llevados cautivos por los asirios, quienes los conducirían como esclavos, sin ropa ni calzado. La profecía probablemente se cumplió en 667 a.C., cuando Asurbanipal, rey de Asiria, aplastó una rebelión egipcia y obligó a sus cautivos a marchar como esclavos hacia Nínive. Aunque Dios no actúa directamente en el juicio sobre los egipcios y etíopes, Su papel en la escena se entiende.

El juicio sobre los egipcios y etíopes es solo una de las muchas profecías relacionadas con la retribución divina. El hecho de que Josué extendiera la lanza hacia la ciudad de Hai anunciaba un juicio ominoso contra la ciudad, que se cumplió de inmediato cuando los israelitas tendieron una emboscada a la ciudad y “mataron a los hombres de Hai” (Josué 8:21). Un ejemplo de juicio profetizado contra una nación ocurrió cuando Jeremías escribió en un libro la destrucción que vendría sobre Babilonia. Jeremías luego ató el libro a una piedra y arrojó ambos al río Éufrates. Su acción significó el juicio inminente contra Babilonia, señalando el tiempo en que Babilonia sería destruida (véase Jeremías 51:58–64). Otros ejemplos de juicios enviados del cielo contra grupos son comunes en los actos dramatizados de Ezequiel. Él dibujó una imagen de Jerusalén sobre un ladrillo (véase Ezequiel 4:1–3); se recostó sobre su lado izquierdo y derecho (4:4–8); horneó pan que contenía excremento (4:9–17); tembló mientras comía y bebía (12:17–20); suspiró, gimió y se golpeó el pecho (21:6–7); e hizo movimientos amplios con una espada (21:8–17). Todas estas acciones profetizaban la ruina inminente, destrucción y dificultades que vendrían sobre diversos grupos de la región.

Profecías concernientes a Jesucristo

Muchas acciones simbólicas proféticas miran hacia un evento futuro que tiene mayor significado que la acción simbólica original. Por ejemplo, el atar y ofrecer a Isaac por parte de Abraham en el monte Moriah anticipó el sacrificio expiatorio de Jesucristo. Según el libro de Jacob, en esta acción simbólica Abraham representó al Padre Celestial, e Isaac fue una representación arquetípica de Jesús. Abraham fue “obediente a los mandamientos de Dios al ofrecer a su hijo Isaac, lo cual es una semejanza de Dios y de su Hijo Unigénito” (Jacob 4:5). Abraham e Isaac fueron, por supuesto, sombras en comparación con el Padre Celestial y Su Hijo, y su profecía dramatizada fue un modelo en miniatura del verdadero y real momento en que Jesús llevó a cabo la Expiación.

En otro ejemplo, las acciones de Zacarías relacionadas con la elaboración de las coronas están llenas de simbolismo centrado en Cristo (véase Zacarías 6:9–15). La escritura comienza con la fórmula: “Y vino a mí palabra de Jehová, diciendo” (Zacarías 6:9). A Zacarías se le manda: “Toma plata y oro, y haz coronas, y pon[las] sobre la cabeza de Josué hijo de Josadac, el sumo sacerdote; y háblale, diciendo: Así ha dicho Jehová de los ejércitos: He aquí el varón cuyo nombre es el Renuevo; brotará de sus raíces y edificará el templo de Jehová. Él edificará el templo de Jehová, y él llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono; y habrá sacerdote a su lado” (Zacarías 6:11–13). Varios símbolos de este pasaje tienen como referente a Jesús. El nombre Jesús está asociado con el hebreo Josué. Josué, el sumo sacerdote, hace referencia a Jesús, el “gran sumo sacerdote” (Hebreos 4:14; véase también 3:1). El Renuevo identificado en el pasaje es Jesús (véase Jeremías 23:5–6; Isaías 11:1–5; Zacarías 3:8–10). Las referencias a la realeza—las coronas y el trono—y las declaraciones sobre llevar la gloria, sentarse y gobernar sobre el trono señalan a Jesús como el “Rey de Sion” (Moisés 7:53), el “Rey de gloria” (Salmo 24:7) y el “Rey de reyes y Señor de señores” (Apocalipsis 19:16). Además, la referencia duplicada al templo habla de Jesucristo coronado y entronizado. Es evidente, entonces, que la participación de Zacarías en la coronación de Josué, el sumo sacerdote, profetizaba la futura coronación de Jesucristo.

Propósito de las profecías no verbales

Un propósito evidente del drama profético es que los actos dramáticos sirven para despertar el interés de los participantes en la acción, de la audiencia que observa la acción o de las generaciones posteriores que aprenderían acerca de la acción. El drama suele ser mucho más interesante que la palabra hablada, pues apela tanto al oído como a la vista. Es colorido, vívido y tridimensional. Una acción dramatizada puede ser mucho más impactante que la palabra hablada—un profeta se casa con una ramera, y otro rompe un vaso ante la vista del público—lo que provoca que la audiencia preste gran atención a las acciones que se realizan. Como en cualquier producción teatral, las acciones simbólicas tienden a involucrar a la audiencia, motivándola a cuestionar los movimientos y posturas y elevándola a un plano superior de entendimiento. Al igual que los apoyos visuales usados en el aula, el drama profético cumplía la función de hacer que el severo mensaje de juicio—o la sagrada profecía acerca de la Expiación de Cristo—fuera más fácil de comprender y más memorable.

Conclusión

Comprender el entorno y el significado de las acciones simbólicas en el Antiguo Testamento puede ayudar a los Santos de los Últimos Días de cuatro maneras. Primero, nuestra tradición religiosa abarca varias ordenanzas sagradas, entre ellas el bautismo, la Santa Cena, las administraciones a favor de los enfermos, las ordenaciones, las confirmaciones y las ordenanzas del templo. Dentro de este sistema de ordenanzas hay numerosos movimientos, gestos y acciones (por ejemplo, la imposición de manos, la sepultura en el agua, la unción con aceite consagrado) que coinciden de manera aproximada con los movimientos sagrados de los individuos religiosos del Antiguo Testamento. Al estudiar las acciones simbólicas del Antiguo Testamento, tanto las realizadas por los profetas como las efectuadas por la comunidad de Israel en el templo y en sus festividades religiosas, podemos aprender acerca del significado y simbolismo del movimiento sagrado en La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Segundo, un examen cuidadoso de las acciones dramatizadas menos conocidas del Antiguo Testamento aumentará nuestra comprensión de las escrituras más celebradas. Por ejemplo, ahora podemos releer Ezequiel 37:15–28 (los palos de Judá y de Efraín) y obtener nuevas perspectivas sobre por qué Ezequiel dramatizó tal acto, de dónde recibió su autoridad para hacerlo y de qué manera puede cumplirse la profecía.

Tercero, varias de las profecías no verbales prefiguran aspectos específicos del sacrificio expiatorio de Jesús. Consideremos el levantar de la serpiente de bronce por el profeta Moisés. Así como él levantó la serpiente de bronce en el desierto sobre una asta, de igual manera Jesús fue levantado en la cruz. Y así como Jesús fue levantado en la cruz, quienes miren a Jesús en la cruz serán levantados al cielo. Nuevamente, así como el antiguo Israel miró a la serpiente y fue sanado del veneno de las serpientes ardientes y así conservó la vida física, “del mismo modo cuantos miraren al Hijo de Dios con fe, teniendo un espíritu contrito, podrán vivir, aun hasta aquella vida que es eterna” (Helamán 8:15).

Finalmente, las acciones, movimientos y posturas diarias de cada miembro de la Iglesia profetizan, en un sentido real, lo que sucederá con ese individuo en las eternidades. Las acciones rectas profetizan la oportunidad de morar con el Padre Celestial en el mundo eterno; las acciones inicuos profetizan la posibilidad de vivir fuera del reino del Padre Celestial, tanto en esta esfera de existencia como en las eternidades.

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Tabla 1. Ejemplos de profecías no verbales

Fuente: Traducción de José Smith, Génesis 14:17
Profeta: Melquisedec
Fórmula de discurso profético: Ninguna
Objeto o persona usada como símbolo: Pan y vino
Acción simbólica: Melquisedec parte pan y bendice el vino
Profecía: Señala hacia la Expiación de Cristo, Su cuerpo quebrantado y Su sacrificio de sangre

Fuente: Génesis 22
Profeta: Abraham
Fórmula de revelación: “Dios… dijo a él: Abraham” (Génesis 22:1)
Objeto o persona usada como símbolo: Isaac
Acción simbólica: Abraham se prepara para sacrificar a Isaac
Profecía: Señala hacia el sacrificio expiatorio de Jesucristo (Jacob 4:5)

Fuente: Éxodo 7:8–12
Profeta: Aarón
Fórmula de revelación: “Y habló Jehová a Moisés y a Aarón, diciendo” (Éxodo 7:8)
Objeto o persona usada como símbolo: Vara
Acción simbólica: Aarón arroja su vara, y esta se convierte en serpiente
Profecía: Señala el poder real y la autoridad del sacerdocio de Jesús

Fuente: Éxodo 15:22–25
Profeta: Moisés
Fórmula de discurso profético: Ninguna
Objeto o persona usada como símbolo: Árbol y aguas
Acción simbólica: Moisés arroja un árbol en las aguas amargas
Profecía: El árbol tipifica y señala hacia Jesucristo, quien es el Árbol de la Vida

Fuente: Éxodo 17:1–6
Profeta: Moisés
Fórmula de revelación: “Y Jehová dijo a Moisés” (Éxodo 17:5)
Objeto o persona usada como símbolo: Agua, roca y vara
Acción simbólica: Moisés golpea la roca y brota agua
Profecía: Los tres símbolos—agua, roca y vara—señalan hacia Jesús

Fuente: Números 21:6–9
Profeta: Moisés
Fórmula de revelación: “Y Jehová dijo a Moisés” (Números 21:8)
Objeto o persona usada como símbolo: Serpiente de bronce en una asta
Acción simbólica: Moisés levanta la serpiente de bronce a la vista de Israel
Profecía: El futuro levantamiento de Cristo en la cruz y la sanación subsiguiente de los creyentes (Juan 3:14–15; Helamán 8:14–15; Alma 33:19)

Fuente: Josué 8:18–19
Profeta: Josué
Fórmula de revelación: “Y Jehová dijo a Josué” (Josué 8:18)
Objeto o persona usada como símbolo: Lanza
Acción simbólica: Josué extiende la lanza hacia Hai

Profecía: Josué y su ejército conquistarán la ciudad

Fuente: 1 Reyes 11:29–31
Profeta: Ahías
Fórmula de discurso profético: Ninguna
Objeto o persona usada como símbolo: Vestidura nueva
Acción simbólica: Ahías rasga la vestidura nueva en doce pedazos y entrega diez pedazos a Jeroboam
Profecía: Jeroboam pronto tomará posesión de las diez tribus como rey

Fuente: 1 Reyes 19:19–21
Profeta: Elías
Fórmula de discurso profético: Ninguna
Objeto o persona usada como símbolo: Manto
Acción simbólica: Elías echa su manto sobre Eliseo
Profecía: Eliseo sucederá a Elías como profeta y llevará el manto profético

Fuente: 2 Reyes 13:14–19
Profeta: Eliseo
Fórmula de discurso profético: Ninguna
Objeto o persona usada como símbolo: Arco y flecha
Acción simbólica: Eliseo y Joás disparan una flecha
Profecía: Joás recibirá liberación de Siria

Fuente: Isaías 8:1–4
Profeta: Isaías
Fórmula de revelación: “Dijo Jehová a [Isaías]” (Isaías 8:1)
Objeto o persona usada como símbolo: Maher-salal-has-baz
Acción simbólica: Isaías escribe el nombre Maher-salal-has-baz en un rollo, se une con su esposa (la profetisa) y ella da a luz un hijo, a quien ponen por nombre Maher-salal-has-baz
Profecía: Junto con Isaías 7:14–16, profetiza del nacimiento de Jesucristo

Fuente: Isaías 20:1–6
Profeta: Isaías
Fórmula de revelación: “Habló Jehová por medio de Isaías hijo de Amoz, diciendo” (Isaías 20:2)
Objeto o persona usada como símbolo: Isaías
Acción simbólica: Isaías se quita la ropa y camina desnudo como un esclavo
Profecía: Los asirios tomarán cautivos a los egipcios y etíopes y los obligarán a caminar desnudos

Fuente: Jeremías 13:1–10
Profeta: Jeremías
Fórmula de mensajero/revelación: “Así me dijo Jehová… Y vino a mí palabra de Jehová por segunda vez, diciendo” (Jeremías 13:1, 3)
Objeto o persona usada como símbolo: Cinto de lino
Acción simbólica: Jeremías se ciñe con un cinto de lino, remueve el cinto y luego lo esconde en la hendidura de una roca
Profecía: Así como el cinto de lino antes era entero y luego quedó estropeado y podrido, así el pueblo de Judá—antes íntegro—se corromperá

Fuente: Jeremías 16:1–12
Profeta: Jeremías
Fórmula de revelación: “Vino también a mí palabra de Jehová, diciendo” (Jeremías 16:1)
Objeto o persona usada como símbolo: Jeremías
Acción simbólica: Jeremías fue mandado a abstenerse de casarse y tener hijos, y también de participar en banquetes y celebraciones
Profecía: Israel será destruido y no disfrutará relaciones familiares y, como Jeremías, no podrá lamentarse por la pérdida de la vida familiar

Fuente: Jeremías 18:1–12
Profeta: Jeremías

Fórmula de revelación: “Palabra de Jehová que vino a Jeremías, diciendo” (Jeremías 18:1)
Objeto o persona usada como símbolo: El alfarero y su barro
Acción simbólica: En presencia de Jeremías, el alfarero crea dos vasijas distintas: una estropeada y otra agradable a los ojos del alfarero
Profecía: Dios es el alfarero, e Israel es como el barro en Sus manos. Si se arrepienten de sus pecados, serán una buena vasija; si no se arrepienten, se convertirán en una vasija estropeada

Fuente: Jeremías 19
Profeta: Jeremías
Fórmula de mensajero: “Así dijo Jehová” (Jeremías 19:1)
Objeto o persona usada como símbolo: Vasija del alfarero
Acción simbólica: Jeremías quiebra la vasija en presencia de hombres en Tofet, cerca de la puerta oriental de Jerusalén
Profecía: “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: De esta manera quebraré a este pueblo y a esta ciudad, como quien quiebra una vasija del alfarero que no se puede restaurar más; y se enterrarán en Tofet por no haber lugar para enterrar” (v. 11)

Fuente: Jeremías 25:15–29
Profeta: Jeremías
Fórmula de mensajero: “Porque así me dijo Jehová Dios de Israel” (Jeremías 25:15)
Objeto o persona usada como símbolo: Copa
Acción simbólica: Dios manda a Jeremías hacer que muchas naciones beban de la copa del vino de Su furor
Profecía: Muchas naciones serán destruidas a espada

Fuente: Jeremías 27–28
Profeta: Jeremías
Fórmula de revelación/mensajero: “Vino esta palabra a Jeremías de parte de Jehová, diciendo: Así me dijo Jehová” (Jeremías 27:1–2)
Objeto o persona usada como símbolo: Yugo
Acción simbólica: Jeremías fabrica yugos y coyundas, coloca uno sobre su cuello (Jeremías 27:2; 28:10) y envía los otros yugos y coyundas a reyes vecinos
Profecía: Los reyes y reinos que no se sometan al gobierno de Nabucodonosor serán destruidos

Fuente: Jeremías 32
Profeta: Jeremías
Fórmula de revelación: “Palabra que vino a Jeremías de parte de Jehová” (Jeremías 32:1)
Objeto o persona usada como símbolo: Un campo en Anatot y su escritura de propiedad
Acción simbólica: Jeremías compra un campo en Anatot y recibe la escritura de propiedad
Profecía: Aunque Israel está experimentando calamidad y destrucción, llegará el tiempo en que nuevamente gozarán de prosperidad y paz, incluyendo comprar y vender tierras

Fuente: Jeremías 35
Profeta: Jeremías
Fórmula de revelación: “Palabra que vino a Jeremías de parte de Jehová” (Jeremías 35:1)
Objeto o persona usada como símbolo: Vasijas y copas de vino
Acción simbólica: Jeremías acompaña a los recabitas al templo y les ofrece vino
Profecía: Los obedientes recabitas permanecerán (simbólicamente) en el templo para siempre; por otro lado, los hombres desobedientes de Judá y los habitantes de Jerusalén serán maldecidos

Fuente: Jeremías 43:8–13
Profeta: Jeremías
Fórmula de revelación: “Entonces vino palabra de Jehová a Jeremías en Tafnes, diciendo” (Jeremías 43:8)
Objeto o persona usada como símbolo: Grandes piedras y un horno de ladrillos
Acción simbólica: Jeremías esconde piedras en un horno de ladrillos cerca de la entrada de la casa de Faraón
Profecía: El trono de Nabucodonosor será establecido sobre las piedras y quemará las casas de los dioses de Egipto

Fuente: Jeremías 51:58–64

Profeta: Jeremías
Fórmula de mensajero: “Así ha dicho Jehová de los ejércitos” (Jeremías 51:58)
Objeto o persona usada como símbolo: Un libro con una piedra atada a él
Acción simbólica: Jeremías escribe en un libro el mal que vendrá sobre Babilonia; el libro es atado a una piedra y arrojado al Éufrates
Profecía: Maldad y destrucción vendrán sobre Babilonia, y se hundirá y no volverá a levantarse

Fuente: Ezequiel 2:8–3:6
Profeta: Ezequiel
Fórmula de revelación: “Mas tú, hijo de hombre, oye lo que yo te hablo” (Ezequiel 2:8)
Objeto o persona usada como símbolo: Rollo
Acción simbólica: Ezequiel come el rollo
Profecía: Así como el rollo comido contiene lamentaciones, gemidos y ayes, también las profecías y revelaciones de Ezequiel consistirán en lamentaciones, gemidos y ayes

Fuente: Ezequiel 4:1–3
Profeta: Ezequiel
Fórmula de discurso profético: Ninguna
Objeto o persona usada como símbolo: Ladrillo de barro (loseta)
Acción simbólica: Ezequiel coloca una loseta frente a él, dibuja una imagen de Jerusalén sobre ella y representa los detalles de un asedio con terraplenes, muro, arietes y campamentos
Profecía: Jerusalén será sitiada por un ejército que construirá terraplenes y utilizará arietes para derribar el muro y tomar la ciudad cautiva

Fuente: Ezequiel 4:4–8
Profeta: Ezequiel
Fórmula de discurso profético: Ninguna
Objeto o persona usada como símbolo: Ezequiel
Acción simbólica: Ezequiel yace sobre su lado derecho y sobre su lado izquierdo
Profecía: Significado incierto

Fuente: Ezequiel 4:9–17
Profeta: Ezequiel
Fórmula de discurso profético: Ninguna
Objeto o persona usada como símbolo: Pan, agua y estiércol
Acción simbólica: Ezequiel hornea pan con una mezcla de estiércol, come porciones medidas del pan y bebe porciones medidas de agua
Profecía: Israel tendrá que “comer el pan por peso” y “beber el agua por medida” porque Dios hará escasos los alimentos y las bebidas. Además, Israel “comerá pan inmundo entre las naciones a donde [Jehová] los arrojará” (Ezequiel 4:10–11, 13)

Fuente: Ezequiel 5
Profeta: Ezequiel
Fórmula de discurso profético: Ninguna
Objeto o persona usada como símbolo: Cabello
Acción simbólica: Ezequiel se afeita el cabello de la cabeza y la barba, lo divide en tres partes y luego quema un tercio, golpea un tercio y esparce un tercio
Profecía: Un tercio de los habitantes de Jerusalén será quemado con fuego y destruido por pestilencia, un tercio será herido a espada y un tercio será esparcido a los cuatro vientos

Fuente: Ezequiel 12:1–16
Profeta: Ezequiel
Fórmula de revelación: “Vino a mí palabra de Jehová, diciendo” (Ezequiel 12:1)
Objeto o persona usada como símbolo: Pertenencias personales de Ezequiel
Acción simbólica: Ezequiel empaca sus pertenencias y sale de su casa
Profecía: Los hijos de Israel empacarán sus pertenencias y serán llevados cautivos a Babilonia

Fuente: Ezequiel 12:17–20

Profeta: Ezequiel
Fórmula de revelación: “Vino a mí palabra de Jehová, diciendo” (Ezequiel 12:17)
Objeto o persona usada como símbolo: Comida y bebida
Acción simbólica: Ezequiel tiembla mientras come su comida y bebe su bebida
Profecía: La tierra de Israel será despojada de su producto, y los habitantes de Israel comerán y beberán con gran temblor debido a sus corazones temerosos

Fuente: Ezequiel 21:6–7
Profeta: Ezequiel
Fórmula de discurso profético: Ninguna
Objeto o persona usada como símbolo: Ezequiel
Acción simbólica: Ezequiel suspira, gime y se golpea el pecho
Profecía: Vendrán malas noticias que harán que los corazones se derritan, las manos se debiliten, los espíritus desfallezcan y las rodillas se vuelvan como agua

Fuente: Ezequiel 21:8–17
Profeta: Ezequiel
Fórmula de revelación: “Vino a mí palabra de Jehová, diciendo” (Ezequiel 21:8)
Objeto o persona usada como símbolo: Espada
Acción simbólica: Ezequiel junta sus manos (¿alrededor de la espada?) y luego hace varios movimientos con la espada, moviéndola hacia la derecha, la izquierda y así sucesivamente
Profecía: En cada dirección en que Ezequiel apunte y corte con la espada, así causará Jehová matanza y destrucción sobre el pueblo

Fuente: Ezequiel 21:18–24
Profeta: Ezequiel
Fórmula de revelación: “Vino a mí palabra de Jehová otra vez, diciendo” (Ezequiel 21:18)
Objeto o persona usada como símbolo: Dos caminos
Acción simbólica: Ezequiel marca dos caminos y coloca un poste indicador donde los dos caminos se separan
Profecía: El rey de Babilonia se parará en la cabecera de los dos caminos con su espada y escogerá, mediante adivinación, uno de los dos caminos

Fuente: Ezequiel 24:15–24
Profeta: Ezequiel
Fórmula de revelación: “Vino a mí palabra de Jehová, diciendo” (Ezequiel 24:15)
Objeto o persona usada como símbolo: La esposa de Ezequiel
Acción simbólica: La esposa de Ezequiel muere, y él no hace duelo por ella
Profecía: Así como Ezequiel no lamenta la muerte de su esposa, así también los hijos de Israel no podrán lamentar la pérdida de sus esposas e hijos, a quienes perderán durante guerras y tribulaciones

Fuente: Ezequiel 37:15–28
Profeta: Ezequiel
Fórmula de revelación: “Vino a mí palabra de Jehová, diciendo” (Ezequiel 37:15)
Objeto o persona usada como símbolo: Dos palos o dos pedazos de madera
Acción simbólica: Ezequiel toma dos palos, escribe sobre ellos y luego los une en una sola mano
Profecía: La Biblia y el Libro de Mormón saldrán juntos para el uso de la humanidad; las dos escrituras resultarán en la unión de las doce tribus de Israel con Jesucristo como su Rey

Fuente: Oseas 1:2–11
Profeta: Oseas
Fórmula de revelación: “El principio de la palabra de Jehová por medio de Oseas. Y dijo Jehová a Oseas” (Oseas 1:2)
Objeto o persona usada como símbolo: Oseas y Gómer, su esposa de prostituciones, y sus hijos
Acción simbólica: Oseas se casa con Gómer y ellos tienen tres hijos
Profecía: Una profecía de que Israel (la esposa de Jehová) cometerá prostituciones al apartarse de Jehová (Oseas) y perseguir a falsos dioses (adulterio espiritual). Los hijos representan distintos aspectos de la relación del Señor con Israel

Fuente: Oseas 3
Profeta: Oseas
Fórmula de revelación: “Entonces me dijo Jehová” (Oseas 3:1)
Objeto o persona usada como símbolo: Oseas y Gómer
Acción simbólica: A Oseas se le manda nuevamente demostrar amor a su esposa, la adúltera
Profecía: Así como Oseas vuelve a mostrar amor por su esposa, así el Señor volverá a mostrar amor a Israel

Fuente: Zacarías 6:9–15
Profeta: Zacarías
Fórmula de revelación: “Vino palabra de Jehová a mí, diciendo” (Zacarías 6:9)
Objeto o persona usada como símbolo: Coronas de oro y plata
Acción simbólica: Zacarías hace coronas de plata y oro y las coloca sobre Josué el sumo sacerdote y otros
Profecía: La coronación del Renuevo, quien es Jesucristo

Tabla 2. Ejemplos de profecías no verbales de falsos profetas

Fuente: 1 Reyes 22:11
Falso profeta: Sedequías
Fórmula de mensajero: “Así ha dicho Jehová” (1 Reyes 22:11)
Objeto o persona usada como símbolo: Cuernos de hierro
Acción simbólica: Sedequías hace cuernos de hierro
Profecía: Profetiza (falsamente) que los reyes Acab y Josafat conquistarán a los sirios

Fuente: Jeremías 28:10–11
Falso profeta: Hananías
Fórmula de mensajero: “Así ha dicho Jehová” (Jeremías 28:11)
Objeto o persona usada como símbolo: Yugo
Acción simbólica: Hananías remueve el yugo del cuello de Jeremías y lo rompe
Profecía: Profetiza (falsamente) que Dios romperá el yugo de los reyes que están bajo el cautiverio del rey Nabucodonosor